文學(xué)概論形考作業(yè)

文學(xué)概論形考作業(yè)11

簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）

1.試論文學(xué)風(fēng)格的特征。答：（1）、文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)性是文學(xué)風(fēng)格最突出的特征，它是與作家鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和自覺的藝術(shù)追求密不可分。（2）、文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性。一個(gè)作家的風(fēng)格形成后，往往在很長(zhǎng)時(shí)間里保持不變，這與作家創(chuàng)作個(gè)性的穩(wěn)定性和連續(xù)性有關(guān)，但風(fēng)格的穩(wěn)定性是相對(duì)的。（3）、文學(xué)風(fēng)格的多樣性。這是作家創(chuàng)作個(gè)性各不相同的反映。表現(xiàn)對(duì)象的廣闊無(wú)垠，受眾審美的各異其趣，也是風(fēng)格多樣化的原因。風(fēng)格多樣化也可能體現(xiàn)在同一個(gè)作家身上。

2.

簡(jiǎn)述文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系。答：文學(xué)活動(dòng)的四要素是指文學(xué)作品、創(chuàng)作它的作家、閱讀它的讀者以及作家和讀者生活于其中并成為文學(xué)作品所反映所表現(xiàn)的大千世界。文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系：世界是文學(xué)的基礎(chǔ),作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體,作品是活動(dòng)的產(chǎn)物。

3.簡(jiǎn)述文學(xué)的社會(huì)功能。答：文學(xué)只有通過讀者才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)作用，而讀者又是生活在一定社會(huì)歷史環(huán)境之中的。無(wú)論他是否自覺，他的接受活動(dòng)都會(huì)受其社會(huì)存在的制約。因此，要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，就必須注意到人的社會(huì)存在是怎樣從根本上規(guī)定他對(duì)文學(xué)作品的把握。和一切社會(huì)意識(shí)形式一樣，文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用只能是一種反作用，是第二性的，要以社會(huì)存在對(duì)自身和讀者的決定作用為前提。就是說，社會(huì)存在不僅決定著某種文學(xué)藝術(shù)能否產(chǎn)生、存在，而且還決定這種文學(xué)藝術(shù)可能發(fā)生多大的社會(huì)影響。當(dāng)年，一些青年男女可以被湯顯祖《牡丹亭》感動(dòng)得死去活來，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會(huì)欣賞這部古典名劇，卻不會(huì)再達(dá)到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點(diǎn)，就是因?yàn)樯鐣?huì)存在的條件已經(jīng)完全不同了。普列漢諾夫說過：“相似的社會(huì)原因，自然產(chǎn)生相似的精神結(jié)果?！蔽膶W(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用首先要受社會(huì)存在的制約。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)并不是否認(rèn)文學(xué)自身的價(jià)值，文學(xué)作品一經(jīng)作家創(chuàng)作出來，其美學(xué)價(jià)值便客觀地存在于作品之中，是不依賴于文化環(huán)境的變遷的。文學(xué)的價(jià)值、功能與社會(huì)影響之間存在的這種時(shí)間差，又顯示了文學(xué)價(jià)值與文學(xué)社會(huì)作用的不一致性。因此，不能簡(jiǎn)單地以作]品在某一時(shí)間內(nèi)的影響大小和暢銷與否來判斷它的價(jià)值和功能。確定作品的價(jià)值，估價(jià)它的功能，都要從審美關(guān)系中，聯(lián)系整個(gè)社會(huì)生活的歷史進(jìn)程來考察，這是正確認(rèn)識(shí)文學(xué)社會(huì)作用必不可少的一種歷史眼光。

4.怎樣理解文學(xué)表現(xiàn)個(gè)體生存體驗(yàn)？答：第一，文學(xué)總有所表現(xiàn)。表現(xiàn)，是在語(yǔ)言蘊(yùn)藉中表達(dá)和呈現(xiàn)特定意義的過程。表現(xiàn)意味著借助語(yǔ)言蘊(yùn)藉而使?jié)摬氐囊饬x得以彰顯，從而可與他人相溝通。第二，文學(xué)以個(gè)體為視角。個(gè)體是具有自我意識(shí)的個(gè)別主體，而視角是人觀察事物的角度。正是由于文學(xué)始終以個(gè)體角度去透視世間萬(wàn)事萬(wàn)物，才體現(xiàn)出它的獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)貌。第三，文學(xué)指向生存體驗(yàn)。文學(xué)的個(gè)體性具體地體現(xiàn)在生存體驗(yàn)上。生存體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)具體生活世界的深層直覺。它是對(duì)生活中某些過程的瞬間性深層透視、領(lǐng)悟或洞察，有可能在人的記憶中刻下深深的印記，令人激動(dòng)、愉快或回味。正是這種生存體驗(yàn)成為文學(xué)書寫的起點(diǎn)。

