中國古典園林史第三章魏晉南北朝園林的轉折期

第三章

園林的轉折期主講：黃俊武魏晉南北朝時期（AD220——AD589）是中國古典園林的轉折期與生成期相比，這時期的園林規(guī)模從大到小，園林造景從過多的神秘色彩轉化為濃郁的自然氣息學習重點歷史背景總體特征皇家園林（以鄴城、洛陽、建康為例）私家園林（城市私園與莊園、別墅）寺觀園林公共園林（以蘭亭為例）歷史背景政治上動亂分裂→思想解放→人性的覺醒消極情緒與及時行樂思想→行動上的兩個極端傾向：貪婪奢侈玩世不恭寄情山水老莊、佛學與儒學結合形成玄學（重清淡，逃避現(xiàn)實）名士一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷，另一方面表現(xiàn)為寄情山水、崇尚隱逸的思想作風（如“竹林七賢”）隱士與隱士集團“竹林七賢”白蓮社（中國歷史上最大的隱士集團）竹林七賢圖竹林七賢圖“竹林七賢”分別指阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎七位名士知識分子階層從審美角度對自然山水的再認識→士人們游山玩水的浪漫風氣（如：謝靈運、王羲之、陶淵明、顧愷之）

→人們對自然風景的審美觀念成熟（標志是山水風景的大開發(fā)和山水藝術的大興盛，二者相互促進，共同發(fā)展）山水藝術的興盛文學方面：為山水詩的興起提供了了條件繪畫方面：開始出現(xiàn)獨立的山水畫建筑技術與觀賞植物建筑技術方面：木結構的架梁、斗拱已趨于完備，歇山屋頂較多觀賞植物方面：樹木、竹、各種花卉栽種普遍

斗拱是中國古代較大的木結構建筑中柱與與屋頂間的過渡部分補充材料1：斗拱

其功用在于承受上部支出的屋檐，將重量直接或間接地傳到柱上補充材料2：歇山屋頂歇山屋頂——又稱九脊頂乾清門重檐歇山頂蘇州玄妙觀謝靈運是中國歷史上上偉大的詩人人，也是見諸諸史冊的第一一位大旅行家家。其詩充滿滿道法自然的的精神，貫穿穿著一種清新新自然恬靜之之韻味，一改改魏晉以來晦晦澀的玄言詩詩之風。李白白、杜甫、王王維、孟浩然然、韋應物、、柳宗元諸大大家，都曾取取法于他。陶淵明，東晉大詩人人，文學家。。他長于詩文文歌賦，詩歌歌多描寫自然然景色及其在在農(nóng)村生活的的情景，其中中的優(yōu)秀作品品隱含著他對對腐朽統(tǒng)治集集團的憎惡和和不愿同流合合污的精神。。東晉偉大的書書法家，《蘭亭序》是其最著名的的代表作品。。他精研體勢勢，心摹手追追，廣采眾長長，冶于一爐爐，創(chuàng)造出““天質(zhì)自然，，豐神蓋代””的行書，被被后人譽為““書圣”。王羲之轉折期園林總總體特征概述述與生成期相比比，園林規(guī)模由大入小小，園林造景由由過多的神異異色彩轉化為為濃郁的自然氣氛，創(chuàng)作方法由由寫實趨向于于寫實與寫意相相結合由再現(xiàn)自然進進而發(fā)展為表表現(xiàn)自然，由由單純的摹仿仿進而發(fā)展為為適當?shù)馗爬ā⑻釤捊ㄖc其他三三個造園要素素關系較為密密切；園林規(guī)規(guī)劃設計由以以前的粗放轉轉為較細致的的、更自覺的的經(jīng)營，造園園活動完全升升華到藝術創(chuàng)作的境界開始形成皇家、私家、、寺觀三類并并行發(fā)展的局