1.1原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)教案- 高中政治統(tǒng)編版必修一中國特色社會(huì)主義

統(tǒng)編版（2019）必修1中國特色社會(huì)主義1.1原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)一、教學(xué)目標(biāo)必備知識(shí)：原始社會(huì)在人類社會(huì)中的地位；私有制及奴隸制國家的產(chǎn)生；封建社會(huì)的階級(jí)剝削；封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)；資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和基本矛盾；資本主義社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展關(guān)鍵能力：通過分析史實(shí)材料，采用圖說等方式理解原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。二、核心素養(yǎng)1、政治認(rèn)同能夠理解不同時(shí)期的社會(huì)形態(tài)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)同2、科學(xué)精神能夠描述不同社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征，解釋人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，闡明社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)3、公共參與積極主動(dòng)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)自己的力量三、教學(xué)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)不同社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征；人類社會(huì)發(fā)展的一般過程；社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)2.教學(xué)難點(diǎn)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；資本主義所有制的含義和本質(zhì)四、課前準(zhǔn)備準(zhǔn)備與各種社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)和生活相關(guān)的材料。例如，原始人勞動(dòng)的場景、原始人使用的工具、原始社會(huì)聚居的情況、近年來的考古發(fā)現(xiàn)、相關(guān)學(xué)術(shù)研究的最新進(jìn)展等、奴隸社會(huì)奴隸勞動(dòng)與封建社會(huì)農(nóng)民勞動(dòng)的圖片資料等。五、教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課從根本上講，我們堅(jiān)信科學(xué)社會(huì)主義是因?yàn)檫@有助于弄清楚我們從哪兒來，我們現(xiàn)在在哪兒？我們將往哪兒去？人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢是什么？階級(jí)和國家是怎樣產(chǎn)生的？原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)和資本主義社會(huì)是如何形成和發(fā)展的？為什么說資本主義必然滅亡社會(huì)主義必然勝利，通過學(xué)習(xí)本課探究這些問題，我們將深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。2、新課講授一、從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)探究一：人類有文字記載的歷史，不過五千余年，我們可以通過考古學(xué)人類學(xué)民族學(xué)古代傳說等了解和說明原始社會(huì)長達(dá)數(shù)百年之久的歷史，我們通過考古學(xué)的研究，可以了解遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)和生活的情況，通過對(duì)古人類化石的研究，可以了解早期人類進(jìn)化過程中的各種情況，通過對(duì)一些民族生活和民族的考察，可以認(rèn)識(shí)原始社會(huì)的社會(huì)組織，通過有關(guān)的遠(yuǎn)古神話傳說也能了解原始社會(huì)的一些情況。結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，描繪遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)和生活狀況。材料補(bǔ)充：考古學(xué)角度：中國黃河流域中游和西亞地區(qū)的原始公社遺址為我們提供了豐富的食物材料，用于了解人類當(dāng)初是怎樣認(rèn)識(shí)自然和改造自然的證實(shí)，畜牧農(nóng)耕的起源及其在地域上的發(fā)展和傳播，闡明人類生產(chǎn)從采集漁獵向畜牧農(nóng)耕的重大轉(zhuǎn)變。半坡遺址是我們了解母系氏族社會(huì)的重要依據(jù)，大汶口的墓葬則反映了原始社會(huì)解體時(shí)期的變化，良渚文化為我們留下了大量的歷史。遺跡和珍貴文物彰顯出良渚文化時(shí)期的社會(huì)，也是一個(gè)高度分工等，經(jīng)營分明。組織嚴(yán)密的社會(huì)，勾勒出了良渚文化鼎盛時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)形態(tài)。人類學(xué)角度：民族學(xué)：神話傳說：嫘祖的傳說倉頡造字學(xué)生：結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，描繪遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)和生活狀況。