中西建筑美學(xué)比較分析課件

中西建筑美學(xué)比較朱婷、靳鵬中西建筑美學(xué)比較朱婷、靳鵬[摘

要]：自從人類誕生開始我們就有了對(duì)于美的追求與探索，伴隨著我們對(duì)美學(xué)認(rèn)知與研究的逐漸深入，建筑美學(xué)這一建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問題的一門學(xué)科逐漸興起。建筑作為文化的重要組成部分，它如實(shí)地記載了人類文明發(fā)展的腳步，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。

中西方建筑，作為中西文化體系中的兩種并行的藝術(shù)方式，無論是中國的傳統(tǒng)建筑，還是西方的古典建筑，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，都形成了各自不同的美學(xué)特征，實(shí)際上是在走著兩條不同的發(fā)展道路。而今天，人類的文化進(jìn)入了一個(gè)高度融會(huì)和整合的時(shí)代。

[摘

要]：自從人類誕生開始我們就有了對(duì)于美的追求與探索，伴2一、差異所在1、中西建筑的審美特征

建筑是文化的重要組成部分，它如實(shí)地記載了人類文明發(fā)展的腳步，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。在古代，無論中國還是西方，都把和諧作為人類的最高理想和審美追求。和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中華民族文化的基本特點(diǎn)和精髓。古代中西雖都以和諧為審美理想，但兩者的區(qū)別在于，西方和諧思想并沒有把和諧作為價(jià)值觀的最高準(zhǔn)則，側(cè)重的是審美對(duì)象的物理屬性，在形式的背后追求的是“人神之和”。西方人以求真的科學(xué)態(tài)度，“以數(shù)為萬物內(nèi)在的質(zhì)”，并用數(shù)的和諧來比附完美的神或上帝的形象。因建筑是神的寓所，只有美的建筑，才能與完美的神相通，因而體現(xiàn)在建筑藝術(shù)中的比例、尺度、均衡、秩序等形式的和諧也就附著了神或上帝的靈光，成為人神以和的物化表征（如圖1）；中國人

從現(xiàn)世的立場(chǎng)出發(fā)，則“以數(shù)為萬物外在的象”，并衍生出天地和諧、一、差異所在1、中西建筑的審美特征3美善調(diào)和的審美原則，進(jìn)而用之于建筑藝術(shù)，因建筑是人的家園，數(shù)的和諧作為社會(huì)人政的輔助，也就比附了人世的和諧（如圖2）。所以，中西古代的和諧觀，一是偏于科學(xué)的、物理的，重在求真；一是偏于人文的、心理的，重于求善。在這種思想指導(dǎo)下的中西古代建筑藝術(shù)的和諧美，也同樣沾灌著這兩方面不同的審美內(nèi)涵。圖1帕提儂陶立克柱圖2北京故宮俯瞰圖

美善調(diào)和的審美原則，進(jìn)而用之于建筑藝術(shù)，因建筑是人的家園，數(shù)42.、中西建筑的時(shí)空意識(shí)

建筑是劃分空間的藝術(shù)，所以要談中西建筑美的比較就要從中西對(duì)時(shí)空觀念的不同理解對(duì)建筑的影響。中西對(duì)時(shí)空觀念的不同理解，使得中西傳統(tǒng)建筑空間藝術(shù)在構(gòu)成要素、組合方式與表達(dá)手法都呈現(xiàn)出不同的美學(xué)特征。西方古代建筑以單體建筑為主，類似于雕刻藝術(shù)（如圖3），重視建筑物的外觀造型和動(dòng)感，其內(nèi)部空間是相對(duì)靜態(tài)的，因而在空間觀念上表現(xiàn)出豎向、垂直、向上的特征，有著濃厚的宗教狂熱和神秘色彩，追求的是單體建筑的造型美。2.、中西建筑的時(shí)空意識(shí)

5而中國傳統(tǒng)建筑則以群體為主（如圖1），類似于中國的繪畫藝術(shù)，注重建筑群空間的營構(gòu)，其空間是在時(shí)間的節(jié)奏中流動(dòng)的，是一種“可望”、“可行”、“可游”的空間藝術(shù)，所表現(xiàn)出來的空間觀念是橫向的、平衡的，給人的審美感受則是舒緩的、直觀的、世俗的，表現(xiàn)的是建筑空間的流動(dòng)美。圖3凡爾賽宮園林內(nèi)雕塑而中國傳統(tǒng)建筑則以群體為主（如圖1），類似于中國的繪畫藝術(shù)，63.中西傳統(tǒng)建筑的審美尺度

欣賞中西傳統(tǒng)建筑，無論是從建筑物的外觀結(jié)構(gòu)造型，還是從人們的主觀心理感受，都會(huì)有不同的審美體驗(yàn)。比如，明清故宮以匍匐于大地的龐大建筑群體，象征著君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，給人的一種富麗堂皇、氣勢(shì)恢宏的美；中世紀(jì)的哥特式教堂（如圖4）則以尖聳云端的單體造型，比附著神權(quán)對(duì)人的心靈統(tǒng)攝，給人一種心靈激蕩、飛升超拔的美。中西傳統(tǒng)建筑在不同社會(huì)文化功能的影響和制約下，形成了兩種不同的審美尺度，即中國建筑的人的尺度和西

