2021-2022學(xué)年江西省九江市成考專升本大學(xué)語文自考真題(含答案)

2021-2022學(xué)年江西省九江市成考專升本大學(xué)語文自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”這一句詩出自()

A.《行路難》B.《杜陵叟》C.《蜀相》D.《泊秦淮》

2.

第

15

題

下列作品中，哪個(gè)不是傅雷的譯作（）。

3.“不義不暱，厚將崩”出自

A.《季氏將伐顓臾》B.《寡人之于國也》C.《大同》D.《鄭伯克段于鄢》

4.《關(guān)山月》(和戎詔下十五年)一詩貫穿全詩的線索是（）

A.月夜B.笛聲C.淚痕D.歌舞

5.屈原的創(chuàng)作風(fēng)格是()

A.現(xiàn)實(shí)主義B.自然主義C.浪漫主義D.寫實(shí)主義

6.李煜的《虞美人》是一首（）

A.悼亡詞B.抒情詞C.詠物詞D.懷古詞

7.

第

10

題

其作品重點(diǎn)表現(xiàn)湘西地方風(fēng)土人情的小說家是（）。

8.

第

19

題

《張中丞傳后敘》中所說的“守一城，捍天下”的城是指（）。

9.

第

2

題

北宋第一個(gè)專事寫詞的婉約派詞人是（）。

10.《李將軍列傳》一文選自()

A.《史記》B.《漢書》C.《后漢書》D.《國語》11.“分崩離析”、“貽笑大方”、“形影相吊”三個(gè)成語依次出自（）A.A.《季氏將伐顓臾》、《莊子·秋水》、《陳情表》

B.《寡人之于國也》、《莊子·秋水》、《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國也》、《莊子·秋水》

D.《陳情表》、《莊子·秋水》、《季氏將伐顓臾》

12.下列詞人中，屬于豪放派的是（）

A.李清照B.歐陽修C.柳永D.蘇軾

13.在應(yīng)用文寫作中，書面輔助語言指的是()

A.自然語言B.無聲的人工語言C.有聲的人工語言D.全部人工語言

14.“既來之，則安之”這句古語出自（）

A.《論語》B.《莊子》C.《孟子》D.《左傳》

15.在《寶玉挨打》中，賈政毒打?qū)氂竦母驹蚴?)

A.寶玉與琪官交往B.寶玉同情跳井的金釧兒C.賈環(huán)挑撥是非D.寶玉鄙棄仕途經(jīng)濟(jì)二、填空題(10題)16.《天凈沙.秋思》"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，__________。"

17.有曲狀元之稱的元雜劇作家是___________。

18.眾口鑠金，____________。(鄒陽《獄中上書自明》)

19.《秋水》中對(duì)話的兩個(gè)神話人物是__________和北海若。

20.《詩經(jīng)》和楚辭歷代習(xí)慣并稱為________。

21.徐志摩是()派的代表詩人?！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來”是其詩作()中的句子。

22.＿＿的《春江花月夜》一詩有“＿＿”之譽(yù)。

23.短篇故事集《獵人筆記》是___________的成名之作。

24.劉勰的____________是我國的第一部文藝?yán)碚搶Ｖ?/p>

25.《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》一文選自胡適的《＿＿》。

三、判斷題(5題)26.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

27.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

28.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

29.白居易是盛唐新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。()

30.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱他婉約詞中的代表作。()

四、文言文閱讀(3題)31.文中的“鄭莊公”表現(xiàn)出的性格特征是（）

A．恪守孝悌，謙和大度

B．偏狹昏聵，工于心計(jì)

C．老謀深算，陰險(xiǎn)毒辣

D．工于心計(jì)，恪守孝悌

32.文中“何市而反、怪其疾”兩句譯成現(xiàn)代漢語的正確表述按序是（）

A．從哪個(gè)城市回來?因其返回太快感到奇怪

B．買什么回來?他得了奇怪的病

C．從哪個(gè)城市回來?他得了奇怪的病

D．買什么回來?因其返回太快感到奇怪

33.莊子描繪河水和大海兩種景象，其作用是什么，是為了說明什么道理?從這里可以看出，《秋水》在表現(xiàn)方法上有哪些特點(diǎn)?

