人教版初中美術(shù)第1課豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品課件1

第一單元外國美術(shù)作品巡禮第一課豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品第一單元外國美術(shù)作品巡禮第一課豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品1

1.亞洲美術(shù)2.非洲美術(shù)3.拉丁美洲美術(shù)

退出1.亞洲美術(shù)2.非洲美術(shù)3.拉丁美洲美術(shù)退出2公元前2500古埃及的獅身人面像，如同它的金字塔一樣，是古埃及法老為了制造人們對統(tǒng)治者的崇拜而建立起來的巨大的人工紀念碑。獅身人面像位于哈佛拉金字塔的旁邊。雕像面向東方，高約20米，全身長約73.2米。雕像的面部據(jù)說是按照法老哈佛拉的形象雕刻的，原有長長的胡須，身體則雕鑿成獅子狀。這是因為，古埃及人認為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們總喜歡用獅子來比喻自己。所以，獅身人面像實際上是法老力量的象征，它是統(tǒng)治者為了制造人們對他的崇拜的產(chǎn)物。從造型上看，獅身人面像的頭顱和軀體，同它附近的方錐形的金字塔，形成了一種強烈的對比，使吉薩地區(qū)由三座主要金字塔所組成的龐大的建筑群更富有變化。古代埃及美術(shù)古埃及的獅身人面像公元前2500古代埃及美術(shù)古埃及的獅身人面像3涅菲爾蒂公元前1355據(jù)說世界雕塑史上有兩位最美的女子雕像，一是法國盧浮宮的《米洛島的維納斯》；一是柏林國家博物館里的《涅菲爾蒂》，她比《米洛島的維納斯》要早1500年左右。這兩尊塑像都是無與倫比的。《涅菲爾蒂》雕像的寫實技巧極高，可達亂真之境，人們很難相信這竟是出自三千多年前奴隸藝術(shù)家之手。

涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。埃及肖像雕刻是作為死者的替身而創(chuàng)作的，所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。為了達到酷似，還經(jīng)常從死者身上印下面模，直接翻古代埃及美術(shù)制雕像，然后再仔細加工。埃及雕刻家經(jīng)過長期的訓(xùn)練和探索，掌握了極高的寫實技巧。

據(jù)說涅菲爾蒂王后在古埃及具有傾城傾國的美貌。這尊雕像在幾千年之后的今天還令人心醉神迷。當然，與其說是驚嘆王后的美，倒不如說是折服藝術(shù)家的天才。雕塑家表現(xiàn)了一個典型的美麗東方女性，長圓型的面孔，五官端正，線條柔和清秀，修長的頸項，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對女性美的理想。涅菲爾蒂公元前1355古代埃及美術(shù)制雕像，然后再仔細加工4阿布·辛貝爾神廟之雕像石像，共有四座，高約20米，大約創(chuàng)作于公元前1250年左右，現(xiàn)位于埃及第一瀑布以南二百八十公里處的尼羅河岸邊。

拉美西斯二世是埃及軍事帝國最后一個強有力的法老，同時也是埃及歷史上最熱衷于建造紀念物的統(tǒng)治者。他十分懂得藝術(shù)的感化作用，認為所修建的神廟是鞏固自己統(tǒng)治的“永恒之石”。公元前1300年左右，拉美西斯二世征服了在當時十分強盛的努比亞（現(xiàn)埃及境內(nèi)），大量廉價的奴隸和財富源源不斷地涌入尼羅河平原，國力空前繁盛。拉美西斯二世在努比亞建造了好幾座巨大的神廟，都以古埃及人崇拜的主神阿蒙命名，稱為阿蒙神廟。其中最雄偉、最特殊的是座落在阿布·辛貝爾的石窟神廟，它是埃及石窟神廟最有代表性的杰作。

