《應(yīng)有格物致知精神》課件9

14應(yīng)有格物致知精神

14應(yīng)有格物致知精神新課導(dǎo)入眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國家的前途。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免這種“高分低能”的情況呢？讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。新課導(dǎo)入眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握文章的思想內(nèi)容，了解“格物致知”的真正含義，理清文章的論證思路。(重點(diǎn))2.歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。(難點(diǎn))3.感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，培養(yǎng)格物致知精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。(重點(diǎn))學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握文章的思想內(nèi)容，了解“格物致知”的真作者名片丁肇中，1936年出生于美國密歇根州安娜堡，美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照,1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。中國科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)專家，他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。作者名片丁肇中，1936年出生于美國密歇根州安娜堡，背景鏈接本文選自《散文選刊》1999年第2期，有改動(dòng)。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。背景鏈接本文選自《散文選刊》1999年第2期，有改動(dòng)。生難字丁肇中（）

朱熹（）測(cè)量（）彷徨（）儒家（）不知所措（）埋沒（）格物致知（）袖手旁觀（）預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)zhàoxīxiùzhìmòpángrúliángcuò生難字丁肇中（）朱熹（）測(cè)量形似字徨（）彷徨惶（）惶恐煌（）輝煌儒（）儒家孺（）孺子懦（）懦弱rúhuánghuánghuángnuòrú形似字徨（）彷徨儒（）儒家rúhuángh詞語解釋格物：推究事物的原理。格，探究、窮盡。致知：獲得知識(shí)。誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙自己。正心：端正心性。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整頓管理家政。詞語解釋格物：推究事物的原理。格，探究、窮盡。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后?/p>

泛指一般不切實(shí)際地談?wù)?。袖手旁觀：手藏在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外或不協(xié)

助別人。不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。一帆風(fēng)順：船遇順風(fēng)，行走迅速。比喻非常順利，毫無挫折。

彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世自由地朗讀課文，整理出文章脈絡(luò)。整體感知自由地朗讀課文，整理出文章脈絡(luò)。整體感知提出問題分析問題解決問題第一部分（1）第二部分（2～12）第三部分（13）中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。用中國學(xué)生存在的問題和自己的親身經(jīng)驗(yàn)，從正反兩方面分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)中國年輕一代提出希望。提出問題分析問題解決問題第一部分（1）第二部分（2～12）第第一層（2）第二層（3～5）第三層（6～12）從正反兩方面分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。從正面解釋“格物致知”的真正含義。從反面論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”。第二部分第一層（2）第二層（3～5）第三層（6～12）從正反兩方面分課文解讀1、本文的論點(diǎn)是什么？我們應(yīng)有格物致知精神。2、本文的結(jié)論是什么？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。課文解讀1、本文的論點(diǎn)是什么？我們應(yīng)有格物致知精神。2、本文引用《大學(xué)》里面的句子有什么作用？從解釋中國傳統(tǒng)教育的出發(fā)點(diǎn)說起，簡(jiǎn)明扼要地解釋“格物”和“致知”的含義，既點(diǎn)明題旨，又表明這個(gè)觀點(diǎn)由來已久。引用《大學(xué)》里面的句子有什么作用？從解釋中國傳統(tǒng)教育

不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知,這是為什么呢？歸納：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。格物致知的目的是使人達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的田地。傳統(tǒng)的中國教育目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格15為了說明這一點(diǎn)，作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明“格”竹子為什么失敗？這位先生面對(duì)竹子硬想了七天，而不動(dòng)手實(shí)踐，把探察外界誤認(rèn)為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。王陽明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。為了說明這一點(diǎn)，作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明閱讀6-12自然段朗讀：

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。怎樣實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)有什么特點(diǎn)？揭示本段論點(diǎn)的語句是：閱讀6-12自然段朗讀：