方建筑的神的尺度。圖4哥特式教堂3.中西傳統(tǒng)建筑的審美尺度

圖4哥特式教堂74、中西建筑的物質(zhì)載體

中西古代建筑都起源于木構(gòu)，這已為大量的人類考古發(fā)現(xiàn)所證明。但是，中國建筑始終對(duì)土木情有獨(dú)鐘，沿用了原始的木構(gòu)結(jié)構(gòu)（如圖5），并保持了長(zhǎng)期的一貫性和連續(xù)性，用土木譜寫了一曲優(yōu)美的樂章。西方古代建筑則在人類文明的早期就走上了石材發(fā)展的道路（如圖6）。中國傳統(tǒng)建筑以木為材的梁架結(jié)構(gòu)體系，使得中國建筑把木材運(yùn)用得得心應(yīng)手，把木材的裝飾發(fā)揮得淋漓盡致，而西方古代以石為材的建筑結(jié)構(gòu)也決定了對(duì)石材裝飾的偏愛，從五種古典柱式到文藝復(fù)興時(shí)期的石雕以及巴洛克建筑裝飾，都說明西方建筑裝飾對(duì)石材的垂青。圖5中國木結(jié)構(gòu)示意圖圖6吉薩高地上的金字塔4、中西建筑的物質(zhì)載體

圖5中國木結(jié)構(gòu)示意圖圖6吉薩高85、中西建筑的裝飾意匠

建筑裝飾是追求美觀的重要表現(xiàn)，具有獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌和民族文化特色，既與構(gòu)成建筑的物質(zhì)材料和技術(shù)有關(guān)，也與民族的審美文化心理相聯(lián)，所有這些，都使得中西古代建筑在裝飾色彩、裝飾圖案和裝飾手法等方面存在著明顯的差異。5.1裝飾色彩的中西差異

中國傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾一般比較平和，體現(xiàn)出清醒的理性精神（如圖7），主要

使用了黃色，而西方古代建筑的色彩裝飾則顯得比較熱烈（如圖8），映射出迷狂的宗教主題。

圖7

云南佛寺大殿內(nèi)景

圖8

西方鑲嵌畫5、中西建筑的裝飾意匠

圖7

云南佛寺大殿內(nèi)景

圖8

西方95.2裝飾圖案的中西對(duì)照

中國傳統(tǒng)建筑的裝飾圖案有下列特點(diǎn)：豐富的動(dòng)植物圖案裝飾（如圖9），奇妙的動(dòng)植物紋樣（如圖10），獨(dú)特的文字裝飾（如圖11）。而西方古代建筑圖案遠(yuǎn)沒有中國的豐富多彩，她的裝飾圖案比較具象化，多是直接模

仿自然界中的事物，如反復(fù)出現(xiàn)在柱頭上忍冬草圖案（如圖13）就是如此。圖9寺廟建筑上的屋頂走獸圖10木門裝飾圖案5.2裝飾圖案的中西對(duì)照

圖9寺廟建筑上的屋頂走獸圖110圖11紫禁城乾清宮內(nèi)的裝飾圖12希臘羅馬柱式比較圖13拜占庭式柱頭裝飾圖11紫禁城乾清宮內(nèi)的裝飾圖12希臘羅馬柱式比較圖13拜115.3裝飾手法的中西不同

中西古代建筑的裝飾手法，因建筑材料的不同，也體現(xiàn)出鮮明的差異性，西方古代建筑多以雕飾（石雕）為主（如圖1），帕提儂神廟注重塊面和形體，立體感較強(qiáng)。中國傳統(tǒng)建筑裝飾手法則相對(duì)豐富，以突出圖案的線條為主，由此構(gòu)成平面或浮雕圖案（如圖14、15），除雕飾（主要是土雕、木雕和石雕）外，還有彩飾。圖14

山西大同九龍壁

圖15

廣州陳家祠堂外墻磚雕裝飾5.3裝飾手法的中西不同

圖14

山西大同九龍壁

圖15

126、中西現(xiàn)代建筑的發(fā)展之路

6.1西方建筑的審美變異

相對(duì)于中國傳統(tǒng)建筑的穩(wěn)定與漸進(jìn)，西方古代建筑的發(fā)展和變化劇烈得多，伴隨著社會(huì)變革的歷史進(jìn)程，是西方建筑審美觀念的變異。在建筑史上，西方建筑思想和設(shè)計(jì)觀念曾發(fā)生了兩次重大的時(shí)代變革，這就是從古典建筑到現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)變，再從現(xiàn)代建筑到后現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)折。6.2中國建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

