《詩經(jīng)伐檀》《詩經(jīng)蒹葭》課件

《詩經(jīng)》《伐檀》《蒹葭》第一講《詩經(jīng)》《伐檀》《蒹葭》第一講1

通過本課教授，我們要能概括地了解中國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭《詩經(jīng)》，理解《伐檀》《蒹葭》等作品抒發(fā)的情感，體會其表現(xiàn)手法對內(nèi)容表達(dá)的作用。教學(xué)目的通過本課教授，我們要能概括地了解中國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭《詩2

1、了解《詩經(jīng)》概況2、精通《伐檀》《蒹葭》文意3、理解《伐檀》《蒹葭》主題意義4、掌握《伐檀》《蒹葭》的藝術(shù)特色

教學(xué)目標(biāo)1、了解《詩經(jīng)》概況教學(xué)目標(biāo)3

●重點難點：了解《詩經(jīng)》的“起興”

及重章疊句的表現(xiàn)手法。

以景起興，借景抒情；

重章疊句，一唱三嘆?！耙寥恕彼负稳??！裰攸c難點：4※古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)第一階段:《詩經(jīng)》、《楚辭》;第二階段:漢樂府民歌、建安文學(xué);第三階段:唐詩(李白的浪漫主義,杜甫的現(xiàn)實

主義,白居易的新樂府運(yùn)動)第四階段:宋詞(蘇辛的豪放派，柳李的婉約派）第五階段:元曲※古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)第一階段:《詩經(jīng)》、《楚辭》;5

我國古代詩歌發(fā)展概況一覽先秦時期我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》

我國第一位偉大的詩人——屈原

兩漢時期樂府民歌（《孔雀東南飛》等）魏晉南北朝時期“三曹”（曹操、曹丕、曹植）東晉偉大詩人——陶淵明南北朝民歌（《木蘭詩》等）唐代時期“初唐四杰”——王、楊、盧、駱“邊塞詩人”——王昌齡、高適、岑參等“山水田園詩人”——王維、孟浩然等“唐代三大詩人”——李白、杜甫、白居易晚唐“小李杜”——李商隱、杜牧宋代時期“婉約派”詞人——柳永、姜夔、李清照等“豪放派”詞人——蘇軾、辛棄疾等南宋愛國詩人——陸游我國古代詩歌發(fā)展概況一覽先秦時期我國第一6古代詩歌分類古代詩歌詩詞曲古體詩近體詩四言五言七言樂府律詩五言七言五言七言豪放派小令絕句婉約派散曲套曲古代詩歌分類古代詩歌詩詞曲古體詩近體詩四言五言七言樂府律詩五7夏—商—周

—秦—漢—隋—唐……西周——————東周春秋——戰(zhàn)國初期——末期西周初年——春秋中葉（公元前11世紀(jì)——公元前6世紀(jì)）《詩經(jīng)》夏—商—周—秦—漢—隋—唐……西周——————東周春秋8一、《詩經(jīng)》概況《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存的第一部詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇，另有6篇存目。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。

一、《詩經(jīng)》概況《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存的第一部詩歌總集。9

作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史的光輝起點同時也是我國現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)的源頭。它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響最大。它在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。

作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史的光輝起點同時也10

二、《詩經(jīng)》的編訂與內(nèi)容

詩歌是最古老的文學(xué)形式之一，最初的詩歌是和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，在口頭上流傳的。只有在文字產(chǎn)生以后，這些最初的詩歌才被記錄下來，廣為流傳。《詩經(jīng)》就是這樣一部搜集整理而成的詩歌總集。產(chǎn)生的地域—約相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、

山東及湖北北部一帶。作品創(chuàng)作者—包括了從貴族到平民的社會各個階層人

士，但絕大多數(shù)已經(jīng)湮滅無聞了。二、《詩經(jīng)》的編訂與內(nèi)容詩歌是最古老的文學(xué)形式之一，最初111、關(guān)于詩經(jīng)的編集采詩說“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子。故曰，王者不窺牖戶而知天下?！?/p>

（《漢書·食貨志》）

《詩經(jīng)》簡介1、關(guān)于詩經(jīng)的編集采詩說“孟春之月，群居者將散121、關(guān)于詩經(jīng)的編集一、《詩經(jīng)》簡介采詩說“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子。故王者不出牖戶，盡知天下所苦，不下堂而知四方?！?/p>

（《春秋公羊傳》宣公十五年《解詁》）1、關(guān)于詩經(jīng)的編集一、《詩經(jīng)》簡介采詩說“男女有所怨恨131、關(guān)于詩經(jīng)的編集獻(xiàn)詩說

“公卿至于列士獻(xiàn)詩”

（《國語·周語》）

《詩經(jīng)》簡介1、關(guān)于詩經(jīng)的編集獻(xiàn)詩說“公卿至于列士獻(xiàn)詩”141、關(guān)于詩經(jīng)的編集關(guān)于孔子刪詩說

司馬遷：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！?/p>

班固：“……孔子純?nèi)≈茉?，上采殷，下取魯，凡三百五篇?！?/p>

（《漢書·藝文志》）

《詩經(jīng)》簡介（《史記·孔子世家》）1、關(guān)于詩經(jīng)的編集關(guān)于孔子刪詩說司馬遷：“古者詩151、關(guān)于詩經(jīng)的編集孔子編撰說“……三百五篇，孔子皆弦歌之?！?/p>

（《史記·孔子世家》）

“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所?！?/p>

（《論語·子罕》）

《詩經(jīng)》簡介1、關(guān)于詩經(jīng)的編集孔子編撰說“……三百五篇，孔子皆弦16

近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信。但根據(jù)《論語》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信。17

編集這樣一部詩歌總集的作用一是作為各種典禮禮儀的一部分；二是娛樂；三是表達(dá)對于社會和政治問題的看法；但到后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，《詩經(jīng)》成了貴族人士必備的文化素養(yǎng)。

編集這樣一部詩歌總集的作用一是作為各種典禮禮儀的一部分；18

編集這樣一部詩歌總集的作用

將其用作政治、道德方面的教化工具、具有美化語言的作用

特別在外交場合，常常需要摘引《詩經(jīng)》中的詩句，曲折地表達(dá)自己的意思，其具體情況在《左傳》中多有記載。

編集這樣一部詩歌總集的作用將其用作政治、道德方面的教19

——《禮記·經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩教”，可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚”?！墩撜Z》記載孔子的話，也說學(xué)了《詩》可以“遠(yuǎn)之事君，邇之事父”，即學(xué)到事奉君主和長輩的道理。——《禮記·經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩教”，可以導(dǎo)致人“20

編集這樣一部詩歌總集的作用“小子,何莫學(xué)詩！詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄鬃印墩撜Z·陽貨》

編集這樣一部詩歌總集的作用“小子,何莫學(xué)詩！詩可以興、可以觀21

2、《詩經(jīng)》的內(nèi)容

祭祖頌歌和周族史詩農(nóng)事詩燕饗詩

怨刺詩

婚姻愛情詩男女之情詠嘆戰(zhàn)爭徭役詩2、《詩經(jīng)》的內(nèi)容祭祖頌歌和周族史詩農(nóng)事詩燕饗詩怨刺22《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容一、反映奴隸們對剝削壓迫的不平二、反映當(dāng)時的婚姻生活三、反映當(dāng)時的戰(zhàn)爭徭役等

現(xiàn)實主義詩篇！“饑者歌其食，勞者歌其事”《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容一、反映奴隸們對剝削壓迫的不平二、反映當(dāng)時23《詩經(jīng)》中的詩本是可以演唱的樂歌，根據(jù)所帶音樂的不同，分為風(fēng)、雅、頌三部分?！对娊?jīng)》中的詩本是可以演唱的樂歌，根據(jù)所帶音樂的不同，分為風(fēng)24

“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也?！薄祆洹对娂瘋鳌?/p>

本意——“風(fēng)，即音樂曲調(diào)?！憋L(fēng)吹時能發(fā)出大小高低、清濁長短各種聲音，有如音樂，所以古人以風(fēng)比樂調(diào)。