神廟的正面塑有四個高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像，它們都直接雕在崖壁上，高達20米以上。在四尊雕像的正中，有一個貼在石像后墻上的神龕，里面供奉的是主神阿蒙；雕像的兩腿中間和旁邊站著包括王后在內(nèi)的法老王族的小雕像。雕像面向東方倚山而坐，仿佛直接從山崖中長出來一樣，氣勢異常宏偉。它們高居于尼羅河最高水位之上，尼羅河恰好在雕像面前拐彎，所以凡是在河上航行的人們，都能從遠處看到這四尊正襟危坐、令人生畏的法老坐像，留下十分深刻的印象。古代埃及美術(shù)

阿布·辛貝爾神廟之雕像石像，共有四座，高約20米，大約創(chuàng)作5古代埃及美術(shù)

阿布·辛貝爾神廟之雕像古代埃及美術(shù)阿布·辛貝爾神廟之雕像6垂死的獅子這是約公元前668－627年亞述時期的作品，大理石，通高約168厘米。該浮雕現(xiàn)收藏于倫敦大不列顛博物館。

作品表現(xiàn)的是亞述國王獵獅場景中的一部分。以寫實的手法，刻畫幾只受傷的獅子。其中一只身中箭流血更多：熱血涌流，但仍在作最后的掙扎。受傷后的獅子咆哮和掙扎極為生動，痛苦和狂怒的形象具有悲劇性的壯美和力量。

它突出地體現(xiàn)了亞述帝國的藝術(shù)家善于細致入微地刻畫形象的高度藝術(shù)才能。同時，從這受傷的母獅的形象上，也體現(xiàn)了亞述人頑強、剛毅的性格垂死的獅子這是約公元前668－627年亞述時期的作品，大理石7伊什塔爾城門伊什塔爾城門8太陽金字塔建造時間晚于太陽金字塔約200年，塔基規(guī)模為150米×120米，4層塔身高46米，體積為38萬立方米，以100萬噸左右的泥土和砂石堆砌而成，外壁同樣飾有華麗的圖畫。月亮金字塔雖規(guī)模較小，但建造精細，其200多級臺階每級傾斜角度皆不相同。塔前曠闊的月亮廣場(PlazadelaLuna)上矗立著美麗的鳥蝶宮，同樣是特奧蒂瓦坎的主要遺跡之一。太陽金字塔中包藏著眾多至今難解的謎團。1971年，人們發(fā)現(xiàn)，由塔西一個洞穴進入塔內(nèi)的地下通道的另一端，連接著太陽金字塔正中心的4間內(nèi)室組成的巨大洞穴。除了內(nèi)室中的鏡子等工藝品和祭祀物外，還發(fā)現(xiàn)了金字塔內(nèi)部用石雕水管組成的排水系統(tǒng)，其建造之復(fù)雜精巧，令人贊嘆。而每年春秋分中午，太陽金字塔西面第1層總會出現(xiàn)一道逐漸明亮的的筆直陰影，光線變化時間一直為66.6秒。因此，有人將其稱為永恒的時鐘。太陽金字塔建造時間晚于太陽金字塔約200年，塔基規(guī)模為1509吳哥窟石雕像吳哥窟石雕像10人教版初中美術(shù)第1課豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品課件111人教版初中美術(shù)第1課豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品課件112持蓮花菩薩我們在持蓮花菩薩身上所看到的“悲憫味”主要表現(xiàn)了皈依宗教的虔誠與謙恭；我們在執(zhí)金剛菩薩身上所看到的“艷情味”主要表現(xiàn)了那種無法割舍的、對世俗的眷戀。皈依宗教與眷戀世俗兩種針鋒相對的情感往往糾纏在一起，構(gòu)成了阿旃陀石窟壁畫的特殊魅力，也使美麗的菩薩像更意境悠遠，讓人回味無窮。持蓮花菩薩我們在持蓮花菩薩身上所看到的“悲憫味”主要表現(xiàn)了皈13神奈川沖浪圖神奈川沖浪圖14畫家有意把視點壓得很低，突出了描繪的主要對象——浪濤，它占據(jù)了畫面的絕大部分。漁夫和船只完全置于巨浪腹部，似乎成了浪濤的一部分。巨浪的呼嘯與遠處的富士山的安詳又形成了強烈的動與靜的對比，浪花的表現(xiàn)更渲染出畫面的緊張氣氛。出人意料的構(gòu)圖、瞬間即逝的千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出令人目眩的豐富表情。作者通過這些手段不僅表現(xiàn)了人與大自然的抗爭，并以此象征著日本民族的精神和氣節(jié)，充滿著哲理和深刻的寓

