從“大學(xué)精神”到“沈藥精神”

“大學(xué)精神”解析社科部吳峰

一、“大學(xué)精神”的內(nèi)涵所謂大學(xué)精神，是一所大學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)期積淀、選擇、凝練、升華所形成的價(jià)值體系、規(guī)范體系和心理定勢(shì)，是集中反映其理想信念、道德情操、工作態(tài)度和行為取向的核心文化氣質(zhì)。大學(xué)精神具有導(dǎo)向、陶冶、激勵(lì)、凝聚和規(guī)范等功能,具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力、向心力和感召力。簡(jiǎn)言之，大學(xué)精神是大學(xué)之所立、學(xué)人之所求、學(xué)術(shù)之所興的思想內(nèi)核，是大學(xué)軟實(shí)力的靈魂之所在。早期大學(xué)精神的生成博洛尼亞大學(xué)—世界第一所大學(xué)1088年建校的博洛尼亞大學(xué)是一個(gè)由學(xué)生和教師組成的學(xué)術(shù)共同體，大家自由討論，甚至沒有明晰的師生界限，學(xué)者們不僅有深厚的人文底蘊(yùn)，而且大多都是虔誠(chéng)的教徒。在早期大學(xué)的發(fā)展中，大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的塑造和“通才”的培養(yǎng)?，F(xiàn)代大學(xué)精神的凝練

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)之后，科學(xué)精神就成為大學(xué)的基本精神，其核心在于精神獨(dú)立和思想自由。美國(guó)強(qiáng)盛之后，大學(xué)的社會(huì)責(zé)任成為大學(xué)精神的重要內(nèi)涵，與此同時(shí)，科學(xué)精神與人文精神日益走向深度融合?，F(xiàn)代大學(xué)制度是在德國(guó)洪堡、英國(guó)紐曼等教育哲學(xué)家的深入?yún)⑴c下建立起來的，他們認(rèn)為：有形的文化和社會(huì)建制都是無形之精神的外在表現(xiàn)，文化和制度離開了內(nèi)在的精神，無異于行尸走肉，因此大學(xué)精神就是一所大學(xué)的靈魂和生命。

二、“大學(xué)精神”的一般呈現(xiàn)（1）人文關(guān)懷——大學(xué)拒絕歧視

核心詞：尊嚴(yán)、博愛、自由（2）科學(xué)精神——大學(xué)拒絕權(quán)貴

核心詞：求實(shí)、啟智、創(chuàng)新（3）社會(huì)批判——大學(xué)拒絕保守

核心詞：獨(dú)立、坦率、責(zé)任（4）卓越意識(shí)——大學(xué)拒絕平庸

核心詞：預(yù)見、完美、高尚（5）開放包容——大學(xué)拒絕狹隘

核心詞：自信、對(duì)話、和諧“大學(xué)精神”定位的理論依托：

人類社會(huì)的三大領(lǐng)域包括經(jīng)濟(jì)、政治與文化，不同領(lǐng)域有不同的目標(biāo)追求：

政治追求——“力”——“仁”

經(jīng)濟(jì)追求——“利”——“義”

文化追求——“理”——“誠(chéng)”

大學(xué)越是屈從于政治、委身于經(jīng)濟(jì)，就越是缺乏獨(dú)立性。所以，大學(xué)精神存在與發(fā)展的前提是：旗幟鮮明地把大學(xué)定位于文化領(lǐng)域。大學(xué)是什么？大學(xué)從哪里來？大學(xué)精神大學(xué)應(yīng)該到哪里去？

“大學(xué)存在的時(shí)間超過了任何形式的政府、任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因?yàn)樗鼈儩M足了人們的永恒需要。在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受得住漫長(zhǎng)的、吞沒一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)?！?/p>

——哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)