《詩經(jīng)》——“風(fēng)”，也稱國風(fēng)，即土風(fēng)，《風(fēng)》是相對于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)而言的、帶有地方色彩的音樂，“十五國風(fēng)”就是15個地方的土風(fēng)歌謠。是《詩經(jīng)》的精華部分。（1）、何謂“風(fēng)”？“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也?！薄祆洹对娂瘋鳌?5風(fēng)：各諸侯所轄地域的地方俗樂、民間歌謠。有15國風(fēng)160篇?！吨苣稀贰墩倌稀泛幽先旰雍秃苯瓭h流域《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》河北河南部分地區(qū)《王風(fēng)》河南洛陽一帶?！多嶏L(fēng)》《檜風(fēng)》河南鄭州一帶，《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》山西部分地區(qū)。《秦風(fēng)》《豳風(fēng)》陜西一帶?！蛾愶L(fēng)》河南安徽一帶。《曹風(fēng)》山東曹縣一帶?！洱R風(fēng)》山東大部分地區(qū)。

《詩經(jīng)》簡介風(fēng)：各諸侯所轄地域的地方俗樂、民間歌謠。有15國風(fēng)160篇26

（2）、何謂“雅”？“雅者，正也，正樂之歌也?！?/p>

《雅》產(chǎn)生于西周王畿（ｊī周王朝直轄地區(qū)），是“王畿”之樂，即所謂正聲雅樂。

《雅》是宮廷宴享或朝會時的樂歌。詩歌內(nèi)容多與時政有關(guān)。作者多為公卿、大夫、士等朝廷官吏。《大雅》、《小雅》

眾說不同，大約其音樂特點和應(yīng)用場合都有些區(qū)別?！祆洹对娂瘋鳌?/p>

（2）、何謂“雅”？“雅者，正也，正樂之歌也。”27雅：主要是中央政權(quán)所在地的音樂，多為貴族祭祀之詩歌。按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。

周王朝所在地（鎬京、洛邑），今西安和洛陽。

《詩經(jīng)》簡介雅：主要是中央政權(quán)所在地的音樂，多為貴族祭祀之詩歌。按音樂的28

“頌者，宗廟之樂歌?！?/p>

《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂?！绊炛曒^風(fēng)、雅為緩?！啊鯂S

（即它的音樂，演奏時間長，節(jié)奏緩慢。）頌分周、魯、商三頌。周頌是西周初年的作品。魯頌、商頌分別是春秋前期魯國、宋國用于朝廷和宗廟的樂章。（3）、何謂“頌”？——（朱熹《詩集傳》）“頌者，宗廟之樂歌?！?9頌：是宗廟之音，即宗廟祭祀時的舞樂和詩歌，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。共40篇：

《周頌》（陜西西安）31篇《魯頌》（山東曲阜）4篇《商頌》（河南商丘）5篇

《詩經(jīng)》簡介頌：是宗廟之音，即宗廟祭祀時的舞樂和詩歌，內(nèi)容多是歌頌祖先的30

三、《詩經(jīng)》的流傳與藝術(shù)成就先秦古籍在秦始皇“焚書坑儒”和楚漢相爭的戰(zhàn)火之后，散失了很多。但由于《詩經(jīng)》是口頭朗誦的詩，因此得以比較完整地保存下來。

漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家，即齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。前二者取其國名，后二者取其姓氏。毛氏說詩，以《左傳》、《爾雅》為依據(jù)，被稱為“古文經(jīng)學(xué)”，其余三家被稱為“今文經(jīng)學(xué)”。

東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋，使毛詩盛行，魯、齊、韓三家詩于魏晉后亡佚?，F(xiàn)在我們讀到的《詩經(jīng)》，就是《毛詩》，即漢代毛公講解和流傳下來的本子。三、《詩經(jīng)》的流傳與藝術(shù)成就先秦古籍在秦始皇“焚書坑儒”和楚31

《詩經(jīng)》的藝術(shù)性成就

《詩經(jīng)》最大的成就是在詩歌創(chuàng)作上建立了現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，面向生活，反映現(xiàn)實，顯現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色；人們將他們在生活中的喜怒哀樂直訴出來，使我們今天仿佛還能聞到田野中的清香、聽到春風(fēng)拂動的樹葉聲，看到藍(lán)天綠水之間一派悠閑的農(nóng)作場面。此外，《詩經(jīng)》對統(tǒng)治者的壓迫與戰(zhàn)爭徭役所帶來的苦難都有所揭露。除直斥統(tǒng)治者的丑惡外，人們還表達(dá)了勞動生活中的快樂。表現(xiàn)了熱愛和平與堅決抵抗外辱的愛國主義情懷。這些都帶有很鮮明的時代特色與現(xiàn)實主義色彩。《詩經(jīng)》的藝術(shù)性成就《詩經(jīng)》最大的成就是在詩歌創(chuàng)作上建立32

《詩經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的徭役詩，還是反映社會生活的婚戀詩、農(nóng)事詩，無不直面人生，表達(dá)真情實感，不作無病呻吟。因為《詩經(jīng)》真實地反映社會人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，成為我國古代詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。

直抒胸臆的特色《詩經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的33所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！辟x、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；34賦：直言其事?！睹ァ贰懊ブ框?，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”比：以彼物比此物。《衛(wèi)風(fēng)·碩人》“手如柔荑（ｔí）、膚如凝脂。”興：先言他物，以引起所詠之辭?！蛾P(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。”

賦、比、興的表現(xiàn)手法賦：直言其事。《氓》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即35

《王風(fēng)·采葛》

彼采葛兮。一日不見，如三月兮。彼采葛兮。一日不見，如三秋兮。彼采葛兮。一日不見，如三歲兮。

結(jié)構(gòu)形式

四言為主，重章疊唱，反復(fù)詠嘆《王風(fēng)·采葛》36《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無遺”。在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。37什么叫重章復(fù)唱？

有什么作用？

整首詩分幾章，各章結(jié)構(gòu)相似，句數(shù)相同，句式相同，各章相應(yīng)位置的字有的雖有不同，但表意相近，這樣的手法就叫做重章復(fù)唱。

這種手法既開拓了詩的意境，充裕了詩的內(nèi)容，又加強(qiáng)了詩的音樂性和感染力，加強(qiáng)了所要抒發(fā)的感情。什么叫重章復(fù)唱？有什么作用？整首詩分幾章，各章38關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。39《詩經(jīng)伐檀》《詩經(jīng)蒹葭》課件40《詩經(jīng)伐檀》《詩經(jīng)蒹葭》課件41《詩經(jīng)伐檀》《詩經(jīng)蒹葭》課件42坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！魏風(fēng)·伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取43《詩經(jīng)伐檀》《詩經(jīng)蒹葭》課件44丁丁當(dāng)當(dāng)來把檀樹砍，砍下檀樹放河邊。河水清清紋兒象連環(huán)。栽秧割稻你不管，憑什么千捆萬捆往家搬？上山打獵你不沾，憑什么你家滿院掛豬獾？那些個大人先生啊，可不是白白吃閑飯？丁丁當(dāng)當(dāng)來把檀樹砍，45做車輻丁當(dāng)砍木頭，砍來放在河埠頭。河水清清紋兒直溜溜。栽秧割稻你閑瞅，憑什么千捆萬捆你來收？別人打獵你抄手，憑什么滿院掛野獸？那些個大人先生啊，可不是無功把祿受？做車輻丁當(dāng)砍木頭，46做車輪兒砍樹響丁當(dāng)，砍來放在大河旁。河水清清圈兒連得長。栽秧割稻你不忙，憑什么千捆萬捆下了倉？上山打獵你不幫，憑什么你家鵪鶉掛成行？那些個大人先生啊，可不是白白受供養(yǎng)！做車輪兒砍樹響丁當(dāng)，47坎坎伐檀兮，置之河之干兮。坎坎：伐木聲。干：同“岸”，水邊。置：放。前一“之”，代“檀”，后一“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的?！爸弥诤又少狻?，省介詞坎坎伐檀兮，置之河之干兮?？部玻悍ツ韭?。48河水清且漣猗。漣：河水隨風(fēng)起的波紋。猗:語氣詞，類似“啊”。河水清且漣猗。漣：河水隨風(fēng)起的波紋。49不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不種不收，為什么取走這三百束谷子。廛：束，捆。通“纏”。一說古制百畝為廛。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不種不收，為什么取走這50不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不打獵，為什么看到你的院子里掛著貉子？縣：通“懸”。貆：幼小的貉。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不打獵，為什么看到你51彼君子兮，不素餐兮！那些大人老爺們啊，可不白吃飯??！——反語，斥責(zé)奴隸主階級剝削和壓迫勞動群眾，強(qiáng)烈的諷刺語氣。彼君子兮，不素餐兮！那些大人老爺們啊，可不白吃飯啊！52勞動——休息——揭露諷刺伐檀、置

