浣溪沙·游蘄水清泉寺原文翻譯及賞析（共9篇）

第32頁共32頁浣溪沙·游蘄水清泉寺原文翻譯及賞析〔共9篇〕篇1：浣溪沙·游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析浣溪沙·游蘄水清泉寺原文蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼?！矠t瀟一作：蕭蕭〕誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。浣溪沙·游蘄水清泉寺譯文及注釋譯文玩耍蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，黃昏，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感慨光陰的飛逝啊！注釋蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時與醫(yī)人龐安時〔字安常〕同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。無再少：不能回到少年時代。白發(fā)：老年。唱黃雞：感慨光陰的流逝。因黃雞可以報曉，表示光陰的流逝。浣溪沙·游蘄水清泉寺賞析浣溪沙·游蘄水清泉寺賞析這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，表達(dá)了作者熱愛生活、樂觀曠達(dá)的性格。上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，干凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致??！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時的時令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”〔《楚辭·招魂》〕中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但活力勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興?？傊掀皇菍憣?shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對大自然的喜歡及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時復(fù)西歸”〔漢·《長歌行》〕。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如徒所企求的“返老還童”，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，表達(dá)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年〔1073〕曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”〔《八月十五日看潮五絕》其三〕。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時那么是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀發(fā)奮的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，擅長因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年〔元豐三年〕二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”〔《定惠院寓居月夜偶出》〕那樣惴惴不安的詩句，但當(dāng)生活安排下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的。上闋三句，寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常干凈。黃昏細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的骯臟，沒有市朝的塵囂。它優(yōu)美，干凈，瀟灑……充滿詩的情趣，春的活力。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理?！罢l道”兩句，以反詰喚起：以借喻答復(fù)。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光榮。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆?！罢l道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意一樣。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對將來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的消沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這表達(dá)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂觀的性格。篇2：浣溪沙·游蘄水清泉寺原文,翻譯,賞析浣溪沙·游蘄水清泉寺蘇軾朝代：清朝游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。(瀟瀟一作：蕭蕭)誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。譯文：玩耍蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，黃昏，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感慨光陰的飛逝??！注釋：蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時與醫(yī)人龐安時〔字安?！惩?，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規(guī)：布谷鳥。無再少：不能回到少年時代。白發(fā)：老年。唱黃雞：感慨光陰的流逝。因黃雞可以報曉，表示光陰的流逝。賞析：這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，表達(dá)了作者熱愛生活、樂觀曠達(dá)的性格。上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，干凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致??！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時的時令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來?！敖弊峙c“皋蘭被徑兮，斯路漸”〔《楚辭·招魂》〕中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但活力勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興?？傊?，上片只是寫實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對大自然的喜歡及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時復(fù)西歸”〔漢·《長歌行》〕。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如徒所企求的“返老還童”，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，表達(dá)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年〔1073〕曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”〔《八月十五日看潮五絕》其三〕。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時那么是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴?？梢哉f，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀發(fā)奮的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。篇3：浣溪沙·游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析這首詞寫于元豐五年〔1082〕春，當(dāng)時時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州〔今湖北黃岡〕團(tuán)練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神。上闋寫自然風(fēng)光，首二句描寫早春時節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑干凈無泥，一派活力盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。子規(guī)聲聲，提醒行人“不如歸去”，給風(fēng)光抹上了幾分傷感的色彩。下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于子規(guī)啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道“花有重開日，人無再少年”，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，“門前流水尚能西”，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似粗淺，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂：“坡公韻高，故淺淺語亦自非凡?！比~洋溢著一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結(jié)句的子規(guī)啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達(dá)觀態(tài)度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂：“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往?！辟p析這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，表達(dá)了作者熱愛生活、樂觀曠達(dá)的性格。上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，干凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致??！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時的時令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”〔《楚辭·招魂》〕中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但活力勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興?？