課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件

課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件《課標(biāo)》的修訂是從2004年開始的，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，直到2011年春才完成。當(dāng)年底頒布，經(jīng)歷了七年的時間，是一項非常認真而負責(zé)的工程。這中間經(jīng)歷了對全國一些地區(qū)課程改革情況的調(diào)查，多次召開教師座談會，發(fā)放了問卷調(diào)查。22020/12/3課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件課標(biāo)修訂講座1《課標(biāo)》的修訂是從2004年開始的，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，直到2011年春才完成。當(dāng)年底頒布，經(jīng)歷了七年的時間，是一項非常認真而負責(zé)的工程。這中間經(jīng)歷了對全國一些地區(qū)課程改革情況的調(diào)查，

多次召開教

師座談會，

發(fā)放了問卷

調(diào)查。2020/12/32《課標(biāo)》的修訂是從2004年開始的，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，直到22020/12/332020/12/33一，新《課標(biāo)》有以下幾處重要的修訂：1、對美術(shù)課程性質(zhì)的新界定2、課程的基本理念3、對四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容的調(diào)整4、對教學(xué)建議的調(diào)整5、強調(diào)了過程性評價6、充實了“課程資源開發(fā)與利用建議”2020/12/34一，新《課標(biāo)》有以下幾處重要的修訂：2020/12/34《前言》、《課程目標(biāo)》、《實施建議》三部分的修訂簡介2020/12/352020/12/35在《課標(biāo)》的前言里，強調(diào)了美術(shù)課程要以“社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，弘揚優(yōu)秀的中華文化”?！皩W(xué)習(xí)圖像傳達與交流的方法、形成視覺文化的意識和構(gòu)建面向二十一世紀(jì)的創(chuàng)造力已成為當(dāng)代美術(shù)課程的基本取向”?！盀閲遗囵B(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民”?！霸鰪妼ψ匀缓腿祟惿鐣臒釔奂柏?zé)任感，形成創(chuàng)造美好生活的能力和愿望”。2020/12/36在《課標(biāo)》的前言里，強調(diào)了美術(shù)課程要以“社會主義核心價值觀為人文精神從狹義的角度看，它是西方文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為:1、重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓迫抑。2、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低。3、反對神學(xué)的靈肉對立，用天國的生活否定塵世生活。廣義看，它是歐洲始于古希臘的文化傳統(tǒng)?；緝?nèi)涵分為三個層次：2020/12/37人文精神2020/12/37一為人性，即對人的幸福和尊嚴(yán)的追求。二為理性，即對真理的追求，是廣義的科學(xué)精神。三為超越性，體現(xiàn)為對生活意義的追求。由此可知，人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度診視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。諸山《生態(tài)學(xué)視閾（音預(yù)）下的城市文化》P79江西人民出版社，2010年版2020/12/38一為人性，即對人的幸福和尊嚴(yán)的追求。2020/12/382020/12/392020/12/392020/12/3102020/12/3102020/12/3112020/12/3112020/12/3122020/12/3122020/12/3132020/12/3132020/12/3142020/12/3142020/12/3152020/12/3152020/12/3162020/12/3162020/12/3172020/12/3172020/12/3182020/12/3182020/12/3192020/12/3192020/12/3202020/12/320從一個小小的蔡村，我們就可以看到這個村的人對自己的姓氏，對村子的歷史有一種崇敬的情感。特別是“種德收福”四個字，體現(xiàn)了他們對“德”的看重。他們尊重歷史，崇尚組先，決心繼承先輩們的創(chuàng)業(yè)精神，把今天的蔡村建設(shè)的更美好。我們的人文精神從總體上看是和西方的倡導(dǎo)一致的，但是也有區(qū)別。我們沒有經(jīng)歷過西方的宗教動蕩，但我們經(jīng)歷過無數(shù)的戰(zhàn)亂和災(zāi)難。希望追求和平、富裕的生活，尊重歷史、崇尚文明，這就是中國人文精神的具體體現(xiàn)。2020/12/321從一個小小的蔡村，我們就可以看到這個村的人對自己的姓氏，對村2020/12/3222020/12/3222020/12/3232020/12/3232020/12/3242020/12/3242020/12/3252020/12/325在西方，街頭有許多人物塑像。以波蘭的首都華沙為例，有音樂家肖邦、科學(xué)家哥白尼、法國總統(tǒng)戴高樂、城市象征——美人魚、詩人密斯凱維支、將軍等。這些塑像都佇立在街頭十分引人矚目的地方。我們可以想象到，兒童從小經(jīng)過它們的身邊，一定會問：媽媽，他是誰？當(dāng)媽媽告訴他之后，他一定會記住，并通過在校的學(xué)習(xí)，對這些人物——也就波蘭的歷史和文化有了新的認識和理解。藝術(shù)在傳承人文精神方面有著特別的作用。2020/12/326在西方，街頭有許多人物塑像。以波蘭的首都華沙為例，有音樂家肖2020/12/3272020/12/3272020/12/3282020/12/3282020/12/3292020/12/3292020/12/3302020/12/3302020/12/3312020/12/3312020/12/3322020/12/332這是波蘭的一個幾百年前的維利奇卡鹽礦井，雖說它早被廢棄，但是，設(shè)施的完善與牢固至今讓我們的礦井臉紅。特別是在地一百多米的深處，有大廳，大廳里有用鹽雕刻的藝術(shù)品和吊燈，還可以跳舞。這一切都顯示了鹽工很高的藝術(shù)修養(yǎng)。鹽井里還設(shè)有教堂，鹽工在這里做禮拜，舉行婚禮。鹽工們覺得它比地面上的教堂還更親切?，F(xiàn)在它被聯(lián)合國命名為世界文化遺產(chǎn)。2020/12/333這是波蘭的一個幾百年前的維利奇卡鹽礦井，雖說它早被廢棄，但是2020/12/3342020/12/3342020/12/3352020/12/3352020/12/3362020/12/3362020/12/3372020/12/3372020/12/3382020/12/338林達寫過一本書——《像自由一樣美麗》，記錄了在奧斯維辛集中營的孩子們畫的一些畫及背后的故事。這些兒童畫是一批珍貴的歷史資料，它們以美術(shù)的語言記錄了那個特殊時代兒童的生活和感受。對這張《特萊津》作者寫到：“瑪爾吉特是個女孩。她出生在一九三一年。一九四四年被納粹殺死的時候，她十三歲。這是瑪爾吉特畫的特萊津。這里并不是她的家，她在這里餓著、凍著，可是她仍固執(zhí)地在這里創(chuàng)造著美?！?020/12/339林達寫過一本書——《像自由一樣美麗》，記錄了在奧斯維辛集中營“今天的猶太民族把自己的歷史記載下來，把集中營猶太孩子們詩和歌一代代地唱下去，也讓孩子們的畫一代代地傳下去。他們要告訴自己的后代，也告訴我們什么？我又想起漢娜和她哥哥喬治的故事，在二OO一年，由于一個日本女子的努力，也通過曾經(jīng)擔(dān)任“孩子共和國”主席的科特·庫圖克的幫助，喬治·布蘭迪在五十多年后，在日本浩劫教育博物館，又看到了自己的妹妹漢娜留下的珍貴遺物——在那個黑夜里，她最后留在奧斯維辛站臺上的那個手提箱。箱子上還清晰地留著漢娜·布蘭迪的名字。2020/12/340“今天的猶太民族把自己的歷史記載下來，把集中營猶太孩子們詩和喬治·布蘭迪對日本的孩子們說，他相信，漢娜的遭遇帶給孩子們的，是呼吁人與人之間的寬容、尊重和同情。因為，那些手執(zhí)屠刀的納粹暴徒們，作惡而不知卑劣，他們外貌是兇殘的，他們的靈魂卻是可卑可憐的。而這些集中營的孩子們，畫著花朵和蝴蝶的孩子們，他們精神所站立的位置，遠遠高于那些納粹沖鋒隊員?！?/p>

——72—73頁2020/12/341喬治·布蘭迪對日本的孩子們說，他相信，漢娜的遭遇帶給孩子們的二，對美術(shù)課程性質(zhì)的新界定以前的《課標(biāo)》把美術(shù)課程定為人文性質(zhì)，這次把美術(shù)課程的性質(zhì)定為：視覺性實踐性人文性愉悅性2020/12/342二，對美術(shù)課程性質(zhì)的新界定2020/12/342視覺性——美術(shù)是視覺藝術(shù)。許多的國家都把美術(shù)稱為視覺藝術(shù)課。如果說聽覺是音樂本質(zhì)的特征，那么，視覺就是美術(shù)本質(zhì)的特征。無論是什么樣的美術(shù)作品，都必須具有視覺形象。繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計、多體藝術(shù)、裝置藝術(shù)……2020/12/343視覺性——美術(shù)是視覺藝術(shù)。許多的國家都把美術(shù)稱為視覺藝術(shù)課。實踐性——中小學(xué)的美術(shù)課，學(xué)生只有通過動手畫和制作，用眼睛欣賞美術(shù)作品，用語言表達對作品的感受，才能稱得上是真正的美術(shù)學(xué)習(xí)活動。

沒有反復(fù)的美術(shù)實

踐活動，學(xué)生的能力本世紀(jì)末就得不到增強.