胡取、廛胡瞻、縣貆清漣憤怒責(zé)問反語諷刺

君子、素餐（記敘）（描寫）（抒情）勞動——伐檀、置53伐檀勞動生活伐檀伐輻伐輪(繁重、艱辛)借景起興河水清漣(反襯)憤怒責(zé)問不稼不穡取三百廛、億、囷不狩不獵縣貆、特、鶉反語諷刺不素餐兮(剝削者本質(zhì))胡？(不勞而獲)不素食兮不素飧兮描寫奴隸的伐木生活，表達(dá)他們對不勞而獲的奴隸主的不滿與控訴。伐勞動生活伐檀伐輻伐輪(繁重、艱辛)借景起興河水清漣(反襯)541、找出本詩三章中變更的詞語。3、這些詞語的變換達(dá)到怎樣的效果?2、分別對這些詞語歸類，看它們各表達(dá)什么意思?1、找出本詩三章中變更的詞語。3、這些詞語的變換達(dá)到2、分別55重章復(fù)唱的藝術(shù)特色①“伐檀”“伐輻”“伐輪”的更換反映了伐木者勞動的繁重與艱辛。

③“三百廛”“三百億”“三百囷”的更換，有力地突出了貪婪的統(tǒng)治者無償占有勞動成果的數(shù)量之大，掠奪之瘋狂。④“縣貆”“縣特”“縣鶉”的更換十分形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動者勞動成果的品種之多，

搜刮無所不至。②“漣”“直”“淪”的更換寫出了黃河水波的變化，反映了伐木者內(nèi)心的不平靜。重章復(fù)唱的藝術(shù)特色①“伐檀”“伐輻”“伐輪”的更換反映了伐木56

《伐檀》全詩3段，每一段的開頭兩句都是“直言之”，直接地敘述，是采用賦的手法?！翱部病?，象聲詞，仿佛是現(xiàn)場錄音，繪聲繪色地描寫了伐木場面。我們仿佛聽到了砍木聲，呼號聲，倒樹聲，折枝聲，當(dāng)然，我們也聽到了嘆息聲：多么繁重的勞動??！不僅要砍下樹，而且要把樹運(yùn)到河的堤岸上，岸坡上，水邊上，以便通過水路運(yùn)出去。這些艱苦的工作，全憑人力完成，這確實是多么艱辛?。∷囆g(shù)手法●“賦”的運(yùn)用《伐檀》全詩3段，每一段的開頭兩句都是“直言之”57

然而，艱辛的勞動沒有給奴隸們帶來任何好處，血汗換來的勞動成果全被奴隸主老爺霸占，這是多么不公道?。∥覀兯坪鯊摹翱部病钡姆ツ韭曋杏致牭搅伺`們憤恨不平的心跳聲。從全詩來看，“賦”表現(xiàn)在各段對于某一事物進(jìn)行鋪陳，如伐木運(yùn)木場面，“爾庭縣貆”情形，以及責(zé)問與諷刺等，都是從各個不同側(cè)面不同層次進(jìn)行鋪陳。一是“直言”，一是“鋪陳”，是賦的兩個最主要的特點。然而，艱辛的勞動沒有給奴隸們帶來任何好處，血汗58

“河水清且漣猗”，這句表現(xiàn)上寫清清的河水，涼風(fēng)吹過，卷起一層漣漪，實際上是暗示了奴隸們內(nèi)心的不平，這水面的漣漪正是他們心中的漣漪的寫照，因而有下面一連串的責(zé)問與諷刺。寫水是為了寫心，寫心先寫水，“先言他物以引起所詠之辭”。

“興”的作用主要靠聯(lián)想來實現(xiàn)。在特定的環(huán)境下，兩種本來不相及的事物，通過聯(lián)想，由此及彼。這里的“河水”與“伐木者”本來是不相及的兩種事物，但在“伐木”這種特定的環(huán)境中，我們自然而然地聯(lián)想到“伐木者”的忿恚心聲。藝術(shù)手法●“興”的運(yùn)用“河水清且漣猗”，這句表現(xiàn)上寫清清的河水，涼風(fēng)吹過，59廛，通“纏”，束?？h，通“懸”，掛著。億，通“繶”通假字古今異義彼君子兮古義：地位高的人。今義：人格高尚的人。不素餐兮古義：白吃飯。今義：素的飯食。廛，通“纏”，束。通假字古今異義彼君子兮古義：地位高的60《伐檀》藝術(shù)性主要表現(xiàn)在幾下幾點：1.對比手法的應(yīng)用。運(yùn)用對比手法，來反映剝削者與被剝削者的區(qū)別，一些人辛勤勞動卻食不裹腹，另一些人不種不獵卻過著優(yōu)越的生活，結(jié)尾句則以諷刺口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的”君子“的原形，揭露了他們寄生蟲的本質(zhì)。2.重章復(fù)沓的手法。章法結(jié)構(gòu)采用的是反復(fù)重沓的形式，既開拓了詩的意境，充實了詩的內(nèi)容，又加強(qiáng)了詩的音樂性和感染力，強(qiáng)化主題，突出重點。《伐檀》藝術(shù)性主要表現(xiàn)在幾下幾點：613.句式靈活多變。本詩句式安排長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。4.運(yùn)用”賦“、”興“的表現(xiàn)手法。采用”賦“、”興“的手法，情感真摯，使讀者仿佛置身其中，觸景生情，感情強(qiáng)烈。3.句式靈活多變。62尸位素餐出自東漢班固《漢書·朱云傳》：“今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐。”目前,機(jī)關(guān)、社團(tuán)、商店的冗員,憑看人事或其他特殊的關(guān)系,只知道每月按期領(lǐng)取薪金,每日吃喝閑坐,而不做任何工作,這種人都可以說是“尸位素餐”。這個成語可追溯到《伐檀》。尸位素餐出自東漢班固《漢書·朱云傳》：“今朝廷大臣,上不能匡63

《伐檀》與《碩鼠》比較閱讀《伐檀》和《碩鼠》同屬《詩經(jīng)》中的《魏風(fēng)》，在很多方面都有著異同之處?！对娊?jīng)》是我國歷史上第一部詩歌總集，由于其十五國風(fēng)的產(chǎn)生年代不同，地域迥異，所以各具韻味，特色鮮明。而其中的《魏風(fēng)》又以其刺詩多，美詩少，濃郁的“山林文化特色”獨樹一幟。它著重表現(xiàn)魏國平民的生活特點，深刻反映了魏國平民的精神?！段猴L(fēng)》共計七篇，其中的《伐檀》和《碩鼠》是很具代表性的兩篇。

