主要翻譯方法探析-講義課件

主要翻譯方法探析1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月擲人去，有志不獲騁。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。主要翻譯方法探析主要翻譯方法探析1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月擲人去，有志不獲騁。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。MajorTranslationApproaches主要翻譯方法探析MajortranslationApproachesTherearetwomaintranslationapproachesoneiscalledliteraltranslationandanotherliberaltranslation完成思想品德新課標(biāo)規(guī)定的基本任務(wù)，要求每位任課教師充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地使用新教材。筆者在教育教學(xué)中，根據(jù)新課標(biāo)的精神和教材的特點，積極探索新時期、新環(huán)境下思想品德課教學(xué)的新方式，不斷更新觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽探索，勇于創(chuàng)新，扎實推進(jìn)素質(zhì)教育，取得了一定的實效。一、課堂組織結(jié)構(gòu)探尋傳統(tǒng)教學(xué)中，思想品德課教材從教師教的角度出發(fā)，注重知識理論的系統(tǒng)化，框框條條，脫離學(xué)生生活實際，致使課堂組織結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為形式很嚴(yán)謹(jǐn)、很“流暢”的教師在臺上演，學(xué)生在臺下觀看的“演員與觀眾”模式。多數(shù)情況下是教師唱獨角戲，學(xué)生機(jī)械被動的接受，師生互動的機(jī)會較少，學(xué)生得不到情感體驗，形成的是空洞無力的知識內(nèi)容。然而在新課標(biāo)精神的指引下，思想品德課新教材舊顏換新貌，從學(xué)生學(xué)的角度出發(fā)，編寫了形式多樣、貼近學(xué)生生活實際，富思想性、情感性、生活體驗性為一體的活動內(nèi)容。要求學(xué)生在活動中感受知識，在體驗中提高品德認(rèn)識，在生活中應(yīng)用知識、樹立品質(zhì)，積極參與課堂生活，課堂組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，再使用傳統(tǒng)課堂組織結(jié)構(gòu)實現(xiàn)目標(biāo)，完成任務(wù)已非常困難。筆者在十幾年的教學(xué)實踐中摸索了一套新的課堂組織結(jié)構(gòu)，新的課堂組織結(jié)構(gòu)是把課堂交給學(xué)生，學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生積極參與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計創(chuàng)造，建構(gòu)知識，體驗生活，提升情趣，創(chuàng)設(shè)情感。教師要認(rèn)真研究課標(biāo)，仔細(xì)鉆研教材，積極付出愛心和熱情，充分解讀學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動意識，讓每位學(xué)生都有角色，都參與到課堂生活中去，從而學(xué)到實實在在有用的知識和能力，形成良好的道德品質(zhì)。二、教學(xué)內(nèi)容的情境“素材”不拘泥于教材教材是反映和表現(xiàn)新課標(biāo)精神和要求的載體，但不是唯一載體。筆者認(rèn)為時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，反映和表現(xiàn)新課標(biāo)精神要求的素材也會大量涌現(xiàn)。祖國幅員遼闊，各個地方又有自己獨特的歷史文化，都應(yīng)被充分利用和發(fā)揮，教材也應(yīng)與時俱進(jìn)，也應(yīng)聯(lián)系各地實際。教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)依托教材，創(chuàng)造性地使用，不拘泥于教材。選取最新的，最有代表性的材料，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，與學(xué)生思想產(chǎn)生共鳴。不僅如此，由于這些材料與學(xué)生距離最近，有典型性、說服力、現(xiàn)實性和教育意義，所以更有利于學(xué)生消化知識，提高能力。筆者在平時教學(xué)中總是堅守這一思想，經(jīng)常性地采用這種方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生很感興趣，主動地搜集材料，在課堂上踴躍地發(fā)言，積極展示自己的材料。有的還在材料后面加上自己的點評，甚至還寫成心得，與大家討論。八仙過海，各顯神通，誰都不愿被動落后，課堂氣氛異?；钴S。新觀點，新方法，新論調(diào)，層出不窮，開闊了學(xué)生視野，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，提高學(xué)生辨別是非的能力，提升了學(xué)生語言表達(dá)能力和思維水平，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識。三、發(fā)揮學(xué)生思維的敏捷性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”。國家要發(fā)展，民族要振興，就要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。傳統(tǒng)教育限制了學(xué)生思維，抹殺了學(xué)生創(chuàng)新的積極性和主動性。所以，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，就要發(fā)展現(xiàn)代教育，要轉(zhuǎn)變教育模式，要以學(xué)生為本，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極因素，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。