2020/12/344實踐性——中小學(xué)的美術(shù)課，學(xué)生只有通過動手畫和制作，用眼睛欣人文性——這十年里，對人文性的議論已很多。人文性的提出使美術(shù)課程的文化含量大大增強，第一次把涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神列為美術(shù)課程的目標(biāo)，使許多人認識到美術(shù)不單是技能與知識的學(xué)習(xí)。2020/12/345人文性——這十年里，對人文性的議論已很多。人文性的提出使美術(shù)2020/12/3462020/12/3462020/12/3472020/12/347愉悅性——這是一些美術(shù)家對美術(shù)課程的希望，他們希望美術(shù)學(xué)習(xí)是在一種輕松、愉悅的狀態(tài)下進行，課程的設(shè)計符合兒童的年齡特點。有了這些性質(zhì)，我們對美術(shù)課程是不是有了一個更深刻和全面的了解呢？它會不會更好地指導(dǎo)我們的課堂教學(xué)呢？我們在課堂教學(xué)中會不會有更多的追求呢？2020/12/348愉悅性——這是一些美術(shù)家對美術(shù)課程的希望，他們希望美術(shù)學(xué)習(xí)是2020/12/3492020/12/349關(guān)于視覺性

美術(shù)是視覺藝術(shù)。美術(shù)教育就是視覺的教育。美國的美術(shù)教育家艾斯納指出：“在我看來，美術(shù)教育的最高價值在于它為每個人經(jīng)歷并且認識世界所作出的獨特貢獻。視覺藝術(shù)涉及了人類意識中其它學(xué)科都無從涉及的一個方面，即對于視覺形象的美學(xué)思考?！彼€指出：“美術(shù)的功能之一是為人類提供視覺感?！薄秲和闹X與視覺的發(fā)展》2020/12/350關(guān)于視覺性2020/12/350視覺感首先，它是指藝術(shù)家創(chuàng)造的作品帶給了我們一種新奇的視覺感受，讓我們意識到人類的創(chuàng)造是無窮盡的。它還指我們從不同的藝術(shù)形象中感受到的不同文化：它們因為時代、種族、地域的不同造成的差異。它還是另一種思維方式——形象思維。這種思維更多地依賴于視覺的認識和判斷，而不是理性的分析。2020/12/351視覺感2020/12/351貝雷帽——附庸風(fēng)雅者小平頭——軍人、落后兵紫色頭發(fā)——二流子光頭（男性）——出手大方的消費者齊剪發(fā)——反正統(tǒng)者K·MART牛仔服——工人階級公文包——守舊的人手提公文箱——傳統(tǒng)的人蝶形領(lǐng)結(jié)——個性突出的人領(lǐng)帶——鄉(xiāng)下佬，美國西部人2020/12/352貝雷帽——附庸風(fēng)雅者2020/12/3522020/12/3532020/12/3532020/12/3542020/12/3542020/12/3552020/12/3552020/12/3562020/12/3562020/12/3572020/12/3572020/12/3582020/12/3582020/12/3592020/12/3592020/12/3602020/12/3602020/12/3612020/12/3612020/12/3622020/12/3622020/12/3632020/12/3632020/12/3642020/12/3642020/12/3652020/12/3652020/12/3662020/12/366三，課程的基本理念過去的課標(biāo)，在這一部分中，有這樣幾個小標(biāo)題：使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、在廣泛的文化情境中認識美術(shù)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力、為促進學(xué)生發(fā)展而進行評價現(xiàn)在，壓縮為：面向全體學(xué)生、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、關(guān)注文化與生活、注重創(chuàng)新精神2020/12/367三，課程的基本理念2020/12/367

增加的“面向全體學(xué)生”是為了更好地體現(xiàn)素質(zhì)教育和義務(wù)教育階段美術(shù)教育的特點。在教學(xué)建議中的第一條又提出了這一條，這不是偶然的。這說明，我們的美術(shù)課程是為了提高全民族的素質(zhì)，不是為了培養(yǎng)少數(shù)人。所以，我們所教的內(nèi)容是“選擇基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識和技能”，以利于他們基本美術(shù)素養(yǎng)的形成。2020/12/3682020/12/368關(guān)于什么是美術(shù)素養(yǎng)？王大根教授有一段話很好，他認為，視覺讀寫能力是美術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分，它包括：視覺識讀能力（感受能力、審美能力、解讀能力）、視覺表達能力（感知能力、思維能力、表達能力）。（《美術(shù)教案設(shè)計》上海人民美術(shù)出版社2008年版）視覺表達能力視覺識讀能力2020/12/369關(guān)于什么是美術(shù)素養(yǎng)？王大根教授有一段話很好，他認為，視覺讀寫激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強調(diào)的是“發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力”，特別是美術(shù)課程的視覺性和人文性的魅力。這里我要特別指出，在美術(shù)課上如果過多地使用一些唱歌、猜謎語、表演等是不合時宜的。因為，我們對學(xué)生興趣的培養(yǎng)是建立在美術(shù)學(xué)科本身的魅力基礎(chǔ)上的。這有待教師們在美術(shù)教材的挖掘，并以讓學(xué)生喜聞樂見的方式，培養(yǎng)起他們對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。2020/12/3702020/12/3702020/12/3712020/12/3712020/12/3722020/12/3722020/12/3732020/12/3732020/12/3742020/12/374有一句話，希望能引起大家的注意：“逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價值觀”。這句話在“關(guān)注文化與生活”中。我個人認為這是美術(shù)課程總體的價值觀，希望它能對教師的備課提供新的思路。2020/12/375有一句話，希望能引起大家的注意：“逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳再次強調(diào)了創(chuàng)新精神的培養(yǎng)主體性創(chuàng)造性個性創(chuàng)新精神創(chuàng)意2006年世界藝術(shù)教育大會的主題是：“構(gòu)建21世紀(jì)的創(chuàng)造力”，大會文件指出：2020/12/376再次強調(diào)了創(chuàng)新精神的培養(yǎng)2020/12/376……藝術(shù)教育可以提升人的精神境界、促進人的創(chuàng)造力和主動性的發(fā)揮、啟發(fā)人的批判性反思、開發(fā)關(guān)鍵的職業(yè)能力，使之更好地適應(yīng)21世紀(jì)的生活。通過藝術(shù)教育獲得審美修養(yǎng)、創(chuàng)造力、批判性思維以及對人類生存環(huán)境相關(guān)問題的反思能力的發(fā)展，是每個兒童和青少年的基本權(quán)利。2020/12/3772020/12/3772020/12/3782020/12/378實施建議在教學(xué)建議中，突出了“堅持面向全體學(xué)生的教學(xué)觀”，并運用了這樣的話語：尊重每一個學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的權(quán)利。提出了“積極探索有效教學(xué)的方法”當(dāng)前對有效教學(xué)有兩種不同的看法。一種認為“所謂‘有效教學(xué)’主要指的是有利于學(xué)生成長的教學(xué)?！保ㄧ妴⑷┮环N是對教師課堂教學(xué)的觀察與分析，如統(tǒng)計調(diào)查教師提問的有效性等。2020/12/379實施建議2020/12/379提出多給學(xué)生感悟美術(shù)作品的機會修訂組在討論時認為，我們給學(xué)生創(chuàng)造這樣的機會太少。有的教師讓學(xué)生分析作品時很草率地讓學(xué)生看一分鐘，或小組隨便討論一下。做不到《課標(biāo)》提倡的：觀察、體驗、分析、比較、聯(lián)想、鑒別、判斷等方法。2020/12/380提出多給學(xué)生感悟美術(shù)作品的機會2020/12/3802020/12/3812020/12/3812020/12/3822020/12/3822020/12/3832020/12/383一些新的提法:培養(yǎng)學(xué)生親近自然、融入社會、關(guān)愛生命的情感態(tài)度與行為習(xí)慣，逐漸形成他們的環(huán)境意識、社會意識和生命意識。促進每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的進步鼓勵他們主動檢索美術(shù)信息，利用數(shù)碼相機和計算機創(chuàng)作美術(shù)作品，互動交流。要求學(xué)生從小事做起，逐漸形成關(guān)心集體、愛護環(huán)境和公共財物等良好行為習(xí)慣。2020/12/3842020/12/3842010年底，某校教學(xué)觀摩活動后的現(xiàn)場。這種現(xiàn)象更讓人感到《課標(biāo)》提出的“要求學(xué)生從小事做起”的必要性。2020/12/3852010年底，某校教學(xué)觀摩活動后的現(xiàn)場。這種2020/12/3862020/12/386評價建議評價問題是這次修訂工作中一個很重要的問題。在《課標(biāo)》修訂過程中，教育部專門請來了研究評價的專家為大家介紹評價的新理念。評價的兩個作用：1，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心和發(fā)現(xiàn)自己的不足，促進學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面的發(fā)展。2，幫助美術(shù)教師不斷改進教學(xué)工作。突出了不只是看美術(shù)作業(yè)，還要看學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)：2020/12/387評價建議2020/12/387美術(shù)學(xué)習(xí)能力學(xué)習(xí)態(tài)度情感和價值觀等方面的發(fā)展進一步明確了應(yīng)采取多種評價方式：學(xué)生自評互評教師評價座談評價的結(jié)果是：分?jǐn)?shù)2020/12/388美術(shù)學(xué)習(xí)能力2020/12/388評語評語與等級結(jié)合對美術(shù)作業(yè)：創(chuàng)作構(gòu)思表現(xiàn)方式技能2020/12/389評語2020/12/389過程性評價2020/12/390過程性評價2020/12/390以評價為目的的展示和課堂討論活動2020/12/391以評價為目的的展示和課堂討論活動2020/12/391