面和略具雛形的園園林體系“園林”一詞詞已出現(xiàn)于當當時詩文中皇家園林游賞功能成為為絕對主導功功能兩個類別之一一的“宮”具具有大內(nèi)御苑苑的性質(zhì)大內(nèi)御苑居于于都城中軸線線的結束部位位，這個中軸軸線的空間序序列構成了都都城中心區(qū)的的基本模式私家園林異軍突起，集集中反映這個個時期造園活活動的成就城市私園多為官僚、貴貴族所經(jīng)營，，代表一種華華靡風格和爭爭奇斗富的傾傾向莊園、別墅隨莊園經(jīng)濟的的成熟得到很很大發(fā)展，既既是生產(chǎn)組織織、經(jīng)濟實體體，又是文人人名流和隱士士們“歸園田田居”的精神神庇托作為后世別墅墅園的先型，，代表天然清清純的風格所蘊含的隱逸逸情調(diào)、表現(xiàn)現(xiàn)的山居和田田園風光，深深刻影響著后后世的私家園園林特別是文文人園林的創(chuàng)創(chuàng)作寺院園林一開始便向著著世俗化方向向發(fā)展郊野寺觀尤其其注重外圍的的園林化環(huán)境境，對于各地地風景名勝區(qū)區(qū)的開發(fā)起到到了主導性的的作用皇家園林三國、兩晉、、南北朝相繼繼建立的大小小政權都在各各自的首都進進行宮苑建置置典型實例北方——鄴城、洛陽南方——建康鄴城華林園仙都苑（在皇家園林林歷史上具有有一定開創(chuàng)性性意義）規(guī)模宏大，總總體布局象征征五岳、四海海、四瀆，是是繼秦漢仙苑苑式皇家園林林之后的象征征手法的發(fā)展展苑內(nèi)建筑物的的名稱包含形形象豐富洛陽魏明帝時，洛洛陽開始大規(guī)規(guī)模的宮苑建建設，其中包包括著名的芳林園（相當于大內(nèi)內(nèi)御苑，是當當時最重要的的一座皇家園園林，后改名名為“華林園”）北魏洛陽在中中國城市建設設史上具有劃劃時代意義功能分區(qū)更為為明確，規(guī)劃劃格局更趨完完備完全成熟了的的中軸線規(guī)劃劃體制，奠定了中國國封建時代都都城規(guī)劃的基基礎，確立了了此后的皇都都格局的模式式大內(nèi)御苑華林園位于中軸線北北端，它經(jīng)歷歷了多個朝代代二百余年的的不斷建設，，踵事增華，，不僅成為當當時北方的一一座著名的皇皇家園林，其其造園藝術的的成就在中國國古典園林史史上也占有一一定地位北魏洛陽平面面圖建康今南京，是魏魏晉南北朝時時期的吳、東東晉、宋、齊齊、梁、陳六六個朝代的建建都之地大內(nèi)御苑華林園，與宮城及其其前的御街共共同形成城市市中軸線的規(guī)規(guī)劃序列，是是南方的一座座重要的、與與南朝歷史相相始終的皇家家園林除大內(nèi)御苑外外，還有二十十余處行宮御御苑此時期的皇家家園林與上代代不同的特點點園林的規(guī)模比比較小，但規(guī)規(guī)劃設計趨于于精致筑山理水的技技藝達到一定定水準植物配置多為為珍貴的品種種，動物的放放逐和圈養(yǎng)仍仍占有一定的的比重建筑形象豐富富，內(nèi)容多樣樣；宗教建筑筑偶有建置亭開始引進宮宮苑，性質(zhì)由由驛站建筑物物改變?yōu)閳@林林建筑由四個造園要要素的綜合而而成的景觀，，其重點已從從摹擬神仙境境界轉化為世世俗題材的創(chuàng)創(chuàng)作園林造景的主主流仍然是皇皇家氣派，但但也流露