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知17（1）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)；（2）實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有積極具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。?）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)；18物理學(xué)史上，意大利科學(xué)家伽利略為了駁倒亞里士多德的物體下落的速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，在比薩斜塔上做了同時(shí)拋下兩個(gè)材料相同、重量不同的鐵球的實(shí)驗(yàn)，證明了不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地的結(jié)論。試舉出事例證明實(shí)驗(yàn)精神即格物致知精神在科學(xué)上的重要性：物理學(xué)史上，意大利科學(xué)家伽利略為了駁倒亞里士多德的物19“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力?！敝小把酃狻⒂職夂鸵懔Α比咧g的順序能否調(diào)換？為什么？這三者之間是不能調(diào)換的。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)，首先需要靠“眼光”選擇正確的目標(biāo)；然后靠“勇氣”開展實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)過程中不會(huì)一帆風(fēng)順，就需要有“毅力”的堅(jiān)持。這三者之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，因此不能調(diào)換?！耙粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力?！敝小把酃?0在“格物致知”方面，中國學(xué)生有哪些不足？原因是什么？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

這主要是由傳統(tǒng)教育這個(gè)文化背景導(dǎo)致的，學(xué)生對(duì)格物致知的精神貫徹不足。反面論證在“格物致知”方面，中國學(xué)生有哪些不足？原因是什么？21以他自己在美國讀大學(xué)的親身經(jīng)歷為證作者用什么事例證明中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？反面論證以自己親身的經(jīng)驗(yàn)為證，證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)驗(yàn)、重思維輕動(dòng)手的弊端，從而說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性，使說理更加真實(shí)可信。以他自己在美國讀大學(xué)的親身經(jīng)歷為證作者用什么事例證明中國學(xué)生22閱讀最后一段“我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的?！币痪湓诮Y(jié)構(gòu)上有何作用？告訴我們什么道理？這一句是過渡句，承上啟下，“不但……而且……”揭示了兩部分之間的遞進(jìn)關(guān)系。這句話告訴我們，真正的格物致知精神不但對(duì)學(xué)術(shù)有用，而且對(duì)當(dāng)今世界的其他事物也是有用的。閱讀最后一段“我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)23作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？在現(xiàn)如今的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？在現(xiàn)如今的24為什么應(yīng)該有格物致知精神？“格物致知精神”一方面在科學(xué)上有著重要性：

科學(xué)的進(jìn)展告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可以求到的。為什么應(yīng)該有格物致知精神？“格物致知精神”一方面在25另一方面在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的：

現(xiàn)在的世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切，具有格物致知精神能夠使我們?cè)谘芯孔匀豢茖W(xué)、人文科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上，都能保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，通過實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，不會(huì)盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不會(huì)等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。另一方面在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的：26格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？第一，尋求真理的惟一途27這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實(shí)意義?眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這個(gè)缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷，它使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，因而影響到民族的振興和國家的前途。當(dāng)然，這個(gè)缺點(diǎn)也不是突然形成的，它有久遠(yuǎn)的文化背景，并與當(dāng)前的考試體制有關(guān)?？朔@個(gè)缺點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)。這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實(shí)意義?眾所周知，我國基礎(chǔ)28這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。高屋建瓴，一針見血，語重心長，每個(gè)人都由此終身受益。這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)29深入探究1.作者在文中為什么要提倡“格物致知”精神？第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。深入探究1.作者在文中為什么要提倡“格物致知”精神？2.本文采用了哪些說理方法？（1）引用古語。如開頭引用《大學(xué)》中的“格物致知”，指出它的基本意思；第3段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。（2）擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。為了證明傳統(tǒng)的中國教育并不重視格物致知的觀點(diǎn)，作者首先引用了《大學(xué)》里的話證明，由于傳統(tǒng)教育的目的不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，格物致知的真正意義便被埋沒了。作者又舉了明朝大哲學(xué)家王陽明“格”院子里的竹子的事例，生動(dòng)有趣地說明了2.本文采用了哪些說理方法？（1）引用古語。如開頭引用《大學(xué)這個(gè)道理。為了證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，作者先講道理，從正面分析什么是真正的實(shí)驗(yàn)精神，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出大部分中國學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題，再聯(lián)系自己的經(jīng)歷舉例說明傳統(tǒng)教育的弊端，進(jìn)一步論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。（3）運(yùn)用對(duì)比。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我探討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。這個(gè)道理。為了證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，作者先講道理，從3.談?wù)劰沤瘛案裎镏轮钡牟煌x。3.談?wù)劰沤瘛案裎镏轮钡牟煌x?！稇?yīng)有格物致知精神》課件9結(jié)構(gòu)梳理應(yīng)有格物致知精神引論（提出論點(diǎn)）：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)本論（闡明道理）結(jié)論（解決問題）：論證“格物致知”的真正意義，提出希望解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神貢獻(xiàn)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)梳理應(yīng)有格物致知精神引論（提出論點(diǎn)）：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科拓展遷移獲得諾貝爾獎(jiǎng)的華人拓展遷移獲得諾貝爾獎(jiǎng)的首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主——楊振寧