評價，需要我們的教師在課堂教學(xué)中去實踐，沒有積極的實踐，固守幾種傳統(tǒng)的評價方式（例如只會打分），就不會給美術(shù)教學(xué)帶來新鮮的血液。現(xiàn)在，許多教師還是對作業(yè)評價感興趣，對學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)評價不夠。他們在評價改革中步履艱難，認識還停留在對知識和技能的評價上，沒有認識到評價也有對學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中與人合作、參與程度，甚至在其它方面反映出來的問題。沒有認識到評價是課程的組成部分，課程改革當(dāng)然也包括著評價的改革。2020/12/392評價，需要我們的教師在課堂教學(xué)中去實踐充實了“課程資源

開發(fā)與利用建議”2020/12/393充實了“課程資源2020/12/393課程資源以前沒有納入教師的視野，因為教師只是在教學(xué)，而不是從課程的層面上認識自己從事的工作，所以就沒有關(guān)注課程資源。這次課程改革，教師的教學(xué)不再只是教學(xué)教法的問題，而是課程的改革，它包含著課程資源的開發(fā)和利用，教師也可以把課程資源納入到自己的教學(xué)只中，實施對教科書的補充。2020/12/3942020/12/394這一部分不同于以前的是，增加了條件性資源內(nèi)容。應(yīng)廣大教師的要求，《課標(biāo)》寫明了教師和學(xué)生在美術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)中應(yīng)該具備的基本條件：畫筆、顏料、紙張。以及教師用的繪畫工具、專用教室、計算機、圖書、光盤等。2020/12/395這一部分不同于以前的是，增加了條件性資源內(nèi)容。應(yīng)廣大教師的要新《課標(biāo)》還提出利用美術(shù)館、博物館、藝術(shù)家工作室、網(wǎng)絡(luò)、節(jié)慶、記念日、人類文化遺物等社會資源和文化資源。新《課標(biāo)》對地方美術(shù)課程給予了特別的關(guān)注，希望各地都能積極開展調(diào)查了解，分類整理，編好地方教材和校本課程。農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)可以因地制宜，開展有特色的美術(shù)教學(xué)活動。2020/12/396新《課標(biāo)》還提出利用美術(shù)館、博物館、藝術(shù)家工作室、網(wǎng)絡(luò)、節(jié)慶2020/12/3972020/12/3972020/12/3982020/12/398可以說，新《課標(biāo)》把課程資源和教師的教學(xué)、各地的實際，聯(lián)系的更加緊密了。使課程資源不再是一個高不可攀的概念。如果，我們的教師真的能按照《課標(biāo)》的要求去做，一定會使我們的美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出強烈的中國特色與地方色彩。而課程改革也一定會使許多的教師在開發(fā)和利用地方資源過程中，受到鍛煉，成為一批美術(shù)課程開發(fā)的骨干力量！2020/12/399可以說，新《課標(biāo)》把課程資源和教師的教學(xué)、各地的實際，聯(lián)系的二2020/12/3100二2020/12/3100對四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容的調(diào)整這一部分，以簡要的文字對四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域做了界定和說明。四個領(lǐng)域都采用了一個同樣的格式：（1）目標(biāo)（2）學(xué)習(xí)活動建議（3）評價要點。在評價要點里，采用了量化的評價。如小學(xué)一年級有“辯別12種以上的顏色”、中年級有“運用3種以上的方法，創(chuàng)作表達一定意圖的立體作品”、“知道2種或2種以上的中國民間美術(shù)種類的主要特點以及作品的寓意”。中學(xué)有“寫出300字以上的評論文章”等。2020/12/3101對四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容的調(diào)整2020/12/3101

1，造型·表現(xiàn)領(lǐng)域2020/12/31022020/12/3102這次修訂，“造型·表現(xiàn)”的變化不是很大。值得一提的是，從五年級開始有了“中國畫”的學(xué)習(xí)：“嘗試中國畫的表現(xiàn)方法”。而原來的《課標(biāo)》是“中國傳統(tǒng)繪畫方法”。這次還增加