中國幾千年的文明史，造就了一脈相承的傳統(tǒng)建筑形式。知道鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，在中國有了西方古代建筑的式樣出現(xiàn)。從20世紀(jì)20年代起，中國建筑進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，中西建筑文化開始了實(shí)質(zhì)性的融合。80年代作為中國建筑發(fā)展的黃金時(shí)代，加快了建筑現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。

6、中西現(xiàn)代建筑的發(fā)展之路

137、建筑用材上的差異

從根本上說，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長(zhǎng)期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)、輸水道，中世紀(jì)歐洲的教堂，無一不是用石材筑成，無一不是這部“石頭史書”中留下的歷史見證。雖然中西古代建筑都起源于木構(gòu)，這已為大量的人類考古發(fā)現(xiàn)所證明。但是，中國(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))建筑始終對(duì)土木情有獨(dú)鐘，傳統(tǒng)建筑仍以木為材的梁架結(jié)構(gòu)體系，沿用了原始的木構(gòu)結(jié)構(gòu)，并保持了長(zhǎng)期的一貫性和續(xù)性，使得中國建筑把木7、建筑用材上的差異

14材運(yùn)用得得心應(yīng)手，把木材的裝飾發(fā)揮得淋漓盡致，并用土木譜寫了一曲優(yōu)美的樂章。因而被譽(yù)為“木頭的史書”。不同的建筑材料，不同的文化與社會(huì)，使得中西方的古代建筑有了不同的藝術(shù)表現(xiàn)。不同的民族有著不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建筑，展現(xiàn)不同的信念。西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。石頭、混凝土等建筑材料的質(zhì)感生硬、冷峻，理性色彩濃，缺乏人情味。中國傳統(tǒng)建筑特別注重“線形美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)、流動(dòng)和節(jié)奏韻律，擅長(zhǎng)以線造型，以線傳情。中國傳統(tǒng)建筑采取木質(zhì)的梁、柱恰恰能適應(yīng)這種“線”的藝術(shù)感染力。故中國傳統(tǒng)建筑無論是單體建筑的外輪廓線，還是群體建筑的天際線，都與中國繪畫重的勾、描有相同之處。材運(yùn)用得得心應(yīng)手，把木材的裝飾發(fā)揮得淋漓盡致，并用土木譜寫了158、建筑造型上的差異

與西方的石制建筑不同，中國傳統(tǒng)造型特別強(qiáng)調(diào)“線型美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，從而構(gòu)造出多種多樣的飛檐?？梢哉f飛檐的設(shè)計(jì)是我國古典建筑中的璀璨明珠。不同的飛檐形式往往會(huì)有不同的藝術(shù)效果，或輕靈，或樸實(shí)，或威嚴(yán)?！栋⒎繉m》賦里的“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”就是飛檐的真實(shí)再現(xiàn)。我國古典建筑的四大家——亭、臺(tái)、樓、閣都用飛檐來標(biāo)明自己的身份，表達(dá)自己的情感，而且飛檐的高低、長(zhǎng)短往往會(huì)成為建筑設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和要點(diǎn)。

8、建筑造型上的差異16

而西方建筑則一般是垂直發(fā)展，建得又高又大。譬如羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為48米，“萬神殿”高43.5米，中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)60

米。文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高137米。它們以夸張的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒與崇高，以體現(xiàn)人之偉力。在西方古典建筑中，橫空出世的尖塔樓，孤傲獨(dú)立的紀(jì)念柱處處可見。這些莊嚴(yán)雄的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。而西方建筑則一般是垂直發(fā)展，建得又高又大。譬如179、表達(dá)的倫理意識(shí)上的差異

中國傳統(tǒng)建筑最具有代表性的便是古典園林建筑，因深受儒家思想的影響，文人的追求和喜好左右著造園，因而中國的傳統(tǒng)園林在實(shí)際意義上是文人園林，歷來講究“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)原則，在本體認(rèn)識(shí)的差異上，重視整體的和諧，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。所以中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以“和諧”之美為基調(diào)。老子《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，法道自然?！边@些老子的這種思想代表了古人的自然崇拜觀念，卻有著明顯的人與自然和諧大同的意味，同時(shí)也影響了中國的傳統(tǒng)建筑。盡管我國先秦時(shí)期的建筑也曾有過高臺(tái)榭、美宮室，氣勢(shì)磅礴、壯麗輝煌的陽剛之美，但隨著儒家“中和”思想的影響，漢以后，特別是魏晉南北朝以來，中國傳統(tǒng)建筑這種展現(xiàn)對(duì)抗力度的陽剛之美逐步走向“和諧”與含蓄之美。以內(nèi)封閉的內(nèi)部空間組合，紆余委曲的建筑序列層次，婉轉(zhuǎn)、舒緩的建筑節(jié)奏韻律和凝重、自然的建筑裝飾設(shè)計(jì)，給人以親切、溫馨、安閑、舒適的審美心理感受。9、表達(dá)的倫理意識(shí)上的差異