教師總結(jié)：原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最初階段，也是最低階段，如果把原始社會(huì)比作人類的童年，那么這個(gè)童年期長達(dá)二三百萬年，其中絕大部分時(shí)間處于舊石器時(shí)代，那時(shí)人們主要以采集天然食物為生，最新約1萬年前，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，人們從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，那些得益于畜牧農(nóng)耕而使人類實(shí)現(xiàn)了定居的地方，大都成為人類文明的搖籃。舊石器時(shí)代：舊石器時(shí)代（Paleolithic；距今約300萬年～距今約1萬年），以使用打制石器（見石器）為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段。地質(zhì)時(shí)代屬于上新世晚期到更新世，從距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。"舊石器時(shí)代"是考古學(xué)家提出來的一個(gè)時(shí)間區(qū)段概念。所謂石器時(shí)代，并不代表那個(gè)時(shí)候的人類只會(huì)使用石器，例如：有巢氏時(shí)代“巢居”人居生活方式就處于舊石器時(shí)代中早期，那時(shí)期的人類已經(jīng)可以使用工具搭建簡單的"巢居"。新石器時(shí)代：新石器時(shí)代（neolithic），是考古學(xué)家設(shè)定的一個(gè)時(shí)間區(qū)段，大約從一萬多年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年。新石器時(shí)代指在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。新石器時(shí)代這一名稱是英國考古學(xué)家盧伯克于1865年首先提出的，這個(gè)時(shí)代在地質(zhì)年代上已進(jìn)入全新世，繼舊石器時(shí)代之后，或經(jīng)過中石器時(shí)代的過渡而發(fā)展起來，屬于石器時(shí)代的后期。新石器時(shí)代并不僅僅只是個(gè)時(shí)間區(qū)段概念，新石器時(shí)代和晚期智人出走非洲散布到全世界的過程有密切關(guān)系，晚期智人走出非洲之后石器的制作和早期智人差異很大，不再是數(shù)百萬年以來一直未變過的簡單打制切割用途，誕生了一系列種類繁多制作工藝和使用目的巨大的變化的新種類石器。據(jù)近代考古發(fā)現(xiàn)，在距今5000年前（新石器時(shí)代）的古人已進(jìn)入了文明?？脊懦鐾恋奶掌?、青銅、鐵器、玉器、炭化紡織品殘片和水稻硅質(zhì)體等等文化遺存表明，幾千年前古人的冶鑄技術(shù)、農(nóng)業(yè)、制陶、紡織業(yè)等等相當(dāng)發(fā)達(dá)。青銅、鐵器為金屬品，遺存幾千年的較少；陶器、玉器可存時(shí)間長，出土的遺存較多。探究二：達(dá)爾文在環(huán)球考察中記敘過這樣一件事：一個(gè)歐洲人來到美洲的火地島，送給島上的居民一條被子。不料接受贈(zèng)物的居民把被子撕成一塊塊的布片，分給了當(dāng)?shù)氐拿?一個(gè)人。好端端的被子頃刻間變成了用處不大的碎布片，這使來訪的歐洲人大惑不解。其實(shí)，這樣的舉動(dòng)反映了當(dāng)?shù)鼐用袢匀槐３种骄峙涞脑剂?xí)俗。學(xué)生：聯(lián)系上述故事，查閱相關(guān)資料，說明原始人平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品的原因。教師總結(jié)：恩格斯說人類社會(huì)和動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別在于動(dòng)物最多是采集而人則從事生產(chǎn)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類的個(gè)體而且創(chuàng)造了人類社會(huì)就是人與其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別但是在原始社會(huì)石器以及后來出現(xiàn)的弓箭使人無法單獨(dú)同自然力量和猛獸作斗爭人類社會(huì)生產(chǎn)力極其低下單個(gè)人的力量非常弱小為了獲得食物求得生存人們不得不共同勞動(dòng)并平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品滿足維持生存的基本需要否則在勞動(dòng)成果很少的情況下有的人得到的多了另外一些人就可能會(huì)被餓死整個(gè)集體就會(huì)遭到剝削和破壞恩格斯指出在實(shí)行土地公有制的氏族公社或農(nóng)村公社中一切文明民族都是從這種公社一起或帶著他的非常明顯的殘余進(jìn)入歷史的。相當(dāng)平等地分配產(chǎn)品完全是不言而喻的，如果成員之間再分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么這就已經(jīng)是公社開始解體的標(biāo)志了。知識(shí)點(diǎn)睛：原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)：原始社會(huì)低下的生產(chǎn)力使人們不得不共同勞動(dòng)，共同占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)中結(jié)成平等，互助的關(guān)系，平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品。材料一：在原始社會(huì)，按照血緣關(guān)系結(jié)成的氏族是原始人共同生活的基本單位，在氏族制度下，人們通過氏族議事會(huì)管理集體事物，一切大事都在議事會(huì)上由氏族成年人共同討論決定，到了原始社會(huì)末期，一些近期的氏族構(gòu)成部落，有的部落聯(lián)合起來組成部落聯(lián)盟。在氏族制度下，氏族內(nèi)部沒有人壓迫人的現(xiàn)象，氏族議事會(huì)是氏族全體成年人行使平等表決權(quán)的民主集會(huì)，是組長和軍事首領(lǐng)，是由氏族議事會(huì)選舉產(chǎn)生的是族長，負(fù)責(zé)處理氏族日常內(nèi)部事務(wù)，他沒有強(qiáng)制手段，全靠風(fēng)俗習(xí)慣和自己的威望解決氏族內(nèi)部的問題，軍事首領(lǐng)負(fù)責(zé)對(duì)外作戰(zhàn)，他們同大家一起勞動(dòng)，沒有任何特權(quán)。