論述題（每小題20分，共40分）

1.試結(jié)合具體的文學(xué)作品說明文學(xué)的特征。答：第一，文學(xué)是一種語(yǔ)言性作品。這是文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)的最基本特征。第二，文學(xué)的語(yǔ)言富有文采。富有文采一是指詞語(yǔ)的精巧、辭藻的鋪陳，二是指運(yùn)用詞語(yǔ)的才華。第三，文學(xué)要表情達(dá)意。表情是表達(dá)情感；達(dá)意是傳達(dá)意義。表情達(dá)意就是表達(dá)情感和意義。文學(xué)的現(xiàn)代含義具體地體現(xiàn)在語(yǔ)言性、文采和表情達(dá)意三個(gè)方面。這三方面合起來構(gòu)成了文學(xué)。這是缺一不可的三方面的合一。只有當(dāng)三方面條件都同時(shí)滿足時(shí)，文學(xué)所賴以構(gòu)成的充足條件才形成了。

2.試述文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性。答：

文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程與意識(shí)形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)巧借審美傳達(dá)出來。

文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)為無(wú)功利與功利、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性的相互滲透狀況。文學(xué)具有審美與社會(huì)雙重屬性。在這雙重屬性中，審美屬性總是直接的和突出的，而社會(huì)屬性則是間接的和隱蔽的。真正成功的文學(xué)作品，總是善于把隱秘的社會(huì)意圖掩藏或滲透在審美詩(shī)意世界中，并賦予這種審美詩(shī)意世界以多重讀解的可能性。文學(xué)的雙重屬性及其復(fù)雜性正在于此。

文學(xué)概論形考作業(yè)21

簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）

1.為什么說在今天沒有媒介就不存在文學(xué)？答：在今天，文學(xué)的常見體裁如詩(shī)歌、小說、散文、報(bào)告文學(xué)等，都是需要以特定的物質(zhì)媒介如書籍、報(bào)紙、雜志等去傳達(dá)的。而文學(xué)的一些交叉形態(tài)，如戲劇文學(xué)、廣播文學(xué)、電視文學(xué)、電影文學(xué)、音樂文學(xué)和網(wǎng)上文學(xué)等，則分別是以戲劇、廣播、電視、電影、音樂和網(wǎng)絡(luò)等媒介去傳達(dá)的。所以說，沒有媒介就不存在文學(xué)。 2.文學(xué)媒介對(duì)文本本身的文學(xué)形象的意義內(nèi)涵產(chǎn)生什么影響？答：文學(xué)媒介規(guī)定文學(xué)形象的意義內(nèi)涵。我們一般會(huì)認(rèn)為“媒介”只是一種意義表達(dá)的“中介”；事實(shí)上，媒介不僅僅意味著意義的傳導(dǎo)，還意味著不同的媒介生成和傳達(dá)特定的形象內(nèi)涵。也就是說，文學(xué)媒介產(chǎn)生只有這種媒介才會(huì)產(chǎn)生的形象及其意義。朱自清的《背影》是一篇極其“形象化”的散文。在散文的結(jié)尾，“父親”執(zhí)意要給“我”買橘子，于是，“我”在凄涼中看到了“父親”的背影。“父親”形象及其背影要是用攝影、繪畫或者舞蹈等形象化的手段“塑造”出來，這種形象的文學(xué)意義是不能夠傳達(dá)的。也就是說，這里的“形象”，是一種建立在文學(xué)媒介基礎(chǔ)上的“形象”，只能依賴文學(xué)媒介而存在。