《伐檀》與《碩鼠》比較閱讀64《伐檀》和《碩鼠》在《詩經(jīng)》中的順序是前后銜接的，而且在很多方面都有異同之處。所以，已經(jīng)有很多學(xué)者對兩者進(jìn)行比較。這兩篇詩歌最為明顯的相同之處就是在詩歌的描寫中都應(yīng)用了“賦，比，興”的表現(xiàn)手法，且都用重章疊唱的手法增強(qiáng)了氣勢和情感。想要比較兩首詩，就必須對詩的背景有所了解。首先要說明的是，這里的魏國，并非戰(zhàn)國七雄之一的魏國，而是古魏國?！斗ヌ础泛汀洞T鼠》在《詩經(jīng)》中的順序是前后銜接的，而且在很多65古魏國是中國西周初年周成王分封的姬姓伯國，東周初年，奴隸制已趨于瓦解，統(tǒng)治者既要擴(kuò)張軍備，延伸勢力范圍，又不肯克制自己驕奢淫逸的生活，以致社會動蕩政治黑暗，戰(zhàn)爭頻繁，賦稅，徭役繁重，給人民的生活帶來了沉重的災(zāi)難，而受難最重的就是平民，此時他們心中盡是對統(tǒng)治者的抱怨和憎恨，自然就唱出了《伐檀》和《碩鼠》這樣的憤恨之歌。

這些便是兩篇詩歌的第一個相同之處。古魏國是中國西周初年周成王分封的姬姓伯國，東周初年，奴隸制66

然而，進(jìn)一步深究，便可發(fā)現(xiàn)兩者的不同之處?！斗ヌ础分杏小安患诓环w，胡取禾三百廛兮？”等詩句，意思是不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊?由此可以看出，這首詩歌諷刺的是統(tǒng)治者的貪。而《碩鼠》中有“三歲貫女，莫我肯顧?！钡仍娋?，意思是多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。據(jù)此可推，《碩鼠》是為諷刺稅重而作。兩首詩歌所表達(dá)的憤恨之情有所不同

，而且在所表達(dá)的情感的強(qiáng)烈程度上也是不一樣的?！斗ヌ础分校M是抒發(fā)平民如何如何不滿的詩句，諸如“彼君子兮，不素餐兮！”等。這種不滿情緒被壓在心里，僅僅靠詩句來抒發(fā)一下。然而，進(jìn)一步深究，便可發(fā)現(xiàn)兩者的不同之處。67而《碩鼠》中，除了用“碩鼠碩鼠，無食我黍！”之類的警告之語表達(dá)不滿之外，還直言“逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”意思是“發(fā)誓定要擺脫你，去那有仁愛的樂國。那樂國才是我最好的所在！”這是平民們在表達(dá)自己不滿之后，擺脫痛苦生活的方法。所以，《碩鼠》較《伐檀》而言，對統(tǒng)治者的憤恨之情更為強(qiáng)烈。再者，從兩首詩歌中平民的表現(xiàn)也可以看出，他們所處身份地位也不同?！斗ヌ础分械钠矫裰荒軐嵑拗槁裨谛牡?，而《碩鼠》中的平民已經(jīng)可以重新尋找自己的樂土。由此可以推測，《碩鼠》中平民的地位要比《伐檀》中平民的地位高一些。而這點也再次證明了兩篇詩歌的產(chǎn)生時期的不同。而《碩鼠》中，除了用“碩鼠碩鼠，無食我黍！”之類的警告之語表68《詩經(jīng).蒹葭》《詩經(jīng).蒹葭》《蒹葭》是十首秦風(fēng)中的第四首。秦，國名，其地即今天陜西、甘肅部分地區(qū)。關(guān)于國風(fēng)，朱熹在《詩集傳》中說：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也。”朱熹還說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與歌，各言其情者也。”一、《蒹葭》的出處《蒹葭》是十首秦風(fēng)中的第四首。一、《蒹葭》的出處70

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻

.蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之泗。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中址。《詩經(jīng)·秦風(fēng)?蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜?！对娊?jīng)·秦風(fēng)?蒹葭》二、《蒹葭》賞析（一）前人評價

“意境空曠，寄托玄淡，秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)，故此在《國風(fēng)》中為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之?！保惱^揆語）

“極纏綿，極惝恍，純是情，不是景?！保ㄅ＿\(yùn)震語）二、《蒹葭》賞析（一）前人評價“意境空曠，寄托玄淡，秦川72兼葭蒼蒼，白露為霜，（借景起興）蘆葦茂密，白色的露水凝結(jié)成霜。所為伊人，在水一方。（全詩的中心意象）所說的那人，在水的另一方。這句寫抒情主人公的幻覺。

溯洄（逆流而上）從之，道阻且長。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又漫長溯游（順流而下）從之

，宛在水中央。順流尋找她，仿佛她就又在水的中央。

詩文理解一兼葭蒼蒼，白露為霜，（借景起興）詩文73兼葭凄凄，白露未晞，（借景起興）蘆葦茂盛，白色的露水還沒有干。所為伊人，在水之湄。所說的那個人，在河的岸邊。

溯洄（逆流而上）從之

，道阻且躋。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又險峻溯游（順流而下）從之，宛在水中坻順流尋找她，仿佛她走到了在水的中的小沙丘。

詩文理解二兼葭凄凄，白露未晞，（借景起興）詩文74兼葭采采，白露未已，（借景起興）蘆葦茂密，白色的露水還沒有干。所為伊人，在水之涘。所說的那個人，在水的岸頭。

溯洄（逆流而上）從之

，道阻且右。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又迂回曲折溯游（順流而下）從之

，宛在水中址。順流尋找她，仿佛她就在水中洲。

詩文理解三兼葭采采，白露未已，（借景起興）詩文75（二）文本分析

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

《蒹葭》賞析（二）文本分析蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。76（二）文本分析

蒹葭：蒼蒼—凄凄—采采，秋景愈加蕭瑟。

白露：為霜—未晞—未已，表示時間變化，體現(xiàn)詩

人焦急和惆悵的心情。道路：長—躋—右，追尋的道路越來越艱險。伊人所在：方—湄—涘、央—坻—沚，空間推移，

伊人身影更模糊，更撲朔迷離。

《蒹葭》賞析（二）文本分析蒹葭：蒼蒼—凄凄—采采，秋景愈加蕭瑟。77（二）文本分析：1、?——政治諷喻詩

《毛詩序》：“兼葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉”2、賢人——招隱詩

秦之君子隱于河上，秦人慕之而作“賢人隱居水濱，慕而思見之?！?-姚際恒《詩經(jīng)通論》“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。--方玉潤《詩經(jīng)原始》3、意中人——情詩

“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河阻隔，是含蓄的隱喻。”--（呂恢文）

“言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”

——朱熹《詩集傳》

中心意象——伊人（二）文本分析：1、?——政治諷喻詩《毛詩序》：中78

（三）、內(nèi)容分析《蒹葭》是《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中歷來備受贊賞的一首抒情詩。這是一篇美麗的情歌。想望伊人，可望而不可即，飽含無限情意。表現(xiàn)了對遠(yuǎn)方的意中人可望而不可即的苦惱，是一篇歷代傳誦的佳篇。1、主要內(nèi)容《蒹葭》寫抒情主人公在一個結(jié)著霜的秋晨，沿著河水去追尋所仰慕思念的人，可是不管他怎樣努力也沒法接近。道路艱難而遙遠(yuǎn)，河水迂回而曲折?！耙寥恕币粫涸谒沁?，一會兒又像在水中央，一會兒又似在水之岸?？偸菗渌访噪x，可望不可即。表現(xiàn)出了一個人尋求友誼（或者愛情）過程中最終失望的心理活動，深情抒發(fā)了尋求伊人而不得的誠摯感情，形象地描繪了此時此地的凄愴處境。

（三）、內(nèi)容分析《蒹葭》是《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中歷來備受贊賞的一792．層次分析?！遁筝纭饭卜秩隆Ｃ空戮鶠閮蓚€層次?！?/p>

第一層，每章前四句。

首兩句借景起興，三四句點明主題，隔河企望，追尋“伊人”。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”——從物象與色澤上點明了時間和環(huán)境。