筆者在使用新教材對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，就根據(jù)學(xué)生思維敏捷性的特點，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，鼓勵學(xué)生提出不同的見解和思路，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。筆者這里有一個例子：“一位同學(xué)晚上沒有完成作業(yè)，想到第二天又要挨批評，心里害怕不知該怎么辦，作為朋友你該如何幫他解決．寫出你的辦法？”筆者本想學(xué)生們的解決辦法都可能差不多，誰知筆者找了幾位同學(xué)，每位同學(xué)的解決辦法都截然不同，各有新招、各有新意，都別出心裁。這讓筆者很驚訝，筆者不時鼓掌贊賞，學(xué)生們都爭著發(fā)言，課堂氣氛十分活躍。這讓筆者感到，在教學(xué)中可以利用學(xué)生思維的敏捷性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生存在巨大發(fā)展?jié)撃?，作為教師要倍加珍惜，既要發(fā)展好，又要保護(hù)好學(xué)生思維的優(yōu)勢。四、加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)品德課教學(xué)開設(shè)思想品德課的目的是培養(yǎng)青少年學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓他們學(xué)會讀書，學(xué)會生活，學(xué)會做人。對思想品德課任教師來說，任務(wù)是光榮而神圣的，教學(xué)方法是靈活多變的。其中“加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系促進(jìn)品德課教學(xué)”是多元化教學(xué)方法之一，也是筆者教學(xué)方法的新嘗試。簡而言之，就是說思想品德課要與語文等其他學(xué)科互相滲透，有機(jī)結(jié)合，全面促進(jìn)思想品德教育。例如七年級下冊第四課《人生當(dāng)自強(qiáng)》一文，課文首先對“自強(qiáng)”進(jìn)行了詮釋，“一個自尊、自信、自立的人，必定對未來充滿希望，永遠(yuǎn)向上，奮發(fā)進(jìn)取，這就是自強(qiáng)”，接著課文又闡述自強(qiáng)的重要性。那么培養(yǎng)青少年自強(qiáng)精神的途徑是什么呢？課文引用孟子《生于憂患，死于安樂》第二段文字加以說明，這就把語文教材的內(nèi)容融進(jìn)了思想品德課。作為教師要對孟子這段的含義進(jìn)行解釋，得出“一個人要成就大業(yè)，必須經(jīng)過艱難困苦的磨練”的結(jié)論。也就是說青少年學(xué)生要自強(qiáng)不息，首先要有吃苦精神，吃苦是精神財富。學(xué)會了吃苦，才能有堅強(qiáng)的意志和毅力，才能戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的困難，將來才能成就一番事業(yè)。教師可以因勢利導(dǎo)，列舉一些事例加以說明，如范仲淹少年喪父，母親改嫁，自己苦讀多年，和衣而睡，終成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的典范，令人敬仰。通過一個個鮮活事例象磁石一樣吸引學(xué)生走進(jìn)自強(qiáng)不息的境界。增添了思想品德課的知識性、趣味性、生動性，收到了事半功倍的效果。多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗證明，找準(zhǔn)思想品德課與其他學(xué)科聯(lián)系的切入點，加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，是促進(jìn)思想品德課教學(xué)有效途徑之一?？傊虒W(xué)有法，教無定法，教學(xué)是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)，思想品德課的教學(xué)更是如此。因此，在今后的教學(xué)中我們要緊緊圍繞新課標(biāo)，創(chuàng)造性的使用好教材，增強(qiáng)思想品德課的實效性。在初中語文詩歌“意象”概念教學(xué)中，教師往往會陷入認(rèn)知盲區(qū)，因為詩歌“意象”大多隱含在詩歌之中，具有抽象性、隱喻性、靈動性等特征，很多時候，詩歌“意象”是只可意會不可言傳的。教師在對“意象”進(jìn)行解讀時，不是說不清楚，就是不知從何處說起。之所以會出現(xiàn)這樣的窘?jīng)r，大多是因為教師的教學(xué)理念發(fā)生了問題，刻意追求、過度解讀、執(zhí)著引導(dǎo)、求同意識，從而導(dǎo)致學(xué)生思維出現(xiàn)桎梏現(xiàn)象。因此，呼喚詩歌“意象”概念教學(xué)回歸，自然成為亟待解決的問題。一、變抽象理論為形象體驗詩歌教學(xué)中，探索詩歌“意象”成為教學(xué)的主要目標(biāo)之一，為讓學(xué)生能夠盡快進(jìn)入到詩歌描繪的意境之中，教師往往會給出太多的理論講解。無論是古詩詞，還是現(xiàn)代詩，教師給出的理論講述太多，會嚴(yán)重剝奪學(xué)生自由探究的權(quán)利。初中生對詩歌“意象”還存在一些模糊認(rèn)知，這是極為正常的事情。在教師不能從文學(xué)專業(yè)角度展開理論灌輸，更不能硬性給出規(guī)范的前提下，學(xué)生能夠從具體體驗中接觸到詩歌“意象”，知道這些“意象”的特殊表達(dá)效果，就已經(jīng)是非常難得了。讓學(xué)生憑著感性經(jīng)驗去發(fā)現(xiàn)“意象”，我們的詩歌教學(xué)便已經(jīng)獲得了巨大成功。語文教材中含有大量詩歌，教師在教學(xué)設(shè)計中需要轉(zhuǎn)變觀念，為學(xué)生提供更多形象體驗的機(jī)會。如部編人教版七年級語文上冊中的《觀滄海》，這是曹操的詩作，其氣勢宏大、情感豐沛，教師在教學(xué)引導(dǎo)時，沒有給學(xué)生逐句講解，而是給出一組思考問題：作為一代梟雄的曹操，具有偉人的胸懷，在這首詩中，他用濃墨重彩，句句寫景，又在句句抒情，讀罷這首詩，你有什么樣的感觸呢？這首詩表達(dá)了作者怎樣的情懷呢？詩歌構(gòu)建中有哪些特點呢？問題拋出后，學(xué)生立刻積極展開自主閱讀學(xué)習(xí)，查閱相關(guān)材料，展開自由討論，課堂學(xué)習(xí)研究氣氛漸漸濃重起來。課堂展示階段，學(xué)生紛紛給出自己的見解：“這首詩中描繪了多種景物，‘碣石’‘滄?！