出天天然清純之美美皇家園林開始始受到民間私私家園林的影影響，南朝的的個別御苑甚甚至由當時的的著名文人經(jīng)經(jīng)營；一些民民間游憩活動動也被引進宮宮廷（如“曲曲水流觴”））以筑山、理水水構成地貌基基礎的人工園園林造景，已已經(jīng)較多地運運用一些寫意意的手法，把把秦漢以來的的著重寫實的的創(chuàng)作方法轉轉化為寫實與與寫意相結合合皇家園園林的的稱謂謂除了了沿襲襲上代代的““宮””、““苑””之外外，稱稱“園園”的的比較較多了了“宮””已具具備““大內(nèi)內(nèi)御苑苑”格格局，，此后后大內(nèi)內(nèi)御苑苑的發(fā)發(fā)展進進入更更為規(guī)規(guī)范化化的軌軌道，，成為為城市市中軸軸線的的空間間序列列的結結束（（北魏魏洛陽陽、南南朝建建康就就是這這種規(guī)規(guī)范化化皇都都模式式的代代表））私家園園林東漢末末，民民間造造園活活動比比較頻頻繁魏晉南南北朝朝時期期，經(jīng)經(jīng)營園園林成成了社社會上上的時時髦活活動，，出現(xiàn)現(xiàn)民間間造園園成風風，名名士愛愛園成成癖情情況（（南朝朝尤為為突出出）南朝的的文人人士大大夫善善于鑒鑒賞園園林，，逐漸漸培養(yǎng)養(yǎng)了一一種園園林審審美心心態(tài)此時期期的私私家園園林，，有建建在城城市里里面或或近郊郊的城城市型型私園園—宅園、、游憩憩園，也有有建在在郊外外的莊園、、別墅墅城市私私園北方的的城市市型私私家園園林（以北北魏首首都洛洛陽為為代表表）園林不不僅是是游賞賞的場場所，，還成成了斗斗富的的手段段人工山山水園園的筑筑山理理水也也從寫寫實過過渡到到寫意意與寫寫實相相結合合（造造園藝藝術創(chuàng)創(chuàng)作方方法的的一個個飛躍躍）張倫宅宅園的的大假假山能能比較較精煉煉集中中地表表現(xiàn)天天然山山岳形形象南方的的城市市型私私家園園林與北方方相同同，多多為貴貴戚、、官僚僚所經(jīng)經(jīng)營講究山山池樓樓閣的的華麗麗格調(diào)調(diào)，追追求近近乎綺綺靡的的園林林景觀觀“玄圃圃”（南方方著名名私家家園林林）湘東苑苑（建筑筑形象象多樣樣，有有一定定主題題性；；園林林景觀觀總體體規(guī)劃劃經(jīng)過過精心心構思思）城市私私園，，大多多數(shù)都都追求求華麗麗的園園林景景觀，，還講講究聲聲色娛娛樂之之享受受，顯顯示其其偏于于綺靡靡的格格調(diào)，，但亦不乏乏有天天然清清純的的立意意者城市私私園發(fā)發(fā)展趨趨向：：設計精精致化化、模模型小小型化化莊園、、別墅墅背景東漢發(fā)發(fā)展起起來的的莊園園經(jīng)濟濟到魏魏晉時時完全全成熟熟莊園規(guī)規(guī)模有有大有有小士族子子弟對對自己己莊園園的經(jīng)經(jīng)營體體現(xiàn)其其文化化素養(yǎng)養(yǎng)和審審美情情趣，，把以以自然然美為為核心心的時時代美美學思思潮融融于莊莊園經(jīng)經(jīng)濟的的生產(chǎn)產(chǎn)、生生活功功能規(guī)規(guī)劃中中，用用園林林化手手法創(chuàng)創(chuàng)造““天人人諧和和”的的人居居環(huán)境境