“所謂伊人，在水一方”——交代了詩人所追慕的對象及伊人所

在的地點，表現(xiàn)了詩人思見心切，望穿秋水，一個勁地張望、尋求。象征高潔的“霜露”——烘托癡情者摯熱的追求和純潔的感情。

●第二層，每章后四句。

描述追尋伊人而不可得的境況，道阻且長；幻象迷離。2．層次分析?！遁筝纭饭卜秩?。每章均為兩個層次?！竦?0“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！?/p>

逆流而上，道路艱險，且又漫長，即使花費(fèi)很長時間也難到達(dá)；順流而下，盡管相距不遠(yuǎn)，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動。

“玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實求之而不遠(yuǎn)，思之而即至者?！?/p>

—方玉潤《詩經(jīng)·原始》

“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！薄巴嫫湓~，雖

體味其文字內(nèi)容，能否感覺到詩歌里豐富的美感？請用三個詞來概括其美？

課堂討論體味其文字內(nèi)容，能否感覺到詩歌里豐富的美感？82

含蓄美體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）文字含蓄

（2）形象可感

（3）余音繞梁

意境美體現(xiàn)在多重疊合的架構(gòu)：

（1）煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。

（2）深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。

（3）詩人的執(zhí)著追求和伊人宛在，覓之無蹤的境界渾然為一。

（4）“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來。

含蓄美、意境美、朦朧美

含蓄美體現(xiàn)在83

朦朧美體現(xiàn)在寫法和模糊的意象：作品沒有直敘心情，而是采用曲筆

作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)

生美感。主人公和伊人的身份、面

目、空間位置都是模糊的，給人

以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲

之感。

朦朧美體現(xiàn)在寫法和模糊的意象：84（四）藝

術(shù)

手

法

1．以景起興，寓情于景，借景抒情?！?/p>

詩的每

章開頭都采用了起興的筆法。●通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。

2．重章疊句，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，讓我們感受到了詩的音樂美。

（四）藝術(shù)手法1．以景起興，寓情于景，借景抒853、詞匯豐富，富于變化。白露“為霜”、“未晞”、“未已”——體現(xiàn)了時間的推移“伊人”、“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”——體現(xiàn)了空間的移動描繪蒹葭的繁茂——“蒼蒼”、“凄凄”、“采采”表現(xiàn)道路的艱難——“長”、“躋”、“右”表現(xiàn)“伊人”的可望不可即——“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”以及“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”3、詞匯豐富，富于變化。白露“為霜”、“未晞”、“未已”——86

4．意境矇眬，含蘊(yùn)不盡。

景——秋晨霧靄煙水迷離凄清哀婉蒼涼幽緲情——如癡如醉如夢如幻神情恍惚惆悵失意一切景語皆情語全詩讀來情調(diào)凄婉、境界幽遠(yuǎn),神韻縹緲，情景交融，令人遐思,呈現(xiàn)出朦朧迷離之美。4．意境矇眬，含蘊(yùn)不盡。景——秋晨霧靄煙水迷離凄清87

意

在

言

外在水一方詞語意義表現(xiàn)意義再現(xiàn)意義哲理意義在河的那一邊

可望難即的人生境況1人生的悲劇處境和心態(tài)人類對美好的執(zhí)著追求精神

意在言外在水一方詞語意義表現(xiàn)意義再現(xiàn)意義哲理意義在881、主要特點：意境朦朧，含蓄不盡。2、中心意象：“在水一方”兩種境況：逆流追尋與順流追尋。

兩種結(jié)果都是可望而不可即，“伊人”難求。3、結(jié)構(gòu)：重章疊句的形式。作用：不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三

嘆之美，而且有層層遞進(jìn)、步步升華意境的作用。

4、主題思想：因其意境朦朧，含蓄不盡有三種不同理解：

（1）愛情詩；“伊人”代表戀人。

（2）招賢詩；“伊人”代表隱居的賢者

（3）隱喻詩；“伊人”則是人生境遇與人生理想的象征。結(jié)※語1、主要特點：意境朦朧，含蓄不盡。結(jié)※語蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。心上人兒她在哪，人兒正在水那方。

逆著曲水去找她，越走越高道兒難。逆著直水去找她，像在小小洲上水中間。

一片蘆花照眼明，太陽不出露水新。心上人兒她在哪，隔河對岸看得清。

逆著曲水去找她，繞來繞去道兒長。逆著直水去找她，像在四面不著水中央。

蘆花一片白翻翻，露水珠兒不曾干。心上人兒她在哪，那人正在隔水灘。

逆著曲水去找她，曲曲彎彎道兒擰。逆著直水去找她，藏身小島水中心。3

蘆花一片白蒼蒼，逆著曲水去找她，一片蘆花照眼明，逆著90《詩經(jīng)》《伐檀》《蒹葭》第一講《詩經(jīng)》《伐檀》《蒹葭》第一講91

通過本課教授，我們要能概括地了解中國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭《詩經(jīng)》，理解《伐檀》《蒹葭》等作品抒發(fā)的情感，體會其表現(xiàn)手法對內(nèi)容表達(dá)的作用。教學(xué)目的通過本課教授，我們要能概括地了解中國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭《詩92

1、了解《詩經(jīng)》概況2、精通《伐檀》《蒹葭》文意3、理解《伐檀》《蒹葭》主題意義4、掌握《伐檀》《蒹葭》的藝術(shù)特色

教學(xué)目標(biāo)1、了解《詩經(jīng)》概況教學(xué)目標(biāo)93

●重點難點：了解《詩經(jīng)》的“起興”

及重章疊句的表現(xiàn)手法。

以景起興，借景抒情；

重章疊句，一唱三嘆?！耙寥恕彼负稳??！裰攸c難點：94※古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)第一階段:《詩經(jīng)》、《楚辭》;第二階段:漢樂府民歌、建安文學(xué);第三階段:唐詩(李白的浪漫主義,杜甫的現(xiàn)實

主義,白居易的新樂府運(yùn)動)第四階段:宋詞(蘇辛的豪放派，柳李的婉約派）第五階段:元曲※古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)第一階段:《詩經(jīng)》、《楚辭》;95

我國古代詩歌發(fā)展概況一覽先秦時期我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》

我國第一位偉大的詩人——屈原

兩漢時期樂府民歌（《孔雀東南飛》等）魏晉南北朝時期“三曹”（曹操、曹丕、曹植）東晉偉大詩人——陶淵明南北朝民歌（《木蘭詩》等）唐代時期“初唐四杰”——王、楊、盧、駱“邊塞詩人”——王昌齡、高適、岑參等“山水田園詩人”——王維、孟浩然等“唐代三大詩人”——李白、杜甫、白居易晚唐“小李杜”——李商隱、杜牧宋代時期“婉約派”詞人——柳永、姜夔、李清照等“豪放派”詞人——蘇軾、辛棄疾等南宋愛國詩人——陸游我國古代詩歌發(fā)展概況一覽先秦時期我國第一96古代詩歌分類古代詩歌詩詞曲古體詩近體詩四言五言七言樂府律詩五言七言五言七言豪放派小令絕句婉約派散曲套曲古代詩歌分類古代詩歌詩詞曲古體詩近體詩四言五言七言樂府律詩五97夏—商—周

—秦—漢—隋—唐……西周——————東周春秋——戰(zhàn)國初期——末期西周初年——春秋中葉（公元前11世紀(jì)——公元前6世紀(jì)）《詩經(jīng)》夏—商—周—秦—漢—隋—唐……西周——————東周春秋98一、《詩經(jīng)》概況《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存的第一部詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇，另有6篇存目。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。

一、《詩經(jīng)》概況《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存的第一部詩歌總集。99

作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史的光輝起點同時也是我國現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)的源頭。它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響最大。它在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。

作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史的光輝起點同時也100

二、《詩經(jīng)》的編訂與內(nèi)容

詩歌是最古老的文學(xué)形式之一，最初的詩歌是和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，在口頭上流傳的。只有在文字產(chǎn)生以后，這些最初的詩歌才被記錄下來，廣為流傳?！对娊?jīng)》就是這樣一部搜集整理而成的詩歌總集。產(chǎn)生的地域—約相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、