3.簡(jiǎn)單闡釋象征型文本及其特征。答：①象征型文本是以暗示方式披露隱含的哲理的文本；

②它的特征有暗示性、說理性和待解性。

4.試論文學(xué)風(fēng)格的特征。答：（1）、文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)性是文學(xué)風(fēng)格最突出的特征，它是與作家鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和自覺的藝術(shù)追求密不可分。（2）、文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性。一個(gè)作家的風(fēng)格形成后，往往在很長(zhǎng)時(shí)間里保持不變，這與作家創(chuàng)作個(gè)性的穩(wěn)定性和連續(xù)性有關(guān)，但風(fēng)格的穩(wěn)定性是相對(duì)的。（3）、文學(xué)風(fēng)格的多樣性。這是作家創(chuàng)作個(gè)性各不相同的反映。表現(xiàn)對(duì)象的廣闊無(wú)垠，受眾審美的各異其趣，也是風(fēng)格多樣化的原因。風(fēng)格多樣化也可能體現(xiàn)在同一個(gè)作家身上。

論述題（每小題20分，共40分）

1.文學(xué)語(yǔ)言的審美特性所涉及到的"陌生化"、"語(yǔ)境化"、"蘊(yùn)藉性"等，你是怎樣理解的，結(jié)合具體作品予以闡釋。答：文學(xué)語(yǔ)言涉及到的"陌生化"、"語(yǔ)境化"、"蘊(yùn)藉性"等審美特性。"陌生化"主要是指文學(xué)語(yǔ)言是對(duì)普通語(yǔ)言的改造和違背。它是相對(duì)于語(yǔ)言的自動(dòng)化而言的。文學(xué)語(yǔ)言的陌生化還表現(xiàn)在生命體驗(yàn)的獨(dú)特形式。等等都是作者自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)的表達(dá)。文學(xué)語(yǔ)言的"語(yǔ)境化"，表現(xiàn)為，語(yǔ)境賦予文學(xué)語(yǔ)言特殊意義和文學(xué)語(yǔ)言的組織形式根據(jù)語(yǔ)境中的感染效果來調(diào)整。比如"鬼燈一閃，。文學(xué)語(yǔ)言的"蘊(yùn)藉性"首先表現(xiàn)在形象的朦朧含混，；其次為意義的多元化(多層維度)如唐代詩(shī)人盧允言寫的《塞下曲》；最后表現(xiàn)為意味的含蘊(yùn)不盡，如《生活》這首詩(shī)只有一個(gè)字"網(wǎng)"。給人無(wú)限想象的空間，意味深長(zhǎng)。

2.舉例說明什么是文學(xué)形象及其三種類型的特征。答：它的基本特征是：1.及時(shí)性2.紀(jì)實(shí)性3.文學(xué)性1.及時(shí)性.報(bào)告文學(xué)往往像新聞通訊一樣，善于以最快的速度，把生活中剛發(fā)生的激動(dòng)人心的事件及時(shí)地傳達(dá)給讀者。報(bào)告文學(xué)之所以受讀者歡迎，就在于它能把握時(shí)代的脈搏，把群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)情況迅速地反映出來，發(fā)揮“文學(xué)輕騎兵”的作用。2.紀(jì)實(shí)性.報(bào)告文學(xué)不能像小說那樣虛構(gòu)人物、情節(jié)，它必須以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫對(duì)象，寫真紀(jì)實(shí)是它的重要特征。文學(xué)的特點(diǎn)之一是它的直觀性、形象性。但是文學(xué)在形象性上，是其他藝術(shù)載體當(dāng)中最弱的。一幅畫，在視覺上是真正直觀的，畫一棵楊樹就是楊樹、一個(gè)美女就是美女、一個(gè)風(fēng)景就是風(fēng)景，畫耶穌就是耶穌，畫圣母就是圣母，是非常直觀的，甚至光線、色彩、輪廓、情調(diào)，哪怕是比較抽象的，所表達(dá)的那種對(duì)比、襯托都是直觀的。戲劇在舞臺(tái)演出的時(shí)候也給你極真切的感覺，音樂雖然沒有可視的形象，但你在聽覺上可以感受到，對(duì)你的聽覺器官發(fā)生作用，也是最直接的。3.文學(xué)性.一般來說，報(bào)告文學(xué)要寫真人真事，但不是任何真人真事都能成為報(bào)告文學(xué)描寫的對(duì)象。報(bào)告文學(xué)要追蹤事實(shí)，但并不是任何事實(shí)都值得它們?nèi)?bào)告，而是要有所選擇和提煉。報(bào)告文學(xué)不能像新聞報(bào)導(dǎo)那樣，只有事件梗概，它必須塑造豐滿的人物形象，必須有生動(dòng)的形象化的細(xì)節(jié)。報(bào)告文學(xué)不同于小說，不以塑造人物形象為主，但它在藝術(shù)形象性上的要求是很高的。人物特寫自然必須在介紹人物事跡中努力刻畫人物，即使在以寫事為主的作品中也離不開寫人，如果能生動(dòng)地刻畫人物形象，必然會(huì)大大加強(qiáng)感染力。報(bào)告文學(xué)還可以吸收小說的描寫技巧、戲劇的對(duì)話藝術(shù)、電影分鏡頭的敘述方法以及詩(shī)歌的跳躍手法等。