洛韋爾大學(xué)堅(jiān)守的究竟是什么？美國(guó)加州大學(xué)前校長(zhǎng)克拉克·科爾的研究發(fā)現(xiàn)，在1520年以前全世界建立的組織中，現(xiàn)在仍然用同樣的名字，以同樣的方式在做著同樣的事情的只剩下85個(gè)了，這85個(gè)之中有70個(gè)是大學(xué)，另外15個(gè)是宗教團(tuán)體。大學(xué)精神的理性沉思愛因斯坦：學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。紐曼：大學(xué)乃是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級(jí)保護(hù)力量，它描繪出理智的疆域，并表明在那里對(duì)任何一邊既不侵犯也不屈服。大學(xué)精精神的的理性性沉思思洪堡：：大學(xué)的的真正正成績(jī)績(jī)應(yīng)該該在于于它使使學(xué)生生有可可能、、或者者說它它迫使使學(xué)生生在他他一生生中有有一段段時(shí)間間完全全獻(xiàn)身身于不不含任任何目目的的的科學(xué)學(xué)，從從而也也就是是獻(xiàn)身身于他他個(gè)人人道德德和思思想上上的完完善。。梅貽琦（（清華））：大學(xué)教育育重心所所寄，應(yīng)應(yīng)在通不不在專；；所謂大大學(xué)者，，非謂有有大樓之之謂也，，有大師師之謂也也。梅貽琦《《大學(xué)一一解》：：“學(xué)校校猶水也也，師生生猶魚也也，其行行動(dòng)猶游游泳也，，大魚前前導(dǎo)，小小魚尾隨隨，是從從游也。。從游既既久，其其濡染觀觀摩之效效，自不不求而至至，不為為而成””。清華首任任校長(zhǎng)梅貽琦三、當(dāng)代代中國(guó)大大學(xué)精神神之失落落（1）失失落的人人文精神神有知識(shí)、、無文化化有思維、、無思想想有智力、、無智慧慧有文憑、、無水平平有技能、、無素質(zhì)質(zhì)有青春、、無熱血血（2）失失落的科科學(xué)精神神在巨大的的物質(zhì)利利益誘惑惑之下，，很多大大學(xué)都變變得越來來越圓滑滑世故，，有時(shí)甚甚至為自自保其既既得利益益而唱贊贊歌、惑惑民眾、、做交易易、失原原則，從從不敢講講真話到到不想講講真話再再到不愛愛聽真話話，在個(gè)個(gè)人利益益和團(tuán)隊(duì)隊(duì)利益的的驅(qū)動(dòng)之之下弄虛虛作假、、欺世盜盜名。未未得利的的千方百百計(jì)想獲獲利，已已獲利的的則變本本加厲求求大利，，獲大利利的更想想不擇手手段獲巨巨利，沒沒有真滿滿足，只只想更滿滿足，在在資本蹂蹂躪之下下的大學(xué)學(xué)精神已已經(jīng)與真真理漸行行漸遠(yuǎn)。。（3）失失落的批批判精神神在社會(huì)世世俗面前前，不但但起不到到引領(lǐng)示示范的作作用，而而且對(duì)不不良社會(huì)會(huì)風(fēng)氣聽聽之任之之，學(xué)之之效之，，失落了了社會(huì)批批判和自自我批判判的勇氣氣與責(zé)任任，聽不不得忠言言逆耳，，滿腦子子自我表表?yè)P(yáng)。失落了批批判精神神的大學(xué)學(xué)也是失失去了個(gè)個(gè)性氣質(zhì)質(zhì)的大學(xué)學(xué)，從近近些年國(guó)國(guó)內(nèi)大學(xué)學(xué)走馬燈燈一樣追追逐熱點(diǎn)點(diǎn)的現(xiàn)象象就可見見一斑：：升級(jí)熱熱、合并并熱、改改名熱、、大學(xué)城城熱、大大學(xué)精神神討論熱熱……，正可謂““各領(lǐng)風(fēng)風(fēng)騷三五五天”。。