綅u’‘樹木’‘百草’，可謂山海天地，無所不及，說明作者面對這些自然景物，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的人生思考。這些物象都屬于作者看到眼里的東西，其實作者需要表達(dá)的，卻是那看不見的志向和博大的胸懷。”從學(xué)生的解讀中可以看出，教師的問題發(fā)揮了巨大的引導(dǎo)作用。學(xué)生從自身角度展開感知體驗，由此建立起來的學(xué)習(xí)認(rèn)知也伸手可及，這說明教師的教學(xué)設(shè)計是適當(dāng)?shù)?，使學(xué)生對詩歌“意象”有了更多的理解和感知。二、變講解灌輸為引導(dǎo)感知教師對詩歌展開逐字逐句的講解，這恐怕不是個別現(xiàn)象。特別是對古詩詞的講解，教師可謂是面面俱到，不僅要解讀詩詞的字面意思，還要做更多的拓展性解釋，在這過程中，學(xué)生只能傾聽，這樣的詩歌“意象”教學(xué)，完全剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)感知的權(quán)利，其教學(xué)效果又如何能體現(xiàn)出來呢？因此，教師需要改變教法設(shè)計，盡量減少主觀講解，變講解灌輸為引導(dǎo)感知，不妨給學(xué)生設(shè)計一些懸疑問題，讓學(xué)生通過自主探究學(xué)習(xí)，或者是合作討論學(xué)習(xí)，獲得更多詩歌“意象”認(rèn)知?！短焐系慕质小肥枪舻默F(xiàn)代詩歌，其意境描繪帶有神話色彩，學(xué)生字面閱讀沒有任何問題。教師在教學(xué)中，可先利用多媒體展示一組圖畫，讓學(xué)生觀察圖畫，然后結(jié)合詩歌閱讀，展示作者的情感寄托。學(xué)生開始進(jìn)入畫面之中，對詩歌描繪的故事情節(jié)進(jìn)行感知體驗，然后進(jìn)行個性思考，展開集體討論，形成學(xué)習(xí)體悟。有學(xué)生說：“作者描繪了一個絕美的生活畫面，雖然是作者的想象，但那些影像還是給我們的視覺帶來了沖擊，‘街燈’‘街市’‘牛郎織女’以及人間天界的‘幻燈’般轉(zhuǎn)換，都給我們帶來了心靈的觸動。這是美麗的世界！我們?nèi)绻o出這樣的結(jié)論，好像為時過早，細(xì)細(xì)品味會發(fā)現(xiàn)，這只是作者的理想寄托罷了?！苯處煘閷W(xué)生設(shè)計了多媒體展示環(huán)節(jié)，讓學(xué)生由這些表象展開學(xué)習(xí)探究。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維進(jìn)入教師設(shè)定的軌道之后，自然獲得了更多的學(xué)習(xí)感悟。當(dāng)學(xué)生揭示了作者的表達(dá)意圖時，學(xué)生的“意象”概念獲得了充分的支撐。三、變求同認(rèn)知為個性發(fā)展詩歌“意象”概念教學(xué)中，教師還容易陷入一種慣性思維的窠臼之中，那就是“求同”意識。詩歌“意象”眾多，讀者解讀也未必要一致，但教師往往有固化認(rèn)知，認(rèn)定其中一種解讀是“正解”，那其他的都?儆凇懊?論”，這樣的教學(xué)思想勢必導(dǎo)致教學(xué)走向“大一統(tǒng)”，學(xué)生學(xué)習(xí)思維被教師綁架。如何才能建立嶄新學(xué)習(xí)認(rèn)知呢？變求同認(rèn)知為個性發(fā)展，應(yīng)該成為詩歌教學(xué)的嶄新理念。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，說的就是讀者的個性理解，在詩歌教學(xué)中也同樣如此，學(xué)生的個性理解有其合理性就值得被肯定。部編人教版七年級語文下冊中的《假如生活欺騙了你》，這是普希金在遭遇流放時寫下的詩歌，那個時候，俄國革命正處于高潮，而詩人卻被隔離。這首詩所要表達(dá)的人生態(tài)度是樂觀的，教師在教學(xué)時，很容易將這個前提認(rèn)知告訴學(xué)生，這很可能會讓學(xué)生陷入思維窠臼，不管如何理解，都必須要認(rèn)同“樂觀”這個主旨。有一位教師是這樣設(shè)計的：這首詩非常短，只有八個分句，其意象似乎很少，卻成為世界名作，它憑什么獲得成功呢？問題一經(jīng)拋出，馬上引發(fā)了學(xué)生熱議：“這首詩歌的題目便有創(chuàng)意，‘假如生活欺騙了你’，這本身就是一種深度思考。這里提到的‘欺騙’包含豐富意蘊(yùn)。有真實的欺騙，也有不公，還有悲哀。當(dāng)這一切來臨時，我們不能躲避就只能直面了。這應(yīng)該是作者最想表達(dá)的東西吧。”“作者用親切的語氣和語調(diào)，跟讀者在交心談話，給人帶來親近感，我以為這是詩歌受歡迎的原因之一?！苯處熥寣W(xué)生從自己的認(rèn)知角度做出判斷，自然給學(xué)生提供了個性展示的機(jī)會。學(xué)生的發(fā)言帶有獨到性，教師就要給予肯定評價。這樣不追求“大一統(tǒng)”的教學(xué)，與語文屬性相一致，具有廣泛的生命力。四、變統(tǒng)一訓(xùn)練為拓展探索詩歌教學(xué)訓(xùn)練設(shè)計時，教師也會有“統(tǒng)一”意識，甚至是“單一”意識，只能這樣訓(xùn)練，不能那樣訓(xùn)練，這種教條化的教學(xué)設(shè)計思路存在太多弊端，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)拓展意識受限，訓(xùn)練效果大打折扣。課堂訓(xùn)練和課外訓(xùn)練一樣，都需要有拓展意識，對訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行拓展，對訓(xùn)練形式進(jìn)行拓展，以為學(xué)生帶來更多“意象”感知機(jī)會。《望岳》是唐朝大詩人杜甫的詩作，其中的名句流傳千古。在課堂訓(xùn)練設(shè)計時，教師給出了個性設(shè)計：這首詩用“望”字統(tǒng)領(lǐng)，但全詩卻找不到一個“望”字，可見作者構(gòu)思之精巧，細(xì)讀這首詩，按照你的理解，看能不能替作者換一個字，如果能夠成功替換，不妨說說你的設(shè)想。給出訓(xùn)練任務(wù)后，學(xué)生的探索興趣被激活，紛紛展開嘗試操作。經(jīng)過一番操作體驗，有學(xué)生給出了自己的結(jié)論：我感覺“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”中的“入”字可以換成“望”字，這樣與題目也相映襯了。有學(xué)生提出疑問：作者故意不將“望”字植入，這樣才顯得更為精巧，你這樣換不是畫蛇添足了嗎？再說了，這“入”是寫歸鳥回歸巢穴的，你這個“望”字如何能夠替代得了呢？學(xué)生的爭辯在繼續(xù)，教師并沒有給出太多主觀意見。