《游褒禪山記》教案 人教版高中語文必修二

《游褒禪山記》王安石教案教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

了解王安石及其作品；掌握重要文言字詞及文言句式；學(xué)習(xí)、借鑒因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。

過程與方法

利用注釋、工具書疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難；通過學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。

情感態(tài)度和價(jià)值觀

領(lǐng)會(huì)前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說、有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、反對(duì)主觀臆斷的態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)

作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關(guān)系；掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。

教學(xué)難點(diǎn)

理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)步驟第一課時(shí)導(dǎo)入【浪淘沙令·伊呂兩衰翁】王安石伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭功！伊尹和呂尚兩位老人，困窘和順利的境遇全都經(jīng)歷過了。他倆一位是釣魚翁，一位是傭工。如果兩位英雄遇沒有遇到英明的君主，最終也只能老死于山野之中。他們與成湯和周武王偶然相遇，明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。到現(xiàn)幾千年后的今天，沒有誰能與他們一爭高下！這就是心懷“致君堯舜上”的王安石?！局戮恐^輔佐國君，使其成為圣明之主。【堯舜】唐堯和虞舜的并稱。遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。古史傳說中的圣明君主?！局戮龍蛩瓷稀枯o助君王使他在堯舜之上。語出：唐代杜甫的《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。王安石王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。唐宋八大家之一。王安石少時(shí)并有“哀此黔首”的感情。王安石兩度為相，進(jìn)行變法革新。后保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝獲謚“文”，故世稱王文公。王安石也是唐宋八大家之一，古文運(yùn)動(dòng)的倡行者。主張“文章合用世”，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的政治色彩。創(chuàng)作背景公元1051~1054年，王安石任舒州（現(xiàn)安徽潛山縣）通判，宋仁宗至和元年（1054）四月，他辭職回家探親，在歸途中游覽了褒禪山，這年七月以追憶的形式寫成了這篇說理散文。四年后他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。文體知識(shí)記：是古代的一種散文體裁.主要是記載事物,可以通過記人、記事、記物、記景,來抒發(fā)作者感情和主張。寄景抒情,托物言志。分類：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體.②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁.③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁.④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體.五、朗讀翻譯褒禪山亦謂之華山，唐浮圖（和尚）慧褒始（當(dāng)初）舍（動(dòng)，筑舍定居）于其址，而卒（死）葬之；以故其后（那以后）名（命名）之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬（房屋）冢也（判斷句）。距其院東五里，所謂華山洞者，以其（因它）乃（是、為）華山之陽名（命名）之也——判斷句。距洞百余步，有碑仆（倒）道，其文漫滅（模糊），獨(dú)（只有）其為文（殘文）猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋（大概）音謬（錯(cuò)誤）也——判斷句。?浮圖：梵語音譯，這里指和尚；始：當(dāng)初；舍shè：動(dòng)詞，筑舍定居卒：zú動(dòng)詞，死之：代詞，這里。以故：因?yàn)檫@個(gè)緣故；其后：那以后；名：名作動(dòng)，命名，廬冢：廬，房屋。廬冢：墓旁小屋；距：距離；所謂：是人們所說以其：因?yàn)樗枺荷侥纤睘殛枺簧奖彼蠟殛?；乃：表示判斷，為，是名：名作?dòng)，命名；仆：倒；其文漫滅：碑文模糊、磨滅；獨(dú)：只有（它上面殘存的碑文）猶：還識(shí)：識(shí)別，辨別；蓋：大概（表原因）謬：錯(cuò)誤；這一段依次記述了什么?