百校一訓(xùn)訓(xùn)：大學(xué)學(xué)精神匱匱乏的集集中體現(xiàn)現(xiàn)2007年7月月25日日《人民民日?qǐng)?bào)》》：一項(xiàng)針對(duì)對(duì)國(guó)內(nèi)256所所高校的的調(diào)查顯顯示，有有192所學(xué)校校的校訓(xùn)訓(xùn)為“四四詞八字字”的口口號(hào)式。。校訓(xùn)中中帶有““勤奮””字樣的的有68所，““求實(shí)””的為65所，，“創(chuàng)新新”的為為59所所，8所所高校校校訓(xùn)同為為“團(tuán)結(jié)結(jié)、勤奮奮、求實(shí)實(shí)、創(chuàng)新新”，27所高高校校訓(xùn)訓(xùn)同為““嚴(yán)謹(jǐn)、、勤奮、、求實(shí)、、創(chuàng)新””。錢學(xué)森之之問加州理工工學(xué)院也也給年輕輕的學(xué)生生、研究究生們提提供充分分的學(xué)術(shù)術(shù)權(quán)力和和民主氛氛圍，不不同的學(xué)學(xué)派、不不同的學(xué)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)點(diǎn)都可以以充分發(fā)發(fā)表，學(xué)學(xué)生們也也可以充充分發(fā)表表自己的的不同學(xué)學(xué)術(shù)見解解，可以以向權(quán)威威挑戰(zhàn)。。我回國(guó)這這么多年年，感到到中國(guó)還還沒有一一所這樣樣的學(xué)校校，都是是些一般般的，別別人說過過的才說說，沒說說過的就就不敢說說，這樣樣是培養(yǎng)養(yǎng)不出頂頂尖帥才才的。四、校訓(xùn)訓(xùn)——大大學(xué)的精精神象征征校訓(xùn)是一一個(gè)由日日本引進(jìn)進(jìn)的舶來來語(yǔ)，中中華書局局1930年版版《中華華百科辭辭典》對(duì)對(duì)“校訓(xùn)訓(xùn)”的解解釋：““學(xué)校為為訓(xùn)育之之便利，，選若干干德育條條目制成成匾額，，懸見于于校中公公見之地地”，““目的在在于使個(gè)個(gè)人隨時(shí)時(shí)注意而而實(shí)踐之之?！毙Ｓ?xùn)是是一所所學(xué)校校的靈靈魂，，校訓(xùn)訓(xùn)體現(xiàn)現(xiàn)了一一所學(xué)學(xué)校的的文化化傳承承和教教育理理念，，為我我們眺眺望其其精神神家園園打開開了一一扇窗窗戶。。哈佛校校訓(xùn)一個(gè)盾盾牌圖圖章的的中心，，用倒倒三角角形排列列著三三本打打開的書書，書書上刻刻著7個(gè)個(gè)拉丁丁字母母———VERITAS（（真理理），，這是是簡(jiǎn)化化了的的哈佛佛校訓(xùn)訓(xùn)，校校訓(xùn)的的全文文是：：LetPlatobeyourfriendandAristotlebutmoreletyourfriendbetruth（（與柏拉拉圖為為友，，與亞亞里士士多德德為友友，更更要與與真理理為友友）。。美國(guó)名名言：：先有哈哈佛，，后有有美利利堅(jiān)。。哲學(xué)家家威廉廉·詹詹姆斯斯：真正的的哈佛佛乃是是一個(gè)個(gè)無形形的、、內(nèi)在在的、、精神神的哈哈佛。。哈佛的的文化化：思思想勝勝于權(quán)權(quán)威哈佛大大學(xué)350周年年校慶慶時(shí)拒拒絕里里根總總統(tǒng)期期望得得到該該校榮榮譽(yù)博博士學(xué)學(xué)位的的要求求。清華校校訓(xùn)有媒體體調(diào)查查“中中國(guó)哪哪個(gè)大大學(xué)的的校訓(xùn)訓(xùn)最好好？””清華華校訓(xùn)訓(xùn)“自自強(qiáng)不不息，，厚德德載物物”以以54%的的選票票榮獲獲第一一名。。民國(guó)國(guó)時(shí)梁梁?jiǎn)⒊谓探糖迦A華做《《論君君子》》演講講時(shí)明明確提提出。。