文學(xué)概論形考作業(yè)31

判斷題（每小題2分，共20分；請(qǐng)?jiān)陬}目后的括號(hào)內(nèi)打“√”或“×”，表示對(duì)或錯(cuò)的判斷） 1.從塑造形象看，描寫比敘述重要。（）正確

2.浪漫主義強(qiáng)調(diào)理想，所以創(chuàng)作中不能有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。(

)錯(cuò)誤

3.現(xiàn)實(shí)主義與批判現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別在于批判現(xiàn)實(shí)主義能夠塑造典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物。（

）正確

4.敘事性散文強(qiáng)調(diào)作者主觀思想情感的抒發(fā)，在表現(xiàn)手法上以抒情為主，并輔以記敘、描寫和議論。(

)錯(cuò)誤

5.抒情詩(shī)有較為完整的人物形象和故事情節(jié)，通過人物的刻畫和清潔的敘述來抒發(fā)詩(shī)人的情感，是敘事和抒情的結(jié)合。(

)

錯(cuò)誤

6.電影文學(xué)屬于語(yǔ)言藝術(shù)范疇。（）正確

7.文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，其形象間接地訴諸讀者的想象；音樂是聲音的藝術(shù)，其形象直接訴諸欣賞著的聽覺感官，二者有著根本差別，是不相通的。(

)

正確

8.詩(shī)只能單獨(dú)創(chuàng)造一個(gè)形象。(

)

錯(cuò)誤

9.典型化的任務(wù)是，通過研究日常生活，概括出社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。（）

錯(cuò)誤

10.文學(xué)典型形象分析的關(guān)鍵，在于通過具體生動(dòng)的個(gè)性特征去把握隱含在一個(gè)形象內(nèi)部的豐富的歷史文化內(nèi)涵。(

)正確

簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）

1.文學(xué)意象與文學(xué)意境有什么聯(lián)系與區(qū)別？答所謂意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。所謂文學(xué)意象是指反映了主體的一種愿望，以為此愿望受外界影響而產(chǎn)生的形象，也就是"表意之象"即具有象征意蘊(yùn)的文學(xué)形象。通過概念我們可以看到文學(xué)意象和文學(xué)意境都是文學(xué)形象，但卻有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)：簡(jiǎn)單的說意象偏重于象征，意境偏重于性情。對(duì)于二者的區(qū)別我們可以在各自的特征來理解：文學(xué)意象具有指意性、暗示性和朦朧性的特點(diǎn)，而文學(xué)意境具有情景交融、虛實(shí)相生、感會(huì)于心、韻味無(wú)窮的特點(diǎn)。一個(gè)重在表達(dá)、一個(gè)重在造境而傳情。