學(xué)生：思考氏族制度是否是一種美好的制度，氏族制度有哪些局限性？教師總結(jié)：原始社會(huì)并不是理想的黃金時(shí)代，而是人類社會(huì)發(fā)展的最初階段，也是最低階段，氏族制度是隨著原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的，先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段，氏族是原始社會(huì)的基本單位，在世俗制度下實(shí)行生產(chǎn)資料公有制集體勞動(dòng)平均分配，沒有剝削和階級(jí)，氏族成員都處于自由平等的地位，這種制度是與原始社會(huì)較低的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的，同時(shí)應(yīng)看到世俗制度本身也具有局限性，恩格斯指出氏族制度的偉大。但同時(shí)也是它的局限性，就在于這里沒有統(tǒng)治和奴役存在的余地，原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最低階段，生產(chǎn)力極為低下，因而部落氏族的生產(chǎn)范圍是狹小而閉塞的，部落氏族的習(xí)俗道德是狹隘的，當(dāng)時(shí)地廣人稀各個(gè)部落之間有廣闊的森林作為防護(hù)屏障，氏族成員共同生產(chǎn)產(chǎn)品在公社內(nèi)部直接分配。很少與外界聯(lián)系，原始社會(huì)末期，隨著金屬工具的出現(xiàn)和使用，生產(chǎn)力有了比較迅速的發(fā)展，社會(huì)分工和交換不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，要求打破以氏族為基本經(jīng)濟(jì)單位的狹隘性，擴(kuò)大人們的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在新的歷史條件下，氏族制度的偉大已失去現(xiàn)實(shí)意義，而他的局限性以便為社會(huì)發(fā)展的障礙，因此，原來以氏族為單位的共同勞動(dòng)逐漸被以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)所代替，氏族制度逐漸失去了存在的必然性。【注意】①氏族制度是與當(dāng)時(shí)低下的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的②要辯證認(rèn)識(shí)氏族制度的特點(diǎn)，既要看到氏族制度存在的必然性及其積極意義，也要看到積極局限性。③氏族制度隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸解體的歷史必然性原始社會(huì)的解體：原始社會(huì)末期，生產(chǎn)工具的改進(jìn)大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)逐漸盛行起來，原來以氏族為單位的共同勞動(dòng)逐漸被以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)代替，生產(chǎn)資料相應(yīng)的由氏族公有轉(zhuǎn)為家庭私有，最早歸家庭自由的主要是生產(chǎn)工具和牲畜，后來土地也變成私有財(cái)產(chǎn)，這標(biāo)志著私有制的確立，貧富分化的加劇，使氏族成員的地位越來越不平等，漫長的原始社會(huì)逐漸解體了。探究三：觀點(diǎn)一：私有制的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是不可避免的。觀點(diǎn)二：私有觀念的存在，是私有制的產(chǎn)生的根本原因。觀點(diǎn)三：私有觀念是人所固有的，所以私有制天然合理，會(huì)永遠(yuǎn)存在。你如何理解_上述觀點(diǎn)，并闡明你的理由。學(xué)生：表達(dá)自己的觀點(diǎn)教師總結(jié)：觀點(diǎn)一：本觀點(diǎn)是正確的，原始社會(huì)后期以生產(chǎn)工具的進(jìn)步記金屬工具的出現(xiàn)為標(biāo)志，生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，由于生產(chǎn)力水平提高了原先需要許多人共同進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，這時(shí)不再需要那么多人了，手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為單獨(dú)的生產(chǎn)部門，畜群分散到各個(gè)家庭飼養(yǎng)。土地分配給各個(gè)家庭去耕種。以個(gè)體家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)取代了與氏族，公社為單位的共同勞動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下。個(gè)體勞動(dòng)代表著一種更高的生產(chǎn)力，成為生產(chǎn)發(fā)展的趨勢，與共同勞動(dòng)相適應(yīng)的是原始社會(huì)的公有制，而個(gè)體勞動(dòng)在客觀上要求生產(chǎn)資料歸個(gè)體家庭私有，因此隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)開始盛行，私有制逐漸形成和發(fā)展。觀點(diǎn)二：本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，私有制產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新的階段，正是生產(chǎn)力的發(fā)展引起了原始社會(huì)生產(chǎn)資料所有制的變化。觀點(diǎn)三：本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，在原始社會(huì)，人們?cè)陂L期的共同勞動(dòng)共同生活中，自然把自己的全部生活同氏族連在一起，逐漸養(yǎng)成了愛護(hù)本氏族部落成員服從集體決議維護(hù)公共利益為本氏族部落英勇作戰(zhàn)等風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣代代相傳，變形成原始人樸素的道德觀念，原始人這種樸素的道德觀念對(duì)調(diào)整，鞏固氏族組織起到過積極的作用，這證明了私有觀念不是從來就有的，而是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此私有制不是從來就有的，也不是永恒存在的，而是人類歷史發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，也只存在于一定階段上。