楊振寧（1922—），美籍華人，美國紐約州立大學(xué)石溪理論物理研究所教授、所長。中國科學(xué)院外籍院士?！皭垡蛩固怪v座”教授、物理學(xué)家，1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1951年與李政道教授合作，于1956年共同提出弱相互作用中宇稱不守恒原理，因而與李政道共獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一原理徹底改變了人類對(duì)對(duì)稱性的認(rèn)識(shí)，促成了此后幾十年物理學(xué)界對(duì)對(duì)稱性的關(guān)注。首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主——楊振寧

首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)——李政道

李政道，1926年11月25日生于上海，江蘇蘇州人，哥倫比亞大學(xué)全校級(jí)教授，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，因在宇稱不守恒、李模型、相對(duì)論性重離子碰撞（RHIC）物理、和非拓?fù)涔铝⒆訄?chǎng)論等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)聞名。首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)——李政道諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主——丁肇中

丁肇中（Samuel

Ting，1936-），男，1936年生于美國密歇根州安阿伯市，祖籍山東日照。美國華人物理學(xué)家。1974年在高能加速器的質(zhì)子碰撞實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了原子核中的一種新粒子“J”粒子，這是基本粒子科學(xué)的重大突破，1976年榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，1988年4月獲意大利最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)——德卡斯貝里科學(xué)獎(jiǎng)，1996年獲中國國務(wù)院頒發(fā)的中國國際科技合作獎(jiǎng)。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主——丁肇中

丁肇獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的華人——朱棣文

朱棣文(1949—)，男，1949年生于美國密蘇里州，祖籍江蘇太倉。美籍華人物理學(xué)家。他是第一位可以控制、移動(dòng)一粒原子的人。1997年10月因利用激光冷卻氣體，使冷卻的原子陷在原子捕捉器內(nèi)的方法獲得技術(shù)上的突破而獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的華人——朱棣文諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主——崔琦

崔琦（Daniel

C.Tsui，1939—)，美籍華人物理學(xué)家。男，1939年生于河南寶豐，祖籍河南寶豐。因發(fā)現(xiàn)電子在強(qiáng)磁場(chǎng)、超低溫條件下相互作用，能形成具在某種特異性質(zhì)的量子流體，獲1998年諾貝爾獎(jiǎng)。

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主——崔琦首位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)華人得主——李遠(yuǎn)哲

李遠(yuǎn)哲（Lee

Yuan

Tseh，1936-），男，1936年生于臺(tái)灣新竹，祖籍臺(tái)灣新竹。美國華人化學(xué)家，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者。主要研究氣態(tài)化學(xué)動(dòng)力學(xué)、分子光束和激光化學(xué)。1986年10

月獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)；1986年獲全美華人成就獎(jiǎng)。首位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)華人得主——李遠(yuǎn)哲

李諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——高行健

高行健（1940—），男，1940年生于中國江西。1986年因劇作《彼岸》被禁演而萌生出國念頭，于1987年定居法國。2000年因他的大作《靈山》而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。由此，他比曾獲提名的老舍、巴金、北島等名家更早成為華人諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——高行健諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主——錢永健

華裔化學(xué)家，美國科學(xué)院院士、醫(yī)學(xué)院院士，美國加州大學(xué)圣迭戈分?；瘜W(xué)及藥理學(xué)兩系教授，中國著名科學(xué)家錢學(xué)森的堂侄。錢永健與哈佛大學(xué)的利伯共同奪得2008年度諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，他發(fā)明多色瑩光蛋白標(biāo)記技術(shù)，為細(xì)胞生物學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)發(fā)展帶來一場(chǎng)革命。諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主——錢永健諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——莫言

