統(tǒng)編版《勸學(xué)》實用課件5

唐代大書法家顏真卿寫過一首詩

勸學(xué)

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。唐代大書法家顏真卿寫過一首詩

勸學(xué)

三更燈火1

古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

何時復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。古樂府詩《長歌行》2

荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學(xué)派最后一個代表人物。他特別強調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。他的許多思想被法家所吸取。荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是3

他認(rèn)為人的本性是惡,主張“明禮義而化之”,即后天的環(huán)境可以改善人性的惡,所以他強調(diào)教育和禮法的作用，強調(diào)教育的功能，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)吮拘?。他的思想體現(xiàn)在《荀子》一書中.《荀子》是后人為其編，大部分是荀子的作品。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。他認(rèn)為人的本性是惡,主張“明禮義而化之”,4

《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟?！盾髯印范怼Ｓ伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為5三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；跂（qǐ）楫（jí）他的思想體現(xiàn)在《荀子》一書中.哪句話表明了作者的觀點？青，取之[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；名詞活用為動詞：游水。假舟楫者，非能水也，而絕江河生（xìng）蛟（jiāo）古人的”勸學(xué)“故不積跬步，無以至千里；主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。蚓無爪牙之利…用心一也生（xìng）蛟（jiāo）即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工烘烤使它彎曲成這樣。3、作者用了哪些比喻？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？古人的”勸學(xué)“所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。

解題：勸學(xué)“勸”為何意？勸：勸告，勸說，勸阻（今義）勸，勉勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。解題：勸學(xué)“勸”為何意？6正音中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參?。╟ānxǐng）須臾（

yú

）跂（

qǐ）楫（jí）正音中（zhòng）輮（róu）7冰，水為之，而寒于水。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；跂（qǐ）楫（jí）借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。2、第二段作者用了哪些比喻？寓意是什么？即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工烘烤使它彎曲成這樣。槁暴（gǎopù）礪（lì）（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。假舟楫者，非能水也，而絕江河跬（kuǐ）騏驥（qíjì）駑（nú）鍥（qiè）古樂府詩《長歌行》雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。6、勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；名詞作狀語：向上，向下。而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。蚯蚓沒有（鋒利）的爪子和牙齒，（堅強）的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一。生（xìng）蛟（jiāo

）跬（

kuǐ

）騏驥（qíjì

）駑（

nú

）鍥（qiè

）鏤（

lòu

）跪（guì）蟮（shàn）螯（áo）冰，水為之，而寒于水。生（xìng）蛟（jiāo8君子曰：學(xué)不可以已。提出中心論點君子說，學(xué)習(xí)不可以讓它停止。君子曰：學(xué)不可以已。提出中心論點君子說，學(xué)習(xí)不可以讓它停止。9

第1段

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直。金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。第1段青，10青，取之

[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]

；冰，水為之，而寒[于水]

。

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。狀語后置句青，取之[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]；冰，水為之11木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。形容詞活用為名詞：彎度。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木材直得合乎拉直12

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工烘烤使它彎曲成這樣。通“曝”。通“又”。使動用法。通“煣”。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。13生（xìng）蛟（jiāo）青，取之[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]；所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。學(xué)習(xí)的作用——彌補自己由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。君子生非異也，善假于物也蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界了。跬，駕，鏤，用，跪，強，躁假輿馬者，非利足也，而致千里；所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。古樂府詩《長歌行》順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。君子生非異也，善假于物也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；故木受繩則直，金就礪則利。

所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。靠近。硎今義：特指黃金；古義：金屬做成的刀劍。生（xìng）蛟（jiāo）故木受繩則直，金就礪14

君子博學(xué)而[日]參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講通“智”。君子博學(xué)而[日]參省乎己，則知明而行無過矣。15提高自己改變自己君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高改變青出于藍(lán)冰寒于水輮木為輪木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的意義1、本文的中心論點是什么？2、第二段作者用了哪些比喻？寓意是什么？提高自己改變自己君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高16第2段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也第2段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望17

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；

我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；18

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

我曾經(jīng)提起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。形容詞活用為名詞：高處。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。19

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；

登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；20順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?1

假輿馬者，非利足也，而致千里；

借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；假輿馬者，非利足也，而致千里；借助22

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。名詞活用為動詞：游水。今義：泛指一切江、河；古義：特指長江和黃河。假舟楫者，非能水也，而絕江河。借23

君子生非異也，善假于物也。

君子的本性同一般人沒有差別，只是善于（擅長）借助外物罷了。通“性”。君子生非異也，善假于物也。君子的243、作者用了哪些比喻？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？登高博見順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫善假于物也（反復(fù)設(shè)喻）學(xué)習(xí)的作用——彌補自己善假于物也學(xué)習(xí)的作用——彌補自己25學(xué)習(xí)的作用善假于物聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫登高而招

見者遠(yuǎn)哪句話表明了作者的觀點？君子生非異也，善假于物也。彌補不足跂而望

登高博見學(xué)習(xí)的作用善假于物聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河順風(fēng)而呼假輿26第3段