了用照相機進行造型

表現(xiàn)活動。2020/12/3103這次修訂，“造型·表現(xiàn)”的變化不是很大。值得一提的是，從五年1，觀察、認識與理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、肌理等造型元素，運用對稱、均衡、重復(fù)、節(jié)奏、對比、變化、統(tǒng)一等形式原理進行造型活動，增進想象力和創(chuàng)新意識。2，明確了本領(lǐng)域指的是描繪、雕塑、拓印、拼貼等手段和方法。3，不是單純的知識和技能的傳授，而要貼近學(xué)生的身心發(fā)展和美術(shù)學(xué)習(xí)的實際。4，主動引導(dǎo)學(xué)生尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型表現(xiàn)方法。2020/12/31041，觀察、認識與理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、肌理等造型在造型·表現(xiàn)領(lǐng)域的目標(biāo)里，強調(diào)了——增進想象力創(chuàng)新意識發(fā)展藝術(shù)感知能力造型表現(xiàn)能力對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣2020/12/31052020/12/3105注意幾個提法：1，對材料的體驗。紙、泥（1——2年級），易于加工的媒材（3——4年級）泡沫塑料等多種煤材（照相機）（5——6年級）新媒介（攝像機）（中學(xué)）2，拓印實物拓印（1——2年級）簡易版畫制作（3——4年級）版畫（中學(xué)）3，國畫嘗試用毛筆、水性顏料、墨和宣紙等工具、材料、開展趣味性造型活動（3——4年級2020/12/3106注意幾個提法：2020/12/3106）。嘗試中國畫的表現(xiàn)方法，體驗筆墨情趣（5——6年級）運用中國畫的基本筆法、墨法進行表現(xiàn)（中學(xué)）4，表達自己的想法開展造型表現(xiàn)活動，借助語言表達自己的想法（1——2年級）用語言或文字評價自己和同學(xué)的作品（5——6年級）5，幾個數(shù)量要求辯別12種以上的顏色（1——2年級）運用3種以上的方法，創(chuàng)作表達一定意圖的立體作品（3——4年級）2020/12/3107）。嘗試中國畫的表現(xiàn)方法，體驗筆墨情趣（5——6年級）運用中6，抽象小學(xué)高年級和中學(xué)要嘗試抽象表現(xiàn)方法。7，學(xué)習(xí)運用造型元素和形式原理造型元素：線條、形狀、色彩、肌理、空間和明暗……形式原理：對稱、均衡、重復(fù)、節(jié)奏、對比、變化、統(tǒng)一等。8，學(xué)習(xí)動漫表現(xiàn)方法5——6年級、中學(xué)2020/12/31086，抽象2020/12/31082020/12/31092020/12/31092020/12/31102020/12/31102020/12/31112020/12/31112020/12/31122020/12/31122020/12/31132020/12/31132020/12/31142020/12/31142020/12/31152020/12/31152020/12/31162020/12/31162020/12/31172020/12/31172020/12/31182020/12/3118學(xué)生和成人美術(shù)作品2020/12/3119學(xué)生和成人美術(shù)作品2020/12/31192020/12/31202020/12/31202020/12/31212020/12/31212020/12/31222020/12/31222020/12/31232020/12/31232020/12/31242020/12/31242020/12/31252020/12/31252020/12/31262020/12/31262020/12/31272020/12/31272020/12/31282020/12/31282020/12/31292020/12/31292020/12/31302020/12/31302020/12/31312020/12/31312020/12/31322020/12/31322020/12/31332020/12/31332020/12/31342020/12/31342020/12/31352020/12/31352020/12/31362020/12/31362020/12/31372020/12/31372020/12/31382020/12/31382020/12/31392020/12/31392020/12/31402020/12/31402020/12/31412020/12/31412020/12/31422020/12/31422020/12/31432020/12/31432020/12/31442020/12/31442020/12/31452020/12/31452020/12/31462020/12/31462020/12/31472020/12/3147

杭州市建德市三河小學(xué)這是一所農(nóng)村學(xué)校。最近幾年，他們以稻草人為美術(shù)課程特色，引導(dǎo)學(xué)生因地制宜，創(chuàng)作了大量的稻草藝術(shù)品，受到各界的充分肯定，極大地鼓舞了全校師生。他們的探索為農(nóng)村美術(shù)課程改革，摸索了一些新鮮的經(jīng)驗。2020/12/31482020/12/31482020/12/31492020/12/31492020/12/31502020/12/31502020/12/31512020/12/31512020/12/31522020/12/31522020/12/31532020/12/31532020/12/31542020/12/31542020/12/31552020/12/31552020/12/31562020/12/31562020/12/31572020/12/31572020/12/31582020/12/31582020/12/31592020/12/31592020/12/31602020/12/31602020/12/31612020/12/31612020/12/31622020/12/31622020/12/31632020/12/31632020/12/31642020/12/31642020/12/31652020/12/31652020/12/31662020/12/31662020/12/31672020/12/31672020/12/31682020/12/31682020/12/31692020/12/31692020/12/31702020/12/3170

2，設(shè)計·應(yīng)用領(lǐng)域2020/12/31712，設(shè)計·應(yīng)用領(lǐng)域2020/12/317新《課標(biāo)》與設(shè)計這次對設(shè)計做了較大的修訂，這是基于以下的背景：1，實驗稿對設(shè)計的界定不很清楚。2，課本的編寫者對設(shè)計與制作分不清。3，國家取消了工藝美術(shù)學(xué)科。在新《課標(biāo)》里，對設(shè)計的界定依然有工藝，是因為我們的學(xué)生——特別是小學(xué)生還要有制作的能力。但對中學(xué)生，則強調(diào)了三種設(shè)計：視覺傳達、工業(yè)、環(huán)境。到這時就以現(xiàn)代設(shè)計的理念出現(xiàn)了。2020/12/3172新《課標(biāo)》與設(shè)計2020/12/3172在“設(shè)計·應(yīng)用”中，去掉了原有的四個目標(biāo)。在界定“設(shè)計”時，突出強調(diào)了“包括現(xiàn)代設(shè)計的理念與方法，也包括傳統(tǒng)工藝術(shù)的思想、制作手段與方法?！币郧皬娬{(diào)的是“現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)和傳統(tǒng)工藝”。具體的內(nèi)容，以在中學(xué)為例，提出了學(xué)生要知道“視覺傳達設(shè)計、工業(yè)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計的分類”這是一個很大的突破。一系列的改變，反映了設(shè)計學(xué)習(xí)領(lǐng)域強調(diào)的是現(xiàn)代設(shè)計理念。2020/12/31732020/12/3173當(dāng)前，在設(shè)計·應(yīng)用領(lǐng)域中存在著一些問題，需要我們在學(xué)習(xí)《課標(biāo)》中認真思考和實踐的，如：1，設(shè)計和制作不分。2，只強調(diào)設(shè)計中的制作部分，不強調(diào)設(shè)計意識的培養(yǎng)。3，設(shè)計專業(yè)性太強，和學(xué)生的實際難以掛鉤。4，只重視設(shè)計，不重視工藝部分。5，既肯定學(xué)生在設(shè)計中的想象力，又引導(dǎo)學(xué)生了解設(shè)計的要義。2020/12/3174當(dāng)前，在設(shè)計·應(yīng)用領(lǐng)域中存在著一些問題，需要我們在學(xué)習(xí)《課標(biāo)一節(jié)設(shè)計·應(yīng)用課《標(biāo)志設(shè)計》本課由一位剛工作了兩年的楊老師執(zhí)教。楊老師是學(xué)設(shè)計的，這在美術(shù)教師中得天獨厚。她以扎實的專業(yè)根底，引導(dǎo)學(xué)生對“棒棒糖”公司標(biāo)志進行設(shè)計。她為學(xué)生總結(jié)了標(biāo)志的特點是：簡單的圖形、豐富的內(nèi)涵、獨特的個性；設(shè)計標(biāo)志的方法是：圖+圖、圖+字、字+字。