2.試以一首你喜愛的詩(shī)歌為例，解釋詩(shī)的特征。答：詩(shī)的基本特征是語(yǔ)詞凝練新奇、結(jié)構(gòu)跳躍簡(jiǎn)約、形象鮮明生動(dòng)、情感濃郁強(qiáng)烈。在此我們以大家熟悉的唐代詩(shī)人王勃一首五言律詩(shī)《送杜少府之任蜀川》（有的版本將"川"寫為"州"，兩者均可）。在這首詩(shī)里，詩(shī)人以凝練的語(yǔ)言在短短四十字中將送別的地址"城闕輔三秦"（其中"闕"，缺也，這是古首都的一個(gè)代表。）送往的地方（五津），送別的惆悵"與君離別意，同時(shí)宦游人"而自己強(qiáng)烈的知己志強(qiáng)表露無(wú)遺（"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。"）并且在送別的過程中筆鋒一跳，提到了:"無(wú)為在歧路，兒女共沾巾"的希望和男兒志氣。在這首詩(shī)中結(jié)構(gòu)跳躍，起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)淋漓盡致，并且氣勢(shì)宏偉、意境開闊成為千古送別詩(shī)的絕唱。

3.為什么說文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位？答：①創(chuàng)作主體的主導(dǎo)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性體現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)作客體的選擇上。文學(xué)創(chuàng)造反映社會(huì)生活，主體就必須能動(dòng)地選擇“具體客體”作為反映對(duì)象。如魯迅主要選擇“病態(tài)社會(huì)”的“病態(tài)人生”為“具體客體”。

②創(chuàng)作主體的主導(dǎo)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性集中體現(xiàn)在實(shí)際創(chuàng)造過程中對(duì)“具體客體”的剪裁、綴合、虛構(gòu)、想象和情感化、觀念化上，也就是對(duì)客體進(jìn)行變形、情感投射和觀念移注。通過創(chuàng)作主體的能動(dòng)創(chuàng)造，生活客體終于轉(zhuǎn)化為主客體統(tǒng)一的藝術(shù)品。

4.如何理解散文的“形散神聚”？答：散文的“散”是“形散神不散”，“形散神聚”。是散文在文氣構(gòu)思上獨(dú)具的審美特色?！靶紊ⅰ笔侵干⑽慕Y(jié)構(gòu)自由隨意，不拘成法；“神聚”是指散漫的材料、形式、手法、等都被統(tǒng)一的主題、情感、意蘊(yùn)所凝聚。所以，形散是散文外在的表象，神聚才是散文內(nèi)在的精髓。

論述題（每小題20分，共40分）

1.結(jié)合具體實(shí)例談你對(duì)文學(xué)典型的理解和認(rèn)識(shí)。答：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱為典型人物或典型性格。從價(jià)值形態(tài)看，典型是"這一個(gè)"，就有獨(dú)創(chuàng)性。比如魯訊的《阿Q正傳》中的阿Q，是國(guó)民劣根性的代表，又是獨(dú)一無(wú)二的"這一個(gè)"。從審美表現(xiàn)看，典型是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性寫照，具有歷史性。比如反映騎士風(fēng)貌的代表之作《唐吉柯德》中的主人公是既是一個(gè)荒唐可笑的騎士的代表，同時(shí)又反映了在變革時(shí)期人們的覺醒，他既是一個(gè)可笑者，又一個(gè)值得同情者，既是一個(gè)被評(píng)判者，又是一個(gè)值得肯定者的形象。從閱讀接受看，典型給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性。"人是一種矛盾的存在"在文學(xué)典型中得到了極大展現(xiàn)，比如《化身博士》中的主人公，比如《紅與黑》中的于連。從修辭效果看，典型形象往往可以激發(fā)人的強(qiáng)烈認(rèn)同感，具有感染性。但我們看到有的文學(xué)作品的時(shí)候我們不得不為文學(xué)中的主人公而感動(dòng)或者擔(dān)心。比如當(dāng)看到安娜?卡列尼娜一步一步和沃倫斯基走到一起，我們看著她一步一步從一個(gè)深淵走到了另一深淵我們的心的擔(dān)心和對(duì)安娜想得到真正的愛情同情是會(huì)不由自主充滿我們的胸膛。文學(xué)典型，就是黑格爾說的"這一個(gè)"以一種多義的，或婉轉(zhuǎn)的，或傳神的手法表現(xiàn)給我們得到大家的認(rèn)同的藝術(shù)形象。