過渡：隨著原始社會(huì)的解體，出現(xiàn)了兩大地位，不同的集團(tuán)奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)，前者處于剝削者的地位，后者處于被剝削者的地位，所謂階級(jí)就是在一定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的集團(tuán)。階級(jí)：探究四：我國古籍記載，禹的兒子啟在討伐有扈氏時(shí)，強(qiáng)迫被俘虜?shù)挠徐枋鲜献宄蓡T做放牧的奴隸，稱為“牧豎”。據(jù)史書記載，古布臘的阿提卡半島上曾到處豎立著各種各樣的債務(wù)石碑。石碑上記錄著某年某月這塊土地抵押給某人，以及債款數(shù)額和償還期限。土地抵押完后，如果還是無法償清債務(wù)，債務(wù)人就只得把自己連同妻兒一起做抵押。結(jié)果，償還期限一到，債務(wù)未能還清，不僅土地落入貴族之手，而且債務(wù)人全家淪為奴隸了。（1）運(yùn)用上述材料，說明奴隸主與奴隸產(chǎn)生的過程。學(xué)生：思考交流教師總結(jié)：在原始社會(huì)后期，為了維護(hù)本氏族部落的利益，不同氏族部落之間戰(zhàn)斗不斷，在氏族之間的戰(zhàn)斗中，被俘獲的人就成為勝利者剝削，奴役的對(duì)象，隨著私有制的產(chǎn)生和失足制度的瓦解，戰(zhàn)斧成為最初的努力，氏族首領(lǐng)則轉(zhuǎn)變?yōu)樽畛醯呐`主。原始社會(huì)后期，隨著時(shí)期的不斷改進(jìn)和金屬工具的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大提高，私有制逐漸發(fā)展并盛行，在私有制產(chǎn)生的過程中，由于各個(gè)家庭占有的生產(chǎn)資料數(shù)量不同勞動(dòng)力的多少強(qiáng)弱家庭人口多寡不同以及受到天災(zāi)人禍等影響的程度不同，氏族內(nèi)部不可避免地產(chǎn)生貧富不均。少數(shù)占有較多生產(chǎn)資料和生活資料的家庭就成為氏族公社中的富人，而大多數(shù)氏族成員則陷入貧困和破產(chǎn)，氏族成員之間的貧富分化日益加劇，窮人在遇到天災(zāi)人禍時(shí)不得不向富人借債，當(dāng)窮人無法還清債務(wù)時(shí)，就往往被迫把子女和自己賣為奴隸，這樣便出現(xiàn)了債務(wù)奴隸。戰(zhàn)俘奴隸與債務(wù)奴隸是奴隸的兩個(gè)主要來源。（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，論證“只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)階級(jí)，只要生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級(jí)?！睂W(xué)生：思考回答教師總結(jié)：原始社會(huì)的絕大部分時(shí)間里，社會(huì)生產(chǎn)力極端低下，產(chǎn)品也比較單一，只能維持最低的生存需要，原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制逐漸出現(xiàn)，社會(huì)逐漸產(chǎn)生了分工，社會(huì)生產(chǎn)，在滿足人自身生存，需要的同時(shí)出現(xiàn)了剩余，當(dāng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來之后。人們生活資料的種類也就比較豐富多樣了，召喚便成為經(jīng)常發(fā)生的事情，最初的交換只在氏族與氏族部落與部落之間進(jìn)行，隨著氏族內(nèi)部制度的瓦解，各個(gè)家庭都擁有私有財(cái)產(chǎn)交換，也在試圖內(nèi)部成員之間發(fā)展起來，恩格斯說，在相當(dāng)早的生產(chǎn)發(fā)展階段，上人的勞動(dòng)力，就能夠提供大膽超過維持生產(chǎn)者生存所需要的產(chǎn)品了，這個(gè)發(fā)展階段基本上就是產(chǎn)生分工和個(gè)人之間的交換的那個(gè)階段。隨著個(gè)人與個(gè)人之間的交換逐漸成為主要的形式交換，在促進(jìn)私有制發(fā)展的同時(shí)，也進(jìn)一步加劇了貧富分化。隨著貧富分化的加劇和奴隸勞動(dòng)的日益普遍認(rèn)識(shí)，社會(huì)逐漸解體，整個(gè)社會(huì)逐漸形成兩大對(duì)立階級(jí)——奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)過渡：奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)是人類社會(huì)最早形成的兩大對(duì)立階級(jí)，奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)之間的矛盾是奴隸社會(huì)的主要矛盾，奴隸主的殘酷剝削和壓迫必然遭到努力的反抗，奴隸主為了維護(hù)本階級(jí)的利益，建立了軍隊(duì)法庭監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，這樣人類歷史最早的國家奴隸制國家產(chǎn)生了國家事業(yè)階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。材料二：古老的亞非大陸，是世界上早期國家的發(fā)祥地，在北非的尼羅河西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯，河南亞的印度和恒河?xùn)|亞的黃河等大河領(lǐng)域，形成了古埃及古巴比倫古印度古代中國四大著名的古代奴隸制國家，恩格斯說：“在新的設(shè)防城市的周圍，屹立著高峻的城墻并非無敵，他們的塹壕成了士族制度的墓穴，而他們的城樓已經(jīng)高聳入文明時(shí)代了?！睂W(xué)生：思考如何理解“恩格斯說，在新的設(shè)防城市的周圍，屹立著高峻的城墻并非無敵，他們的塹壕成了士族制度的墓穴，而他們的城樓已經(jīng)高聳入文明時(shí)代了?！