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，祖籍山東高密，是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。他以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2013年10月30日，中國首家培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作者的公益性大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)”開學(xué)，莫言擔(dān)任該校的名譽(yù)校長。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——莫言

屠呦呦，女，1930年12月30日生，藥學(xué)家，中國中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員，青蒿素研究開發(fā)中心主任。屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國本土科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。2015年10月，因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)——屠呦呦屠呦呦，女，1930年12月30日生，藥學(xué)家，中國中藝術(shù)特色1.思路清晰、縝密。開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國古代并不重視真正的“格物致知”的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。全文思路清晰，說理嚴(yán)密。藝術(shù)特色1.思路清晰、縝密。2.舉例論證、道理論證和對(duì)比論證相結(jié)合，論述充分有力。文章在列舉事例時(shí)，采用正面事例和反面事例相結(jié)合的說理方法。如反面事例，文中第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知。作者還運(yùn)用對(duì)比論證的方法，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我探討獲得知識(shí)，與現(xiàn)如今新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比。所有這些都強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。2.舉例論證、道理論證和對(duì)比論證相結(jié)合，論述充分有力。課后作業(yè)以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。課后作業(yè)以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的一、熟讀課文，思考一下，有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？參考答案：有些同學(xué)之所以高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的背景下，加上應(yīng)試教育的影響，“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，因此考試得高分，一旦搞研究或者需要?jiǎng)邮謺r(shí)，就不知所措了。課后習(xí)題參考答案一、熟讀課文，思考一下，有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我我們只有轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正變?yōu)橹袊幕囊徊糠?，在具有扎?shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，還要培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。我們只有轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)二、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？說出來與同學(xué)們交流。然后說說格物致知的真正意義是什么。參考答案：示例一：用手指捏雞蛋，輕而易舉就可以捏破；可是把雞蛋放在手心捏時(shí)，無論怎樣都不能把雞蛋捏破。經(jīng)過探究，我明白了，這是力的均衡原理。二、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？說出來與同學(xué)示例二：在兩只玻璃瓶里分別放進(jìn)五只蜜蜂和五只蒼蠅，然后將瓶底對(duì)著亮光，瓶口朝向暗處。幾個(gè)小時(shí)后，五只蒼蠅均找到了出口爬了出來，而五只蜜蜂全部撞死了。查閱資料得知，蜜蜂把光亮方向視為唯一的出路，只知道往前飛，而蒼蠅并不死盯著那點(diǎn)光亮，碰壁后知道往后看，最終得以逃生。蜜蜂和蒼蠅一死一生，說明了一個(gè)道理：前路受阻，應(yīng)該適時(shí)向后看。被困于瓶中的蒼蠅向后看，或許是一種求生的本能使然。示例二：在兩只玻璃瓶里分別放進(jìn)五只蜜蜂和五只蒼蠅，然格物致知的真正意義是：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃、敢創(chuàng)新，不能消極地袖手旁觀。格物致知的真正意義是：三、課文說：“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！庇懻撘幌?，為什么“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢？并把你的看法寫成片段作文。參考答案：示例：“研究人文科學(xué)”也要重視實(shí)驗(yàn)精神。因?yàn)槿宋目茖W(xué)思想也是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。毛澤東同志早就說過，人的三、課文說：“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，不論是研究自然正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是從實(shí)踐中來的?！霸趥€(gè)人行動(dòng)上”為什么也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢？個(gè)人行動(dòng)不是盲目的行動(dòng)，總要有一定的思想、一定的理念作指導(dǎo)。這思想、這理念，也“不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待‘學(xué)術(shù)權(quán)威’的指示”，那就要在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的判斷力。正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是從實(shí)踐中《應(yīng)有格物致知精神》課件957名言摘抄1、抓緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽?、與雄心壯志相伴而來的，應(yīng)老老實(shí)實(shí)循環(huán)漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法?！A羅庚3、惟有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，才能使人聰明，惟有努力，不斷地努力，才會(huì)出現(xiàn)才能?！A羅庚4、發(fā)憤早為好，茍晚休嫌遲。最忌不努力，一生都無知?！A羅庚5、自學(xué)，不怕起點(diǎn)低，就怕不到底?！A羅庚6、聰明出于勤奮，天才在于積累?！A羅庚7、應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切?！郀柣?、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?、學(xué)習(xí)是我們隨身的財(cái)產(chǎn)，我們自己無論走在什么地方，我們的學(xué)習(xí)也跟著我們?cè)谝黄??！勘葋?0、人不光是靠他生來就擁有的一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己?！璧?1、單學(xué)知識(shí)仍然是蠢人?！璧?2、終身努力便是天才?！T捷列夫13、知之為知之，不知為不知，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？三人行，必有我?guī)熝??！鬃?4、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子16、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?7、己所不欲，勿施于人?！鬃?8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?9、敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子20、興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?1、不要企圖無所不知，否則你將一無所知?！轮兛死?2、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考再思考，我就是用這個(gè)方法成為科學(xué)家的。——愛因斯坦23、要想有知識(shí)，就必須學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)地耐心地學(xué)習(xí)?！勾罅?4、向所有人學(xué)習(xí)，不論是敵人或朋友都要學(xué)習(xí)，特別是向敵人學(xué)習(xí)。——斯大林25、自學(xué)，是我們當(dāng)今造就人才的一條重要途徑。——周培源26、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始?！珴蓶|27、情況在不斷的變化，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！珴蓶|28、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！珴蓶|29、學(xué)習(xí)必須和蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若可在一處，所得就非常有限，枯燥了?！斞?0、偉大的成績和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來?！斞浮稇?yīng)有格物致知精神》課件914應(yīng)有格物致知精神