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行替換操作的過程中，學(xué)生獲得了更多認(rèn)知機(jī)會。從學(xué)生的個性表現(xiàn)可以感受到，學(xué)生的思維是活躍的，并在不斷歷練中形成了有形“意象”，這樣的訓(xùn)練是有價值的。初中詩歌“意象”概念教學(xué)啟動回歸程序，是生態(tài)課堂教學(xué)的自然訴求?！耙庠谠娡狻睔v來是詩歌教學(xué)需要遵守的教學(xué)規(guī)則，讓學(xué)生在詩歌誦讀、體驗、感知、探索中形成詩歌“意象”，是詩歌教學(xué)的不變追求。初中生思維活躍，具有主動探索詩歌“意象”的基礎(chǔ)能力，教師要敢于放手，讓學(xué)生從體驗探索中形成體悟，這才是最為明智的選擇。主要翻譯方法探析1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。主要翻譯方法1MajorTranslationApproaches主要翻譯方法探析MajorTranslationApproaches2MajortranslationApproachesTherearetwomaintranslationapproachesoneiscalledliteraltranslationandanotherliberaltranslationMajortranslationApproaches3LiteralTranslationApproachiteraltranslationisalsocalleddirecttranslationorclosetranslationUsingthismethod,theimage,figureofspeechwordordergrammaticalstructureetcofthesourcelanguagearemaintainedinthetargetlanguage.LiteralTranslationApproach4LiteralTranslationApproach直譯者認(rèn)為,譯文應(yīng)盡力復(fù)制原文的語言、形式,因為表達(dá)形式反映了表達(dá)內(nèi)容,形式的改變意味著意義的改變。只有保留原文的形式,才能忠實地表達(dá)原文的思想內(nèi)容。LiteralTranslationApproach5LiteralTranslationApproachAslongastheoriginalmeaningisnotImpaired(被損壞的),itisessentialtogiveprioritytoliteraltranslation.UsingChinese,theprincipleis“能直譯則直譯”LiteralTranslationApproach6LiteralTranslationApproachtoshowone'scardstobearmedtotheteethatoshedcrocodiletearsaaneyeforaneyeatoothforatoothLiteralTranslationApproach7LiteralTranslationApproachatoshowone'scards攤牌atobearmedtotheteeth武裝到牙齒LiteralTranslationApproach8LiteralTranslationApproachatoshedcrocodiletears掉鱷魚眼淚aneyeforaneye,atoothforatooth以眼還眼,以牙還牙LiteralTranslationApproach9LiteralTranslationApproachrayofhopeasunnysmileacastashadowoverahislifehangsonathreadLiteralTranslationApproach10LiteralTranslationApproacharayofhope希望之光asunnysmile燦爛的笑容LiteralTranslationApproach11主要翻譯方法探析_講義課件12主要翻譯方法探析_講義課件13主要翻譯方法探析_講義課件14主要翻譯方法探析_講義課件15主要翻譯方法探析_講義課件16主要翻譯方法探析_講義課件17主要翻譯方法探析_講義課件18主要翻譯方法探析_講義課件19主要翻譯方法探析_講義課件20主要翻譯方法探析_講義課件21主要翻譯方法探析_講義課件22主要翻譯方法探析_講義課件23主要翻譯方法探析_講義課件24主要翻譯方法探析_講義課件25主要翻譯方法探析_講義課件26主要翻譯方法探析_講義課件27主要翻譯方法探析_講義課件28主要翻譯方法探析_講義課件29主要翻譯方法探析_講義課件30主要翻譯方法探析_講義課件31主要翻譯方法探析_講義課件32主要翻譯方法探析_講義課件33主要翻譯方法探析_講義課件34主要翻譯方法探析_講義課件35主要翻譯方法探析_講義課件36主要翻譯方法探析_講義課件37主要翻譯方法探析_講義課件38主要翻譯方法探析_講義課件39主要翻譯方法探析_講義課件40主要翻譯方法探析_講義課件41主要翻譯方法探析_講義課件42主要翻譯方法探析_講義課件43主要翻譯方法探析_講義課件44主要翻譯方法探析_講義課件45主要翻譯方法探析_講義課件46主要翻譯方法探析_講義課件47主要翻譯方法探析_講義課件48主要翻譯方法探析_講義課件49主要翻譯方法探析_講義課件50主要翻譯方法探析_講義課件51主要翻譯方法探析_講義課件52主要翻譯方法探析_講義課件53主要翻譯方法探析_講義課件54主要翻譯方法探析_講義課件55主要翻譯方法探析_講義課件56主要翻譯方法探析_講義課件57主要翻譯方法探析_講義課件58主要翻譯方法探析_講義課件59主要翻譯方法探析_講義課件60主要翻譯方法探析_講義課件61主要翻譯方法探析_講義課件62主要翻譯方法探析_講義課件63主要翻譯方法探析_講義課件64主要翻譯方法探析_講義課件65主要翻譯方法探析_講義課件66主要翻譯方法探析_講義課件67主要翻譯方法探析_講義課件68主要翻譯方法探析_講義課件69主要翻譯方法探析_講義課件70主要翻譯方法探析_講義課件71主要翻譯方法探析_講義課件72主要翻譯方法探析_講義課件73主要翻譯方法探析_講義課件74主要翻譯方法探析_講義課件75主要翻譯方法探析_講義課件76主要翻譯方法探析_講義課件77主要翻譯方法探析_講義課件78主要翻譯方法探析_講義課件79主要翻譯方法探析_講義課件80主要翻譯方法探析_講義課件81主要翻譯方法探析_講義課件82主要翻譯方法探析_講義課件83主要翻譯方法探析_講義課件84主要翻譯方法探析_講義課件85主要翻譯方法探析_講義課件86主要翻譯方法探析_講義課件87主要翻譯方法探析_講義課件88主要翻譯方法探析_講義課件89主要翻譯方法探析_講義課件90主要翻譯方法探析_講義課件91主要翻譯方法探析_講義課件92主要翻譯方法探析_講義課件93主要翻譯方法探析_講義課件94