阿Q正傳讀后感心得范文七篇

第阿Q正傳讀后感心得范文七篇 阿Q正傳讀后感心得范文篇1

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現(xiàn)冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿Q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一只餓狼永是不近不遠(yuǎn)的跟定他要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經(jīng)咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

對于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現(xiàn)出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認(rèn)為“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫(yī)治他們的靈魂從此棄醫(yī)從文為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長仿佛多鴨被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿Q正傳》的前文寫阿Q的丑陋是從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴里還津津樂道著“殺頭好看!

好看!

”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術(shù)上卻是失敗的它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿Q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿Q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿Q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿Q怎么會突然產(chǎn)生了深刻的思想對看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識呢?阿Q不也曾是一個看客嗎?不要說阿Q即使是能對當(dāng)時社會的黑暗有一定認(rèn)識的比較清醒的知識分子又有幾人能認(rèn)識到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿Q思想的真實(shí)是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍于是將筆鋒一轉(zhuǎn)借阿Q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿Q的思想這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿Q有這樣深刻的思想即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對于阿Q來說是合理的但在當(dāng)時的情況下一個走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內(nèi)心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局;可能怕讓王胡小D輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿Q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想而只是死前的恐懼?？傊疅o論如何在臨死前的最后時刻他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。

阿Q正傳讀后感心得范文篇2

暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿Q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認(rèn)識。

《阿Q正傳》講述了阿Q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過程。阿Q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點(diǎn)描述的內(nèi)容，所謂“精神勝利法”，就是像阿Q這樣不愿承認(rèn)自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會讓阿Q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。

阿Q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿Q被別人打了，他卻說是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)秀才時對別人說自己與趙太爺是本家;他打不過比他強(qiáng)壯的人，就去欺負(fù)比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒有人愿找阿Q去做工，阿Q的生活也就越過越糟，接著因?yàn)橼w家搶劫事件被審，后就被軍隊(duì)拉到街上游行示威，最后在一聲槍響中全身迸散了。

阿Q的“精神勝利法”，其實(shí)代表了在舊中國的背景下那些和阿Q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風(fēng)氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足，魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個畸形的社會，同時指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕?。在我看來，那時的中國無疑是落后而屈辱的，無數(shù)像阿Q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國沒落景象的方法，并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因?yàn)橛兴麄?，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時的中國魂，我認(rèn)為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠(yuǎn)見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。

看完《阿Q正傳》，我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強(qiáng)大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強(qiáng)大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人，就是因?yàn)橹袊俏宕蟪Ｈ卫硎聡?，他們奪取政權(quán)要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時，總有一群袖章上繡著五星紅旗的維和官兵保護(hù)著中國群眾的安全，中國也第一時間派出了軍艦接中國公民回國;當(dāng)中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時，看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn)，護(hù)送中國車隊(duì)離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個強(qiáng)大而和平的國家是一個多么幸運(yùn)的事，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

中國魂是一個國家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時期有著不同的表現(xiàn)形式，作為一個中國人，我為我的國家感到無比的驕傲與自豪!

阿Q正傳讀后感心得范文篇3

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是十分突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，就應(yīng)說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，就應(yīng)如何理解呢?這確實(shí)是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，期望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。此刻，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

阿Q正傳讀后感心得范文篇4

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。

當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

阿Q正傳讀后感心得范文篇5

在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿Q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認(rèn)識。

《阿Q正傳》講述了阿Q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過程。阿Q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點(diǎn)描述的內(nèi)容，所謂“精神勝利法”，就是像阿Q這樣不愿承認(rèn)自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會讓阿Q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。

阿Q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿Q被別人打了，他卻說是“兒子打老子”；他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)秀才時對別人說自己與趙太爺是本家；他打不過比他強(qiáng)壯的人，就去欺負(fù)比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒有人愿找阿Q去做工，阿Q的生活也就越過越糟，接著因?yàn)橼w家搶劫事件被審，后就被軍隊(duì)拉到街上游行，最后在一聲槍響中全身迸散了。

阿Q的“精神勝利法”，其實(shí)代表了在舊中國的背景下那些和阿Q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風(fēng)氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足，魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個畸形的社會，同時指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕荨Ｔ谖铱磥?，那時的中國無疑是落后而屈辱的，無數(shù)像阿Q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國沒落景象的方法，并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因?yàn)橛兴麄?，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時的中國魂，我認(rèn)為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠(yuǎn)見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。

看完《阿Q正傳》，我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強(qiáng)大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強(qiáng)大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人，就是因?yàn)橹袊俏宕蟪Ｈ卫硎聡?，他們奪取政權(quán)要取得中國的允許；在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時，總有一群袖章上繡著五星紅旗的維和官兵保護(hù)著中國群眾的安全，中國也第一時間派出了軍艦接中國公民回國；當(dāng)中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時，看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn)，護(hù)送中國車隊(duì)離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個強(qiáng)大而和平的國家是一個多么幸運(yùn)的事，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

中國魂是一個國家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時期有著不同的表現(xiàn)形式，作為一個中國人，我為我的國家感到無比的驕傲與自豪！

阿Q正傳讀后感心得范文篇6

“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。

但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時，卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。

其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因?yàn)樗嗵F了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。

從后來他的美好夢境中不難看出，他對革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對象根本不了解，對革命對象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了，因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢樱ツ峁免指锩怀?，假洋鬼子也不?zhǔn)他革命，他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。

甚至是后來被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄，游街。