苯處熆偨Y(jié)：在奴隸社會(huì)，奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)勢力根本對(duì)立的階級(jí)，奴隸主的殘酷剝削壓迫，勢必積極努力的反抗斗爭，他們之間的矛盾是不可調(diào)和的，奴隸主階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，逐步建立起軍隊(duì)等暴力機(jī)構(gòu)，作為統(tǒng)治奴隸階級(jí)的工具，這樣，原來為整個(gè)社會(huì)公共利益服務(wù)的氏族機(jī)構(gòu)逐漸瓦解，奴隸制國家產(chǎn)生了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，在當(dāng)時(shí)是與生產(chǎn)力發(fā)展的水平相適應(yīng)的，也類似奴隸社會(huì)開始進(jìn)入文明時(shí)代。恩格斯的這句話，用城市的件號(hào)和城樓生動(dòng)形象地劃分了氏族制度和文明社會(huì)，兩個(gè)不同時(shí)代城市的出現(xiàn)，是文明時(shí)代代替氏族社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志，城市不僅是奴隸主貴族統(tǒng)治的中心，而且是人口集中和商業(yè)匯集的地方。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)后，金屬工具的廣泛使用，城市的出現(xiàn)文字的發(fā)明和應(yīng)用腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工等，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧，野蠻的狀態(tài)，邁入文明時(shí)代的門檻，這是歷史的進(jìn)步。二、從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)探究六：在古羅馬，奴隸主把生產(chǎn)工具分為三種：第一種是“會(huì)說話的工具”，即奴隸；第二種是“有聲的工具”或“哞哞叫的工具”，指耕牛一類；第三種是“無聲的工具”，如大車等。在奴隸主眼里，奴隸和牲畜、工具一樣，是可以任意轉(zhuǎn)讓、出租、贈(zèng)送、買賣甚至殺死的。我國兩漢時(shí)期，租種豪強(qiáng)地主土地的佃農(nóng)和為豪強(qiáng)地主耕作的雇農(nóng)數(shù)量有了明顯增加。從東漢末年到魏晉，戰(zhàn)亂使更多的農(nóng)民被豪強(qiáng)地主所控制，他們不僅要為地主耕種土地，繳納地租，而且要服勞役，戰(zhàn)亂時(shí)則被武裝為私兵。他們不單立戶口，而附于主家戶籍，世代相襲，非自贖或主人放免不得脫籍。但是，他們又都有自己的財(cái)產(chǎn)，并且不像奴婢那樣可以被買賣。問題：比較上述兩段材料，說說奴隸制生產(chǎn)關(guān)系與封建制生產(chǎn)關(guān)系有什么異同。講解：人類進(jìn)入奴隸社會(huì)雖然步入了文明時(shí)代，但奴隸制是一種野蠻的剝削制度，奴隸主不僅占有土地生產(chǎn)資料，還占有作為生產(chǎn)勞動(dòng)者的努力，在努力著階級(jí)的統(tǒng)治下，努力毫無人身自由，并在奴隸主的強(qiáng)制下從事最繁重的勞動(dòng)，對(duì)統(tǒng)治者，奴隸主階級(jí)而言，奴隸制是天堂，對(duì)廣大被剝削，被壓迫的奴隸階級(jí)而言，奴隸制是地獄。奴隸社會(huì)后期，奴隸主對(duì)奴隸的野蠻，殘暴的剝削和壓迫極大阻礙了。社會(huì)生產(chǎn)向前發(fā)展，努力不堪忍受，在奴隸主的皮鞭和棍棒下從事繁重的勞動(dòng)，往往以破壞工具虐待牲畜等方式進(jìn)行反抗，這樣較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具便得不到廣泛應(yīng)用，大批奴隸被折磨致死或紛紛逃亡，這表明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的制誥，殘酷的奴隸制度已經(jīng)走到了它的盡頭?？偨Y(jié)：兩種生產(chǎn)關(guān)系在本質(zhì)上都是剝削制度。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸，奴隸無人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)；奴隸的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：地主占有絕大部分土地，通過地租等方式，占有農(nóng)民大部分勞動(dòng)成果。相對(duì)于奴隸，農(nóng)民有一-定的人身自由，有自己的勞動(dòng)工具甚至少量土地，勞動(dòng)成果除繳納地租外能留下一部分歸自己支配。這樣，農(nóng)民能夠比較自主地勞動(dòng)，有了生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展?？蓞⒖迹号`農(nóng)民從生產(chǎn)資料歸誰所有來看奴隸沒有任何生產(chǎn)資料擁有自己的勞動(dòng)工具，部分農(nóng)民還有少量土地。從人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系來看奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)。農(nóng)民有一定的人身自由，地主不完全占有農(nóng)民，農(nóng)民比較自主地安排生產(chǎn)。從產(chǎn)品如何分配來看奴隸勞動(dòng)的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸只得到最低限度的生活資料農(nóng)民勞動(dòng)的大部分成果，除了作為地租繳納給地主外，還能留下一部分歸自己支配材料三：封建制生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)在:鐵制農(nóng)具得到廣泛使用和推廣,耕作技術(shù)有了顯著進(jìn)步,如采用體耕,輪作,選種等技術(shù);水利事業(yè)有了較大發(fā)展;手工業(yè)有了進(jìn)一分發(fā)展，冶鐵業(yè)成為最重要的手工業(yè)部門；商業(yè)和城市逐漸發(fā)展起來,唐朝的長安、阿拉伯帝國的巴格達(dá)、拜占庭帝國的君士坦丁堡被譽(yù)為封建時(shí)代的三大世界名城。