2022-2023學年四川省廣元市統(tǒng)招專升本語文第二輪測試卷(含答案)

2022-2023學年四川省廣元市統(tǒng)招專升本語文第二輪測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(5題)1.《羊脂球》的作者是（）

A.契訶夫B.莫泊桑C.福樓拜D.海明威

2.下列關于意見的說法，不正確的是（）

A.意見適用于對重要問題提出見解和處理辦法

B.意見既可以作為上行文又可以作為下行文還可以作為平行文

C.意見作為上行文，應按請示性公文的程序和要求辦理

D.意見作為平行文和下行文時，接文機關應遵照執(zhí)行

3.魯迅哪部小說具有出走—返鄉(xiāng)—再出走的深層結(jié)構(gòu)（）

A.《狂人日記》B.《阿Q正傳》C.《故鄉(xiāng)》D.《藥》

4.房-室延擱的生理意義是（）

A.增強心肌收縮力B.使心房和心室不同時收縮C.使心室肌不會產(chǎn)生強直收縮D.使心室肌動作電位幅度增加

5.下列作品中，以20世紀上半葉知識分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的是（）

A.《傷逝》B.《圍城》C.《春之聲》D.《失敗了以后》

二、填空題(5題)6.____，羽化而登仙

7.____，雜然賦流形。《正氣歌》

8.文章合為時而著，歌詩合為事而作是____的文學主張

9.柳永《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）：____，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收

10.慘郁郁而不通兮，____。《哀郢》

三、判斷題(5題)11.戴望舒是20世紀80年代朦朧詩派的作家（）

A.否B.是

12.《燈下漫筆》是魯迅的一篇雜文，后收入他的雜文集《南腔北調(diào)集》中（）

A.否B.是

13.老舍的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等（）

A.否B.是

14.在《史記》所包括的五種體例中，世家列傳本紀都屬于人物傳記（）

A.否B.是

15.有教無類因材施教是孔子在教育上的主張（）

A.否B.是

四、簡答題(2題)16.采菊東籬下，悠然見南山有何意境內(nèi)涵？

17.簡述屈原在我國文學發(fā)展史上的地位

五、閱讀理解(2題)18.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心一句中運用的修辭手法是（）

A.夸張B.雙關C.借代D.頂真

19.閱讀下面的文言文，按要求答題。

①梁彥光，少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰：此兒有風骨，當興吾宗。入太學，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書郎，時年十七。累遷岐州刺史。后數(shù)歲，轉(zhuǎn)相州刺史。

②彥光前在岐州，其俗頗質(zhì),以靜鎮(zhèn)之,合境大化。奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗①，人多變詐，為之作歌，稱其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。

③歲余，拜趙州刺史。彥光言于上曰：臣前待罪相州，百姓呼為‘戴帽餳②’。臣自分廢黜，無復衣冠之望，不謂天恩復垂收采。請復為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風俗，上答隆恩。上從之，復為相州刺史。

④豪猾者聞彥光自請而來，莫不嗤笑。彥光下車，發(fā)摘奸隱③，有若神明，于是狡猾之徒莫不潛竄，合境大駭。相州人情險诐，彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之,親臨策試,有勤學異等、聰令有聞者，升堂設饌。及大成當舉，行賓貢之禮，又于郊外祖道，并以財物資之。于是人皆剋勵，風俗大改。有滏陽人焦通，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學，令觀于孔子廟。于時廟中有韓伯瑜母杖不痛、哀母力弱、對母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若無自容。彥光訓諭而遣之，后改過勵行，卒為善士。以德化人，皆此類也。

（節(jié)選自《隋書》，有刪改）

【注】①鄴都：鄴城，相州治所。②餳：飴糖。③發(fā)摘：揭發(fā)

第③段畫線部分反映了梁彥光當時的心理狀態(tài)

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.短文一：

考據(jù)、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當作欣賞。

②拿我在國外大學讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據(jù)學。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學觀點來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領域。通常富于考據(jù)癖的學者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領略領略它的滋味。

⑥在考據(jù)學者們自己看來，考據(jù)就是一種文學批評。但是一般人所謂的文學批評，意義實不僅如此。文學批評學者向來有派別的不同，所認識的文學批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學批評。法官要有法，也便是紀律。法官式的學者心中預存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學批評。這一派學者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。這是印象派文學批評家的信條。他們主張，文學批評應當是藝術(shù)的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。

⑨法官式的文學批評所持的是批評的態(tài)度，印象派的文學批評所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應說出覺得好的道理。

總之，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現(xiàn)身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學批評預存標準評判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來對文學進行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想

21.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟學不能及格呢，這還不是因為他不求甚解。

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過去界，也帶上未來界，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認識各時各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

參考答案

1.BB《羊脂球》是法國作家莫泊桑的作品

2.D意見主要是對重要問題提出見解和處理辦法，具有很強的指導性，但并沒有強制性

3.C《故鄉(xiāng)》里以回鄉(xiāng)經(jīng)過為線索，穿插描述了出走，并最終以再出走結(jié)尾

4.B興奮在房室結(jié)傳導時速度緩慢，使興奮在此延擱一段時間的現(xiàn)象，稱為房-室延擱。房-室延擱避免了心房與心室同時收縮，使心室在心房收縮完畢之后才開始收縮，有利于心室的充盈和射血。

5.BB錢鐘書的小說《圍城》寫于1944-1946年間，一經(jīng)發(fā)表便被譽為新儒林外史。這是一部以舊中國上層知識分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的幽默而辛辣的諷刺小說

6.飄飄忽如遺世獨立

7.天地有正氣

8.白居易識記類試題。白居易是中唐代表詩人之一，以他和元稹為代表的新樂府運動是中唐重要的文學運動，文章合為時而著，歌詩合為事而作出自于白居易的《與元九書》，是新樂府運動的綱領。中唐另一個重要的文學運動就是古文運動，其主將是韓愈和柳宗元。本題屬于文學思潮、文學流派類文學常識題

9.不忍登高臨遠

10.蹇侘傺而含慼

11.N戴望舒是20世紀30年代現(xiàn)代派詩人

12.N

13.N《月牙兒》是老舍的中篇小說

14.Y

15.Y

16.采菊東籬下，悠然見南山二句蘊含著豐富的意境內(nèi)涵：遠離紛爭、喧囂、危險的官場，過著輕松自在的生活，采菊做酒，悠然遠望，何等愜意。表現(xiàn)出一種靜穆淡遠、與自然和諧相處的哲學思想

17.（1）屈原是我國第一位浪漫主義詩人，是我國文學史上第一個偉大的詩人，開創(chuàng)了我國文學由集體創(chuàng)作向個人創(chuàng)作過渡的新時代。他的詩歌大量運用神話傳說，構(gòu)思奇特，想象豐富，文采富麗，是我國浪漫主義文學創(chuàng)作的光輝起點。（2）屈原吸取楚地民歌營養(yǎng)，創(chuàng)造了楚辭（后又叫作騷體詩）這一詩歌形式，并把它發(fā)展到了空前絕后的高度，這是繼《詩經(jīng)》三百年之后，我國詩歌史上一次偉大的革命，是《詩經(jīng)》之后的又一詩歌發(fā)展豐碑。（3）屈原是我國歷史上最早、最偉大的愛國作家。他留存下來的作品，多數(shù)研究者認為有《離騷》《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《天問》《招魂》《卜居》《漁父》等，共25篇。這些詩篇揭露了統(tǒng)治集團的腐朽和罪惡，表現(xiàn)