2020/12/31752020/12/3175課的開始是從蘋果公司的標(biāo)志談起，立刻引發(fā)了學(xué)生們的探究興趣。由此進入到設(shè)計標(biāo)志的階段。2020/12/3176課的開始是從蘋果公司的標(biāo)志談起，立刻引發(fā)了學(xué)生2020/12/31772020/12/3177教師讓三個組分別設(shè)計太陽、魚、樹三個圖形，小試牛刀。為下一步的設(shè)計積累經(jīng)驗。2020/12/3178教師讓三個組分別設(shè)計太陽、魚、樹三個圖形，小學(xué)生的作業(yè)要經(jīng)過他所在的團隊推薦，才能走上講臺向大家介紹自己的想法。組長在作者介紹之前要向全班介紹為什么推薦的理由。2020/12/3179學(xué)生的作業(yè)要經(jīng)過他所在的團隊推薦，才能走上講2020/12/31802020/12/3180為棒棒糖公司設(shè)計標(biāo)志，先在一張紙上寫構(gòu)思，再從三個草圖中確定一個。2020/12/3181為棒棒糖公司設(shè)計標(biāo)志，先在一張紙上寫構(gòu)思，再2020/12/31822020/12/31822020/12/31832020/12/31832020/12/31842020/12/3184課的最后，學(xué)生把自己的標(biāo)志畫在汽球上，拿到教室外展示。教師告訴學(xué)生，要學(xué)會宣傳自己的品牌。2020/12/3185課的最后，學(xué)生把自己的標(biāo)志畫在汽球上，拿到教室2020/12/31862020/12/3186一節(jié)《椅子》的設(shè)計課這節(jié)課的知識結(jié)構(gòu)是：椅子的歷史、種類、結(jié)構(gòu)、功能。教師把三把椅子放到教室里：老板椅、折疊椅、學(xué)生上課的椅子。教師讓學(xué)生試坐，談體會，量尺寸，問：為什么學(xué)生的椅子最不舒服？最后提出仿生設(shè)計的作業(yè)。這時學(xué)生早已迫不及待了!2020/12/3187一節(jié)《椅子》的設(shè)計課2020/12/31872020/12/31882020/12/31882020/12/31892020/12/31892020/12/31902020/12/31902020/12/31912020/12/3191用一只鳥，提出仿生設(shè)計的理念。2020/12/3192用一只鳥，提出仿生設(shè)計的理念。2020/12/31922020/12/31932020/12/3193教師展示自己的設(shè)計和當(dāng)場示范的作品。2020/12/3194教師展示自己的設(shè)計和當(dāng)場示范的作品。2020/12/31942020/12/31952020/12/31952020/12/31962020/12/31962020/12/31972020/12/31972020/12/31982020/12/3198這兩位教師都有學(xué)習(xí)設(shè)計的背景，在課堂教學(xué)中較好地把握了設(shè)計意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生會明白了設(shè)計是為了提高生活的品質(zhì)，是為了“實用”，是為宣稱品牌。第二位教師在設(shè)計中提出的仿生設(shè)計，是給學(xué)生的設(shè)計出了一個帶有制約性的命題：這在創(chuàng)造學(xué)上是發(fā)散思維中聚合思維。也就是要求學(xué)生在發(fā)散的同時還要遵守一定的“游戲規(guī)則”。這在實際的設(shè)計活動中是經(jīng)常要學(xué)會處理的問題。例如，設(shè)計方要接受甲方的條件：資金、場地、工期等。2020/12/3199這兩位教師都有學(xué)習(xí)設(shè)計的背景，在課堂教學(xué)中較好地把握了設(shè)計意這兩節(jié)課有一個共同的特點：既有對設(shè)計大環(huán)境的把握，又有對小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)特點的了解。整個課堂教學(xué)時代感很強，教師把設(shè)計的最新成果展示給學(xué)生，給他們很強烈的視覺和理念上的沖擊。兩節(jié)課的結(jié)尾：一節(jié)是學(xué)生走出教室進行宣傳品牌的活動，一節(jié)是以北京設(shè)計周的大量圖片，展示了高品位的設(shè)計作品。讓學(xué)生都得了一次藝術(shù)享受，加深了對設(shè)計的認識。2020/12/32002020/12/3200來自北京設(shè)計周的信息2020/12/3201來自北京設(shè)計周的信息2020/12/3202020/12/32022020/12/32022020/12/32032020/12/32032020/12/32042020/12/32042011北京國際設(shè)計周三年展，在北京有100多個展點，國慶節(jié)期間，有許多的外地人趕來參觀，在加上北京的觀眾，共有350萬人。說明了人們更加關(guān)注設(shè)計，設(shè)計在當(dāng)代人民的生活中占據(jù)了越來越重要的作用。2020/12/32052011北京國際設(shè)計周三年展，在北京有100在國家博物館的展覽主要出自意大利的設(shè)計師，他們以我們很少見到的思維方式、遙遠的血緣，想我們展示了他們的設(shè)計思路和展品，給人以耳目一新之感。展覽分兩部分：一是意大利的首飾展，一是意大利的生活用品展，但是在這里也有他們對工業(yè)和未來的理解。展覽分為五個專題。2020/12/3206在國家博物館的展覽主要出自意大利的設(shè)計師，他們2020/12/32072020/12/32072020/12/32082020/12/32082020/12/32092020/12/32092020/12/32102020/12/32102020/12/32112020/12/32112020/12/32122020/12/32122020/12/32132020/12/32132020/12/32142020/12/32142020/12/32152020/12/32152020/12/32162020/12/32162020/12/32172020/12/32172020/12/32182020/12/32182020/12/32192020/12/32192020/12/32202020/12/32202020/12/32212020/12/32212020/12/32222020/12/32222020/12/32232020/12/3223在北京設(shè)計周期間舉行的研討會上，許多的設(shè)計家表達了對設(shè)計新理念的理解。魯曉波我們展示的那么多作品其實都是基于生態(tài)和信息文化的，設(shè)計的未來我覺悟是價值創(chuàng)新、優(yōu)秀體驗、綠色、低碳、可持續(xù)，也是設(shè)計師追求的方向。柳冠中：不能只看到表面上的市場繁榮，那些花里胡哨的東西，轉(zhuǎn)瞬即逝，并不解決問題。設(shè)計應(yīng)該從造物轉(zhuǎn)為謀事，就是為了要解決問題。2020/12/3224在北京設(shè)計周期間舉行的研討會上，許多的設(shè)計家表達了對設(shè)計新理三2020/12/3225三2020/12/3225欣賞·評述領(lǐng)域2020/12/3226欣賞·評述領(lǐng)域2020/12/3226欣賞·評述領(lǐng)域這次修訂內(nèi)容較多，增加了具體的評價要點（數(shù)量），使欣賞學(xué)習(xí)活動更加深入。如：小學(xué)中年級強調(diào)了對我國民族、民間藝術(shù)、公共場所標(biāo)志的欣賞。初中增加了對畫派的學(xué)習(xí)，要求能寫300字以上的評論文章，這都是很大的變化。在教學(xué)活動中進一步強調(diào)了發(fā)揮學(xué)生的主動性。這些內(nèi)容的增加，將會引導(dǎo)欣賞·評述活動從感性到理性的提升，方法也更加多樣，理念也更具時代特征。2020/12/3227欣賞·評述領(lǐng)域這次修訂內(nèi)容較多，增加了具體的評價要點（數(shù)量）2020/12/32282020/12/3228圖形和符號在許多的公共場所都有。一個地區(qū)的圖形和符號如果缺少，你會感到生活和辦事的不便。我們一方面引導(dǎo)學(xué)生認識圖形和符號，一方面還要分析它們的創(chuàng)意，這是與美術(shù)息息相關(guān)的話題。所以要留心自己見到過圖形或符號，有創(chuàng)意的要及時拍下來。2020/12/3229圖形和符號在許多的公共場所都有。一個地區(qū)的圖形2020/12/32302020/12/3230新《課標(biāo)》強調(diào)了查閱資料的能力是欣賞課應(yīng)當(dāng)具備的重要能力之一。越是到小學(xué)高年級和初中就越是重要。2020/12/3231新《課標(biāo)》強調(diào)了查閱資料的能力是欣賞課應(yīng)當(dāng)具備的重要能力之一多角度欣賞美術(shù)作品2020/12/3232多角度欣賞美術(shù)作品2020/12/32322020/12/32332020/12/3233從作品的美術(shù)語言的角度——側(cè)重于觀察和分析作品的色彩、線條、構(gòu)圖、明暗、肌理等，分析他們是怎樣表達了作者的思想和情感，是怎圍繞著主題的表現(xiàn)而進行組織的。從藝術(shù)家的角度——力求使學(xué)生對作者的生平有一個較為全面的了解，在此基礎(chǔ)上，對作品進行分析，使學(xué)生了解作者為什么創(chuàng)作該作品？作品表達了他的什么樣的思想和情感？作品在作者的創(chuàng)作生涯中占有什么樣的地位？2020/12/32342020/12/3234從歷史研究的角度——不是把分析的重點放在藝術(shù)語言分析上，而是借助作品來介紹某一歷史背景或事件。從美術(shù)史的角度——從某一個畫派、某一運動出發(fā)，看它們的演變、興衰。介紹美術(shù)作品時，著眼于某幅作品在畫派或運動中的地位，在美術(shù)史上的貢獻。從文化的角度——將不同歷史時期、不同國家的美術(shù)作品中同類題材放在一起欣賞，用文化比較的方法，讓學(xué)生看清不同的文化背景造就了不同的美術(shù)作品，2020/12/3235從歷史研究的角度——不是把分析的重點放在藝術(shù)語言分析上，而是2020/12/32362020/12/32362020/12/32372020/12/3237怎樣欣賞自然美?2020/12/3238怎樣欣賞自然美?2020/12/32382020/12/32392020/12/3239欣賞自然美，除了色彩、造型等，還要引導(dǎo)學(xué)生注意自然是一個整體。所謂“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”“揮動鞭兒響四方”等，是把草原作為一個整體來欣賞的，它有色彩的美，動靜結(jié)合的美，也有聲音的美……單純地看某一個方面，是不能引起人的美感的。這次修訂《課標(biāo)》時，大家覺得在引導(dǎo)學(xué)生欣賞自然方面，我們的教學(xué)顯得薄弱，教材在這方面也不系統(tǒng)，希望教師在這方面進行更多的探索。2020/12/3240欣賞自然美，除了色彩、造型等，還要引導(dǎo)學(xué)生注意自然是一個整體自然美，指的是對大自然的山川、草原、海洋、田野、天空等美麗的景色，也指動物、植物的形狀和色彩。在欣賞課上，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生觀察自然，欣賞四季的色彩變化，盛開的花朵、欣賞祖國的大好河山，欣賞世界自然遺產(chǎn)……這對培養(yǎng)學(xué)生審美能力非常重要的。欣賞自然美要讓學(xué)生理解自然是動態(tài)的，而不是靜止的，它不同于一幅畫，它的四季，它每一天的清晨、傍晚，它在不同氣候中的景色等，都是不一樣的，甚至都有它的美。2020/12/3241自然美，指的是對大自然的山川、草原、海洋、田野、天空等美麗的欣賞自然美還要使學(xué)生認識到，對自然美的感受，不只是用眼睛看，還要用耳朵聽：潺潺的流水聲、風(fēng)輕輕地吹、百靈鳥在歌唱……有的時候，為了能更好地享受自然，還要跳到清澈的水中，或者登上高山“一覽眾山小”。而聞聞花香、草香，呼吸田野里新鮮的空氣，嘗嘗野果的甘甜，也常常是我們對自然的欣賞。雖然我們在欣賞中，全方位地調(diào)動自己的感官，但是，在美術(shù)欣賞中首要強調(diào)的是用眼睛去發(fā)現(xiàn)自然的美。2020/12/3242欣賞自然美還要使學(xué)生認識到，對自然美的感受，不只是用眼睛看，怎樣理解美術(shù)現(xiàn)象？2020/12/3243怎樣理解美術(shù)現(xiàn)象？2020/12/3243美術(shù)現(xiàn)象是指帶給人們一定思考和意義的、與美術(shù)有關(guān)的社會活動或事件（包括正面的和負面的）。如2010年，我國著名的畫家吳冠中先生去世后，中國美術(shù)館舉辦了吳先生的作品特展，許多觀眾自發(fā)地在他的遺像前敬獻了花籃、花束，在美術(shù)館專門為大家開辟的一面墻上寫滿了對他的懷念之詞。前來參觀的人群、翻看畫冊的人群、鮮花、墻上對畫家的懷念之詞……這些現(xiàn)象反映了群眾發(fā)自內(nèi)心的這種表達是真誠的，說明了一位對藝術(shù)有著不懈追求的畫家是會受到人民肯定的。像這樣的美術(shù)現(xiàn)象介紹給學(xué)生，引導(dǎo)他們進行分析，是欣賞課上很有意義的.2020/12/32442020/12/32442020/12/32452020/12/32452020/12/32462020/12/32462020/12/32472020/12/32472020/12/32482020/12/32482020/12/32492020/12/32492020/12/32502020/12/32502020/12/32512020/12/32512020/12/32522020/12/32522020/12/32532020/12/32532020/12/32542020/12/3254事件，《辭?！防锸沁@樣解釋的：“指歷史上或社會上所發(fā)生的大事”。（上海辭書出版社，1539頁2002年版·上海）既然是大事，就一定是因美術(shù)活動在社會上造成一定影響的、甚至產(chǎn)生了轟動效應(yīng)的才能稱為美術(shù)事件。這就更需要教師關(guān)注美術(shù)的發(fā)展，從展覽到拍賣會，從報刊的評論到電視的報道，有選擇地介紹給學(xué)生聽他們對事件的看法，使他們關(guān)注身邊的美術(shù)與社會的關(guān)系，對他們更好地理解藝術(shù)的社會功能是非常有益的。2020/12/3255事件，《辭?！防锸沁@樣解釋的：“指歷史上或社會上所發(fā)生的大事美術(shù)現(xiàn)象要靠我們教師平時的觀察和留心，它不是課本里的東西，是潛藏在生活中的。有的比較容易被發(fā)現(xiàn)，如今年流行的服裝是什么，背包是大的還是小的？但有些美術(shù)現(xiàn)象是帶有社會性的，能夠引發(fā)人們的思考。一個教師只有多看電視、報刊，多到美術(shù)展覽的場館，細心地觀察生活，才能發(fā)現(xiàn)一些值得思考和討論的美術(shù)現(xiàn)象。正像有的人說的：留心處處皆學(xué)問。2020/12/3256美術(shù)現(xiàn)象要靠我們教師平時的觀察和留心，它不是課本里的東西，是2020/12/32572020/12/32572020/12/32582020/12/3258