18

西方建筑的藝術(shù)風(fēng)格則重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。從歷史發(fā)展來看，西方視自然為無生命的物質(zhì)，在中世紀(jì)之前，基督教甚至是禁止游山玩水的，他們更多看到的是自然狂暴、危險(xiǎn)的一面，那些傲然屹立的神殿、廟壇，處處皆顯示出一種與自然的對(duì)立和征服，從而引發(fā)人們驚異、亢奮、恐怖、等審美情緒。以哥特式建筑為例，它以高、直、尖為特色，高大的形體由于飛扶壁的作用顯得薄而輕快，一個(gè)個(gè)向上挺拔的尖拱打斷了橫向的構(gòu)架，自下而上層層推進(jìn)，仿佛卷起的浪潮，一層層向上推涌，直至尖頂，以震撼人心的力量將人們的精神引向上蒼，寄托著教徒對(duì)天國的慕渴與向往。同時(shí)，也突出建筑個(gè)體特性的張揚(yáng)，都不遺余力的表現(xiàn)自己的風(fēng)格魅力，這反映了西方傳統(tǒng)文化中重視主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體觀念。

另外，西方傳統(tǒng)建筑一直遵循整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律的形式美法則，故而在建筑風(fēng)格上多體現(xiàn)出其超脫自然，駕馭自然的“人工美”，這同中國傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)與自然的融合之美有所不同，具有鮮明的對(duì)照性。西方建筑的藝術(shù)風(fēng)格則重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之19二、因由所在

1、自然地理上的差異

由于西方，特別是古希臘、古羅馬的自然環(huán)境多裸露的山石，缺少樹木，特別是山石地質(zhì)因素，西方傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出以石為本的風(fēng)格，即主要采用冷而硬、厚而沉、龐而大的石塊，以追求一種高大、強(qiáng)大、神秘、威嚴(yán)、震懾效果和體現(xiàn)一種棄絕塵寰的宗教出世精神。而古代中原林木很多，便于就地取材，加上中原地區(qū)適合建筑需要的石材相對(duì)較為難覓，且搬運(yùn)不便，所以建筑多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主。另外，希臘等地中海地區(qū)的歐洲民族，氣候?qū)傧母啥甑牡刂泻Ｊ綒夂颍恋刎汃?，光熱水土自然因子組合不諧調(diào)，使得他們的海上生活的重要性大過陸地，加之海上生活常常與狂風(fēng)惡浪搏斗，故產(chǎn)生“天人相分”、“人定勝天”等思想。這種文化觀念反映在建筑風(fēng)格上，中國傳統(tǒng)建筑比西方傳統(tǒng)建筑更加注重與自然環(huán)境的和諧，風(fēng)格上也相對(duì)平和、含蓄一些。二、因由所在

1、自然地理上的差異

202、文化上的差異

中國人重視整體的和諧，講究事物的對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。天人合一的中國傳統(tǒng)思想，體現(xiàn)在建筑中，最顯著的是中國古建筑的功能通適性、空間靈活性，充分適應(yīng)人的生活變化，與人相融合。加之天井、院落、庭園及通楹排窗、走廊??及風(fēng)水選擇與安排，人、建筑空間與自然之間水乳交融。如中國傳統(tǒng)建筑重視功能的通適性，住宅、書院、茶肆、旅館等同時(shí)并存，適應(yīng)不同的使用需要。崇尚自然的思想在中國建筑中首先表現(xiàn)為中國人特殊的審美情趣。平和自然的美學(xué)原則，在中國山水園林設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)得淋漓盡致。

2、文化上的差異

21

在西方哲學(xué)傳統(tǒng)主流中，幾乎一邊倒的是人與自然決無和諧相融，而是你死我活地只有相克。如果說中國傳統(tǒng)建筑空間因輕靈秀麗令人神往，那么西方(歐洲)古代建筑的空間則因其充滿秩序和幾何美而魁力四射，他們極盡個(gè)人所能，不斷的改造自然，征服自然，所以，西方的建筑帶有極其濃厚的理性主義色彩。另外，希臘等地中海地區(qū)的原始?xì)W洲民族住地，氣候?qū)傧母啥甑牡刂泻Ｊ綒夂?，土地貧瘠，光熱水土自然因子組合不諧調(diào)，使得他們的海上生活的重要性大過陸地，加之海上生活常常與狂風(fēng)惡浪搏斗，故產(chǎn)生“天人相分”、“人定勝天”等思想。這種文化觀念反映在建筑風(fēng)格上，中國傳統(tǒng)建筑比西方傳統(tǒng)建筑更加注重與自然環(huán)境的和諧，風(fēng)格上也相對(duì)平和、含蓄一些。