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

第3段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉;積善27積土成山，風(fēng)雨興焉；堆土成山，風(fēng)雨就從這里興起；積土成山，風(fēng)雨興焉；堆土成山，風(fēng)雨就從這里興起；28積水成淵，蛟龍生焉；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積水成淵，蛟龍生焉；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；29

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界了。

形容詞活用為名詞：善行。積善成德，而神明自得，圣心備焉。30

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海31

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

良馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍32鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。33蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），[上]食埃土，[下]飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有（鋒利）的爪子和牙齒，（堅強）的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一。定語后置句

名詞作狀語：向上，向下。

數(shù)詞活用為形容詞：專一。蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），[上]食埃土，34

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。螃蟹有六條腿和兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。判斷句蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。35積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要堅持（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度正反對照反復(fù)設(shè)喻

積土成山，風(fēng)雨興焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里反面設(shè)喻學(xué)習(xí)騏36荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。槁暴（gǎopù）礪（lì）冰，水為之，而寒[于水]。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。哪句話表明了作者的觀點？水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；2、空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。介詞，引出對象，不需翻譯本文是原文前幾段的節(jié)錄。跂（qǐ）楫（jí）螃蟹有六條腿和兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。形容詞活用為名詞：彎度。積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界了。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。學(xué)習(xí)的作用——彌補自己蚓無爪牙之利…用心一也博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。名詞作狀語：向上，向下。輿（yú）有（yòu）

小結(jié)：中心論點：學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度提高自己改變自己積累堅持專一彌補不足荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中37課文分析論證方法比喻排比對比論證形象生動說理透徹氣勢磅礴鮮明有理課文分析論證方法比喻排比對比論證形象生動說理透徹鮮明有理38于介詞，從介詞，比介詞，引出對象，不需翻譯青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)善假于物也一詞多義于介詞，從青，取之于藍(lán)一詞多義39而則知明而行無過矣并列連詞君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾連詞而則知明而行無過矣并列連詞君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能40

古人的”勸學(xué)“唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！笨鬃樱骸皩W(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。子思“五之法”：

博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。學(xué)習(xí)要珍惜時間學(xué)習(xí)要持之以恒學(xué)習(xí)要講究方法蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池學(xué)習(xí)要勤奮艱苦左思補拙、江郎才盡古人的”勸學(xué)“唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：學(xué)41寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。1、知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。2、空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。3、知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。4、沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地5、謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。6、勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。42

以“知識的重要性”為題，試著從正、反兩方面來寫一個比喻句：例：1、“知識是生活的明燈，沒有知識就猶如在黑暗中遠(yuǎn)征?！?/p>

2、“沒有知識的頭腦就像不長谷物的荒地。”拓展遷移以“知識的重要性”為題，試著從正、反兩方面來寫一43

掌握重點詞

勸，君子，已；藍(lán)，青，雖，挺，就，暴；須臾，望，疾，致，能水，絕，生，聞；跬，駕，鏤，用，跪，強，躁掌握重點詞勸，君子，已；44而則知明而行無過矣并列連詞君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系連詞而則知明而行無過矣并列連詞君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能45

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻46我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳47堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六只腳，兩只大鉗子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍48

唐代大書法家顏真卿寫過一首詩

勸學(xué)

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。唐代大書法家顏真卿寫過一首詩

勸學(xué)

三更燈火49

古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

何時復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。古樂府詩《長歌行》50

荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學(xué)派最后一個代表人物。他特別強調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。他的許多思想被法家所吸取。荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是51

他認(rèn)為人的本性是惡,主張“明禮義而化之”,即后天的環(huán)境可以改善人性的惡,所以他強調(diào)教育和禮法的作用，強調(diào)教育的功能，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)吮拘?。他的思想體現(xiàn)在《荀子》一書中.《荀子》是后人為其編，大部分是荀子的作品。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。他認(rèn)為人的本性是惡,主張“明禮義而化之”,52

《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為53三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；跂（qǐ）楫（jí）他的思想體現(xiàn)在《荀子》一書中.哪句話表明了作者的觀點？青，取之[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；名詞活用為動詞：游水。假舟楫者，非能水也，而絕江河生（xìng）蛟（jiāo）古人的”勸學(xué)“故不積跬步，無以至千里；主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。蚓無爪牙之利…用心一也生（xìng）蛟（jiāo）即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工烘烤使它彎曲成這樣。3、作者用了哪些比喻？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？古人的”勸學(xué)“所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。

解題：勸學(xué)“勸”為何意？勸：勸告，勸說，勸阻（今義）勸，勉勵。這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。解題：勸學(xué)“勸”為何意？54正音中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參?。╟ānxǐng）須臾（

yú

）跂（

qǐ）楫（jí）正音中（zhòng）輮（róu）55冰，水為之，而寒于水。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；跂（qǐ）楫（jí）借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。2、第二段作者用了哪些比喻？寓意是什么？即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工烘烤使它彎曲成這樣。槁暴（gǎopù）礪（lì）（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。假舟楫者，非能水也，而絕江河跬（kuǐ）騏驥（qíjì）駑（nú）鍥（qiè）古樂府詩《長歌行》雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。6、勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；名詞作狀語：向上，向下。而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。蚯蚓沒有（鋒利）的爪子和牙齒，（堅強）的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一。生（xìng）蛟（jiāo