關(guān)注美術(shù)家2020/12/3259關(guān)注美術(shù)家2020/12/3259對畫家的關(guān)注，是本次《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》增加的新內(nèi)容，它包括“作者的思想、情感和創(chuàng)造性勞動”。對學(xué)生而言，美術(shù)作品的分析必然會引發(fā)學(xué)生對畫家的興趣，這對孩子來講是很自然的事情。有的教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞了凡·高的作品后，問學(xué)生你們還想讓老師介紹點什么？一個學(xué)生馬上就說：“我想知道凡·高長的是什么樣？”當(dāng)然，我們不能把對畫家的了解停留在外貌的了解上，還要把他們的思想、情感和創(chuàng)造性勞動介紹給學(xué)生。所以，在分析作品時教師要有意識地把對畫家的介紹溶入到對作品的分析中，從作品中體驗到畫家的情感和思想是最有說服力的。2020/12/3260對畫家的關(guān)注，是本次《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》增加的新內(nèi)容，它包括“作畫家“創(chuàng)造性的勞動”，是我們在欣賞課上要引導(dǎo)學(xué)生認識的重要方面。凡是在美術(shù)史上有影響的畫家，他們的作品都有與眾不同的獨到觀念或獨到的技法。引導(dǎo)學(xué)生認識到畫家在美術(shù)史上“創(chuàng)造性的勞動”，就會讓他們看到人類在美術(shù)史上生生不息的永恒探索，看到藝術(shù)能激發(fā)人的創(chuàng)造力。2020/12/3261畫家“創(chuàng)造性的勞動”，是我們在欣賞課上要引導(dǎo)學(xué)生認識的重要方2020/12/32622020/12/32622020/12/32632020/12/32632020/12/32642020/12/32642020/12/32652020/12/32652020/12/32662020/12/32662020/12/32672020/12/32672020/12/32682020/12/32682020/12/32692020/12/3269羅中立：語言的軌跡2020/12/32702020/12/32702020/12/32712020/12/32712020/12/32722020/12/32722020/12/32732020/12/32732020/12/32742020/12/32742020/12/32752020/12/32752020/12/32762020/12/32762020/12/32772020/12/32772020/12/32782020/12/32782020/12/32792020/12/32792020/12/32802020/12/32802020/12/32812020/12/32812020/12/32822020/12/32822020/12/32832020/12/3283學(xué)生的表達方式2020/12/3284學(xué)生的表達方式2020/12/3284語言問題是欣賞課中一個應(yīng)當(dāng)引起重視的問題?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》保留了原課標(biāo)中讓學(xué)生“用語言、文字”表達自己的感受與認識，并將原來的“肢體語言”改為“動作”，就使語言的范圍進一步地寬泛了。我們應(yīng)當(dāng)認真理解三種語言在學(xué)生進行表達時的重要作用，特別是要明白語言表達能力的培養(yǎng)和提高，不是一朝一夕就能見效的，它需要長期的培養(yǎng)過程。2020/12/3285語言問題是欣賞課中一個應(yīng)當(dāng)引起重視的問題。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》保1，語言問題首先是對美術(shù)作品的感受問題，學(xué)生對美術(shù)作品沒有感受就不會“有感而發(fā)”，當(dāng)教師讓他們談感受時，他們只能無言以對。有的教師只怨學(xué)生不會表達，殊不知原因出在自己的身上。2，學(xué)生有了感受，沒有必要的語言學(xué)習(xí)和積累，還是不能進行理想的表達。所以，有計地培養(yǎng)學(xué)生的語言能力是欣賞課上一個很重要的任務(wù)。語言在欣賞活動中絕不是一個從屬的、消極的角色，它可以讓學(xué)生對美的感受得到提升，心靈也漸漸地豐富起來。2020/12/32861，語言問題首先是對美術(shù)作品的感受問題，學(xué)生對美術(shù)作品沒有感對中學(xué)生來講，他們不只是能在小組或班級里有對藝術(shù)作品看法的發(fā)表能力，還應(yīng)具備一定的美術(shù)批評寫作能力了。按照《課標(biāo)》的要求，他們要寫出300字的評論文章。文字的數(shù)量要求雖然不多，但是能在很短的篇幅里對美術(shù)作品進行有關(guān)內(nèi)容和形式的分析，絕不是一件簡單的事情。說到“動作”，它是我們以前說的肢體語言，但比以前的提法更寬泛。當(dāng)學(xué)生們受到了藝術(shù)作品的感染之后，他們難免要通過動作表達自己的感受，有的模仿人物的2020/12/3287對中學(xué)生來講，他們不只是能在小組或班級里有對藝術(shù)作品看法的發(fā)動作，有的驚訝不已，有的手舞足蹈，有的馬上就和別人進行交談。美國的藝術(shù)教育家吉伊夫說過，欣賞作品時要特別注意學(xué)生的反應(yīng)，這里就包括他們的動作、表情。2020/12/3288動作，有的驚訝不已，有的手舞足蹈，有的馬上就和別人進行交談。2020/12/32892020/12/3289