在西方哲學(xué)傳統(tǒng)主流中，幾乎一邊倒的是人與自然223、時(shí)空組合上的差異

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為西方文化濃厚的空間意識(shí)，與最早發(fā)源于其特定的自然地理背景有關(guān)。西方原始居民的農(nóng)耕混合制經(jīng)濟(jì)與漁業(yè)活動(dòng)使生活在這里的西方民族對(duì)地理方位、空間布局的感受較強(qiáng)，極容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的空間感受。所以西方的建筑物大都以中心向四周放射式規(guī)劃，中心點(diǎn)或是教堂，或是廣場(chǎng)等，他們逐漸擺脫了孤立的單個(gè)設(shè)計(jì)和相互間的偶然配合，而更注意建筑的完整性，體現(xiàn)了文藝復(fù)興面向新生活的新精神。而生活在農(nóng)耕地理環(huán)境的東方人，在平緩綿延的沖積平原上，日出而作，日落而息，生活很有規(guī)律，勞作相當(dāng)有序，過著日復(fù)一日、年復(fù)一年的循環(huán)往復(fù)的田園生活。其單一農(nóng)耕型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對(duì)四季變化3、時(shí)空組合上的差異

23依賴較大，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)。

這種不同的時(shí)空觀自然影響到建筑風(fēng)格的差異，盡管中華古人在觀念地構(gòu)建其宇宙觀時(shí)不會(huì)無視與抹煞空間的存在，但中華民族更偏重于對(duì)空間之運(yùn)動(dòng)形式即時(shí)間而不是對(duì)空間存在本身的思考。人們將自然界中的山石樹木池塘與建筑結(jié)合在一起，將天南地北、春夏秋冬，各時(shí)各地的風(fēng)景人為巧妙地組織起來，以達(dá)到宛似天成的意境。例如蘇州園林、圓明園等著名建筑都是如此。依賴較大，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)。

這種不同的時(shí)空觀自然24結(jié)語：通過對(duì)中西方建筑的簡(jiǎn)略比較，可以看出，無論從建筑的物質(zhì)層面還是文化內(nèi)涵上，中西建筑都有著悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化積淀，并形成了各具特色的民族風(fēng)格。實(shí)際上，建筑作為一種人居的文化形態(tài)，作為人類詩意地棲居在大地上的空間存在，怎樣使人類生活的家園更加美好和溫馨，才是中西建筑文化不懈追求的永恒主題。結(jié)語：通過對(duì)中西方建筑的簡(jiǎn)略比較，可以看出，無25Theend、、、Theend、、、26中西建筑美學(xué)比較朱婷、靳鵬中西建筑美學(xué)比較朱婷、靳鵬[摘

要]：自從人類誕生開始我們就有了對(duì)于美的追求與探索，伴隨著我們對(duì)美學(xué)認(rèn)知與研究的逐漸深入，建筑美學(xué)這一建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問題的一門學(xué)科逐漸興起。建筑作為文化的重要組成部分，它如實(shí)地記載了人類文明發(fā)展的腳步，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。

中西方建筑，作為中西文化體系中的兩種并行的藝術(shù)方式，無論是中國的傳統(tǒng)建筑，還是西方的古典建筑，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，都形成了各自不同的美學(xué)特征，實(shí)際上是在走著兩條不同的發(fā)展道路。而今天，人類的文化進(jìn)入了一個(gè)高度融會(huì)和整合的時(shí)代。

[摘

要]：自從人類誕生開始我們就有了對(duì)于美的追求與探索，伴28一、差異所在1、中西建筑的審美特征

建筑是文化的重要組成部分，它如實(shí)地記載了人類文明發(fā)展的腳步，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。在古代，無論中國還是西方，都把和諧作為人類的最高理想和審美追求。和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中華民族文化的基本特點(diǎn)和精髓。古代中西雖都以和諧為審美理想，但兩者的區(qū)別在于，西方和諧思想并沒有把和諧作為價(jià)值觀的最高準(zhǔn)則，側(cè)重的是審美對(duì)象的物理屬性，在形式的背后追求的是“人神之和”。西方人以求真的科學(xué)態(tài)度，“以數(shù)為萬物內(nèi)在的質(zhì)”，并用數(shù)的和諧來比附完美的神或上帝的形象。因建筑是神的寓所，只有美的建筑，才能與完美的神相通，因而體現(xiàn)在建筑藝術(shù)中的比例、尺度、均衡、秩序等形式的和諧也就附著了神或上帝的靈光，成為人神以和的物化表征（如圖1）；中國人

從現(xiàn)世的立場(chǎng)出發(fā)，則“以數(shù)為萬物外在的象”，并衍生出天地和諧、一、差異所在1、中西建筑的審美特征29美善調(diào)和的審美原則，進(jìn)而用之于建筑藝術(shù)，因建筑是人的家園，數(shù)的和諧作為社會(huì)人政的輔助，也就比附了人世的和諧（如圖2）。所以，中西古代的和諧觀，一是偏于科學(xué)的、物理的，重在求真；一是偏于人文的、心理的，重于求善。在這種思想指導(dǎo)下的中西古代建筑藝術(shù)的和諧美，也同樣沾灌著這兩方面不同的審美內(nèi)涵。圖1帕提儂陶立克柱圖2北京故宮俯瞰圖