山東及湖北北部一帶。作品創(chuàng)作者—包括了從貴族到平民的社會各個階層人

士，但絕大多數(shù)已經(jīng)湮滅無聞了。二、《詩經(jīng)》的編訂與內(nèi)容詩歌是最古老的文學(xué)形式之一，最初1011、關(guān)于詩經(jīng)的編集采詩說“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子。故曰，王者不窺牖戶而知天下。”

（《漢書·食貨志》）

《詩經(jīng)》簡介1、關(guān)于詩經(jīng)的編集采詩說“孟春之月，群居者將散1021、關(guān)于詩經(jīng)的編集一、《詩經(jīng)》簡介采詩說“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子。故王者不出牖戶，盡知天下所苦，不下堂而知四方?！?/p>

（《春秋公羊傳》宣公十五年《解詁》）1、關(guān)于詩經(jīng)的編集一、《詩經(jīng)》簡介采詩說“男女有所怨恨1031、關(guān)于詩經(jīng)的編集獻(xiàn)詩說

“公卿至于列士獻(xiàn)詩”

（《國語·周語》）

《詩經(jīng)》簡介1、關(guān)于詩經(jīng)的編集獻(xiàn)詩說“公卿至于列士獻(xiàn)詩”1041、關(guān)于詩經(jīng)的編集關(guān)于孔子刪詩說

司馬遷：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！?/p>

班固：“……孔子純?nèi)≈茉?，上采殷，下取魯，凡三百五篇。?/p>

（《漢書·藝文志》）

《詩經(jīng)》簡介（《史記·孔子世家》）1、關(guān)于詩經(jīng)的編集關(guān)于孔子刪詩說司馬遷：“古者詩1051、關(guān)于詩經(jīng)的編集孔子編撰說“……三百五篇，孔子皆弦歌之?！?/p>

（《史記·孔子世家》）

“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所?！?/p>

（《論語·子罕》）

《詩經(jīng)》簡介1、關(guān)于詩經(jīng)的編集孔子編撰說“……三百五篇，孔子皆弦106

近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信。但根據(jù)《論語》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信。107

編集這樣一部詩歌總集的作用一是作為各種典禮禮儀的一部分；二是娛樂；三是表達(dá)對于社會和政治問題的看法；但到后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，《詩經(jīng)》成了貴族人士必備的文化素養(yǎng)。

編集這樣一部詩歌總集的作用一是作為各種典禮禮儀的一部分；108

編集這樣一部詩歌總集的作用

將其用作政治、道德方面的教化工具、具有美化語言的作用

特別在外交場合，常常需要摘引《詩經(jīng)》中的詩句，曲折地表達(dá)自己的意思，其具體情況在《左傳》中多有記載。

編集這樣一部詩歌總集的作用將其用作政治、道德方面的教109

——《禮記·經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩教”，可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚”。——《論語》記載孔子的話，也說學(xué)了《詩》可以“遠(yuǎn)之事君，邇之事父”，即學(xué)到事奉君主和長輩的道理。——《禮記·經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩教”，可以導(dǎo)致人“110

編集這樣一部詩歌總集的作用“小子,何莫學(xué)詩！詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄鬃印墩撜Z·陽貨》

編集這樣一部詩歌總集的作用“小子,何莫學(xué)詩！詩可以興、可以觀111

2、《詩經(jīng)》的內(nèi)容

祭祖頌歌和周族史詩農(nóng)事詩燕饗詩

怨刺詩

婚姻愛情詩男女之情詠嘆戰(zhàn)爭徭役詩2、《詩經(jīng)》的內(nèi)容祭祖頌歌和周族史詩農(nóng)事詩燕饗詩怨刺112《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容一、反映奴隸們對剝削壓迫的不平二、反映當(dāng)時的婚姻生活三、反映當(dāng)時的戰(zhàn)爭徭役等

現(xiàn)實主義詩篇！“饑者歌其食，勞者歌其事”《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容一、反映奴隸們對剝削壓迫的不平二、反映當(dāng)時113《詩經(jīng)》中的詩本是可以演唱的樂歌，根據(jù)所帶音樂的不同，分為風(fēng)、雅、頌三部分?！对娊?jīng)》中的詩本是可以演唱的樂歌，根據(jù)所帶音樂的不同，分為風(fēng)114

“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也。”——朱熹《詩集傳》

本意——“風(fēng)，即音樂曲調(diào)?！憋L(fēng)吹時能發(fā)出大小高低、清濁長短各種聲音，有如音樂，所以古人以風(fēng)比樂調(diào)。

《詩經(jīng)》——“風(fēng)”，也稱國風(fēng)，即土風(fēng)，《風(fēng)》是相對于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)而言的、帶有地方色彩的音樂，“十五國風(fēng)”就是15個地方的土風(fēng)歌謠。是《詩經(jīng)》的精華部分。（1）、何謂“風(fēng)”？“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也?！薄祆洹对娂瘋鳌?15風(fēng)：各諸侯所轄地域的地方俗樂、民間歌謠。有15國風(fēng)160篇。《周南》《召南》河南汝河和湖北江漢流域《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》河北河南部分地區(qū)《王風(fēng)》河南洛陽一帶?！多嶏L(fēng)》《檜風(fēng)》河南鄭州一帶，《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》山西部分地區(qū)。《秦風(fēng)》《豳風(fēng)》陜西一帶。《陳風(fēng)》河南安徽一帶?！恫茱L(fēng)》山東曹縣一帶。《齊風(fēng)》山東大部分地區(qū)。

《詩經(jīng)》簡介風(fēng)：各諸侯所轄地域的地方俗樂、民間歌謠。有15國風(fēng)160篇116

（2）、何謂“雅”？“雅者，正也，正樂之歌也?！?/p>

《雅》產(chǎn)生于西周王畿（ｊī周王朝直轄地區(qū)），是“王畿”之樂，即所謂正聲雅樂。

《雅》是宮廷宴享或朝會時的樂歌。詩歌內(nèi)容多與時政有關(guān)。作者多為公卿、大夫、士等朝廷官吏?！洞笱拧?、《小雅》

眾說不同，大約其音樂特點和應(yīng)用場合都有些區(qū)別?！祆洹对娂瘋鳌?/p>

（2）、何謂“雅”？“雅者，正也，正樂之歌也。”117雅：主要是中央政權(quán)所在地的音樂，多為貴族祭祀之詩歌。按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。

周王朝所在地（鎬京、洛邑），今西安和洛陽。

《詩經(jīng)》簡介雅：主要是中央政權(quán)所在地的音樂，多為貴族祭祀之詩歌。按音樂的118

“頌者，宗廟之樂歌?！?/p>

《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂?！绊炛曒^風(fēng)、雅為緩?！啊鯂S

（即它的音樂，演奏時間長，節(jié)奏緩慢。）頌分周、魯、商三頌。周頌是西周初年的作品。魯頌、商頌分別是春秋前期魯國、宋國用于朝廷和宗廟的樂章。（3）、何謂“頌”？——（朱熹《詩集傳》）“頌者，宗廟之樂歌?！?19頌：是宗廟之音，即宗廟祭祀時的舞樂和詩歌，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。共40篇：

《周頌》（陜西西安）31篇《魯頌》（山東曲阜）4篇《商頌》（河南商丘）5篇

《詩經(jīng)》簡介頌：是宗廟之音，即宗廟祭祀時的舞樂和詩歌，內(nèi)容多是歌頌祖先的120

三、《詩經(jīng)》的流傳與藝術(shù)成就先秦古籍在秦始皇“焚書坑儒”和楚漢相爭的戰(zhàn)火之后，散失了很多。但由于《詩經(jīng)》是口頭朗誦的詩，因此得以比較完整地保存下來。

漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家，即齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。前二者取其國名，后二者取其姓氏。毛氏說詩，以《左傳》、《爾雅》為依據(jù)，被稱為“古文經(jīng)學(xué)”，其余三家被稱為“今文經(jīng)學(xué)”。