2.試以一首你喜愛的詩(shī)歌為例，解釋詩(shī)的特征。答：詩(shī)的基本特征是語(yǔ)詞凝練新奇、結(jié)構(gòu)跳躍簡(jiǎn)約、形象鮮明生動(dòng)、情感濃郁強(qiáng)烈。在此我們以大家熟悉的唐代詩(shī)人王勃一首五言律詩(shī)《送杜少府之任蜀川》（有的版本將“川”寫為“州”，兩者均可）。在這首詩(shī)里，詩(shī)人以凝練的語(yǔ)言在短短四十字中將送別的地址“城闕輔三秦”（其中“闕”，缺也，這是古首都的一個(gè)代表。）送往的地方（五津），送別的惆悵“與君離別意，同時(shí)宦游人”而自己強(qiáng)烈的知己志強(qiáng)表露無(wú)遺（“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”）并且在送別的過程中筆鋒一跳，提到了:“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”的希望和男兒志氣。在這首詩(shī)中結(jié)構(gòu)跳躍，起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)淋漓盡致，并且氣勢(shì)宏偉、意境開闊成為千古送別詩(shī)的絕唱

文學(xué)概論形考作業(yè)41判斷題（每小題2分，共20分；請(qǐng)?jiān)陬}目后的括號(hào)內(nèi)打“√”或“×”，表示對(duì)或錯(cuò)的判斷） 1.發(fā)生構(gòu)成作家寫作的核心環(huán)節(jié)。(

)錯(cuò)誤

2.文學(xué)創(chuàng)作要求客觀真實(shí)，所以不能有任何傾向性。（）錯(cuò)誤

3.很多文學(xué)作品都有一定的教育作用，就這一點(diǎn)而言，它和政治、道德教育沒什么兩樣。（）錯(cuò)誤

4.作家的文化品位是影響其創(chuàng)作的最基本、最重要的因素。（）正確

5.在文學(xué)閱讀中，讀者處于客體地位。(

)錯(cuò)誤

6.一種意象往往是為了表達(dá)特定條件下生成的一種觀念或者認(rèn)識(shí)，是受寫作者個(gè)人意圖支配的形象，而且一定要符合現(xiàn)實(shí)生活的形象特征。

(

)錯(cuò)誤

7.真實(shí)性是文學(xué)創(chuàng)作的生命，所以虛構(gòu)的文學(xué)作品沒有什么價(jià)值。（）錯(cuò)誤

8.文學(xué)欣賞中讀者的再創(chuàng)造有時(shí)還會(huì)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象自身的內(nèi)容。（）

正確

9.社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉，所以文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于社會(huì)生活有很大的依賴性。因此，作家的創(chuàng)作只能是被動(dòng)的，只能臣服于生活。（）

錯(cuò)誤

10.隨筆以隨想隨議的方式發(fā)表作者在所見所聞中獲得的生活感悟。

(

)

正確

簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分）

1.簡(jiǎn)述文學(xué)寫作的過程。答：①儲(chǔ)備。是文學(xué)寫作過程的起點(diǎn)，指作家親歷的。觀察的生活體驗(yàn)以及更廣泛文化修養(yǎng)的積累。②發(fā)生。是指作家產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的寫作沖動(dòng)，即將某種豐沛酣暢的主體情思表達(dá)出來的沖動(dòng)。③構(gòu)思。指作家在生活體驗(yàn)、文化素養(yǎng)儲(chǔ)備和寫作沖動(dòng)發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于主體情思加以組織，使之成為有機(jī)的藝術(shù)形象系統(tǒng)的過程。④成文。是文學(xué)寫作的最后階段，指作家將自己內(nèi)心構(gòu)想出的藝術(shù)形象系統(tǒng)變成完整文本的過程。