14應(yīng)有格物致知精神新課導(dǎo)入眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國家的前途。那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免這種“高分低能”的情況呢？讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。新課導(dǎo)入眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握文章的思想內(nèi)容，了解“格物致知”的真正含義，理清文章的論證思路。(重點(diǎn))2.歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。(難點(diǎn))3.感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，培養(yǎng)格物致知精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。(重點(diǎn))學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握文章的思想內(nèi)容，了解“格物致知”的真作者名片丁肇中，1936年出生于美國密歇根州安娜堡，美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照,1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。中國科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)專家，他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。作者名片丁肇中，1936年出生于美國密歇根州安娜堡，背景鏈接本文選自《散文選刊》1999年第2期，有改動(dòng)。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。背景鏈接本文選自《散文選刊》1999年第2期，有改動(dòng)。生難字丁肇中（）

朱熹（）測(cè)量（）彷徨（）儒家（）不知所措（）埋沒（）格物致知（）袖手旁觀（）預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)zhàoxīxiùzhìmòpángrúliángcuò生難字丁肇中（）朱熹（）測(cè)量形似字徨（）彷徨惶（）惶恐煌（）輝煌儒（）儒家孺（）孺子懦（）懦弱rúhuánghuánghuángnuòrú形似字徨（）彷徨儒（）儒家rúhuángh詞語解釋格物：推究事物的原理。格，探究、窮盡。致知：獲得知識(shí)。誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙自己。正心：端正心性。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整頓管理家政。詞語解釋格物：推究事物的原理。格，探究、窮盡。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后?/p>

泛指一般不切實(shí)際地談?wù)?。袖手旁觀：手藏在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外或不協(xié)

助別人。不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。一帆風(fēng)順：船遇順風(fēng)，行走迅速。比喻非常順利，毫無挫折。

彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世自由地朗讀課文，整理出文章脈絡(luò)。整體感知自由地朗讀課文，整理出文章脈絡(luò)。整體感知提出問題分析問題解決問題第一部分（1）第二部分（2～12）第三部分（13）中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。用中國學(xué)生存在的問題和自己的親身經(jīng)驗(yàn)，從正反兩方面分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)中國年輕一代提出希望。提出問題分析問題解決問題第一部分（1）第二部分（2～12）第第一層（2）第二層（3～5）第三層（6～12）從正反兩方面分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。從正面解釋“格物致知”的真正含義。從反面論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”。第二部分第一層（2）第二層（3～5）第三層（6～12）從正反兩方面分課文解讀1、本文的論點(diǎn)是什么？我們應(yīng)有格物致知精神。2、本文的結(jié)論是什么？希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。課文解讀1、本文的論點(diǎn)是什么？我們應(yīng)有格物致知精神。2、本文引用《大學(xué)》里面的句子有什么作用？從解釋中國傳統(tǒng)教育的出發(fā)點(diǎn)說起，簡(jiǎn)明扼要地解釋“格物”和“致知”的含義，既點(diǎn)明題旨，又表明這個(gè)觀點(diǎn)由來已久。引用《大學(xué)》里面的句子有什么作用？從解釋中國傳統(tǒng)教育