主要翻譯方法探析_講義課件95主要翻譯方法探析_講義課件96主要翻譯方法探析_講義課件97主要翻譯方法探析_講義課件98主要翻譯方法探析_講義課件99主要翻譯方法探析_講義課件100主要翻譯方法探析_講義課件101主要翻譯方法探析_講義課件102主要翻譯方法探析_講義課件103主要翻譯方法探析_講義課件104主要翻譯方法探析_講義課件105主要翻譯方法探析_講義課件106主要翻譯方法探析_講義課件107主要翻譯方法探析_講義課件108主要翻譯方法探析_講義課件109主要翻譯方法探析_講義課件110主要翻譯方法探析_講義課件111主要翻譯方法探析_講義課件112主要翻譯方法探析_講義課件113主要翻譯方法探析_講義課件114主要翻譯方法探析_講義課件115主要翻譯方法探析_講義課件116主要翻譯方法探析_講義課件117主要翻譯方法探析_講義課件118主要翻譯方法探析_講義課件119主要翻譯方法探析_講義課件120主要翻譯方法探析_講義課件121主要翻譯方法探析_講義課件122主要翻譯方法探析_講義課件123主要翻譯方法探析_講義課件124主要翻譯方法探析_講義課件125主要翻譯方法探析_講義課件126主要翻譯方法探析_講義課件127主要翻譯方法探析_講義課件128主要翻譯方法探析_講義課件129謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕蔑和嫉妒?！喔?/p>

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時間的節(jié)省?！R克思

24、意志命運往往背道而馳，決心到最后會全部推倒?！勘葋?/p>

25、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕130主要翻譯方法探析1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月擲人去，有志不獲騁。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。主要翻譯方法探析主要翻譯方法探析1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。2、秋菊有佳色，裛露掇其英。3、日月擲人去，有志不獲騁。4、未言心相醉，不再接杯酒。5、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。MajorTranslationApproaches主要翻譯方法探析MajortranslationApproachesTherearetwomaintranslationapproachesoneiscalledliteraltranslationandanotherliberaltranslation完成思想品德新課標(biāo)規(guī)定的基本任務(wù)，要求每位任課教師充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地使用新教材。筆者在教育教學(xué)中，根據(jù)新課標(biāo)的精神和教材的特點，積極探索新時期、新環(huán)境下思想品德課教學(xué)的新方式，不斷更新觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽探索，勇于創(chuàng)新，扎實推進(jìn)素質(zhì)教育，取得了一定的實效。一、課堂組織結(jié)構(gòu)探尋傳統(tǒng)教學(xué)中，思想品德課教材從教師教的角度出發(fā)，注重知識理論的系統(tǒng)化，框框條條，脫離學(xué)生生活實際，致使課堂組織結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為形式很嚴(yán)謹(jǐn)、很“流暢”的教師在臺上演，學(xué)生在臺下觀看的“演員與觀眾”模式。多數(shù)情況下是教師唱獨角戲，學(xué)生機(jī)械被動的接受，師生互動的機(jī)會較少，學(xué)生得不到情感體驗，形成的是空洞無力的知識內(nèi)容。然而在新課標(biāo)精神的指引下，思想品德課新教材舊顏換新貌，從學(xué)生學(xué)的角度出發(fā)，編寫了形式多樣、貼近學(xué)生生活實際，富思想性、情感性、生活體驗性為一體的活動內(nèi)容。要求學(xué)生在活動中感受知識，在體驗中提高品德認(rèn)識，在生活中應(yīng)用知識、樹立品質(zhì)，積極參與課堂生活，課堂組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，再使用傳統(tǒng)課堂組織結(jié)構(gòu)實現(xiàn)目標(biāo)，完成任務(wù)已非常困難。筆者在十幾年的教學(xué)實踐中摸索了一套新的課堂組織結(jié)構(gòu)，新的課堂組織結(jié)構(gòu)是把課堂交給學(xué)生，學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生積極參與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計創(chuàng)造，建構(gòu)知識，體驗生活，提升情趣，創(chuàng)設(shè)情感。教師要認(rèn)真研究課標(biāo)，仔細(xì)鉆研教材，積極付出愛心和熱情，充分解讀學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動意識，讓每位學(xué)生都有角色，都參與到課堂生活中去，從而學(xué)到實實在在有用的知識和能力，形成良好的道德品質(zhì)。二、教學(xué)內(nèi)容的情境“素材”不拘泥于教材教材是反映和表現(xiàn)新課標(biāo)精神和要求的載體，但不是唯一載體。筆者認(rèn)為時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，反映和表現(xiàn)新課標(biāo)精神要求的素材也會大量涌現(xiàn)。祖國幅員遼闊，各個地方又有自己獨特的歷史文化，都應(yīng)被充分利用和發(fā)揮，教材也應(yīng)與時俱進(jìn)，也應(yīng)聯(lián)系各地實際。教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)依托教材，創(chuàng)造性地使用，不拘泥于教材。選取最新的，最有代表性的材料，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，與學(xué)生思想產(chǎn)生共鳴。不僅如此，由于這些材料與學(xué)生距離最近，有典型性、說服力、現(xiàn)實性和教育意義，所以更有利于學(xué)生消化知識，提高能力。