《大道之行也》精選優(yōu)秀課件

大道之行也《禮記》

大道之行也《禮記》《禮記》簡介:《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作?！抖Y記》簡介:《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種四書：《論語》《大學》《孟子》《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

四書：《論語》《大學》jǔ，通“舉”

選賢與能矜、寡、孤、獨、廢疾者男有分貨惡其棄于地也字音Fèn

wù，guān，通“鰥”

jǔ，通“舉”選賢與能字音Fènwù，guān，通“鰥

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨/親/其親，不獨/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。

課文朗讀大道之行也《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修課文朗讀課文朗讀參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。參考譯文：理清思路誦讀課文，想一想：大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？大道：指治理社會的最高準則。大同：指儒家的理想社會或人類

社會的最高階段。理清思路誦讀課文，想一想：大道指什么？大同指什么？大道之行是理清文章結構第一層（第一句）第二層大同社會的根本特征（第二、三句）大同社會的基本特征第三層（第四句）總結語，大同社會的局面大道之行也理清文章結構第一層（第一句）第二層大同社會的根本特征（第二、本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征?

第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。第二層（第二至三句話）“大同”社會的基本特征。第三層（第四句話）全文的總結語。本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征?第一層（怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會的關愛。

（2）人人都能安居樂業(yè)。

（3）貨盡其用，人盡其力。怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦大同社會的根本特征天下為公→選賢與能→講信修睦→政權屬于全體成員用德才兼?zhèn)渲苏\信和睦的成員關系大同社會的基本特征人人都能得到社會關愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力大同社會的局面：夜不閉戶，社會安定整體感知大同社會天下為公→選賢與能→講信修睦→政權屬于全體成員用德才大同社會的思想意義：“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，構想出來的理想社會模式，孔子的愿意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方?？鬃拥摹按笸鄙鐣醋浴拔宓壑馈?，又高于“五帝之世”。大同社會的思想意義：

如何評價儒家所描繪的“大同”社會?

（1）在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現(xiàn)？ 如何評價儒家所描繪的“大同”社會?

（1）在當時2、

“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些相同的地方？兩者都描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會。2、“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些相同的盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子：陶淵明：世外桃源陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不孫中山及其題詞孫中山及其題詞

今天的社會是理想中的“大同”社會嗎？溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。今天的社會是理想中的“大同”社會嗎？溫家寶總理社會主義和諧社會是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和諧社會社會主義和諧社會是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力大道之行也《禮記》

大道之行也《禮記》《禮記》簡介:《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作?！抖Y記》簡介:《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種四書：《論語》《大學》《孟子》《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

四書：《論語》《大學》jǔ，通“舉”

選賢與能矜、寡、孤、獨、廢疾者男有分貨惡其棄于地也字音Fèn

wù，guān，通“鰥”

jǔ，通“舉”選賢與能字音Fènwù，guān，通“鰥

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨/親/其親，不獨/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。

課文朗讀大道之行也《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修課文朗讀課文朗讀參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。參考譯文：理清思路誦讀課文，想一想：大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？大道：指治理社會的最高準則。大同：指儒家的理想社會或人類

社會的最高階段。理清思路誦讀課文，想一想：大道指什么？大同指什么？大道之行是理清文章結構第一層（第一句）第二層大同社會的根本特征（第二、三句）大同社會的基本特征第三層（第四句）總結語，大同社會的局面大道之行也理清文章結構第一層（第一句）第二層大同社會的根本特征（第二、本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征?

第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。第二層（第二至三句話）“大同”社會的基本特征。第三層（第四句話）全文的總結語。本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征?第一層（怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會的關愛。

（2）人人都能安居樂業(yè)。

（3）貨盡其用，人盡其力。怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦大同社會的根本特征天下為公→選賢與能→講信修睦→政權屬于全體成員用德才兼?zhèn)渲苏\信和睦的成員關系大同社會的基本特征人人都能得到社會關愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力大同社會的局面：夜不閉戶，社會安定整體感知大同社會天下為公→選賢與能→講信修睦→政權屬于全體成員用德才大同社會的思想意義：“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，構想出來的理想社會模式，孔子的愿意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。孔子的“大同”社會源自“五帝之世”，又高于“五帝之世”。大同社會的思想意義：

如何評價儒家所描繪的“大同”社會?

（1）在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現(xiàn)？ 如何評價儒家所描繪的“大同”社會?

（1）在當時2、

“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些相同的地方？兩者都描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會。2、“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些相同的盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子：陶淵明：世外桃源陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>