傊?，上片只是寫實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對大自然的喜歡及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時復(fù)西歸”〔漢·《長歌行》〕?！盎ㄓ兄亻_日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如徒所企求的“返老還童”，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，表達(dá)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年〔1073〕曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”〔《八月十五日看潮五絕》其三〕。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時那么是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴?？梢哉f，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀發(fā)奮的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。篇4：浣溪沙·游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析浣溪沙·游蘄水清泉寺宋代：蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。(蕭蕭一作：瀟瀟)誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。譯文及注釋游蘄(qí)水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。玩耍蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。蘄水：縣名，今湖北浠水縣。山下蘭芽短浸(jìn)溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭(xiāo)暮雨子規(guī)啼。(蕭蕭一作：瀟瀟)山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，黃昏時分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規(guī)。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感慨光陰的飛逝?。o再少：不能回到少年時代。白發(fā)：老年。唱黃雞：感慨光陰的`流逝。因黃雞可以報曉，表示光陰的流逝。譯文及注釋譯文玩耍蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，黃昏時分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感慨光陰的飛逝?。∽⑨屘Iqí水：縣名，今湖北浠水縣。浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規(guī)。無再少：不能回到少年時代。白發(fā)：老年。唱黃雞：感慨光陰的流逝。因黃雞可以報曉，表示光陰的流逝。創(chuàng)作背景公元1082年〔宋神宗元豐五年〕蘇軾因“烏臺詩案”，被貶至黃州〔今湖北黃岡〕任團(tuán)練副使。春三月作者游蘄水清泉寺時寫下此詞。鑒賞東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，擅長因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年〔元豐三年〕二月貶到黃州。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊。此詞描寫雨中的南方初春，表達(dá)作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，風(fēng)光自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達(dá)有關(guān)人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。上闋寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，干凈無泥。黃昏細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了布谷的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。喚起內(nèi)心對大自然的喜歡及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。下片詩人就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理?！罢l道”兩句，以反詰喚起：以借喻答復(fù)?！叭松L恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對于人生來說只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時?！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯。自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)生命的光榮。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對將來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的消沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這表達(dá)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂觀的性格。這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，風(fēng)光自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，沖動人心。篇5：《浣溪沙游蘄水清泉寺》原文及翻譯賞析浣溪沙·游蘄水清泉寺游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。古詩簡介《浣溪沙·游蘄水清泉寺》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞描寫雨中的南方初春，表達(dá)作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，風(fēng)光自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達(dá)有關(guān)人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。整首詞以樂觀的態(tài)度對待生活中的變故，書寫自己為當(dāng)?shù)厣酱ň拔锼南矏傂那?。全詞語淺意深，情景交融，韻清格高，表現(xiàn)出蘇軾執(zhí)著的生活態(tài)度和曠達(dá)樂觀的性格。翻譯/譯文山下溪水潺潺，岸邊的蘭草剛剛伸出嫩綠的芽兒。松林間的沙路，仿佛剛洗過，一塵不染，異常干凈。蒙蒙細(xì)雨中傳來了子規(guī)清脆的鳴叫。誰說人老不會再回年少光陰呢？你看看，那門前的流水還能執(zhí)著反東，向西奔流呢！因此不必為光陰流逝而煩惱，以白發(fā)之身愁唱黃雞之曲。注釋⑴浣溪沙：詞牌名。⑵蘄〔qí〕水：縣名，今湖北浠水縣。清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。⑶短浸溪：指初生的蘭芽浸潤在溪水中。⑷蕭蕭暮雨：白居易《寄殷協(xié)律》自注：“江南吳二娘曲詞云，‘蕭蕭暮雨郎不歸’”。子規(guī)，杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱“杜宇”，鳴聲凄厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思。⑸無再少：不能回到少年。⑹門前流水尚能西：此句當(dāng)為寫實(shí)?！杜f唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟(jì)寺有一老僧會布算，他說：“門前水當(dāng)卻西流，弟子亦至”?！耙恍羞M(jìn)去請業(yè)，而門前水果卻西流”。⑺白發(fā)唱黃雞：出自白居易《醉歌》：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。”黃雞天天報曉，喻指光陰流逝，人生不能長久。賞析/鑒賞東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，擅長因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年〔元豐三年〕二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”〔《定惠院寓居月夜偶出》〕那樣惴惴不安的詩句，但當(dāng)生活安排下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的。上闋三句，寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常干凈。黃昏細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的骯臟，沒有市朝的塵囂。它優(yōu)美，干凈，瀟灑……充滿詩的情趣，春的活力。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理?！罢l道”兩句，以反詰喚起：以借喻答復(fù)?！叭松L恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時?！边@是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光榮。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！倍鸥σ苍脴诽煸?，吟過“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意一樣。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對將來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的消沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這表達(dá)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂觀的性格。篇6：《浣溪沙·游蘄水清泉寺》原文及翻譯賞析游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。(蕭蕭一作：瀟瀟)誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。譯文及注釋譯文玩耍蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，黃昏時分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感慨光陰的飛逝??！