2.結(jié)合曾經(jīng)給你感動(dòng)或吸引你閱讀的文學(xué)作品，談?wù)勎膶W(xué)閱讀的個(gè)體效果問題。答：文學(xué)閱讀的個(gè)體效果，往往呈現(xiàn)為讀者個(gè)體心理及情感方面的種種變化征兆。大致有三個(gè)不同的層次的效果變現(xiàn)。第一、愉悅性。文學(xué)閱讀效果往往表現(xiàn)為一種快樂的精神體驗(yàn)過程。比如我們?cè)谧x歐亨利的《麥琪的禮物》的過程中，當(dāng)看到那樣的結(jié)果和那樣純真的愛情的同時(shí)我們內(nèi)心的感動(dòng)和喜悅是溢于言表的，我們或者都會(huì)感動(dòng)祝福有情人終成眷屬。第二、創(chuàng)造性，文學(xué)閱讀效果表現(xiàn)為一種前所未有的原創(chuàng)過程，屬于文學(xué)閱讀的較高層次。正如在閱讀《哈姆雷特》的過程中會(huì)有"一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特"。在同一文本的閱讀過程中不同讀者因?yàn)槟挲g、精力、學(xué)識(shí)、生活環(huán)境等等因素的不同給閱讀者造成了各自獨(dú)特的感受和生命體驗(yàn)。比如在《雷雨》眾多人物品性的界定。第三、提升性。文學(xué)閱讀過程實(shí)際上讀者學(xué)習(xí)的過程，無(wú)論是從感性的角度讀者對(duì)藝術(shù)形象的再現(xiàn)，還是理性的思考對(duì)讀者來說，在審美層次和認(rèn)知層面都是一種提升。

3.怎樣理解文學(xué)閱讀中的共鳴？答：共鳴是讀者在閱讀中與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形。共鳴通常有兩種不同情形，一是指讀者與文本作者發(fā)生共鳴，二是指讀者與文本中的人物產(chǎn)生共鳴。共鳴是閱讀過程中讀者情感、想象等多種心理功能達(dá)到強(qiáng)烈程度的表現(xiàn)，同時(shí)也離不開讀者對(duì)文本意蘊(yùn)的深入感受和理解。

4.結(jié)合你喜愛的某一作家的創(chuàng)作實(shí)踐，談?wù)勎膶W(xué)的一般寫作過程。答：文學(xué)寫作經(jīng)歷了儲(chǔ)備、發(fā)生、構(gòu)思、成文四個(gè)階段，比如賈平凹創(chuàng)作的《浮躁》《秦腔》等等一部分作品都是自己在幼年、青年時(shí)期對(duì)自己家鄉(xiāng)不斷觀察和長(zhǎng)期總結(jié)的一個(gè)結(jié)果，等到進(jìn)入西北大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該是文學(xué)發(fā)生的一個(gè)契機(jī)，在加上隨后從事編輯職業(yè)，更是讓他對(duì)家鄉(xiāng)的情感，在敏感的情思中得到了發(fā)揮，但創(chuàng)作是一種艱辛的工作，在他的《秦腔》后記中談到每天是日日焚香祈告上蒼，真的是焚香祈告嗎？我認(rèn)為應(yīng)該是構(gòu)思一種煎熬，思想的東西物化是一個(gè)讓作者受到煎熬的過程和得到釋放的過程。然后三改其稿或者九改其稿那是一個(gè)作家創(chuàng)作進(jìn)一步理想化和物化的過程。這樣作品才趨于成熟和完成。

論述題（每小題20分，共40分）

1.結(jié)合自身文學(xué)閱讀感受說明什么是文學(xué)閱讀的后效？答：（1）后效，是文學(xué)閱讀高潮完結(jié)后的效果延續(xù)過程，同時(shí)也是整個(gè)文學(xué)閱讀的最后階段。（2）后效是說文學(xué)閱讀在讓讀者產(chǎn)生共鳴、獲得凈化和領(lǐng)悟之后而讓這種效果延續(xù)一段時(shí)期。（需要結(jié)合自身閱讀感受說明這種延續(xù)時(shí)期）（3）閱讀過程和高潮中的種種效果，常常在閱讀結(jié)束后并不立即隱退，而是頑強(qiáng)地駐留于腦際，自覺或不自覺地反復(fù)重現(xiàn)，或顯或隱地影響我們的言談舉止、道德追求和審美理想取向。（需要結(jié)合自身閱讀感受說明這種延續(xù)效果）

2.怎樣理解平淡風(fēng)格？試舉例說明。答：平淡是一種以盡可能少或平實(shí)的詞匯去接近事物的平常面目的風(fēng)格。平淡風(fēng)格的顯著特點(diǎn)，是力求平凡、率真、素樸、自然或淡泊。陶淵明《歸園田居五首》之三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！边@里幾乎沒有用一個(gè)生僻詞匯去刻意雕飾，而盡量采用平實(shí)語(yǔ)匯，營(yíng)造一種平淡境界?！胺N豆南山下”甚至很可能就是當(dāng)時(shí)的口頭語(yǔ)，在今天讀來也感平常、素樸和親切。