畫家有意把視點壓得很低，突出了描繪的主要15第一單元外國美術(shù)作品巡禮第一課豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品第一單元外國美術(shù)作品巡禮第一課豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品16

1.亞洲美術(shù)2.非洲美術(shù)3.拉丁美洲美術(shù)

退出1.亞洲美術(shù)2.非洲美術(shù)3.拉丁美洲美術(shù)退出17公元前2500古埃及的獅身人面像，如同它的金字塔一樣，是古埃及法老為了制造人們對統(tǒng)治者的崇拜而建立起來的巨大的人工紀念碑。獅身人面像位于哈佛拉金字塔的旁邊。雕像面向東方，高約20米，全身長約73.2米。雕像的面部據(jù)說是按照法老哈佛拉的形象雕刻的，原有長長的胡須，身體則雕鑿成獅子狀。這是因為，古埃及人認為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們總喜歡用獅子來比喻自己。所以，獅身人面像實際上是法老力量的象征，它是統(tǒng)治者為了制造人們對他的崇拜的產(chǎn)物。從造型上看，獅身人面像的頭顱和軀體，同它附近的方錐形的金字塔，形成了一種強烈的對比，使吉薩地區(qū)由三座主要金字塔所組成的龐大的建筑群更富有變化。古代埃及美術(shù)古埃及的獅身人面像公元前2500古代埃及美術(shù)古埃及的獅身人面像18涅菲爾蒂公元前1355據(jù)說世界雕塑史上有兩位最美的女子雕像，一是法國盧浮宮的《米洛島的維納斯》；一是柏林國家博物館里的《涅菲爾蒂》，她比《米洛島的維納斯》要早1500年左右。這兩尊塑像都是無與倫比的?！赌茽柕佟返裣竦膶憣嵓记蓸O高，可達亂真之境，人們很難相信這竟是出自三千多年前奴隸藝術(shù)家之手。

涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。埃及肖像雕刻是作為死者的替身而創(chuàng)作的，所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。為了達到酷似，還經(jīng)常從死者身上印下面模，直接翻古代埃及美術(shù)制雕像，然后再仔細加工。埃及雕刻家經(jīng)過長期的訓(xùn)練和探索，掌握了極高的寫實技巧。

據(jù)說涅菲爾蒂王后在古埃及具有傾城傾國的美貌。這尊雕像在幾千年之后的今天還令人心醉神迷。當然，與其說是驚嘆王后的美，倒不如說是折服藝術(shù)家的天才。雕塑家表現(xiàn)了一個典型的美麗東方女性，長圓型的面孔，五官端正，線條柔和清秀，修長的頸項，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對女性美的理想。涅菲爾蒂公元前1355古代埃及美術(shù)制雕像，然后再仔細加工19阿布·辛貝爾神廟之雕像石像，共有四座，高約20米，大約創(chuàng)作于公元前1250年左右，現(xiàn)位于埃及第一瀑布以南二百八十公里處的尼羅河岸邊。

拉美西斯二世是埃及軍事帝國最后一個強有力的法老，同時也是埃及歷史上最熱衷于建造紀念物的統(tǒng)治者。他十分懂得藝術(shù)的感化作用，認為所修建的神廟是鞏固自己統(tǒng)治的“永恒之石”。公元前1300年左右，拉美西斯二世征服了在當時十分強盛的努比亞（現(xiàn)埃及境內(nèi)），大量廉價的奴隸和財富源源不斷地涌入尼羅河平原，國力空前繁盛。拉美西斯二世在努比亞建造了好幾座巨大的神廟，都以古埃及人崇拜的主神阿蒙命名，稱為阿蒙神廟。其中最雄偉、最特殊的是座落在阿布·辛貝爾的石窟神廟，它是埃及石窟神廟最有代表性的杰作。

