陽關曲中秋月教學設計（共3篇）

第11頁共11頁陽關曲中秋月教學設計〔共3篇〕第1篇：《陽關曲·中秋月》詩詞解析《陽關曲·中秋月》詩詞解析陽關曲·中秋月宋·蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看?！咀⑨尅俊?〕陽關曲：詞牌名?！?〕溢：充滿而流出來?！?〕銀漢：即銀河。玉盤：指月亮。〔4〕玉盤：比喻潔白晶瑩的圓月?！咀g文】夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得?。】擅髂甑闹星?，我又會到何處欣賞月亮呢？【賞析】這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調寄《陽關曲》，那么又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于曲折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠?！般y漢無聲”并不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由于遙遠，也就“無聲”了，天宇空曠的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古郎月行》：“小時不識月，呼作白玉盤?！贝擞谩坝癖P”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美1/2感，而“轉”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。明月團，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長好”大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟別離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當然含有“未必明年此會同”的意思，是抒“離擾”。同時，“何處看”不僅就對方發(fā)問，也是對自己發(fā)問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成?！按松艘埂迸c“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙?！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否認一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。這首詞從月色的美妙寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結到別情。形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長?！蛾栮P曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體結合，是詞家依譜填詞之作。2/2第2篇：《陽關曲·中秋月》原文及翻譯《陽關曲·中秋月》是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。下面是其原文及翻譯，：陽關曲·中秋月宋代：蘇軾中秋作本名小秦王，入腔即陽關曲暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。譯文夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的中秋，我又會到何處欣賞月亮呢?注釋⑴陽關曲：本名《渭城曲》。單調二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽關曲》。屬雙調，又屬大石調。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂》也，屬坐部伎。⑵溢：滿出。暗寓月色如水之意。⑶銀漢：銀河。唐袁暉《七月閨情》：“不如銀漢女，歲歲鵲成橋?！雹扔癖P：喻月。李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤?！弊髡吆喗椋禾K軾(1037-1)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸大、比喻，藝術表現(xiàn)獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有宏大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。第3篇：15.陽關雪教學設計總第36、37課時課題：《陽關雪》教學目的：1、根據(jù)作者的行蹤，理清文章思路。2、理解余秋雨游記散文的特點?！搽y點〕3、把握本文的主題和寫作特點?！仓攸c〕教學課時：2課時教學過程：一、情境導入我們學過的游記散文有哪些？這些游記散文的寫作思路通常是怎樣的？當代散文大家余秋雨先生的游記散文有著迥然不同的寫法，想知道他的游記散文有哪些不同之處嗎？今天我們就來學習他的散文《陽關雪》。二、自主預習1、走近作者。余秋雨，生于1946年，當代著名散文家、文化學者、藝術理論家、文化史學家，浙江省余姚人，曾任上海戲劇學院院長。著有《文化苦旅》《霜冷長河》等。2、朗讀課文，讀準下面加點字的字音。下榻(tà)褶皺(zhě)侏儒(zhūrú)坍(tān)朔風(shuò)謫官(zhé)關隘(ài)屯扎(tún)俯瞰(kàn)驚駭(hài)瞟(piǎo)執(zhí)袂(mèi)3、理解詞義。下榻褶皺侏儒朔風關隘凌厲執(zhí)袂謫官4、閱讀課文，考慮問題?！?〕這篇游記散文篇幅較長，請大家邊默讀課文，邊畫出文中說明作者行蹤的語句，然后分別用一個詞加以說明。明確：縣城——沙漠——古戰(zhàn)場——陽關〔2〕題目“陽關雪”中，“陽關”和“雪”哪一個是主體？明確：一般，作者就這個題目作文，很可能會把構思的焦點放在“雪”上，大寫陽關所見的雪景。余秋雨卻沒有把“雪”作為描寫的主體，雪在這里只是作為一種時令的象征，畫面的點綴，情調的暗示，主體是陽關，王維的陽關。三、整體感知1、畫出描寫沙漠、古戰(zhàn)場、陽關的語句，考慮這些景具有怎樣的特點。明確：沙漠：茫茫無際；古戰(zhàn)場：枯瘦蕭條；陽關：居高臨下，了無蹤跡。2、茫茫無際的沙漠，枯瘦蕭條的古戰(zhàn)場，了無蹤跡的陽關，確實也沒什么好看的，而作者卻不辭辛苦地冒雪趕了這么遠的路前去，不僅為尋景，更為尋詩，尋歷史，尋文化。請1勾畫文中相關語句，說說作者在踏訪陽關途中面對這些景分別有哪些感受或聯(lián)想。明確：〔1〕在沙漠：對天地的贊美，對行人的贊美；〔2〕在古戰(zhàn)場：聯(lián)想到古代戰(zhàn)斗的場面及戰(zhàn)斗給人民帶來的苦難；〔3〕在陽關：聯(lián)想到《渭城曲》，唐人風范，王維詩畫，文化命運。四、深層探究1、談談你對“這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故土柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去”的理解。明確：三組排比連接而下，意象紛呈，第一組句子寫征人馳騁疆場，第二組句子寫家人刻骨思念，第三組句子寫參軍、誓師和出征，簡潔而有層次。2、為什么說“陽關”“再也難于享用溫醇的詩句”？明確：唐代沒有把屬于藝術家的自信延續(xù)長遠，藝術只是為了制造娛樂；西出陽關的文人大多是謫官逐臣，抒發(fā)的只是嘆息。3、概括本文的主題。明確：作者通過對陽關雪這一自然景觀背后所沉淀的歷史文化內涵的探尋，表現(xiàn)了中國古代文人不朽的地位，并追尋古人曾經經歷的生命歷程來表現(xiàn)他們悲劇性的命運，揭露出封建政治對優(yōu)秀文化的漠視和扼殺。表達了作者對中國歷史文化的追溯、思索和反問。4、寫法探究本文采用寓情于理和情景比照的寫法，請舉例分析^p。明確：〔1〕寓情于理是依附于理的抒情方法，即通過議論來抒情。它的特點是，融情于理，情中含理，理中有情，情與理嚴密結合。如“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒”。這段議論表達作者對宇宙自然的愛，同時顯示出理性的考慮，既有對社會人類開展變化的認識和人性的考慮，也有宇宙無限，人生苦短的感慨。又如文章結尾處寫道“九州的畫風隨之黯然。陽關，再也難于享用溫醇的詩句”。字里行間浸滿對文化藝術的悲嘆，是對文人命運的悲嘆。由于“受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍塌了，坍塌在一個民族的精神疆域中”。作者把對歷史、文化的考慮升華到對民族精神的考慮，表現(xiàn)出強烈的生命意識、民族意識和憂患意識?！?〕通過比照，作者情感表達更為鮮明。寫“陽關古址”扣住“冰海凍浪”的特點，并與王維詩中陽關比擬：“王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：‘勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！彪S后引出“唐人風范”的闡釋，這種“風范”在李白、高適、岑參等唐人身上煥發(fā)出來，即是“放達”“豪邁”“平靜”“自信”的風范?！疤迫孙L范”實際上是作者的理想和信念，這是一種超2越歷史的放達、自信、樂觀，“唐人造像”就是一種理想化的形式，“他們的目光放得很遠”“步履是放達的”“越加豪邁”。五、課外拓展聯(lián)絡你已學過的散