怎樣做好地方文化資源的利用？2020/12/3290怎樣做好地方2020/12/3290我國各地的文化資源都極其豐富，只要我們認真地對本地的文化資源進行調(diào)查了解，就一定能夠找到許多可以列為美術(shù)教材的欣賞內(nèi)容。只是要注意，任何的文化資源都不是現(xiàn)成的課程。要想把文化資源變成課程，還需要教師運用課程的理論，把資源編制成課程，也就是有明確的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，過程和方法，評價，而且要經(jīng)過認真的備課。切不可把資源當(dāng)成很隨意的教學(xué)內(nèi)容，不加分析和編制就去上課，那樣不會有好的效果。2020/12/3291我國各地的文化資源都極其豐富，只要我們認真地對本地的文化資源以塔為例，美術(shù)教師要做到在欣賞課上利用好地方文化資源，就要對使用的教科書進行補充，把本地的塔編制成課程，對學(xué)生加以介紹。對教科書上的其它內(nèi)容，如年畫、橋、民居、剪紙、泥塑、刺繡、編織等也都應(yīng)當(dāng)補充本地的內(nèi)容。這對培養(yǎng)學(xué)生認識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感有著重要的意義。2020/12/3292以塔為例，美術(shù)教師要做到在欣賞課上利用好地方文化資源，就要對如果在學(xué)生的家鄉(xiāng)里能有一些可以介紹的畫家，也應(yīng)當(dāng)把他（她）們的作品或生平加以介紹，著名的畫家當(dāng)然更好，即使這些畫家不是特別有名氣的畫家加以介紹也好。如廣東省的中山市，有的教師就把著名畫家古元作為家鄉(xiāng)的畫家，對其作品和在年青時奔赴延安的事跡編成課程，使學(xué)生很受鼓舞。浙江杭州的富陽市坐落在美麗的富春江畔，為了讓更多的學(xué)生了解家鄉(xiāng)，了解富春江，了解黃公望，了解《富春山居圖》，美術(shù)教師自編了美術(shù)教材，豐富了欣賞課的內(nèi)容。2020/12/3293如果在學(xué)生的家鄉(xiāng)里能有一些可以介紹的畫家，也應(yīng)當(dāng)把他（她）們2020/12/32942020/12/32942020/12/32952020/12/32952020/12/32962020/12/32962020/12/32972020/12/3297馮驥才在《靈魂不能下跪》一書中認為，不同地域的建筑都有自己的特征，是建筑之間的橫向區(qū)別。這種地域性不是表現(xiàn)在文物建筑上，而是表現(xiàn)在民居建筑上“我們所講的民族的根、民族的魂、民族的情，都在我們的民居里”（馮驥才《靈魂不能下跪》63頁，寧夏人民出版社，2007年版）。他還指出：“我國歷史悠遠，民族眾多，地域多樣，各地民居極具個性。而這些物質(zhì)性的古民居又是極豐富的非物質(zhì)文化遺存的載體?！保ǎT驥才《靈魂2020/12/3298馮驥才在《靈魂不能下跪》一書中認為，不同地域的建筑都有自己的福建泉州德化市尚思小學(xué)2020/12/32992020/12/32992020/12/33002020/12/33002020/12/33012020/12/33012020/12/33022020/12/33022020/12/33032020/12/33032020/12/33042020/12/33042020/12/33052020/12/33052020/12/33062020/12/33062020/12/33072020/12/33072020/12/33082020/12/33082020/12/33092020/12/3309利用好美術(shù)館與博物館（含自建）2020/12/3310利用好美術(shù)館與博物館（含自建）2020/12/3310事前要和美術(shù)館進行溝通，選擇適合學(xué)生的展覽。請他們幫助備好課，出思考題，準(zhǔn)備資料。教師要事前探路：設(shè)計參觀的路線，看看有沒有可以對比參觀的展覽。在自己參觀和理解的基礎(chǔ)上，進行備課。同時和學(xué)校商量配備教師，做好安全工作。2020/12/3311事前要和美術(shù)館進行溝通，選擇適合學(xué)生的展覽。請他們幫助備好課2020/12/33122020/12/33122020/12/33132020/12/3313如果當(dāng)?shù)夭缓谜颐佬g(shù)館或博物館，學(xué)校可以自建“美術(shù)館”，找一個不常用的教室當(dāng)“美術(shù)館”，定期展覽學(xué)生的作品或陳列名畫的印刷品，讓學(xué)生體驗去美術(shù)館的感覺，也可以豐富校園文化生活。美術(shù)館可以進行“專題展”，如某個畫家的作品展，某個畫派的作品展?；蛘摺爸黝}展”，如表現(xiàn)校園生活的學(xué)生作品展，兒童水墨畫展等。結(jié)合這些作品上欣賞課，和在教室里的效果是截然不同的。2020/12/3314如果當(dāng)?shù)夭缓谜颐佬g(shù)館或博物館，學(xué)?？梢宰越ā懊佬g(shù)館”，找一個

怎樣在文化情境中認識美術(shù)作品（營造情境）2020/12/3315怎樣在文化情境中2020/12/3315最理想的文化情境是現(xiàn)場，如美術(shù)館里的展覽、廟會、動漫展……如沒有條件，可以“制造”文化情境。如布置一個剪紙展覽，展出各地的剪紙。如請人扮演畫家，為同學(xué)當(dāng)場作畫。如做成一座”多寶閣”，讓學(xué)生把自己設(shè)計的紫沙壺擺在上面進行評述。美國教師用裝裱的形式，讓美國孩子體會中國文化，他們稱為“跨文化”的體驗。用強烈的民族藝術(shù)形式和文化氛圍營造出一種特別的文化情境。2020/12/3316最理想的文化情境是現(xiàn)場，如美術(shù)館里的展覽、廟會、動漫展……22020/12/33172020/12/33172020/12/33182020/12/3318將同類的建筑物（宗教），進行東西方的對比，也是創(chuàng)設(shè)文化情境的好方法。2020/12/3319將同類的建筑物（宗教），進行東西方的對比，也是創(chuàng)設(shè)文化情境的在介紹畫派時，要引導(dǎo)學(xué)生弄清以下內(nèi)容：畫派產(chǎn)生的歷史背景。畫派產(chǎn)生的地域特征。畫派的代表人物及藝術(shù)主張。畫派的代表作品。畫派的活動期。既然是畫派，就不是一個畫家的個體，而是一個群體。他們的出現(xiàn)必定是一個時代、一個地域造就而成的。既然是畫派，就2020/12/3320在介紹畫派時，要引導(dǎo)學(xué)生弄清以下內(nèi)容：2020/12/332一定會有他們獨特的藝術(shù)主張和代表作品，而且一般來說，都是在美術(shù)史上有過貢獻的。針對中學(xué)生的特點，他們應(yīng)當(dāng)有一定的分析研究能力了，這些資料的查閱，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己完成的。所以，用自學(xué)和小組討論的方式完成對畫派的學(xué)習(xí)，是教師在備課時著重要考慮的。2020/12/3321一定會有他們獨特的藝術(shù)主張和代表作品，而且一般來說，都是在美中國古代的畫史上有一些某朝幾人、幾家之說，并不是像外國的畫派已形成，而是后人給他們進行總結(jié)的結(jié)果。在歷史上，這幾人、幾家并沒有明確的畫派綱領(lǐng)，甚至沒有往來?？墒牵麄兊拇_在畫風(fēng)上有接近的地方。而有些畫派是被載入史冊的。雖說在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，并沒有要求學(xué)生了解中國的畫派，但是，作為美術(shù)教師也許在講課中難免要涉及到中國畫派的問題，這就更需要大家和學(xué)生一道認真查閱資料，學(xué)會區(qū)別中國畫史上的畫派與國外的畫派，反而會使我們對畫派的理解更加深刻。