神廟的正面塑有四個高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像，它們都直接雕在崖壁上，高達20米以上。在四尊雕像的正中，有一個貼在石像后墻上的神龕，里面供奉的是主神阿蒙；雕像的兩腿中間和旁邊站著包括王后在內(nèi)的法老王族的小雕像。雕像面向東方倚山而坐，仿佛直接從山崖中長出來一樣，氣勢異常宏偉。它們高居于尼羅河最高水位之上，尼羅河恰好在雕像面前拐彎，所以凡是在河上航行的人們，都能從遠處看到這四尊正襟危坐、令人生畏的法老坐像，留下十分深刻的印象。古代埃及美術(shù)

阿布·辛貝爾神廟之雕像石像，共有四座，高約20米，大約創(chuàng)作20古代埃及美術(shù)

阿布·辛貝爾神廟之雕像古代埃及美術(shù)阿布·辛貝爾神廟之雕像21垂死的獅子這是約公元前668－627年亞述時期的作品，大理石，通高約168厘米。該浮雕現(xiàn)收藏于倫敦大不列顛博物館。

作品表現(xiàn)的是亞述國王獵獅場景中的一部分。以寫實的手法，刻畫幾只受傷的獅子。其中一只身中箭流血更多：熱血涌流，但仍在作最后的掙扎。受傷后的獅子咆哮和掙扎極為生動，痛苦和狂怒的形象具有悲劇性的壯美和力量。

它突出地體現(xiàn)了亞述帝國的藝術(shù)家善于細致入微地刻畫形象的高度藝術(shù)才能。同時，從這受傷的母獅的形象上，也體現(xiàn)了亞述人頑強、剛毅的性格垂死的獅子這是約公元前668－627年亞述時期的作品，大理石22伊什塔爾城門伊什塔爾城門23太陽金字塔建造時間晚于太陽金字塔約200年，塔基規(guī)模為150米×120米，4層塔身高46米，體積為38萬立方米，以100萬噸左右的泥土和砂石堆砌而成，外壁同樣飾有華麗的圖畫。月亮金字塔雖規(guī)模較小，但建造精細，其200多級臺階每級傾斜角度皆不相同。塔前曠闊的月亮廣場(PlazadelaLuna)上矗立著美麗的鳥蝶宮，同樣是特奧蒂瓦坎的主要遺跡之一。太陽金字塔中包藏著眾多至今難解的謎團。1971年，人們發(fā)現(xiàn)，由塔西一個洞穴進入塔內(nèi)的地下通道的另一端，連接著太陽金字塔正中心的4間內(nèi)室組成的巨大洞穴。除了內(nèi)室中的鏡子等工藝品和祭祀物外，還發(fā)現(xiàn)了金字塔內(nèi)部用石雕水管組成的排水系統(tǒng)，其建造之復(fù)雜精巧，令人贊嘆。而每年春秋分中午，太陽金字塔西面第1層總會出現(xiàn)一道逐漸明亮的的筆直陰影，光線變化時間一直為66.6秒。因此，有人將其稱為永恒的時鐘。太陽金字塔建造時間晚于太陽金字塔約200年，塔基規(guī)模為15024吳哥窟石雕像吳哥窟石雕像25人教版初中美術(shù)第1課豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品課件126人教版初中美術(shù)第1課豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品課件127持蓮花菩薩我們在持蓮花菩薩身上所看到的“悲憫味”主要表現(xiàn)了皈依宗教的虔誠與謙恭；我們在執(zhí)金剛菩薩身上所看到的“艷情味”主要表現(xiàn)了那種無法割舍的、對世俗的眷戀。皈依宗教與眷戀世俗兩種針鋒相對的情感往往糾纏在一起，構(gòu)成了阿旃陀石窟壁畫的特殊魅力，也使美麗的菩薩像更意境悠遠，讓人回味無窮。持蓮花菩薩我們在持蓮花菩薩身上所看到的“悲憫