美善調(diào)和的審美原則，進(jìn)而用之于建筑藝術(shù)，因建筑是人的家園，數(shù)302.、中西建筑的時(shí)空意識(shí)

建筑是劃分空間的藝術(shù)，所以要談中西建筑美的比較就要從中西對(duì)時(shí)空觀念的不同理解對(duì)建筑的影響。中西對(duì)時(shí)空觀念的不同理解，使得中西傳統(tǒng)建筑空間藝術(shù)在構(gòu)成要素、組合方式與表達(dá)手法都呈現(xiàn)出不同的美學(xué)特征。西方古代建筑以單體建筑為主，類似于雕刻藝術(shù)（如圖3），重視建筑物的外觀造型和動(dòng)感，其內(nèi)部空間是相對(duì)靜態(tài)的，因而在空間觀念上表現(xiàn)出豎向、垂直、向上的特征，有著濃厚的宗教狂熱和神秘色彩，追求的是單體建筑的造型美。2.、中西建筑的時(shí)空意識(shí)

31而中國傳統(tǒng)建筑則以群體為主（如圖1），類似于中國的繪畫藝術(shù)，注重建筑群空間的營構(gòu)，其空間是在時(shí)間的節(jié)奏中流動(dòng)的，是一種“可望”、“可行”、“可游”的空間藝術(shù)，所表現(xiàn)出來的空間觀念是橫向的、平衡的，給人的審美感受則是舒緩的、直觀的、世俗的，表現(xiàn)的是建筑空間的流動(dòng)美。圖3凡爾賽宮園林內(nèi)雕塑而中國傳統(tǒng)建筑則以群體為主（如圖1），類似于中國的繪畫藝術(shù)，323.中西傳統(tǒng)建筑的審美尺度

欣賞中西傳統(tǒng)建筑，無論是從建筑物的外觀結(jié)構(gòu)造型，還是從人們的主觀心理感受，都會(huì)有不同的審美體驗(yàn)。比如，明清故宮以匍匐于大地的龐大建筑群體，象征著君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，給人的一種富麗堂皇、氣勢(shì)恢宏的美；中世紀(jì)的哥特式教堂（如圖4）則以尖聳云端的單體造型，比附著神權(quán)對(duì)人的心靈統(tǒng)攝，給人一種心靈激蕩、飛升超拔的美。中西傳統(tǒng)建筑在不同社會(huì)文化功能的影響和制約下，形成了兩種不同的審美尺度，即中國建筑的人的尺度和西

方建筑的神的尺度。圖4哥特式教堂3.中西傳統(tǒng)建筑的審美尺度

圖4哥特式教堂334、中西建筑的物質(zhì)載體

中西古代建筑都起源于木構(gòu)，這已為大量的人類考古發(fā)現(xiàn)所證明。但是，中國建筑始終對(duì)土木情有獨(dú)鐘，沿用了原始的木構(gòu)結(jié)構(gòu)（如圖5），并保持了長(zhǎng)期的一貫性和連續(xù)性，用土木譜寫了一曲優(yōu)美的樂章。西方古代建筑則在人類文明的早期就走上了石材發(fā)展的道路（如圖6）。中國傳統(tǒng)建筑以木為材的梁架結(jié)構(gòu)體系，使得中國建筑把木材運(yùn)用得得心應(yīng)手，把木材的裝飾發(fā)揮得淋漓盡致，而西方古代以石為材的建筑結(jié)構(gòu)也決定了對(duì)石材裝飾的偏愛，從五種古典柱式到文藝復(fù)興時(shí)期的石雕以及巴洛克建筑裝飾，都說明西方建筑裝飾對(duì)石材的垂青。圖5中國木結(jié)構(gòu)示意圖圖6吉薩高地上的金字塔4、中西建筑的物質(zhì)載體

圖5中國木結(jié)構(gòu)示意圖圖6吉薩高345、中西建筑的裝飾意匠

建筑裝飾是追求美觀的重要表現(xiàn)，具有獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌和民族文化特色，既與構(gòu)成建筑的物質(zhì)材料和技術(shù)有關(guān)，也與民族的審美文化心理相聯(lián)，所有這些，都使得中西古代建筑在裝飾色彩、裝飾圖案和裝飾手法等方面存在著明顯的差異。5.1裝飾色彩的中西差異

中國傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾一般比較平和，體現(xiàn)出清醒的理性精神（如圖7），主要

使用了黃色，而西方古代建筑的色彩裝飾則顯得比較熱烈（如圖8），映射出迷狂的宗教主題。

圖7

云南佛寺大殿內(nèi)景

圖8

西方鑲嵌畫5、中西建筑的裝飾意匠

圖7

云南佛寺大殿內(nèi)景

圖8

西方355.2裝飾圖案的中西對(duì)照

中國傳統(tǒng)建筑的裝飾圖案有下列特點(diǎn)：豐富的動(dòng)植物圖案裝飾（如圖9），奇妙的動(dòng)植物紋樣（如圖10），獨(dú)特的文字裝飾（如圖11）。而西方古代建筑圖案遠(yuǎn)沒有中國的豐富多彩，她的裝飾圖案比較具象化，多是直接模