山之名、山之寺、山之洞、山之碑。寫了褒禪山命名的由來。（華山洞）其下平曠，有泉側(cè)出，而記游（題詩留念）者甚眾，所謂前洞也。由（經(jīng)由）山以上（向上走）五六里，有穴窈然（深幽），入之甚寒，問其深，則（就是）其好游者不能窮（窮盡）也，謂之后洞。余與四人擁火以（而）入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且（將）盡?！彼炫c之俱出。蓋（大概）余所至，比好游者尚不能十一，然視其（洞壁）左右，來而記（題詩記游）之者已少。蓋其又深（之處），則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力（體力）尚足以（繼續(xù)）入，火尚足以（繼續(xù)）明（照明）也。既（已經(jīng)）其（無義，助詞）出，則或（有的人）咎（責(zé)怪）其欲出者，而余亦悔其（自己）隨之，而不得極（窮極）夫游之樂（樂趣）也。?平曠：平坦空曠；側(cè)：（從）旁邊；記游：指在洞壁上題詩留念；甚：程度副詞，很由：經(jīng)由上：名詞作動(dòng)詞，向上走；窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子；深：形容詞作名詞，深度；則：副詞，就是好：喜好；窮：動(dòng)詞，走到窮盡；擁火以入：以，<連>表示承接關(guān)系，“而”。?。盒傅。磺遥簩?；遂：于是；俱：一起；蓋：發(fā)語詞，有“大概”之意；不能十一：不及十分之一；然：然而；視：看其：洞（左右洞壁）；記：題字記游；蓋：發(fā)語詞，大概（洞更深的地方）；加少：更少；方是時(shí)：正在那個(gè)時(shí)候；明：動(dòng)詞，照明；則：就；或：有的人；咎：責(zé)怪；其欲出者：那些想要出去的人；極：動(dòng)詞，窮盡，盡情享受；第二段寫了什么？記游華山洞的經(jīng)過作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對(duì)比?前洞的平曠后洞的窈然、深、寒前洞記游者甚眾一后洞記游者甚少“余所至”之淺‘好游者”所至于是余有嘆（感慨）焉。古人之（主謂之間，無義）觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以（因?yàn)椋┢洌ㄋ麄儯┣笏迹ㄌ角笏伎迹┲睿ㄉ钊耄┒ǘ遥o不在也（廣泛）。夫（發(fā)語詞）夷（平坦）以（而）近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之（無義）所罕至焉（地方），故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然（但是）力不足（到達(dá)那里）者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以?。S從別人而松懈），至于（到了……地方）幽暗昏惑而無物以相xiàng（幫助）之，亦不能至也。然（但是）力足以至焉（而未至），于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志（努力）也而不能至者，可以無悔矣，其（難道，反問）孰能譏之乎？此余之所得（心得）也！?于是：對(duì)于這種情況（介/代詞）；嘆：感慨；得：心得，收獲以：因?yàn)?；其：他們，古人；求思：探求、思考；深：深入；無不在：無處不在；夫：發(fā)語詞；夷：平坦瑰怪：珍貴奇特；非常：不平常，不平凡；觀：景觀；險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)；隨以止：隨從（別人）而停止不前；然：但是；隨以?。弘S從別人松懈；至于：到了……地方昏惑：迷亂相xiàng：幫助；于人為可譏：在別人看來是可以嘲笑的。而在己：在自己看來有悔：有所悔恨；第二課時(shí)一：導(dǎo)入抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》,這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說理才是全文的中心。下面，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第三段，看作者是怎樣抒發(fā)自己的體會(huì)的。第三段寫了什么？集中抒發(fā)了自己未能深入活動(dòng)的感想和體會(huì)。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！力、志、物三者的關(guān)系（主觀：志，客觀：力與物）——最重要是：志世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。首先，立定志向——（險(xiǎn)遠(yuǎn)）毅力、能力——有所憑借和幫助如果有能力，有物力幫助，卻半途而廢——徒然被譏笑，自己也遺憾無窮如果盡吾志不能至——無悔，孰能譏之乎余于仆碑，又以（因此）悲（感嘆）夫（那）古書之不存（失傳），后世之（無義）謬（弄錯(cuò)）其（古書）傳（流傳）而莫能名（說明白）者，何可勝道也哉（哪能說得完）！此（這）所以（……的緣故）學(xué)者（治學(xué)的人）不可以不深思（深入思考）而慎?。ㄖ?jǐn)慎采?。┲▊髀劜牧希┮?。?于：對(duì)于；仆碑：倒在地上的碑文；以（之）：因此悲：感嘆；謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)；其：古書；名：動(dòng)詞，指識(shí)其本名，說出；勝：盡、完。所以：……的緣故；學(xué)者：治學(xué)的人；之：代指傳聞的材料在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的?余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（同游）四人者：廬陵（人）蕭君圭（字）君玉，長樂（人）王回（字）深父，余弟安國（字）平父、安上（字）純父。至和元年七月某日，臨川王某記。?父：同“甫”<名>古代男子的美稱。