筆者在平時教學(xué)中總是堅守這一思想，經(jīng)常性地采用這種方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生很感興趣，主動地搜集材料，在課堂上踴躍地發(fā)言，積極展示自己的材料。有的還在材料后面加上自己的點評，甚至還寫成心得，與大家討論。八仙過海，各顯神通，誰都不愿被動落后，課堂氣氛異?；钴S。新觀點，新方法，新論調(diào)，層出不窮，開闊了學(xué)生視野，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，提高學(xué)生辨別是非的能力，提升了學(xué)生語言表達(dá)能力和思維水平，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識。三、發(fā)揮學(xué)生思維的敏捷性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”。國家要發(fā)展，民族要振興，就要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。傳統(tǒng)教育限制了學(xué)生思維，抹殺了學(xué)生創(chuàng)新的積極性和主動性。所以，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，就要發(fā)展現(xiàn)代教育，要轉(zhuǎn)變教育模式，要以學(xué)生為本，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極因素，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。筆者在使用新教材對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，就根據(jù)學(xué)生思維敏捷性的特點，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，鼓勵學(xué)生提出不同的見解和思路，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。筆者這里有一個例子：“一位同學(xué)晚上沒有完成作業(yè)，想到第二天又要挨批評，心里害怕不知該怎么辦，作為朋友你該如何幫他解決．寫出你的辦法？”筆者本想學(xué)生們的解決辦法都可能差不多，誰知筆者找了幾位同學(xué)，每位同學(xué)的解決辦法都截然不同，各有新招、各有新意，都別出心裁。這讓筆者很驚訝，筆者不時鼓掌贊賞，學(xué)生們都爭著發(fā)言，課堂氣氛十分活躍。這讓筆者感到，在教學(xué)中可以利用學(xué)生思維的敏捷性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生存在巨大發(fā)展?jié)撃?，作為教師要倍加珍惜，既要發(fā)展好，又要保護(hù)好學(xué)生思維的優(yōu)勢。四、加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)品德課教學(xué)開設(shè)思想品德課的目的是培養(yǎng)青少年學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓他們學(xué)會讀書，學(xué)會生活，學(xué)會做人。對思想品德課任教師來說，任務(wù)是光榮而神圣的，教學(xué)方法是靈活多變的。其中“加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系促進(jìn)品德課教學(xué)”是多元化教學(xué)方法之一，也是筆者教學(xué)方法的新嘗試。簡而言之，就是說思想品德課要與語文等其他學(xué)科互相滲透，有機(jī)結(jié)合，全面促進(jìn)思想品德教育。例如七年級下冊第四課《人生當(dāng)自強(qiáng)》一文，課文首先對“自強(qiáng)”進(jìn)行了詮釋，“一個自尊、自信、自立的人，必定對未來充滿希望，永遠(yuǎn)向上，奮發(fā)進(jìn)取，這就是自強(qiáng)”，接著課文又闡述自強(qiáng)的重要性。那么培養(yǎng)青少年自強(qiáng)精神的途徑是什么呢？課文引用孟子《生于憂患，死于安樂》第二段文字加以說明，這就把語文教材的內(nèi)容融進(jìn)了思想品德課。作為教師要對孟子這段的含義進(jìn)行解釋，得出“一個人要成就大業(yè)，必須經(jīng)過艱難困苦的磨練”的結(jié)論。也就是說青少年學(xué)生要自強(qiáng)不息，首先要有吃苦精神，吃苦是精神財富。學(xué)會了吃苦，才能有堅強(qiáng)的意志和毅力，才能戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的困難，將來才能成就一番事業(yè)。教師可以因勢利導(dǎo)，列舉一些事例加以說明，如范仲淹少年喪父，母親改嫁，自己苦讀多年，和衣而睡，終成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的典范，令人敬仰。通過一個個鮮活事例象磁石一樣吸引學(xué)生走進(jìn)自強(qiáng)不息的境界。增添了思想品德課的知識性、趣味性、生動性，收到了事半功倍的效果。多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗證明，找準(zhǔn)思想品德課與其他學(xué)科聯(lián)系的切入點，加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，是促進(jìn)思想品德課教學(xué)有效途徑之一。總之，教學(xué)有法，教無定法，教學(xué)是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)，思想品德課的教學(xué)更是如此。因此，在今后的教學(xué)中我們要緊緊圍繞新課標(biāo)，創(chuàng)造性的使用好教材，增強(qiáng)思想品德課的實效性。在初中語文詩歌“意象”概念教學(xué)中，教師往往會陷入認(rèn)知盲區(qū)，因為詩歌“意象”大多隱含在詩歌之中，具有抽象性、隱喻性、靈動性等特征，很多時候，詩歌“意象”是只可意會不可言傳的。教師在對“意象”進(jìn)行解讀時，不是說不清楚，就是不知從何處說起。之所以會出現(xiàn)這樣的窘?jīng)r，大多是因為教師的教學(xué)理念發(fā)生了問題，刻意追求、過度解讀、執(zhí)著引導(dǎo)、求同意識，從而導(dǎo)致學(xué)生思維出現(xiàn)桎梏現(xiàn)象。