不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知,這是為什么呢？歸納：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。格物致知的目的是使人達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的田地。傳統(tǒng)的中國教育目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格73為了說明這一點(diǎn)，作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明“格”竹子為什么失?。窟@位先生面對(duì)竹子硬想了七天，而不動(dòng)手實(shí)踐，把探察外界誤認(rèn)為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。王陽明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。為了說明這一點(diǎn)，作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明閱讀6-12自然段朗讀：

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。怎樣實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)有什么特點(diǎn)？揭示本段論點(diǎn)的語句是：閱讀6-12自然段朗讀：

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知75（1）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)；（2）實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有積極具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)А＃?）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)；76物理學(xué)史上，意大利科學(xué)家伽利略為了駁倒亞里士多德的物體下落的速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，在比薩斜塔上做了同時(shí)拋下兩個(gè)材料相同、重量不同的鐵球的實(shí)驗(yàn)，證明了不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地的結(jié)論。試舉出事例證明實(shí)驗(yàn)精神即格物致知精神在科學(xué)上的重要性：物理學(xué)史上，意大利科學(xué)家伽利略為了駁倒亞里士多德的物77“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。”中“眼光、勇氣和毅力”三者之間的順序能否調(diào)換？為什么？這三者之間是不能調(diào)換的。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)，首先需要靠“眼光”選擇正確的目標(biāo)；然后靠“勇氣”開展實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)過程中不會(huì)一帆風(fēng)順，就需要有“毅力”的堅(jiān)持。這三者之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，因此不能調(diào)換?！耙粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。”中“眼光78在“格物致知”方面，中國學(xué)生有哪些不足？原因是什么？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

這主要是由傳統(tǒng)教育這個(gè)文化背景導(dǎo)致的，學(xué)生對(duì)格物致知的精神貫徹不足。反面論證在“格物致知”方面，中國學(xué)生有哪些不足？原因是什么？79以他自己在美國讀大學(xué)的親身經(jīng)歷為證作者用什么事例證明中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？反面論證以自己親身的經(jīng)驗(yàn)為證，證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)驗(yàn)、重思維輕動(dòng)手的弊端，從而說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性，使說理更加真實(shí)可信。以他自己在美國讀大學(xué)的親身經(jīng)歷為證作者用什么事例證明中國學(xué)生80閱讀最后一段“我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的?！币痪湓诮Y(jié)構(gòu)上有何作用？告訴我們什么道理？這一句是過渡句，承上啟下，“不但……而且……”揭示了兩部分之間的遞進(jìn)關(guān)系。這句話告訴我們，真正的格物致知精神不但對(duì)學(xué)術(shù)有用，而且對(duì)當(dāng)今世界的其他事物也是有用的。閱讀最后一段“我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)81作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？在現(xiàn)如今的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？在現(xiàn)如今的82為什么應(yīng)該有格物致知精神？“格物致知精神”一方面在科學(xué)上有著重要性：

科學(xué)的進(jìn)展告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可以求到的。為什么應(yīng)該有格物致知精神？“格物致知精神”一方面在83另一方面在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的：