仿自然界中的事物，如反復(fù)出現(xiàn)在柱頭上忍冬草圖案（如圖13）就是如此。圖9寺廟建筑上的屋頂走獸圖10木門裝飾圖案5.2裝飾圖案的中西對(duì)照

圖9寺廟建筑上的屋頂走獸圖136圖11紫禁城乾清宮內(nèi)的裝飾圖12希臘羅馬柱式比較圖13拜占庭式柱頭裝飾圖11紫禁城乾清宮內(nèi)的裝飾圖12希臘羅馬柱式比較圖13拜375.3裝飾手法的中西不同

中西古代建筑的裝飾手法，因建筑材料的不同，也體現(xiàn)出鮮明的差異性，西方古代建筑多以雕飾（石雕）為主（如圖1），帕提儂神廟注重塊面和形體，立體感較強(qiáng)。中國傳統(tǒng)建筑裝飾手法則相對(duì)豐富，以突出圖案的線條為主，由此構(gòu)成平面或浮雕圖案（如圖14、15），除雕飾（主要是土雕、木雕和石雕）外，還有彩飾。圖14

山西大同九龍壁

圖15

廣州陳家祠堂外墻磚雕裝飾5.3裝飾手法的中西不同

圖14

山西大同九龍壁

圖15

386、中西現(xiàn)代建筑的發(fā)展之路

6.1西方建筑的審美變異

相對(duì)于中國傳統(tǒng)建筑的穩(wěn)定與漸進(jìn)，西方古代建筑的發(fā)展和變化劇烈得多，伴隨著社會(huì)變革的歷史進(jìn)程，是西方建筑審美觀念的變異。在建筑史上，西方建筑思想和設(shè)計(jì)觀念曾發(fā)生了兩次重大的時(shí)代變革，這就是從古典建筑到現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)變，再從現(xiàn)代建筑到后現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)折。6.2中國建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

中國幾千年的文明史，造就了一脈相承的傳統(tǒng)建筑形式。知道鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，在中國有了西方古代建筑的式樣出現(xiàn)。從20世紀(jì)20年代起，中國建筑進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，中西建筑文化開始了實(shí)質(zhì)性的融合。80年代作為中國建筑發(fā)展的黃金時(shí)代，加快了建筑現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。

6、中西現(xiàn)代建筑的發(fā)展之路

397、建筑用材上的差異

從根本上說，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長(zhǎng)期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)、輸水道，中世紀(jì)歐洲的教堂，無一不是用石材筑成，無一不是這部“石頭史書”中留下的歷史見證。雖然中西古代建筑都起源于木構(gòu)，這已為大量的人類考古發(fā)現(xiàn)所證明。但是，中國(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))建筑始終對(duì)土木情有獨(dú)鐘，傳統(tǒng)建筑仍以木為材的梁架結(jié)構(gòu)體系，沿用了原始的木構(gòu)結(jié)構(gòu)，并保持了長(zhǎng)期的一貫性和續(xù)性，使得中國建筑把木7、建筑用材上的差異

40材運(yùn)用得得心應(yīng)手，把木材的裝飾發(fā)揮得淋漓盡致，并用土木譜寫了一曲優(yōu)美的樂章。因而被譽(yù)為“木頭的史書”。不同的建筑材料，不同的文化與社會(huì)，使得中西方的古代建筑有了不同的藝術(shù)表現(xiàn)。不同的民族有著不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建筑，展現(xiàn)不同的信念。西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。石頭、混凝土等建筑材料的質(zhì)感生硬、冷峻，理性色彩濃，缺乏人情味。中國傳統(tǒng)建筑特別注重“線形美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)、流動(dòng)和節(jié)奏韻律，擅長(zhǎng)以線造型，以線傳情。中國傳統(tǒng)建筑采取木質(zhì)的梁、柱恰恰能適應(yīng)這種“線”的藝術(shù)感染力。故中國傳統(tǒng)建筑無論是單體建筑的外輪廓線，還是群體建筑的天際線，都與中國繪畫重的勾、描有相同之處。材運(yùn)用得得心應(yīng)手，把木材的裝飾發(fā)揮得淋漓盡致，并用土木譜寫了418、建筑造型上的差異

與西方的石制建筑不同，中國傳統(tǒng)造型特別強(qiáng)調(diào)“線型美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，從而構(gòu)造出多種多樣的飛檐?？梢哉f飛檐的設(shè)計(jì)是我國古典建筑中的璀璨明珠。不同的飛檐形式往往會(huì)有不同的藝術(shù)效果，或輕靈，或樸實(shí)，或威嚴(yán)。《阿房宮》賦里的“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”就是飛檐的真實(shí)再現(xiàn)。我國古典建筑的四大家——亭、臺(tái)、樓、閣都用飛檐來標(biāo)明自己的身份，表達(dá)自己的情感，而且飛檐的高低、長(zhǎng)短往往會(huì)成為建筑設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和要點(diǎn)。