因此，呼喚詩歌“意象”概念教學(xué)回歸，自然成為亟待解決的問題。一、變抽象理論為形象體驗詩歌教學(xué)中，探索詩歌“意象”成為教學(xué)的主要目標(biāo)之一，為讓學(xué)生能夠盡快進(jìn)入到詩歌描繪的意境之中，教師往往會給出太多的理論講解。無論是古詩詞，還是現(xiàn)代詩，教師給出的理論講述太多，會嚴(yán)重剝奪學(xué)生自由探究的權(quán)利。初中生對詩歌“意象”還存在一些模糊認(rèn)知，這是極為正常的事情。在教師不能從文學(xué)專業(yè)角度展開理論灌輸，更不能硬性給出規(guī)范的前提下，學(xué)生能夠從具體體驗中接觸到詩歌“意象”，知道這些“意象”的特殊表達(dá)效果，就已經(jīng)是非常難得了。讓學(xué)生憑著感性經(jīng)驗去發(fā)現(xiàn)“意象”，我們的詩歌教學(xué)便已經(jīng)獲得了巨大成功。語文教材中含有大量詩歌，教師在教學(xué)設(shè)計中需要轉(zhuǎn)變觀念，為學(xué)生提供更多形象體驗的機(jī)會。如部編人教版七年級語文上冊中的《觀滄?！?，這是曹操的詩作，其氣勢宏大、情感豐沛，教師在教學(xué)引導(dǎo)時，沒有給學(xué)生逐句講解，而是給出一組思考問題：作為一代梟雄的曹操，具有偉人的胸懷，在這首詩中，他用濃墨重彩，句句寫景，又在句句抒情，讀罷這首詩，你有什么樣的感觸呢？這首詩表達(dá)了作者怎樣的情懷呢？詩歌構(gòu)建中有哪些特點呢？問題拋出后，學(xué)生立刻積極展開自主閱讀學(xué)習(xí)，查閱相關(guān)材料，展開自由討論，課堂學(xué)習(xí)研究氣氛漸漸濃重起來。課堂展示階段，學(xué)生紛紛給出自己的見解：“這首詩中描繪了多種景物，‘碣石’‘滄海’‘山島’‘樹木’‘百草’，可謂山海天地，無所不及，說明作者面對這些自然景物，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的人生思考。這些物象都屬于作者看到眼里的東西，其實作者需要表達(dá)的，卻是那看不見的志向和博大的胸懷。”從學(xué)生的解讀中可以看出，教師的問題發(fā)揮了巨大的引導(dǎo)作用。學(xué)生從自身角度展開感知體驗，由此建立起來的學(xué)習(xí)認(rèn)知也伸手可及，這說明教師的教學(xué)設(shè)計是適當(dāng)?shù)模箤W(xué)生對詩歌“意象”有了更多的理解和感知。二、變講解灌輸為引導(dǎo)感知教師對詩歌展開逐字逐句的講解，這恐怕不是個別現(xiàn)象。特別是對古詩詞的講解，教師可謂是面面俱到，不僅要解讀詩詞的字面意思，還要做更多的拓展性解釋，在這過程中，學(xué)生只能傾聽，這樣的詩歌“意象”教學(xué)，完全剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)感知的權(quán)利，其教學(xué)效果又如何能體現(xiàn)出來呢？因此，教師需要改變教法設(shè)計，盡量減少主觀講解，變講解灌輸為引導(dǎo)感知，不妨給學(xué)生設(shè)計一些懸疑問題，讓學(xué)生通過自主探究學(xué)習(xí)，或者是合作討論學(xué)習(xí)，獲得更多詩歌“意象”認(rèn)知?！短焐系慕质小肥枪舻默F(xiàn)代詩歌，其意境描繪帶有神話色彩，學(xué)生字面閱讀沒有任何問題。教師在教學(xué)中，可先利用多媒體展示一組圖畫，讓學(xué)生觀察圖畫，然后結(jié)合詩歌閱讀，展示作者的情感寄托。學(xué)生開始進(jìn)入畫面之中，對詩歌描繪的故事情節(jié)進(jìn)行感知體驗，然后進(jìn)行個性思考，展開集體討論，形成學(xué)習(xí)體悟。有學(xué)生說：“作者描繪了一個絕美的生活畫面，雖然是作者的想象，但那些影像還是給我們的視覺帶來了沖擊，‘街燈’‘街市’‘牛郎織女’以及人間天界的‘幻燈’般轉(zhuǎn)換，都給我們帶來了心靈的觸動。這是美麗的世界！我們?nèi)绻o出這樣的結(jié)論，好像為時過早，細(xì)細(xì)品味會發(fā)現(xiàn)，這只是作者的理想寄托罷了?！苯處煘閷W(xué)生設(shè)計了多媒體展示環(huán)節(jié)，讓學(xué)生由這些表象展開學(xué)習(xí)探究。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維進(jìn)入教師設(shè)定的軌道之后，自然獲得了更多的學(xué)習(xí)感悟。當(dāng)學(xué)生揭示了作者的表達(dá)意圖時，學(xué)生的“意象”概念獲得了充分的支撐。三、變求同認(rèn)知為個性發(fā)展詩歌“意象”概念教學(xué)中，教師還容易陷入一種慣性思維的窠臼之中，那就是“求同”意識。詩歌“意象”眾多，讀者解讀也未必要一致，但教師往往有固化認(rèn)知，認(rèn)定其中一種解讀是“正解”，那其他的都?儆凇懊?論”，這樣的教學(xué)思想勢必導(dǎo)致教學(xué)走向“大一統(tǒng)”，學(xué)生學(xué)習(xí)思維被教師綁架。如何才能建立嶄新學(xué)習(xí)認(rèn)知呢？變求同認(rèn)知為個性發(fā)展，應(yīng)該成為詩歌教學(xué)的嶄新理念?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，說的就是讀者的個性理解，在詩歌教學(xué)中也同樣如此，學(xué)生的個性理解有其合理性就值得被肯定。部編人教版七年級語文下冊中的《假如生活欺騙了你》，這是普希金在遭遇流放時寫下的詩歌，那個時候，俄國革命正處于高潮，而詩人卻被隔離。這首詩所要表達(dá)的人生態(tài)度是樂觀的，教師在教學(xué)時，很容易將這個前提認(rèn)知告訴學(xué)生，這很可能會讓學(xué)生陷入思維窠臼，不管如何理解，都必須要認(rèn)同“樂觀”這個主旨。有一位教師是這樣設(shè)計的：這首詩非常短，只有八個分句，其意象似乎很少，卻成為世界名作，它憑什么獲得成功呢？問題一經(jīng)拋出，馬上引發(fā)了學(xué)生熱議：“這首詩歌的題目便有創(chuàng)意，‘假如生活欺騙了你’，這本身就是一種深度思考。這里提到的‘欺騙’包含豐富意蘊(yùn)。有真實的欺騙，也有不公，還有悲哀。當(dāng)這一切來臨時，我們不能躲避就只能直面了。這應(yīng)該是作者最想表達(dá)的東西吧?！薄白髡哂糜H切的語氣和語調(diào)，跟讀者在交心談話，給人帶來親近感，我以為這是詩歌受歡迎的原因之一?！苯處熥寣W(xué)生從自己的認(rèn)知角度做出判斷，自然給學(xué)生提供了個性展示的機(jī)會。學(xué)生的發(fā)言帶有獨到性，教師就要給予肯定評價。這樣不追求“大一統(tǒng)”的教學(xué)，與語文屬性相一致，具有廣泛的生命力。