東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋，使毛詩盛行，魯、齊、韓三家詩于魏晉后亡佚?，F(xiàn)在我們讀到的《詩經(jīng)》，就是《毛詩》，即漢代毛公講解和流傳下來的本子。三、《詩經(jīng)》的流傳與藝術(shù)成就先秦古籍在秦始皇“焚書坑儒”和楚121

《詩經(jīng)》的藝術(shù)性成就

《詩經(jīng)》最大的成就是在詩歌創(chuàng)作上建立了現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，面向生活，反映現(xiàn)實，顯現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色；人們將他們在生活中的喜怒哀樂直訴出來，使我們今天仿佛還能聞到田野中的清香、聽到春風(fēng)拂動的樹葉聲，看到藍(lán)天綠水之間一派悠閑的農(nóng)作場面。此外，《詩經(jīng)》對統(tǒng)治者的壓迫與戰(zhàn)爭徭役所帶來的苦難都有所揭露。除直斥統(tǒng)治者的丑惡外，人們還表達(dá)了勞動生活中的快樂。表現(xiàn)了熱愛和平與堅決抵抗外辱的愛國主義情懷。這些都帶有很鮮明的時代特色與現(xiàn)實主義色彩?！对娊?jīng)》的藝術(shù)性成就《詩經(jīng)》最大的成就是在詩歌創(chuàng)作上建立122

《詩經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的徭役詩，還是反映社會生活的婚戀詩、農(nóng)事詩，無不直面人生，表達(dá)真情實感，不作無病呻吟。因為《詩經(jīng)》真實地反映社會人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，成為我國古代詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。

直抒胸臆的特色《詩經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的123所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；124賦：直言其事?！睹ァ贰懊ブ框?，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！北龋阂员宋锉却宋铩！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》“手如柔荑（ｔí）、膚如凝脂。”興：先言他物，以引起所詠之辭。《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州，窈窕淑女，君子好逑?！?/p>

賦、比、興的表現(xiàn)手法賦：直言其事?！睹ァ贰懊ブ框?，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即125

《王風(fēng)·采葛》

彼采葛兮。一日不見，如三月兮。彼采葛兮。一日不見，如三秋兮。彼采葛兮。一日不見，如三歲兮。

結(jié)構(gòu)形式

四言為主，重章疊唱，反復(fù)詠嘆《王風(fēng)·采葛》126《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠啵槊矡o遺”。在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了?！对娊?jīng)》以四言為主，兼有雜言。127什么叫重章復(fù)唱？

有什么作用？

整首詩分幾章，各章結(jié)構(gòu)相似，句數(shù)相同，句式相同，各章相應(yīng)位置的字有的雖有不同，但表意相近，這樣的手法就叫做重章復(fù)唱。

這種手法既開拓了詩的意境，充裕了詩的內(nèi)容，又加強(qiáng)了詩的音樂性和感染力，加強(qiáng)了所要抒發(fā)的感情。什么叫重章復(fù)唱？有什么作用？整首詩分幾章，各章128關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。129《詩經(jīng)伐檀》《詩經(jīng)蒹葭》課件130《詩經(jīng)伐檀》《詩經(jīng)蒹葭》課件131《詩經(jīng)伐檀》《詩經(jīng)蒹葭》課件132坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！魏風(fēng)·伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取133《詩經(jīng)伐檀》《詩經(jīng)蒹葭》課件134丁丁當(dāng)當(dāng)來把檀樹砍，砍下檀樹放河邊。河水清清紋兒象連環(huán)。栽秧割稻你不管，憑什么千捆萬捆往家搬？上山打獵你不沾，憑什么你家滿院掛豬獾？那些個大人先生啊，可不是白白吃閑飯？丁丁當(dāng)當(dāng)來把檀樹砍，135做車輻丁當(dāng)砍木頭，砍來放在河埠頭。河水清清紋兒直溜溜。栽秧割稻你閑瞅，憑什么千捆萬捆你來收？別人打獵你抄手，憑什么滿院掛野獸？那些個大人先生啊，可不是無功把祿受？做車輻丁當(dāng)砍木頭，136做車輪兒砍樹響丁當(dāng)，砍來放在大河旁。河水清清圈兒連得長。栽秧割稻你不忙，憑什么千捆萬捆下了倉？上山打獵你不幫，憑什么你家鵪鶉掛成行？那些個大人先生啊，可不是白白受供養(yǎng)！做車輪兒砍樹響丁當(dāng)，137坎坎伐檀兮，置之河之干兮?？部玻悍ツ韭暋８桑和鞍丁?，水邊。置：放。前一“之”，代“檀”，后一“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的?！爸弥诤又少狻保〗樵~坎坎伐檀兮，置之河之干兮?？部玻悍ツ韭?。138河水清且漣猗。漣：河水隨風(fēng)起的波紋。猗:語氣詞，類似“啊”。河水清且漣猗。漣：河水隨風(fēng)起的波紋。139不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不種不收，為什么取走這三百束谷子。廛：束，捆。通“纏”。一說古制百畝為廛。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不種不收，為什么取走這140不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不打獵，為什么看到你的院子里掛著貉子？縣：通“懸”。貆：幼小的貉。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？不打獵，為什么看到你141彼君子兮，不素餐兮！那些大人老爺們啊，可不白吃飯啊！——反語，斥責(zé)奴隸主階級剝削和壓迫勞動群眾，強(qiáng)烈的諷刺語氣。彼君子兮，不素餐兮！那些大人老爺們啊，可不白吃飯啊！142勞動——休息——揭露諷刺伐檀、置

胡取、廛胡瞻、縣貆清漣憤怒責(zé)問反語諷刺

君子、素餐（記敘）（描寫）（抒情）勞動——伐檀、置143伐檀勞動生活伐檀伐輻伐輪(繁重、艱辛)借景起興河水清漣(反襯)憤怒責(zé)問不稼不穡取三百廛、億、囷不狩不獵縣貆、特、鶉反語諷刺不素餐兮(剝削者本質(zhì))胡？(不勞而獲)不素食兮不素飧兮描寫奴隸的伐木生活，表達(dá)他們對不勞而獲的奴隸主的不滿與控訴。伐勞動生活伐檀伐輻伐輪(繁重、艱辛)借景起興河水清漣(反襯)1441、找出本詩三章中變更的詞語。3、這些詞語的變換達(dá)到怎樣的效果?2、分別對這些詞語歸類，看它們各表達(dá)什么意思?1、找出本詩三章中變更的詞語。3、這些詞語的變換達(dá)到2、分別145重章復(fù)唱的藝術(shù)特色①“伐檀”“伐輻”“伐輪”的更換反映了伐木者勞動的繁重與艱辛。

③“三百廛”“三百億”“三百囷”的更換，有力地突出了貪婪的統(tǒng)治者無償占有勞動成果的數(shù)量之大，掠奪之瘋狂。④“縣貆”“縣特”“縣鶉”的更換十分形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動者勞動成果的品種之多，

搜刮無所不至。②“漣”“直”“淪”的更換寫出了黃河水波的變化，反映了伐木者內(nèi)心的不平靜。重章復(fù)唱的藝術(shù)特色①“伐檀”“伐輻”“伐輪”的更換反映了伐木146

《伐檀》全詩3段，每一段的開頭兩句都是“直言之”，直接地敘述，是采用賦的手法。“坎坎”，象聲詞，仿佛是現(xiàn)場錄音，繪聲繪色地描寫了伐木場面。我們仿佛聽到了砍木聲，呼號聲，倒樹聲，折枝聲，當(dāng)然，我們也聽到了嘆息聲：多么繁重的勞動??！不僅要砍下樹，而且要把樹運(yùn)到河的堤岸上，岸坡上，水邊上，以便通過水路運(yùn)出去。這些艱苦的工作，全憑人力完成，這確實是多么艱辛啊！藝術(shù)手法●“賦”的運(yùn)用《伐檀》全詩3段，每一段的開頭兩句都是“直言之”147