過渡：在封建社會(huì)，封建土地所有制是地主階級(jí)剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)。封建地主階級(jí)正是憑借對(duì)土地的占有，使農(nóng)民不得不依附于地主，屈從于地主階級(jí)的奴役。收取地租是地主階級(jí)剝削農(nóng)民的主要方式。地租包括勞役地租、實(shí)物地租和貨幣地租。此外，地主階級(jí)還利用高利貸，強(qiáng)迫農(nóng)民繳納苛捐雜稅、從事各種徭役來剝削農(nóng)民。問題：什么是地主剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)？在封建社會(huì)里，封建土地所有制是地主階級(jí)剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)。封建地主階級(jí)正是憑借對(duì)土地的占有，使農(nóng)民不得不依附于地主，屈從于地主階級(jí)的奴役。收取地租是地主階級(jí)剝削農(nóng)民的主要方式，地租包括勞役地租、實(shí)物地租和貨幣地租。此外，地主階級(jí)還利用高利貸，強(qiáng)迫農(nóng)民交納苛捐雜稅、從事各種徭役來剝削農(nóng)民。為了維護(hù)地主對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫，封建國家的顯著特征是君主專制、等級(jí)森嚴(yán)。為了維護(hù)封建國家的統(tǒng)治，地主階級(jí)還散布封建迷信、傳播封建道德、鼓吹“君權(quán)神授”鉗制勞動(dòng)人民的思想。在封建社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)是兩個(gè)基本階級(jí)，這兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾。面對(duì)地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，農(nóng)民階級(jí)的反抗斗爭從來沒有停止過。這種斗爭，常常由分散的小規(guī)模的抗租抗稅運(yùn)動(dòng)，發(fā)展成大規(guī)模的農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭。過渡：封建社會(huì)后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部萌生出來。探究七：在14世紀(jì)的佛羅倫薩，有錢的羊毛商人開設(shè)了與眾不同的工場，直接控制和組織呢絨的生產(chǎn)，他們把許多作坊組織起來，雇傭工人對(duì)半毛進(jìn)行加工、洗刷、械滑，然后將其分給城市或農(nóng)村的手工業(yè)者紡成線、織成呢、其他技術(shù)較為復(fù)雜的工序，如染色、碾平等，則由較大的手工場完成。14世紀(jì)中期，在佛羅倫薩的城區(qū)和近郊，從事呢絨生產(chǎn)的手工工場約有200家，年產(chǎn)幾萬匹。這就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。我國明朝中后期,在商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的江南地區(qū)和東由沿海城布,出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。蘇州,杭州的絲織業(yè),臺(tái)灣、廣東的制糖業(yè),江西景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè),廣東的冶鐵業(yè),等等,不僅有分工精細(xì)的手工工場,而且在成市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了買賣勞動(dòng)力的市場。結(jié)合封建制生產(chǎn)關(guān)系的持點(diǎn),分析上述材料,談?wù)勝Y本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的表現(xiàn)和特點(diǎn)。學(xué)生：回答教師總結(jié)：在封建社會(huì)末期，封建行會(huì)制度與封建土地所有制對(duì)生產(chǎn)的束縛愈發(fā)明顯。行會(huì)的主要成員是作坊主，作坊主一般都是熟練的工匠，擁有全部生產(chǎn)資料，通常招收兩三個(gè)學(xué)徒，較大的作坊還應(yīng)有幫工。作坊主參加勞動(dòng)，幫工學(xué)徒學(xué)完一定期限后可以出師獨(dú)立開業(yè)，這是封建師徒關(guān)系，還不是資本主義應(yīng)傭關(guān)系。封建社會(huì)的手工業(yè)作坊主是小生產(chǎn)者。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，是在小手工業(yè)者分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。商品生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)方式的起點(diǎn)。在商品經(jīng)濟(jì)還不很發(fā)達(dá)的時(shí)候，行會(huì)的各種規(guī)章會(huì)限制手工業(yè)者的競爭和分化。但是，商品經(jīng)濟(jì)--旦發(fā)展起來，競爭就愈來愈激烈。少數(shù)生產(chǎn)設(shè)備好、勞動(dòng)力較強(qiáng)和技術(shù)熟練的作坊主，生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)較少、成本較低、產(chǎn)品質(zhì)量較好，因而賺錢就多，逐漸富裕起來。為了賺取更多的錢財(cái)，他們就突破行會(huì)所規(guī)定的限制，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加幫工和學(xué)徒的人數(shù)，延長勞動(dòng)時(shí)間，生產(chǎn)超過行會(huì)規(guī)定數(shù)量和品種的產(chǎn)品，并把產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到規(guī)定的市場之外。