問題探究找一找文中的判斷句（者……也）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。課后問答題這篇文章敘議結(jié)合，前后照應(yīng)。仿照1/4，填出2/3，并得出結(jié)論。辨析加點(diǎn)詞的意義。根據(jù)《游褒禪山記》中古人“求思”應(yīng)該具備的條件，談?wù)勀愕目捶?？于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！力、志、物三者的關(guān)系（主觀：志，客觀：力與物）世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。首先，立定志向——（險(xiǎn)遠(yuǎn)）毅力、能力——有所憑借和幫助如果有能力，有物力幫助，卻半途而廢——徒然被譏笑，自己也遺憾無窮如果盡吾志不能至——無悔，孰能譏之乎小結(jié)——文章的寫作特點(diǎn)1、因事說理，敘議結(jié)合作者在記敘記游，議論說理。由“仆碑”上的文字的謬誤，闡發(fā)“深思慎取”的治學(xué)觀點(diǎn)。由游后洞的經(jīng)歷，闡發(fā)“有志”和“盡吾志”的觀點(diǎn)。2、文筆簡潔，蘊(yùn)含深意本文語言精要得當(dāng)、平實(shí)深刻、言簡意豐。加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。3、詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出本文在結(jié)構(gòu)安排上，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。如詳寫“前洞”概況，略寫“后洞”概況；詳寫游覽后洞及“盡吾志”的觀點(diǎn)，略寫“仆碑”及其引發(fā)的感悟。拓展閱讀【傷仲永】王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆乐ㄎ?，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？金溪縣有個(gè)百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年，還沒有見過書寫工具，忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給他。仲永立刻寫了四句詩，并且題上自己的名字。他的詩以贍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)族人為主旨，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩就能立刻完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到他，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我回到揚(yáng)州，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，他說：“方仲永已經(jīng)完全如同常人了?！蓖醢彩f：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的才能是上天賦予的,遠(yuǎn)勝過其他有才能的人。但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒有達(dá)到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？【桂枝香·金陵懷古】王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。(歸帆一作：征帆)念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。登山臨水，舉目望遠(yuǎn)，故都金陵正是深秋，天氣已變得颯爽清涼。奔騰千里的長江澄澈得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。帆船在夕陽往來穿梭，西風(fēng)起處，斜插的酒旗在小街飄揚(yáng)。華麗的畫船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鷺時(shí)而停歇時(shí)而飛起，這清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫。遙想當(dāng)年，達(dá)官貴人爭著過豪華的生活，可嘆在朱雀門外結(jié)綺閣樓，六朝君主一個(gè)個(gè)地相繼敗亡。自古多少人在此登高懷古，無不對(duì)歷代榮辱喟嘆感傷。六朝的風(fēng)云變化全都隨著流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃。直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時(shí)時(shí)放聲歌唱《后庭花》遺曲。此詞通過對(duì)金陵（今江蘇南京）景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國家政治大事的關(guān)心。上闋寫登臨金陵故都之所見?！俺谓薄按浞濉薄罢鞣薄靶标枴薄熬破臁薄拔黠L(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場(chǎng)面，境界蒼涼。下闋寫在金陵之所想?！澳睢弊肿鬓D(zhuǎn)折，今昔對(duì)比，時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)相生，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)，表達(dá)出深沉的抑郁和沉重的嘆息。全詞情景交融，境界雄渾闊大，風(fēng)格沉郁悲壯，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格，堪稱名篇?！纠颂陨沉睢?/p>