然而，艱辛的勞動沒有給奴隸們帶來任何好處，血汗換來的勞動成果全被奴隸主老爺霸占，這是多么不公道?。∥覀兯坪鯊摹翱部病钡姆ツ韭曋杏致牭搅伺`們憤恨不平的心跳聲。從全詩來看，“賦”表現(xiàn)在各段對于某一事物進(jìn)行鋪陳，如伐木運(yùn)木場面，“爾庭縣貆”情形，以及責(zé)問與諷刺等，都是從各個不同側(cè)面不同層次進(jìn)行鋪陳。一是“直言”，一是“鋪陳”，是賦的兩個最主要的特點。然而，艱辛的勞動沒有給奴隸們帶來任何好處，血汗148

“河水清且漣猗”，這句表現(xiàn)上寫清清的河水，涼風(fēng)吹過，卷起一層漣漪，實際上是暗示了奴隸們內(nèi)心的不平，這水面的漣漪正是他們心中的漣漪的寫照，因而有下面一連串的責(zé)問與諷刺。寫水是為了寫心，寫心先寫水，“先言他物以引起所詠之辭”。

“興”的作用主要靠聯(lián)想來實現(xiàn)。在特定的環(huán)境下，兩種本來不相及的事物，通過聯(lián)想，由此及彼。這里的“河水”與“伐木者”本來是不相及的兩種事物，但在“伐木”這種特定的環(huán)境中，我們自然而然地聯(lián)想到“伐木者”的忿恚心聲。藝術(shù)手法●“興”的運(yùn)用“河水清且漣猗”，這句表現(xiàn)上寫清清的河水，涼風(fēng)吹過，149廛，通“纏”，束?？h，通“懸”，掛著。億，通“繶”通假字古今異義彼君子兮古義：地位高的人。今義：人格高尚的人。不素餐兮古義：白吃飯。今義：素的飯食。廛，通“纏”，束。通假字古今異義彼君子兮古義：地位高的150《伐檀》藝術(shù)性主要表現(xiàn)在幾下幾點：1.對比手法的應(yīng)用。運(yùn)用對比手法，來反映剝削者與被剝削者的區(qū)別，一些人辛勤勞動卻食不裹腹，另一些人不種不獵卻過著優(yōu)越的生活，結(jié)尾句則以諷刺口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的”君子“的原形，揭露了他們寄生蟲的本質(zhì)。2.重章復(fù)沓的手法。章法結(jié)構(gòu)采用的是反復(fù)重沓的形式，既開拓了詩的意境，充實了詩的內(nèi)容，又加強(qiáng)了詩的音樂性和感染力，強(qiáng)化主題，突出重點?！斗ヌ础匪囆g(shù)性主要表現(xiàn)在幾下幾點：1513.句式靈活多變。本詩句式安排長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。4.運(yùn)用”賦“、”興“的表現(xiàn)手法。采用”賦“、”興“的手法，情感真摯，使讀者仿佛置身其中，觸景生情，感情強(qiáng)烈。3.句式靈活多變。152尸位素餐出自東漢班固《漢書·朱云傳》：“今朝廷大臣,上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐?！蹦壳?機(jī)關(guān)、社團(tuán)、商店的冗員,憑看人事或其他特殊的關(guān)系,只知道每月按期領(lǐng)取薪金,每日吃喝閑坐,而不做任何工作,這種人都可以說是“尸位素餐”。這個成語可追溯到《伐檀》。尸位素餐出自東漢班固《漢書·朱云傳》：“今朝廷大臣,上不能匡153

《伐檀》與《碩鼠》比較閱讀《伐檀》和《碩鼠》同屬《詩經(jīng)》中的《魏風(fēng)》，在很多方面都有著異同之處?！对娊?jīng)》是我國歷史上第一部詩歌總集，由于其十五國風(fēng)的產(chǎn)生年代不同，地域迥異，所以各具韻味，特色鮮明。而其中的《魏風(fēng)》又以其刺詩多，美詩少，濃郁的“山林文化特色”獨樹一幟。它著重表現(xiàn)魏國平民的生活特點，深刻反映了魏國平民的精神。《魏風(fēng)》共計七篇，其中的《伐檀》和《碩鼠》是很具代表性的兩篇。

《伐檀》與《碩鼠》比較閱讀154《伐檀》和《碩鼠》在《詩經(jīng)》中的順序是前后銜接的，而且在很多方面都有異同之處。所以，已經(jīng)有很多學(xué)者對兩者進(jìn)行比較。這兩篇詩歌最為明顯的相同之處就是在詩歌的描寫中都應(yīng)用了“賦，比，興”的表現(xiàn)手法，且都用重章疊唱的手法增強(qiáng)了氣勢和情感。想要比較兩首詩，就必須對詩的背景有所了解。首先要說明的是，這里的魏國，并非戰(zhàn)國七雄之一的魏國，而是古魏國?！斗ヌ础泛汀洞T鼠》在《詩經(jīng)》中的順序是前后銜接的，而且在很多155古魏國是中國西周初年周成王分封的姬姓伯國，東周初年，奴隸制已趨于瓦解，統(tǒng)治者既要擴(kuò)張軍備，延伸勢力范圍，又不肯克制自己驕奢淫逸的生活，以致社會動蕩政治黑暗，戰(zhàn)爭頻繁，賦稅，徭役繁重，給人民的生活帶來了沉重的災(zāi)難，而受難最重的就是平民，此時他們心中盡是對統(tǒng)治者的抱怨和憎恨，自然就唱出了《伐檀》和《碩鼠》這樣的憤恨之歌。

這些便是兩篇詩歌的第一個相同之處。古魏國是中國西周初年周成王分封的姬姓伯國，東周初年，奴隸制156

然而，進(jìn)一步深究，便可發(fā)現(xiàn)兩者的不同之處?！斗ヌ础分杏小安患诓环w，胡取禾三百廛兮？”等詩句，意思是不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊?由此可以看出，這首詩歌諷刺的是統(tǒng)治者的貪。而《碩鼠》中有“三歲貫女，莫我肯顧?！钡仍娋?，意思是多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。據(jù)此可推，《碩鼠》是為諷刺稅重而作。兩首詩歌所表達(dá)的憤恨之情有所不同

，而且在所表達(dá)的情感的強(qiáng)烈程度上也是不一樣的?！斗ヌ础分?，盡是抒發(fā)平民如何如何不滿的詩句，諸如“彼君子兮，不素餐兮！”等。這種不滿情緒被壓在心里，僅僅靠詩句來抒發(fā)一下。然而，進(jìn)一步深究，便可發(fā)現(xiàn)兩者的不同之處。157而《碩鼠》中，除了用“碩鼠碩鼠，無食我黍！”之類的警告之語表達(dá)不滿之外，還直言“逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！币馑际恰鞍l(fā)誓定要擺脫你，去那有仁愛的樂國。那樂國才是我最好的所在！”這是平民們在表達(dá)自己不滿之后，擺脫痛苦生活的方法。所以，《碩鼠》較《伐檀》而言，對統(tǒng)治者的憤恨之情更為強(qiáng)烈。再者，從兩首詩歌中平民的表現(xiàn)也可以看出，他們所處身份地位也不同?！斗ヌ础分械钠矫裰荒軐嵑拗槁裨谛牡?，而《碩鼠》中的平民已經(jīng)可以重新尋找自己的樂土。由此可以推測，《碩鼠》中平民的地位要比《伐檀》中平民的地位高一些。而這點也再次證明了兩篇詩歌的產(chǎn)生時期的不同。而《碩鼠》中，除了用“碩鼠碩鼠，無食我黍！”之類的警告之語表158《詩經(jīng).蒹葭》《詩經(jīng).蒹葭》《蒹葭》是十首秦風(fēng)中的第四首。秦，國名，其地即今天陜西、甘肅部分地區(qū)。關(guān)于國風(fēng)，朱熹在《詩集傳》中說：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也。”朱熹還說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作