8、建筑造型上的差異42

而西方建筑則一般是垂直發(fā)展，建得又高又大。譬如羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為48米，“萬神殿”高43.5米，中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)60

米。文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高137米。它們以夸張的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒與崇高，以體現(xiàn)人之偉力。在西方古典建筑中，橫空出世的尖塔樓，孤傲獨(dú)立的紀(jì)念柱處處可見。這些莊嚴(yán)雄的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。而西方建筑則一般是垂直發(fā)展，建得又高又大。譬如439、表達(dá)的倫理意識(shí)上的差異

中國傳統(tǒng)建筑最具有代表性的便是古典園林建筑，因深受儒家思想的影響，文人的追求和喜好左右著造園，因而中國的傳統(tǒng)園林在實(shí)際意義上是文人園林，歷來講究“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)原則，在本體認(rèn)識(shí)的差異上，重視整體的和諧，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。所以中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以“和諧”之美為基調(diào)。老子《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，法道自然?！边@些老子的這種思想代表了古人的自然崇拜觀念，卻有著明顯的人與自然和諧大同的意味，同時(shí)也影響了中國的傳統(tǒng)建筑。盡管我國先秦時(shí)期的建筑也曾有過高臺(tái)榭、美宮室，氣勢(shì)磅礴、壯麗輝煌的陽剛之美，但隨著儒家“中和”思想的影響，漢以后，特別是魏晉南北朝以來，中國傳統(tǒng)建筑這種展現(xiàn)對(duì)抗力度的陽剛之美逐步走向“和諧”與含蓄之美。以內(nèi)封閉的內(nèi)部空間組合，紆余委曲的建筑序列層次，婉轉(zhuǎn)、舒緩的建筑節(jié)奏韻律和凝重、自然的建筑裝飾設(shè)計(jì)，給人以親切、溫馨、安閑、舒適的審美心理感受。9、表達(dá)的倫理意識(shí)上的差異

44

西方建筑的藝術(shù)風(fēng)格則重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。從歷史發(fā)展來看，西方視自然為無生命的物質(zhì)，在中世紀(jì)之前，基督教甚至是禁止游山玩水的，他們更多看到的是自然狂暴、危險(xiǎn)的一面，那些傲然屹立的神殿、廟壇，處處皆顯示出一種與自然的對(duì)立和征服，從而引發(fā)人們驚異、亢奮、恐怖、等審美情緒。以哥特式建筑為例，它以高、直、尖為特色，高大的形體由于飛扶壁的作用顯得薄而輕快，一個(gè)個(gè)向上挺拔的尖拱打斷了橫向的構(gòu)架，自下而上層層推進(jìn)，仿佛卷起的浪潮，一層層向上推涌，直至尖頂，以震撼人心的力量將人們的精神引向上蒼，寄托著教徒對(duì)天國的慕渴與向往。同時(shí)，也突出建筑個(gè)體特性的張揚(yáng)，都不遺余力的表現(xiàn)自己的風(fēng)格魅力，這反映了西方傳統(tǒng)文化中重視主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體觀念。

另外，西方傳統(tǒng)建筑一直遵循整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律的形式美法則，故而在建筑風(fēng)格上多體現(xiàn)出其超脫自然，駕馭自然的“人工美”，這同中國傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)與自然的融合之美有所不同，具有鮮明的對(duì)照性。西方建筑的藝術(shù)風(fēng)格則重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之45二、因由所在

1、自然地理上的差異

由于西方，特別是古希臘、古羅馬的自然環(huán)境多裸露的山石，缺少樹木，特別是山石地質(zhì)因素，西方傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出以石為本的風(fēng)格，即主要采用冷而硬、厚而沉、龐而大的石塊，以追求一種高大、強(qiáng)大、神秘、威嚴(yán)、震懾效果和體現(xiàn)一種棄絕塵寰的宗教出世精神。而古代中原林木很多，便于就地取材，加上中原地區(qū)適合建筑需要的石材相對(duì)較為難覓，且搬運(yùn)不便，所以建筑多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主。另外，希臘等地中海地區(qū)的歐洲民族，氣候?qū)傧母啥甑牡刂泻Ｊ綒夂?，土地貧瘠，光熱水土自然因子組合不諧調(diào)，使得他們的海上生活的重要性大過陸地，加之海上生活常常與狂風(fēng)惡浪搏斗，故產(chǎn)生“天人相分”、“人定勝天”等思想。這種文化觀念反映在建筑風(fēng)格上，中國傳統(tǒng)建筑比西方傳統(tǒng)建筑更加注重與自然環(huán)境的和諧，風(fēng)格上也相對(duì)平