天行健健，君君子以以自強(qiáng)強(qiáng)不息息（乾乾卦））地勢(shì)坤坤，君君子以以厚德德載物物（坤坤卦））北大校校訓(xùn)1998年年北大大百年年校慶慶時(shí)，，江澤民民題詞詞“愛愛國(guó)、、進(jìn)步步、民主、、科學(xué)學(xué)”成成為北北大校校訓(xùn)的政治治版本本。北北大歷歷史上上曾用用過的的校訓(xùn)訓(xùn)是蔡蔡元培培校長(zhǎng)長(zhǎng)1917年提提出的的“思思想自自由，，兼容容并包包”。。當(dāng)下下北大大有意意無意意地回回避校校訓(xùn)問問題，，以至至于在在其官官網(wǎng)上上找不不到關(guān)關(guān)于校校訓(xùn)的的表述述，有有些北北大人人如此此評(píng)論論：““沒有有校訓(xùn)訓(xùn)就是是最好好的校校訓(xùn)””復(fù)旦校校訓(xùn)1915年年，復(fù)復(fù)旦大大學(xué)建建校10周周年，，時(shí)任任校長(zhǎng)長(zhǎng)李登登輝仿仿美國(guó)國(guó)名校校制度度，為為復(fù)旦旦規(guī)定定了校校訓(xùn)和和?；栈?，審審定““博學(xué)學(xué)而篤篤志，，切問問而近近思””為為校訓(xùn)訓(xùn)，源出《《論語(yǔ)語(yǔ)》。。李政道道教授授特別別欣賞兩兩句話話中的的第二個(gè)個(gè)字：：學(xué)問問?！拔易钭钚蕾p賞的十十大校校訓(xùn)””（中中國(guó)青青年報(bào)報(bào)）清華：：自強(qiáng)強(qiáng)不息息，厚厚德載載物（（54%）復(fù)旦：：博學(xué)學(xué)而篤篤志，，切問問而近近思（（40%））中山：博學(xué)學(xué)、審問、、慎思、明明辨、篤行行（35%）山東：氣有有浩然，學(xué)學(xué)無止境（（33%））南開：允公公允能，日日新月異（（29%））北師大：學(xué)學(xué)為人師，，行為世范范（28%）中國(guó)政法：：厚德、明明法、格物物、致公（（27%））中國(guó)海洋：：海納百川川，至人至至德（26%）蘇州大學(xué)：：養(yǎng)天地正正氣，法古古今完人（（22%））北京大學(xué)：：勤奮、嚴(yán)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)實(shí)、創(chuàng)新（（20%））令人略感失失望的是，，對(duì)256所高校的的調(diào)查結(jié)果果顯示，80%以上上的學(xué)校很很少或從未未圍繞校訓(xùn)訓(xùn)開展過活活動(dòng)，甚至至對(duì)于校訓(xùn)訓(xùn)的內(nèi)涵也也沒有進(jìn)行行過詳細(xì)的的闡述；58%的師師生反映，，并不是很很了解校訓(xùn)訓(xùn)的有關(guān)歷歷史及內(nèi)涵涵。而另一一項(xiàng)針對(duì)國(guó)國(guó)內(nèi)100所高校網(wǎng)網(wǎng)站的調(diào)查查顯示，在在網(wǎng)站首頁(yè)頁(yè)上顯示了了校訓(xùn)的僅僅有62所所，對(duì)校訓(xùn)訓(xùn)進(jìn)行簡(jiǎn)單單介紹的僅僅有11所所，對(duì)校訓(xùn)訓(xùn)的歷史、、內(nèi)涵進(jìn)行行詳細(xì)闡述述的高校更更是少之又又少。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)經(jīng)典《大學(xué)學(xué)》在中國(guó)古代代的“四書書”之首《《大學(xué)》開開篇就講到到：“大學(xué)之道，，在明明德德，在親民民，在止于于至善”。意思是是說，大學(xué)學(xué)的宗旨在在于弘揚(yáng)光光明正大的的品德，在在于使人棄棄舊圖新，，在