最后，自己逐漸脫離了勞動(dòng)，依靠剝削幫工和學(xué)徒為生，成為工場主。另--些作坊主，由于生產(chǎn)條件差，在競爭中破產(chǎn)了，最后不得不同幫工、學(xué)徒--起，淪為富裕作坊主的應(yīng)傭工人。這樣，原來行會(huì)中作坊主與幫工、學(xué)徒之間的封建師徒關(guān)系，就逐漸演變?yōu)橘Y本主義的剝削關(guān)系，在手工工場地生產(chǎn)資料都屬于工廠主，所有工廠主自己不參加勞動(dòng)只用錢雇傭勞動(dòng)者來生產(chǎn)，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削，勞動(dòng)者靠出賣勞動(dòng)力來維持生活，這種手工工場跟以前的手工作坊不同，它是以剝削雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大規(guī)模生產(chǎn)工廠，主是早期的資本家，那些從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者就是早期的雇傭工人資本家剝削雇傭工人，這種生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)說明資本主義萌芽已破土而出了，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部萌生出來，從根本上說是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。知識(shí)總結(jié)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是:資本家占有一切生產(chǎn)資料,失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者不得不出賣自己的勞動(dòng)力,受雇于資本家,成為雇傭工人,資本家在生產(chǎn)過程中占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，必須具備兩個(gè)基本條件：一是要有大批失去生產(chǎn)資料、有人身自由、能夠自由出賣勞動(dòng)力的人；二是要有開辦資本主義企業(yè)所必需的大量貨幣當(dāng)作資本。探究八：?1644年7月，英國資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖克倫威爾率領(lǐng)國會(huì)軍，與國王查理一世的國王軍在英格蘭北部進(jìn)行了一次大規(guī)模戰(zhàn)斗。經(jīng)過激戰(zhàn)，國王軍狼狽潰逃。1649年1月，一個(gè)高級(jí)法庭被建立起來，對(duì)國王查理一世進(jìn)行審判。審判一國國王，在歐洲沒有先例?？藗愅柺謭?jiān)決地主張，國王查理一世應(yīng)作為暴君、逆賊、殺人犯、人民公敵來處置。他說：“我們將把國王連同他的王冠一起砍掉。”在法國人民的心目中，巴士底獄一直是封建專制的象征，1789年7月14日，巴黎上空回蕩著憤怒的聲浪到巴士底獄去，當(dāng)憤怒的人群如潮水般涌進(jìn)并占領(lǐng)巴士底獄后，法國國王路易十六驚恐不安地問周邊的人：“這是一場叛亂嗎？”一個(gè)是從回答：“不，陛下，是一場革命?！卑褪康转z不久被夷為平地，人們?cè)谒膹U墟上豎起了一塊牌子，上面寫道：“這里埋葬著巴士底獄?！?793年1月21日，在一片“國民萬歲”的呼歡呼聲中，路易十六被押上了斷頭臺(tái)。（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說一說資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生后，英國和法國出現(xiàn)了怎樣的變化。教師講解：1640年爆發(fā)的英國資產(chǎn)階級(jí)革命，是一場以推翻封建政權(quán)為目的，由新貴族和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民和城市平民為主力軍的資產(chǎn)階級(jí)革命，經(jīng)過大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，由農(nóng)民和城市平民組成的國會(huì)軍打敗了國王的軍隊(duì)，1649年1月，國王查理一世被處決。標(biāo)志著英國封建王朝被推翻和資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。1789年7月。法國巴黎城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民和資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成了反封建的革命陣營，舉行了反對(duì)方在王朝的起義，攻占了象征著封建統(tǒng)治的堡壘巴士底獄。揭開啦震撼整個(gè)歐洲的法國大革命的序幕，在同國內(nèi)外封建勢力的斗爭中，法國人民不斷把革命推向前進(jìn)，推翻君主政體，把國王路易16押上了斷頭臺(tái)，18世紀(jì)末的法國大革命，是一次影響最大的資產(chǎn)階級(jí)革命，它從根本上動(dòng)搖了法國封建專制制度的基礎(chǔ)，為資本主義的發(fā)展掃清了道路，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了法國范圍，列寧說，這次革命給本階級(jí)給他所服務(wù)的那個(gè)階級(jí)給資產(chǎn)階級(jí)做了很多事情，以致整個(gè)19世紀(jì)系。給予全人類以文明和文化的世界都是在法國革命的標(biāo)志下度過的，19世紀(jì)在世界各地只是做了一件事情，就是實(shí)行了分別的實(shí)現(xiàn)了，繼續(xù)完成了偉大的法國資產(chǎn)階級(jí)革命家們所開創(chuàng)的事業(yè)，這些革命家是為資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的，不過他們沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們被自由平等博愛的詞句蒙蔽了（2）談?wù)勝Y產(chǎn)階級(jí)革命的勝利對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響。