文學(xué)概論形考作業(yè)51

單選題（每小題2分，共20分。每題只有一個(gè)正確的選項(xiàng)，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)） 1.(

)的批評(píng)也可稱作媒體批評(píng)。

A.審美欣賞型B.理性認(rèn)知型C.消遣娛樂型D.道德教化型

參考答案：C

2.在研究長(zhǎng)篇小說的文體語(yǔ)言的時(shí)候，俄國(guó)學(xué)者(

)創(chuàng)造了“雜語(yǔ)”這個(gè)概念。

A.高爾基B.什可洛夫斯基C.車爾尼雪夫斯基D.巴赫金

參考答案：D

3.文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具(

)與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。

A.集體行為B.個(gè)人創(chuàng)造C.商業(yè)運(yùn)作D.歷史演繹

參考答案：B

4.中國(guó)古代“觀物取象”的見解，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與世界的不可分割的關(guān)系，這一觀點(diǎn)與西方的(

)最為相似。

A.摹仿論B.信息論C.反映論D.意志論

參考答案：A

5.小說家的語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言功力歸根結(jié)底是建立在其(

)上的，借此小說家才能捕捉并表達(dá)出對(duì)事物的獨(dú)特感受。

A.書面語(yǔ)B.標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)C.口語(yǔ)D.母語(yǔ)

參考答案：D

6.文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是(

)的自覺運(yùn)用。

A.具體形象B.語(yǔ)言符號(hào)C.敘述場(chǎng)景D.人物活動(dòng)

參考答案：C

7.以暗示方式披露隱含的哲理的文本是(

)文本。

A.表現(xiàn)型B.象征型C.再現(xiàn)型D.創(chuàng)意型

參考答案：D

8.

文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有暗示性、朦朧性、

(

)。

A.歷史性B.感染性C.獨(dú)創(chuàng)性D.指意性

參考答案：D

9.在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、文化論以外還有(

)。

A.信息論B.意志論C.反映論D.語(yǔ)言論

參考答案：C

10.文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、(

)、語(yǔ)境依托性。

A.表情性B.意識(shí)性C.中介性D.表象性

參考答案：C

多選題（每小題3分，共30分。每小題至少有兩個(gè)以上正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)） 1.語(yǔ)言批評(píng)模式是許多文學(xué)批評(píng)流派如(

)等文學(xué)批評(píng)中涉及的文學(xué)語(yǔ)言分析方法的一種概括。A.解構(gòu)主義B.新批評(píng)C.結(jié)構(gòu)主義D.形式主義

參考答案：BCD

2.文學(xué)觀念是關(guān)于文學(xué)的普遍屬性的理性認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)論的文學(xué)觀念認(rèn)為(

)。A.文學(xué)主要不是對(duì)讀者的道德感化的產(chǎn)物B.文學(xué)重視作者在作品中的表現(xiàn)活動(dòng)C.文學(xué)是個(gè)體的特殊的生命體驗(yàn)的結(jié)晶D.文學(xué)主要不是對(duì)情感的表現(xiàn)E.文學(xué)主要不是對(duì)世界的摹仿

參考答案：ACDE

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3.喜劇以(

)等手法，揭露落后丑惡人物和現(xiàn)象的丑陋庸俗、虛偽荒謬。A.沖突B.幽默C.諷刺D.夸張E.變形

參考答案：BCDE

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4.以勻速敘述為標(biāo)準(zhǔn)，如果要在較短的敘述語(yǔ)言中講述較長(zhǎng)時(shí)間中發(fā)生的事，小說家就要采用加速敘述的語(yǔ)言策略(

)。A.停頓B.省略C.概略D.減緩

參考答案：BC

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5.美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：宇宙、(

)和觀眾。A.作品B.符號(hào)C.藝術(shù)家D.語(yǔ)言E.情感

參考答案：AC

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6.文學(xué)媒介經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過程，單就中國(guó)文學(xué)發(fā)展發(fā)展的特殊歷程而言，主要經(jīng)歷了(

)。A.大眾媒介B.口語(yǔ)媒介C.印刷媒介D.文字媒介E.網(wǎng)絡(luò)媒介

參考答案：ABC