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.閱讀魯迅《燈下漫筆》中的文字，然后回答小題。假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢?因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。但實(shí)際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

本片段提示了舊時(shí)中國人怎樣的落后心態(tài)?

35.課文寫作者一見父親的背影就流淚，這是什么原因?

36.“好香的干菜，—聽到了風(fēng)聲了么?”這句話顯示了趙七爺什么樣的心理?

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六、作文(1題)37.以學(xué)會(huì)"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.A

2.D

3.D

4.A

5.C

6.B這是一首抒寫亡國傷痛哀怨的詞作，即在月明之夜李煜遙想故國宮苑，抒發(fā)了如一江春水般浩蕩無盡的亡國之恨。因此選擇B項(xiàng)。

7.D

8.B

9.C

10.A

11.A掌握成語的出處，尤其是文言文中的成語?！胺直离x析”出自《論語·季氏將伐顓臾》：“邦分崩離析而不能守也。”“貽笑大方”出自《莊子·秋水》：“吾長見笑于大方之家?！斡跋嗟酢背鲎浴蛾惽楸怼罚骸盁︽萘ⅲ斡跋嗟?。”

12.D

13.B

14.A

15.D

16.古道西風(fēng)瘦馬

17.馬致遠(yuǎn)

18.積毀銷骨積毀銷骨解析：“眾口鑠金”出自《國語.周語下》：“眾心成城，眾口鑠金?！辫p：熔化。形容輿論力量大，連金屬都能熔化。比喻眾口一詞可以混淆是非，亦喻眾口同聲可混淆視聽，比喻輿論影響的強(qiáng)大。“積毀銷骨”指不斷的毀謗能使人毀滅。

19.黃河伯黃河伯20.風(fēng)騷

21.新月、再別康橋新月、再別康橋

22.張若虛孤篇蓋全唐張若虛孤篇蓋全唐

23.屠格涅夫

24.《文心雕龍》《文心雕龍》

25.讀書與治學(xué)讀書與治學(xué)

26.N

27.Y

28.Y

29.N

30.Y

31.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

32.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

33.是為了比照兩種不同的認(rèn)識(shí)境界。說明的道理：樓外有樓，天外有天，宇宙無限，人的認(rèn)識(shí)有限，永遠(yuǎn)不能驕傲自滿，必須不斷上進(jìn)。主要有三種：一是善于通過虛擬的寓言故事來說理;二是善于借助形象的描繪將抽象的哲理化為具體形象;三是善于運(yùn)用對(duì)比手法。

34.容易茍安滿足的奴性心態(tài)。容易茍安滿足的奴性心態(tài)。35.作者一見父親的背影就忍不住流淚，是因?yàn)閺谋秤翱吹搅舜雀傅男蜗螅吹酱雀傅闹燎橹辽?、愛子如命，所以作者流下的是感?dòng)之淚；同時(shí)看到父親的處境艱難，在逆境中掙扎，出于對(duì)父親的同情和摯愛，作者流下的是傷心之淚。

36.表現(xiàn)了趙七爺幸災(zāi)樂禍和伺機(jī)報(bào)復(fù)的心理特點(diǎn)。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評(píng)他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對(duì)照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會(huì)說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對(duì)著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認(rèn)識(shí)工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實(shí)地瞧見自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識(shí)自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號(hào)的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會(huì)"照",有人不會(huì)"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對(duì)照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個(gè)很會(huì)"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會(huì)"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時(shí)齊國宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實(shí)際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對(duì)自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實(shí)行鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝政的政策,并比較正確地對(duì)待這些批評(píng),使國家很快強(qiáng)盛起來。人的認(rèn)識(shí)的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會(huì)"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見中認(rèn)識(shí)自己,就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)。可惜,"鏡子"雖好,卻有些人不會(huì)"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對(duì)待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認(rèn)識(shí)!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難?，F(xiàn)在,對(duì)于我們每個(gè)同志,每個(gè)單位來說,會(huì)"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)革命者,則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里,通過自覺地"照鏡子",來正確認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界。讓我們都學(xué)會(huì)