莊園包包含的的內(nèi)容容莊園主主家族族的居居住聚聚落農(nóng)業(yè)耕耕作的的田園園副業(yè)生生產(chǎn)的的基地地和場場所和和設施施莊客、、部曲曲的住住地平原上上的莊莊園金谷園園西晉官官僚石石崇的的莊園園，具具備一一定規(guī)規(guī)模生產(chǎn)、、經(jīng)濟濟運作作占主主導地地位，，但園園林化化程度度較高高在清純純的田田園自自然環(huán)環(huán)境和和樸素素的園園林環(huán)環(huán)境中中又顯顯現(xiàn)一一派綺綺麗華華靡的的格調(diào)調(diào)潘岳莊莊園（生產(chǎn)產(chǎn)性的的經(jīng)濟濟實體體）陶淵明明的小小型莊莊園在山林林川澤澤開辟辟的莊莊園→→別墅墅揚州三三吳地地區(qū)，，發(fā)達達的莊莊園經(jīng)經(jīng)濟，，加之之當?shù)氐厣角迩逅阈愕淖宰匀伙L風光，，再結結合于于士族族的崇崇尚老老莊、、玄學學的高高度文文化修修養(yǎng)，，這便便催生生除很很多園園林化化莊園園、園園林化化別墅墅南朝的的一些些莊園園別墅墅，它它們的的居住住聚落落部分分往往往從田田園等等部分分分離離出來來二單單獨建建置，，到后后期尤尤為普普遍，，而且且逐漸漸消失失其經(jīng)經(jīng)濟實實體的的性質(zhì)質(zhì)，到到唐代代已演演變成成村落落了總結莊園、、別墅墅是生生產(chǎn)組組織，，經(jīng)濟濟實體體，但他他們天天人諧諧和的的人居居環(huán)境境，及及其具具有的的天然清清純之之美，則又又賦予予它們們以園林的的性格格園林化化的莊莊園、、別墅墅代表表著南南朝的的私家家造園園活動動的一一股潮潮流，，開啟啟了后后世別別墅園園林之之先河河莊園別別墅呈呈現(xiàn)的的山居居田園園風光光促進田田園、、山居居詩畫畫大發(fā)發(fā)展，，又反反過來來影響響園林林寺觀園園林歷史背背景東漢，，佛教教傳入入，道道教開開始形形成魏晉南南北朝朝時期期，佛佛教、、道教教興盛盛作為宗宗教建建筑的的佛寺寺、道道觀大大量出出現(xiàn)，，由城城市及及其近近郊而而遍及及于遠遠離城城市的的山野野地帶帶隨著佛佛教的的儒學學化，，佛寺寺建筑筑的古古印度度原型型也逐逐漸被被漢化化隨著寺寺觀的的大量量興建建，相相應地地出現(xiàn)現(xiàn)了寺寺觀園園林這這個新新的園園林類類型由于當當時漢漢民族族兼容容并包包的文文化特特點及及中國國傳統(tǒng)統(tǒng)木建建筑的的靈活活性，，還有有儒、、老莊莊思想想影響響，寺觀建建筑處處于世世俗化化，而寺觀園園林也也更多多追求求人間間的賞賞心悅悅目，，暢情情抒懷懷，不不直接接表現(xiàn)現(xiàn)宗教教和顯顯示宗宗教特特點寺觀園園林包包括三三種情情況毗鄰與與寺觀觀而單單獨建建置園園林，，猶如如宅園園之于于邸宅宅寺觀內(nèi)內(nèi)部各各殿堂堂庭院院的綠綠化或或園林林化郊野地地帶的的寺觀觀周圍圍的園園林化化環(huán)境境（城市市的寺寺觀園園林多多屬第第一、、二種種情況況，而而郊野野的寺寺觀，，一部部分類類似世世的莊莊園，，一部部分類類似后后期的的世俗俗別墅墅）城市的的寺觀觀不僅是是宗教活活動的的場所所，也是是居民公公共游游園活活動的的中心心郊野的的寺