四、變統(tǒng)一訓(xùn)練為拓展探索詩歌教學(xué)訓(xùn)練設(shè)計時，教師也會有“統(tǒng)一”意識，甚至是“單一”意識，只能這樣訓(xùn)練，不能那樣訓(xùn)練，這種教條化的教學(xué)設(shè)計思路存在太多弊端，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)拓展意識受限，訓(xùn)練效果大打折扣。課堂訓(xùn)練和課外訓(xùn)練一樣，都需要有拓展意識，對訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行拓展，對訓(xùn)練形式進(jìn)行拓展，以為學(xué)生帶來更多“意象”感知機(jī)會。《望岳》是唐朝大詩人杜甫的詩作，其中的名句流傳千古。在課堂訓(xùn)練設(shè)計時，教師給出了個性設(shè)計：這首詩用“望”字統(tǒng)領(lǐng)，但全詩卻找不到一個“望”字，可見作者構(gòu)思之精巧，細(xì)讀這首詩，按照你的理解，看能不能替作者換一個字，如果能夠成功替換，不妨說說你的設(shè)想。給出訓(xùn)練任務(wù)后，學(xué)生的探索興趣被激活，紛紛展開嘗試操作。經(jīng)過一番操作體驗，有學(xué)生給出了自己的結(jié)論：我感覺“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”中的“入”字可以換成“望”字，這樣與題目也相映襯了。有學(xué)生提出疑問：作者故意不將“望”字植入，這樣才顯得更為精巧，你這樣換不是畫蛇添足了嗎？再說了，這“入”是寫歸鳥回歸巢穴的，你這個“望”字如何能夠替代得了呢？學(xué)生的爭辯在繼續(xù)，教師并沒有給出太多主觀意見。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行替換操作的過程中，學(xué)生獲得了更多認(rèn)知機(jī)會。從學(xué)生的個性表現(xiàn)可以感受到，學(xué)生的思維是活躍的，并在不斷歷練中形成了有形“意象”，這樣的訓(xùn)練是有價值的。初中詩歌“意象”概念教學(xué)啟動回歸程序，是生態(tài)課堂教學(xué)的自然訴求。“意在詩外”歷來是詩歌教學(xué)需要遵守的教學(xué)規(guī)則，讓學(xué)生在詩歌誦讀、體驗、感知、探索中形成詩歌“意象”，是詩歌教學(xué)的不變追求。初中生思維活躍，具有主動探索詩歌“意象”的基礎(chǔ)能力，教師要敢于放手，讓學(xué)生從體驗探索中形成體悟，這才是最為明智的選擇。主要翻譯方法探析1、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。主要翻譯方法131MajorTranslationApproaches主要翻譯方法探析MajorTranslationApproaches132MajortranslationApproachesTherearetwomaintranslationapproachesoneiscalledliteraltranslationandanotherliberaltranslationMajortranslationApproaches133LiteralTranslationApproachiteraltranslationisalsocalleddirecttranslationorclosetranslationUsingthismethod,theimage,figureofspeechwordordergrammaticalstructureetcofthesourcelanguagearemaintainedinthetargetlanguage.LiteralTranslationApproach134LiteralTranslationApproach直譯者認(rèn)為,譯文應(yīng)盡力復(fù)制原文的語言、形式,因為表達(dá)形式反映了表達(dá)內(nèi)容,形式的改變意味著意義的改變。只有保留原文的形式,才能忠實地表達(dá)原文的思想內(nèi)容。LiteralTranslationApproach135LiteralTranslationApproachAslongastheoriginalmeaningisnotImpaired(被損壞的),itisessentialtogiveprioritytoliteraltranslation.UsingChinese,theprincipleis“能直譯則直譯”LiteralTranslationApproach136LiteralTranslationApproachtoshowone'scardstobearmedtotheteethatoshedcrocodiletearsaaneyeforaneyeatoothforatoothLiteralTranslationApproach137LiteralTranslationApproachatoshowone'scards攤牌atobearmedtotheteeth武裝到牙齒LiteralTranslationApproach138LiteralTranslationApproachatoshedcrocodiletears掉鱷魚眼淚aneyeforaneye,atoothforatooth以眼還眼,以牙還牙LiteralTranslationApproach139LiteralTranslationApproachrayofhopeasunnysmileacastashadowoverahislifehangsonathreadLiteralTranslationApproach140LiteralTranslationApproacharayofhope希望之光asunnysmile燦爛的笑容LiteralTranslationApproach141主要翻譯方法探析_講義課件142主要翻譯方法探析_講義課件143主要翻譯方法探析_講義課件144主要翻譯方法探析_講義課件145主要翻譯方法探析_講義課件146主要翻譯方法探析_講義課件147主要翻譯方法探析_講義課件148主要翻譯方法探析_講義課件149主要翻譯方法探析_講義課件150主要翻譯方法探析_講義課件151主要翻譯方法探析_講義課件152主要翻譯方法探析_講義課件153主要翻譯方法探析_講義課件154主要翻譯方法探析_講義課件155主要翻譯方法探析_講義課件156主要翻譯方法探析_講義課件157主要翻譯方法探析_講義課件158主要翻譯方法探析_講義課件159主要翻譯方法探析_講義課件160主要翻譯方法探析_講義課件161主要翻譯方法探析_講義課件162主要翻譯方法探析_講義課件163主要翻譯方法探析_講義課件164主要翻譯方法探析_講義課件165主要翻譯方法探析_講義課件166主要翻譯方法探析_講義課件167