注釋蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。蘭規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼蘭回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫蘭規(guī)。無再少：不能回到少年時代。白發(fā)：老年。唱黃雞：感慨光陰的流逝。因黃雞可以報曉，表示光陰的流逝。鑒賞東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，擅長因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年〔元豐三年〕二月貶到黃州。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊。此詞描寫雨中的南方初春，表達(dá)作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，風(fēng)光自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達(dá)有關(guān)人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。上闋寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，干凈無泥。黃昏細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了布谷的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。喚起內(nèi)心對大自然的喜歡及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。下片詩人就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理?！罢l道”兩句，以反詰喚起：以借喻答復(fù)?！叭松L恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對于人生來說只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯。自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)生命的光榮。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！贝颂幾髡叻雌湟舛弥?，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對將來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的消沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這表達(dá)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂觀的性格。這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，風(fēng)光自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，沖動人心。創(chuàng)作背景公元1082年〔宋神宗元豐五年〕蘇軾因“烏臺詩案”，被貶至黃州〔今湖北黃岡〕任團(tuán)練副使。春三月作者游蘄水清泉寺時寫下此詩。篇7：《浣溪沙·游蘄水清泉寺》原文及翻譯賞析這首詞寫于元豐五年〔1082〕春，當(dāng)時時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州〔今湖北黃岡〕團(tuán)練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神。上闋寫自然風(fēng)光，首二句描寫早春時節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑干凈無泥，一派活力盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。蘭規(guī)聲聲，提醒行人“不如歸去”，給風(fēng)光抹上了幾分傷感的色彩。下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于蘭規(guī)啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道“花有重開日，人無再少年”，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，“門前流水尚能西”，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似粗淺，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂：“坡公韻高，故淺淺語亦自非凡?！比~洋溢著一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結(jié)句的蘭規(guī)啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達(dá)觀態(tài)度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂：“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往?！辟p析這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，表達(dá)了作者熱愛生活、樂觀曠達(dá)的性格。上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，干凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致啊！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時的時令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”〔《楚辭·招魂》〕中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但活力勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興?？傊?，上片只是寫實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對大自然的喜歡及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時復(fù)西歸”〔漢·《長歌行》〕。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如徒所企求的“返老還童”，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，表達(dá)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年〔1073〕曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”〔《八月十五日看潮五絕》其三〕。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時那么是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀發(fā)奮的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。篇8：《浣溪沙·游蘄水清泉寺》原文及翻譯賞析蘄水，今湖北浠水，在黃州〔今湖北黃岡〕東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年〔1082年〕三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。上片寫暮春三月蘭溪的雨后風(fēng)光。首句點(diǎn)名了蘭溪得名的緣由——山下溪邊多蘭。同時又點(diǎn)明了游蘭溪的時令。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是活力勃勃長勢很快，一個“浸”字寫盡春蘭的活力。次句寫漫步溪邊，“松間沙路凈無泥”化用了白居易的“沙路潤無泥”。蘇軾將“潤”改為“凈”，更加突出了蘭溪的干凈和一塵不染?！笆捠捘河晏m規(guī)啼”點(diǎn)出了凈無泥的原因，同時又襯托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。暮雨蕭蕭、蘭規(guī)哀鳴都是寫實(shí)。暮春三月，春色正濃，可寫之景可謂數(shù)不勝數(shù)。但是作者獨(dú)取此景，這顯然和他當(dāng)時的處境和心情有著直接的關(guān)系。但是，蘇軾畢竟是一個“奮厲有當(dāng)世志”的出色人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無少了嗎？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢？集中表達(dá)了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》〔“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！薄嘲拙右赘锌S雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調(diào)蘭消沉。蘇軾在這首詞中是說不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩的消沉調(diào)蘭，也沖淡了上片“蕭蕭暮雨蘭規(guī)啼”的悲涼氣氛。此詞，上片寫景，風(fēng)光如畫，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下去的勇氣和繼續(xù)前進(jìn)的信心！這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探究人生的哲理，表達(dá)作者熱愛生活、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對青春活力的召喚，對將來的向往和追求，讀之令人發(fā)奮自強(qiáng)。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常干凈。黃昏細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達(dá)有關(guān)人生的.哲理?！罢l道”兩句，以反詰喚起，以借喻答復(fù)。結(jié)尾兩句以溪水西流的個別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，風(fēng)光自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，沖動人心。篇9：浣溪沙·游蘄水清泉寺原文翻譯及賞析游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼?！彩捠捯蛔鳎簽t瀟〕誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。譯文玩耍蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗得一塵不染，黃昏時分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。誰說人生就不能再回到少年時期？門