于使使人達(dá)到最最完善的境境界。格物物致知誠(chéng)意意正心修身身齊家治國(guó)國(guó)平天下都都是“大學(xué)學(xué)之道”的的具體呈現(xiàn)現(xiàn)。雖然歷歷史限隔久久遠(yuǎn)，但《《大學(xué)》里里所討論的的教育理論論對(duì)現(xiàn)代大大學(xué)精神的的凝練同樣樣具有非常常重要的教教育哲學(xué)啟啟示。五、求解““沈藥精神神”2012年年6月以來來，學(xué)校開開展了“沈沈藥精神””群眾性討討論活動(dòng)，，共征集““沈藥精神神”表述語(yǔ)語(yǔ)175條條，宣傳傳統(tǒng)戰(zhàn)部對(duì)對(duì)征集來的的表述語(yǔ)經(jīng)經(jīng)過認(rèn)真梳梳理，精選選出20條條下發(fā)給各各基層黨組組織。經(jīng)過過各基層黨黨組織廣泛泛征求意見見，最終提提煉出具有有代表性的的表述語(yǔ)13條。。13條表述述語(yǔ)（1）學(xué)樸樸尚真真?zhèn)鲹P(yáng)揚(yáng)悟新新（2）傳承承使命興興藥濟(jì)世世自強(qiáng)強(qiáng)不息追追求卓越越（3）秉學(xué)學(xué)厚德德篤行行濟(jì)生生（4）愛國(guó)國(guó)立藥濟(jì)濟(jì)世拓藥藥科技技興藥修修為制藥藥（5）創(chuàng)新新為本精精誠(chéng)為藥藥（6）求實(shí)實(shí)求真真求新新求精精（7）求實(shí)實(shí)創(chuàng)新精精業(yè)濟(jì)群群紅色色信念開開拓藥源源13條表述述語(yǔ)（8）堅(jiān)韌韌不拔團(tuán)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)進(jìn)開拓拓創(chuàng)新甘甘于奉獻(xiàn)獻(xiàn)（9）自尊尊自愛博博愛博雅雅誠(chéng)樸樸誠(chéng)信創(chuàng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新新（10）艱艱苦樸素求求真務(wù)務(wù)實(shí)嚴(yán)嚴(yán)格謙遜進(jìn)進(jìn)取創(chuàng)創(chuàng)新（11）精精藥為民求求真篤篤行嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)薪薪火承承繼（12）厚厚德立藥濟(jì)濟(jì)生拓拓藥秉學(xué)興藥篤篤行做做藥（13）秉秉學(xué)篤行傳傳承創(chuàng)創(chuàng)新幾點(diǎn)拙見（1）凸顯顯藥學(xué)特色色（2）融入入校史變遷遷（3）厚積積人文底蘊(yùn)蘊(yùn)（4）借用用經(jīng)典語(yǔ)言言（5）反映映普適價(jià)值值炮制雖繁必必不敢省人人工品品味雖貴必必不敢減物物力——同仁堂堂古訓(xùn)拋磚引玉（1）上藥藥養(yǎng)命仁仁者愛人人“上藥養(yǎng)命命”出自《《神農(nóng)本草草經(jīng)》，是是我國(guó)現(xiàn)存存最早的藥藥學(xué)專著，，共載藥品品365個(gè)，分上上藥、中藥藥、下藥三三品，“上上藥一百二二十種，為為君，主養(yǎng)養(yǎng)命以應(yīng)天天，無毒，，多服、久久服不傷人人。欲輕身身益氣、不不老延年者者，本上經(jīng)經(jīng)”?！叭收邜廴巳恕背鲎浴丁睹献印罚海骸熬右砸匀蚀嫘模?，以禮存心心。仁者愛愛人，有禮禮者敬人。。愛人者