天時(shí)不如地利測(cè)試題

《天時(shí)不如地利》課堂測(cè)試題TOC\o"1-5"\h\z《天時(shí)不如地利》選自,作者：,名,字,時(shí)期的家。我們還學(xué)過(guò)他的文章：、0請(qǐng)用原文回答問(wèn)題。(1)本文的中心論點(diǎn)是：,0本文的主旨句是：,o文中“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝?！薄俺欠遣桓咭?，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之”這兩個(gè)論據(jù)分別是從和兩個(gè)角度證明中心論點(diǎn)的。3.解釋加點(diǎn)詞的意思。天時(shí)：地利：不如：人和：三里之城：七里之郢：環(huán)而攻之：凈非不深也：委而去之：()()號(hào)爭(zhēng)非不堅(jiān)利也:()()()米粟非不多也：豐疆之球：()()威天下：團(tuán)國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：得道者：寡助冬車：()()去道者：親戚吁之：天下纓之：二.請(qǐng)理清全文的結(jié)構(gòu):三.問(wèn)答題：1.決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)因素是什么他們之間的關(guān)系是”的句子改成：“城2.把“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之高，池深，委而去之……”好不好為什么”的句子改成：“城3?為什么“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要本文的論證方法有哪些本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么5?本文的君子是指什么（用文中詞語(yǔ)回答。）現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義,請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治為什么“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么8?在戰(zhàn)亂不止，各國(guó)之間你死我活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王會(huì)不會(huì)采納呢善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法《天時(shí)不如地利》課堂測(cè)試題答案三.請(qǐng)理清全文的結(jié)構(gòu)：第一層次：（第1句），開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。第二層次：(第2-4句)，列舉兩個(gè)事例，從進(jìn)攻和防御兩方面分別論證分論點(diǎn)。第三層次：(第5-8句)，進(jìn)一步深入論證“得道”即“得人和“得人和戰(zhàn)必勝”。闡述“人和”的重要性，得出論斷，點(diǎn)明主旨。四.問(wèn)答題：1?決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)因素是什么他們之間的關(guān)系是天時(shí)、地利、人和；(2)天時(shí)不如地利，地利不如人和。人和最重要。2.把“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之……”的句子改成：“城高，池深，委而去之……”好不好為什么不好。原句都是用的雙重否定句，排比句句式，從城、池、兵革、米粟四個(gè)方面說(shuō)，更能強(qiáng)調(diào)地利條件的優(yōu)越，語(yǔ)氣非常強(qiáng)烈。更有氣勢(shì)，論證更加的有力。3?為什么“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要“天時(shí)”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發(fā)展變化的條件;而“人和”是主觀的，內(nèi)在的，在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要。本文的論證方法有哪些本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么既擺事實(shí)，又講道理。(舉例論證、道理論證)先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個(gè)論據(jù)舉例論證證明論點(diǎn)；然后又用“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C論點(diǎn)。5?本文的君子是指什么(用文中詞語(yǔ)回答。)現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。得道者?！暗馈钡谋疽馐恰暗缆贰保髞?lái)引申為“方法、法則”的意思。這里指施仁政、民貴君輕——愛(ài)百姓，這是使天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)的“道”(1)以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；

以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛(ài)民，為老百姓著想；以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治為什么借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)巍Ｃ献酉虢钁?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來(lái)談他的政治主張，他主張國(guó)君施行仁政，才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)治理好。7?“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么看似教君王怎么打仗，其實(shí)文字背后的意思是說(shuō)，真正的君子是不會(huì)隨隨便便打仗的，君子愛(ài)好和平，只有萬(wàn)不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子。在戰(zhàn)亂不止，各國(guó)之間你死我活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王會(huì)不會(huì)采納呢善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法不會(huì)。通過(guò)軍事引起君王的興趣，君王聽(tīng)說(shuō)孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法，一定認(rèn)真聆聽(tīng)，經(jīng)過(guò)孟子從正反兩個(gè)方面舉例論證，以及從軍事類比到治國(guó)方略，被孟子嚴(yán)密的論證吸引，打心底里認(rèn)為要打勝仗，治理好國(guó)家確實(shí)需要“人和”。引出君王自然而然就要追問(wèn)“人和”的方法。孟子自然提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個(gè)方面加以論述，希望君王施行“仁政”?！短鞎r(shí)不如地利》課堂測(cè)試題答案請(qǐng)理清全文的結(jié)構(gòu)：第一層次：(第1句)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)。第二層次：(第2-4句)，列舉兩個(gè)事例，從進(jìn)攻和防御兩方面分別論證分論點(diǎn)。第三層次：(第5-8句)，進(jìn)一步深入論證“得道”即“得人和“得人和戰(zhàn)必勝”。闡述“人和”的重要性，得出論斷，點(diǎn)明主旨。問(wèn)答題：1?決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)因素是什么他們之間的關(guān)系是(1)天時(shí)、地利、人和;(1)天時(shí)、地利、人和;(2)天時(shí)不如地利，地利不如人和。人和最重要。2.把“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之……”的句子改成：“城高，池深，委而去之……”好不好為什么不好。原句都是用的雙重否定句，排比句句式，從城、池、兵革、米粟四個(gè)方面說(shuō)，更能強(qiáng)調(diào)地利條件的優(yōu)越，語(yǔ)氣非常強(qiáng)烈。更有氣勢(shì)，論證更加的有力。3?為什么“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要“天時(shí)”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發(fā)展變化的條件;而“人和”是主觀的，內(nèi)在的，在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要。本文的論證方法有哪些本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么既擺事實(shí)，又講道理。(舉例論證、道理論證)先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個(gè)論據(jù)舉例論證證明論點(diǎn)；然后又用“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C論點(diǎn)。5?本文的君子是指什么(用文中詞語(yǔ)回答。)現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。得道者。“道”的本意是“道路”，后來(lái)引申為“方法、法則”的意思。這里指施仁政、民貴君輕——愛(ài)百姓，這是使天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)的“道”以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛(ài)民，為老百姓著想；以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治為什么借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)?。孟子想借?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來(lái)談他的政治主張，他主張國(guó)君施行仁政，才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)治理好?！肮示佑胁粦?zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么看似教君王怎么打仗，其實(shí)文字背后的意思是說(shuō)，真正的君子是不會(huì)隨隨便便打仗的，君子愛(ài)好和平，只有萬(wàn)不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子。8?在戰(zhàn)亂不止，各國(guó)之間你死我活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王會(huì)不會(huì)采納呢善辯又有些“狡猾”的孟子采用了什么辦法不會(huì)。通過(guò)軍事引起