2020/12/3322中國古代的畫史上有一些某朝幾人、幾家之說，并不是像外國的畫派畫派，就要介紹：1、它的產(chǎn)生歷史背景及藝術(shù)發(fā)展的背景。2、主要畫家及代表作品。3、它的興衰。4、在美術(shù)史上的作用。2020/12/3323畫派，就要介紹：2020/12/33232020/12/33242020/12/33242020/12/33252020/12/33252020/12/33262020/12/33262020/12/33272020/12/3327修訂后的《課標(biāo)》明確了在欣賞美術(shù)作品時除了獲的審美的愉悅之外，要從四個方面認知：作品的思想內(nèi)涵形式與風(fēng)格特征相關(guān)的歷史與社會背景作者的思想、情感和創(chuàng)造性的勞動對美術(shù)家的介紹是一個新的內(nèi)容。2020/12/3328修訂后的《課標(biāo)》明確了在欣賞美術(shù)作品時除了獲的審美的愉悅之外1、作品的思想內(nèi)涵2、形式與風(fēng)格特征3、相關(guān)的歷史與社會背景4、作者的思想、情感和創(chuàng)造性的勞動2020/12/33291、作品的思想內(nèi)涵2020/12/33291、作品的思想內(nèi)涵2、形式與風(fēng)格特征3、相關(guān)的歷史與社會背景4、作者的思想、情感和創(chuàng)造性的勞動2020/12/33301、作品的思想內(nèi)涵2020/12/3330“欣賞新媒體藝術(shù)作品，了解科技發(fā)展與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系”。是初中階段的新要求。2020/12/3331“欣賞新媒體藝術(shù)作品，了解科技發(fā)展與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系”。是初中2020/12/33322020/12/33322020/12/33332020/12/33332020/12/33342020/12/3334七，綜合·探索領(lǐng)域2020/12/3335七，綜合·探索領(lǐng)域2020/12/3335在“綜合·探索”中，以簡潔的文字，強調(diào)了美術(shù)學(xué)科內(nèi)部的綜合和美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科綜合。指明了“認識美術(shù)與自然、美術(shù)與生活、美術(shù)與文化、美術(shù)與科技之間的關(guān)系”，引導(dǎo)學(xué)生在綜合領(lǐng)域中有更為想象的空間。教師如果注意到這幾個關(guān)系，也會從中挖掘出許多有新意的綜合課。例如，在美術(shù)課程改革中，近幾年出現(xiàn)了社區(qū)文化與美術(shù)結(jié)合的課程，就屬于綜合課程。2020/12/3336在“綜合·探索”中，以簡潔的文字，強調(diào)了美術(shù)學(xué)科內(nèi)部的綜合和另外，地方課程因為涉及當(dāng)?shù)氐牡乩?、歷史、經(jīng)濟、民俗、宗教、政治等，也有很強的綜合性。即使是介紹“非遺”，也因為涉及當(dāng)?shù)氐臍v史背景，會有綜合課程的色彩，這就使教師的備課呈現(xiàn)出跨學(xué)科的特點。至于和社會活動的綜合，更需要教師在社區(qū)、村鎮(zhèn)的生活中尋找一些有意義的題材和內(nèi)容，發(fā)動學(xué)生進行準(zhǔn)備（調(diào)查、發(fā)動、制定方案、采訪等）而準(zhǔn)備的過程就是實施綜合課程的過程。2020/12/3337另外，地方課程因為涉及當(dāng)?shù)氐牡乩怼v史、經(jīng)濟、民俗、宗教、政2020/12/33382020/12/33382020/12/33392020/12/33392020/12/33402020/12/33402020/12/33412020/12/33412020/12/33422020/12/33422020/12/33432020/12/33432020/12/33442020/12/3344新《課標(biāo)》是我國第一部沒有寫實驗版的《課標(biāo)》，它可以說是建國六十多年來，幾代美術(shù)教育工作者長期研究和實踐的結(jié)果，也是自上一個《課標(biāo)》頒布實施后的十年里，廣大的美術(shù)教育工作者積極參與課程改革的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)珍視這大好的局面，努力學(xué)好《課標(biāo)》，按照《課標(biāo)》要求，繼續(xù)把美術(shù)課程改革推向前進，提高美術(shù)課堂教學(xué)的質(zhì)量，為提高我國國民素質(zhì)做出應(yīng)有的貢獻！2020/12/3345新《課標(biāo)》是我國第一部沒有寫實驗版的《課標(biāo)》，它可以說是建國謝謝觀賞謝謝觀賞346課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件《課標(biāo)》的修訂是從2004年開始的，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，直到2011年春才完成。當(dāng)年底頒布，經(jīng)歷了七年的時間，是一項非常認真而負責(zé)的工程。這中間經(jīng)歷了對全國一些地區(qū)課程改革情況的調(diào)查，多次召開教師座談會，發(fā)放了問卷調(diào)查。22020/12/3課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件課標(biāo)修訂講座初中美術(shù)課件課標(biāo)修訂講座347《課標(biāo)》的修訂是從2004年開始的，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，直到2011年春才完成。當(dāng)年底頒布，經(jīng)歷了七年的時間，是一項非常認真而負責(zé)的工程。這中間經(jīng)歷了對全國一些地區(qū)課程改革情況的調(diào)查，

多次召開教

師座談會，

發(fā)放了問卷

調(diào)查。2020/12/3348《課標(biāo)》的修訂是從2004年開始的，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，直到22020/12/33492020/12/33一，新《課標(biāo)》有以下幾處重要的修訂：1、對美術(shù)課程性質(zhì)的新界定2、課程的基本理念3、對四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容的調(diào)整4、對教學(xué)建議的調(diào)整5、強調(diào)了過程性評價6、充實了“課程資源開發(fā)與利用建議”2020/12/3350一，新《課標(biāo)》有以下幾處重要的修訂：2020/12/34《前言》、《課程目標(biāo)》、《實施建議》三部分的修訂簡介2020/12/33512020/12/35在《課標(biāo)》的前言里，強調(diào)了美術(shù)課程要以“社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，弘揚優(yōu)秀的中華文化”?！皩W(xué)習(xí)圖像傳達與交流的方法、形成視覺文化的意識和構(gòu)建面向二十一世紀(jì)的創(chuàng)造力已成為當(dāng)代美術(shù)課程的基本取向”?！盀閲遗囵B(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民”?！霸鰪妼ψ匀缓腿祟惿鐣臒釔奂柏?zé)任感，形成創(chuàng)造美好生活的能力和愿望”。2020/12/3352在《課標(biāo)》的前言里，強調(diào)了美術(shù)課程要以“社會主義核心價值觀為人文精神從狹義的角度看，它是西方文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為:1、重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓迫抑。2、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低。3、反對神學(xué)的靈肉對立，用天國的生活否定塵世生活。廣義看，它是歐洲始于古希臘的文化傳統(tǒng)?；緝?nèi)涵分為三個層次：2020/12/3353人文精神2020/12/37一為人性，即對人的幸福和尊嚴(yán)的追求。二為理性，即對真理的追求，是廣義的科學(xué)精神。三為超越性，體現(xiàn)為對生活意義的追求。由此可知，人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度診視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。諸山《生態(tài)學(xué)視閾（音預(yù)）下的城市文化》P79江西人民出版社