資本主義經(jīng)濟(jì)作為商品經(jīng)濟(jì)，需要奉行等價(jià)交換和平等競爭的原則，然而，掌握著國家政權(quán)的封建地主階級(jí)經(jīng)常利用政治特權(quán)，破壞商品經(jīng)濟(jì)的原則，打擊資本主義，工商業(yè)者資產(chǎn)階級(jí)雖然在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)相當(dāng)富有，但在政治上沒有地位，不得不忍受封建統(tǒng)治者的敲詐勒索，封建割據(jù)，阻礙了資本主義工商業(yè)的自由發(fā)展，封建等級(jí)制度和貴族特權(quán)的存在，限制著資產(chǎn)階級(jí)在政治上的地位，也是發(fā)展資本主義的嚴(yán)重障礙。資產(chǎn)階級(jí)革命與法國大革命的勝利具有劃時(shí)代的歷史意義，在社會(huì)生產(chǎn)方面，他為資本主義的發(fā)展掃除了障礙，大大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，在政治體制方面，資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，開辟了資產(chǎn)階級(jí)世界革命的時(shí)代，在思想文化方面，資產(chǎn)階級(jí)和他們的思想家們提出了自由平等博愛的口號(hào)，使資產(chǎn)階級(jí)理念深入人心，這不僅為資本主義的發(fā)展與政權(quán)的建立奠定了思想文化基礎(chǔ)，而且把整個(gè)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命推到了一個(gè)新的階段。過渡：資本主義制度的確立，工業(yè)革命的發(fā)生和完成，帶來了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大飛躍，促進(jìn)了人類思想的解放，使科學(xué)教育文化的發(fā)展達(dá)到了前所未有的高度。資本主義發(fā)展到一定階段，盡快發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生產(chǎn)過程是相對(duì)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說，社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求相比的絕對(duì)過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義無法克服的痼疾。探究九：1929年10月24日，美國華爾街股票市場形勢急轉(zhuǎn)直下，股價(jià)狂跌，股票持有者瘋狂拋售股票，股市崩漬，這一天被稱為“黑色星期四”。一夜之間，“紫榮”景象化為烏有，全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)隨之而至：大批銀行倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場蕭條，生產(chǎn)銳減；失業(yè)人數(shù)激增，人民生活水平驟降；農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下跌，農(nóng)民收入銳減，很多人瀕臨破產(chǎn)。一場規(guī)?？涨暗慕?jīng)濟(jì)危機(jī)終于爆發(fā)，美國歷史上的“大蕭條”時(shí)期來臨了。這場危機(jī)持續(xù)時(shí)間較長，直到1933年，美國等國家才陸續(xù)走出危機(jī)陰影。此次危機(jī)的破壞力特別大，1929-1933年，資本主義世界的工業(yè)產(chǎn)量下降了三分之一以上，失業(yè)工人超過三千萬。2008年，美國次貸危機(jī)引發(fā)國際金融危機(jī)，進(jìn)而導(dǎo)致全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2008年第三季度美國經(jīng)濟(jì)負(fù)增長0.3%。英國第四季度國內(nèi)生產(chǎn)總值比第三季度下降1.5%，這是自1980年以來英國經(jīng)濟(jì)最大的季度跌幅。全球主要金融市場環(huán)境急劇惡化，多家銀行倒閉，股市遭受重創(chuàng)。問題：分析不同時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)及產(chǎn)生的原因。學(xué)生：思考回答教師總結(jié)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)是:大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接原因：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾，以及個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。當(dāng)矛盾尖銳化時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)會(huì)嚴(yán)重失調(diào)，一方面社會(huì)生產(chǎn)大規(guī)模增長，另一方面工人階級(jí)因資本家的剝削日益貧困化，從而造成社會(huì)生產(chǎn)嚴(yán)重過剩。問題：經(jīng)濟(jì)危機(jī)難以治愈的根本原因？根本原因在于生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料。資本主意私人占有之間的矛盾就是資本主義社會(huì)的基本矛盾材料四：在生產(chǎn)資料方面,已經(jīng)社會(huì)化的、由勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料,本應(yīng)該由勞動(dòng)者同所有,卻被少數(shù)資本家私人占有:在生產(chǎn)過程方面,已經(jīng)在社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)行嚴(yán)密分工、協(xié)作而社會(huì)化了的生產(chǎn)過程,本應(yīng)該按照社會(huì)需要進(jìn)行管理、調(diào)節(jié)和拉制,卻由追求最大限度利潤和私人利益的少數(shù)資本家進(jìn)行管理;在產(chǎn)品交接方面,共同勞動(dòng)生產(chǎn)的社會(huì)化產(chǎn)品,本應(yīng)該由勞動(dòng)者共同占有,用于滿足社會(huì)需要,卻被少數(shù)資本家私人占有、私人