第23課《孟子三章富貴不能淫》課件（共22張）語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

富貴不能淫《孟子》新課導(dǎo)入人們常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么樣的人才可以成為“大丈夫”呢？孟子在《富貴不能淫》這篇課文中對(duì)“大丈夫”做了很好的闡釋。下面就讓我們一起走進(jìn)這篇文章去看看。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.走近作者，了解創(chuàng)作的時(shí)代背景2.把握全文的主要內(nèi)容3.精讀全文，剖析寫(xiě)作特色4.總結(jié)和歸納全文表達(dá)的思想內(nèi)涵5.合作探究，鞏固提升人物簡(jiǎn)介孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，與孔子并稱(chēng)“孔孟”，魯國(guó)鄒（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想代表人物之一，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。孟子的地位僅次于孔子，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，也產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。所著《孟子》一書(shū)雖然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遺產(chǎn)的一部分。孟子不僅在哲學(xué)論理上發(fā)展了孔子的思想，而且建立了以“民本”為基礎(chǔ)的政治思想體系。生平經(jīng)歷孟子自幼父親早逝，與母親相依為命，為了給他營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍，孟母曾三次搬家，這也成為一時(shí)佳話(huà)。學(xué)成之后，孟子開(kāi)始“周游列國(guó)”，終孟子一生，游說(shuō)諸侯，歷齊、梁、宋、滕、魯諸國(guó)，均未能見(jiàn)用。晚年孟子回到了自己的家鄉(xiāng)，在那里傳道授業(yè)，與弟子們一起，將自己的思想著書(shū)立說(shuō)，最終成就了《孟子》一書(shū)。卒于周赧王二十六年（前289年）。關(guān)于《孟子》《孟子》一書(shū)共七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬(wàn)章等）共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄?guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本按海喝嗣?，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著名的說(shuō)客。張儀：魏國(guó)人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇泰合縱相對(duì)。熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。原文翻譯景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不算是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住時(shí)，天下就平安無(wú)事?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開(kāi)導(dǎo)他。戒：告誡。敬：恭敬。順：順從。原文翻譯孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睆V居、正位、大道：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。由：同行。淫：驕奢淫逸。移：轉(zhuǎn)移、改變。原文翻譯居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！焙献魈骄棵献訛槭裁凑J(rèn)為公孫衍、張儀不配稱(chēng)為大丈夫？公孫衍、張儀雖然身居高位，權(quán)傾天下，遵從的是“妾婦之道”，以順從君主為原則，喪失了其獨(dú)立人格，仁義道德盡失，所以孟子認(rèn)為他們不配稱(chēng)為大丈夫。合作探究怎樣才能做到有大丈夫之道呢？結(jié)合文中的句子進(jìn)行分析。1.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。貫徹儒家倡導(dǎo)的仁、禮、義。2.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度。合作探究怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話(huà)作答。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。合作探究說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話(huà)出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。主題思想闡述了“大丈夫”立身處世的原則，既要堅(jiān)守“仁”、“禮”、“義”，并將之推行于天下，指“大丈夫”在任何時(shí)候都應(yīng)該有氣節(jié)、有節(jié)操，富有現(xiàn)實(shí)意義，激勵(lì)了后世仁人志士不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義，提出了判斷真正“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)——富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。藝術(shù)特色1、駁論。先樹(shù)靶子——景春的觀點(diǎn)，然后批駁他的錯(cuò)誤論點(diǎn)和論據(jù)，再說(shuō)明什么是真正的大丈夫。2、文章前半部分運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象。3、運(yùn)用排比，使文章氣勢(shì)恢宏，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。鞏固練習(xí)下列對(duì)文章內(nèi)容的表述,不屬于孟子心目中的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是(

)A.講仁德、守禮法、做事合乎道義。B.遵從權(quán)力，位高權(quán)重，令人望而生畏。C.無(wú)論是得志與否,都不能放棄自己的原則。D.富貴、貧賤、威武，這些外部條件都不能使之迷惑、動(dòng)搖、屈服。B鞏固練習(xí)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A.景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是那種叱咤風(fēng)云、聲震宇內(nèi)的如公孫衍、張儀一樣的英雄人物。B.孟子認(rèn)為公孫衍張儀之流所為不過(guò)是“妾婦之道”，只知道搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒(méi)有仁義道德的原則。C.孟子認(rèn)為，真正的大丈夫，應(yīng)該居于仁，立于禮，行于義，而不應(yīng)該只知道順從君命?？梢?jiàn)孟子反對(duì)臣子對(duì)君王的順從。D.“得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道”概括了孟子所認(rèn)為的大丈夫所為,與"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”異曲同工。C鞏固練習(xí)下列對(duì)文意的理解表述有誤的一項(xiàng)是(

)A.這篇駁論文，開(kāi)篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開(kāi)批駁。B.作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力，揭示了大丈夫的內(nèi)涵