）跬（

kuǐ

）騏驥（qíjì

）駑（

nú

）鍥（qiè

）鏤（

lòu

）跪（guì）蟮（shàn）螯（áo）冰，水為之，而寒于水。生（xìng）蛟（jiāo56君子曰：學(xué)不可以已。提出中心論點君子說，學(xué)習(xí)不可以讓它停止。君子曰：學(xué)不可以已。提出中心論點君子說，學(xué)習(xí)不可以讓它停止。57

第1段

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直。金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。第1段青，58青，取之

[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]

；冰，水為之，而寒[于水]

。

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。狀語后置句青，取之[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]；冰，水為之59木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。形容詞活用為名詞：彎度。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木材直得合乎拉直60

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工烘烤使它彎曲成這樣。通“曝”。通“又”。使動用法。通“煣”。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。61生（xìng）蛟（jiāo）青，取之[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]；所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。學(xué)習(xí)的作用——彌補自己由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。君子生非異也，善假于物也蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界了。跬，駕，鏤，用，跪，強，躁假輿馬者，非利足也，而致千里；所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。古樂府詩《長歌行》順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。君子生非異也，善假于物也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；故木受繩則直，金就礪則利。

所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了?？拷ｍ式窳x：特指黃金；古義：金屬做成的刀劍。生（xìng）蛟（jiāo）故木受繩則直，金就礪62

君子博學(xué)而[日]參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當(dāng)“每日”講通“智”。君子博學(xué)而[日]參省乎己，則知明而行無過矣。63提高自己改變自己君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高改變青出于藍(lán)冰寒于水輮木為輪木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的意義1、本文的中心論點是什么？2、第二段作者用了哪些比喻？寓意是什么？提高自己改變自己君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高64第2段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也第2段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望65

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；

我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；66

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

我曾經(jīng)提起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。形容詞活用為名詞：高處。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。67

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；

登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；68順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?9

假輿馬者，非利足也，而致千里；

借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；假輿馬者，非利足也，而致千里；借助70

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。名詞活用為動詞：游水。今義：泛指一切江、河；古義：特指長江和黃河。假舟楫者，非能水也，而絕江河。借71

君子生非異也，善假于物也。

君子的本性同一般人沒有差別，只是善于（擅長）借助外物罷了。通“性”。君子生非異也，善假于物也。君子的723、作者用了哪些比喻？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？登高博見順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫善假于物也（反復(fù)設(shè)喻）學(xué)習(xí)的作用——彌補自己善假于物也學(xué)習(xí)的作用——彌補自己73學(xué)習(xí)的作用善假于物聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫登高而招

見者遠(yuǎn)哪句話表明了作者的觀點？君子生非異也，善假于物也。彌補不足跂而望

登高博見學(xué)習(xí)的作用善假于物聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河順風(fēng)而呼假輿74第3段

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

第3段積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉;積善75積土成山，風(fēng)雨興焉；堆土成山，風(fēng)雨就從這里興起；積土成山，風(fēng)雨興焉；堆土成山，風(fēng)雨就從這里興起；76積水成淵，蛟龍生焉；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積水成淵，蛟龍生焉；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；77

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界了。

形容詞活用為名詞：善行。積善成德，而神明自得，圣心備焉。78

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海79

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

良馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍80鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。81蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），[上]食埃土，[下]飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有（鋒利）的爪子和牙齒，（堅強）的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一。定語后置句

名詞作狀語：向上，向下。

數(shù)詞活用為形容詞：專一。蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），[上]食埃土，82

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。螃蟹有六條腿和兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。判斷句蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。83積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要堅持（對比）學(xué)習(xí)要專一（對比）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度正反對照反復(fù)設(shè)喻

積土成山，風(fēng)雨興焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里反面設(shè)喻學(xué)習(xí)騏84荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。槁暴（gǎopù）礪（lì）冰，水為之，而寒[于水]。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。哪句話表明了作者的觀點？水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；2、空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。介詞，引出對象，不需翻譯本文是原文前幾段的節(jié)錄。跂（qǐ）楫（jí）螃蟹有六條腿和兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。形容詞活用為名詞：彎度。積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界了。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。學(xué)習(xí)的作用——彌補自己蚓無爪牙之利…用心一也博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。名詞作狀語：向上，向下。輿（yú）有（yòu）

小結(jié)：中心論點：學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度提高自己改變自己積累堅持專一彌補不足荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中85課文分析論證方法比喻排比對比論證形象生動說理透徹氣勢磅礴鮮明有理課文分析論證方法比喻排比對比論證形象生動說理透徹鮮明有理86于介詞，從介詞，比介詞，引出對象，不需翻譯青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)善假于物也一詞多義于介詞，從青，取之于藍(lán)一詞多義87而則知明而行無過矣并列連詞君子博學(xué)而日參