現(xiàn)在的世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切，具有格物致知精神能夠使我們?cè)谘芯孔匀豢茖W(xué)、人文科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上，都能保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，通過實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，不會(huì)盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不會(huì)等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。另一方面在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的：84格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？第一，尋求真理的惟一途85這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實(shí)意義?眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這個(gè)缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷，它使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，因而影響到民族的振興和國家的前途。當(dāng)然，這個(gè)缺點(diǎn)也不是突然形成的，它有久遠(yuǎn)的文化背景，并與當(dāng)前的考試體制有關(guān)?？朔@個(gè)缺點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)。這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實(shí)意義?眾所周知，我國基礎(chǔ)86這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。高屋建瓴，一針見血，語重心長，每個(gè)人都由此終身受益。這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)87深入探究1.作者在文中為什么要提倡“格物致知”精神？第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。深入探究1.作者在文中為什么要提倡“格物致知”精神？2.本文采用了哪些說理方法？（1）引用古語。如開頭引用《大學(xué)》中的“格物致知”，指出它的基本意思；第3段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。（2）擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。為了證明傳統(tǒng)的中國教育并不重視格物致知的觀點(diǎn)，作者首先引用了《大學(xué)》里的話證明，由于傳統(tǒng)教育的目的不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，格物致知的真正意義便被埋沒了。作者又舉了明朝大哲學(xué)家王陽明“格”院子里的竹子的事例，生動(dòng)有趣地說明了2.本文采用了哪些說理方法？（1）引用古語。如開頭引用《大學(xué)這個(gè)道理。為了證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，作者先講道理，從正面分析什么是真正的實(shí)驗(yàn)精神，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出大部分中國學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題，再聯(lián)系自己的經(jīng)歷舉例說明傳統(tǒng)教育的弊端，進(jìn)一步論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。（3）運(yùn)用對(duì)比。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我探討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。這個(gè)道理。為了證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，作者先講道理，從3.談?wù)劰沤瘛案裎镏轮钡牟煌x。3.談?wù)劰沤瘛案裎镏轮钡牟煌x。《應(yīng)有格物致知精神》課件9結(jié)構(gòu)梳理應(yīng)有格物致知精神引論（提出論點(diǎn)）：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)本論（闡明道理）結(jié)論（解決問題）：論證“格物致知”的真正意義，提出希望解釋“格物致知”的含義舉例說明在古代并未重視“格物致知”現(xiàn)代“格物致知”的重要性培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神貢獻(xiàn)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)梳理應(yīng)有格物致知精神引論（提出論點(diǎn)）：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科拓展遷移獲得諾貝爾獎(jiǎng)的華人拓展遷移獲得諾貝爾獎(jiǎng)的首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主——楊振寧

楊振寧（1922—），美籍華人，美國紐約州立大學(xué)石溪理論物理研究所教授、所長。中國科學(xué)院外籍院士?！皭垡蛩固怪v座”教授、物理學(xué)家，1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1951年與李政道教授合作，于1956年共同提出弱相互作用中宇稱不守恒原理，因而與李政道共獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一原理徹底改變了人類對(duì)對(duì)稱性的認(rèn)識(shí)，促成了此后幾十年物理學(xué)界對(duì)對(duì)稱性的關(guān)注。首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主——楊振寧

首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)——李政道

李政道，1926年11月25日生于上海，江蘇蘇州人，哥倫比亞大學(xué)全校級(jí)教授，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，因在宇稱不守恒、李模型、相對(duì)論性重離子碰撞（RHIC）物理、和非拓?fù)涔铝⒆訄?chǎng)論等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)聞名。首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)——李政道諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主——丁肇中

丁肇中（Samuel

Ting，1936-），男，1936年生于美國密歇根州安阿伯市，祖籍山東日照。美國華人物理學(xué)家。1974年在高能加速器的質(zhì)子碰撞實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了原子核中的一種新粒子“J”粒子，這是基本粒子科學(xué)的重大突破，1976年榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，1988年4月獲意大利最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)——德卡斯貝里科學(xué)獎(jiǎng)，1996年獲中國國務(wù)院頒發(fā)的中國國際科技合作獎(jiǎng)。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主——丁肇中

丁肇獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的華人——朱棣文

朱棣文(1949—)，男，1949年生于美國密蘇里州，祖籍江蘇太倉。美籍華人物理學(xué)家。他是第一位可以控制、移動(dòng)一粒原子的人。1997年10月因利用激光冷卻氣體，使冷卻的原子陷在原子捕捉器內(nèi)的方法獲得技術(shù)上的突破而獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的華人——朱棣文諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主——崔琦

崔琦（Daniel

C.Tsui，1939—)，美籍華人物理學(xué)家。男，1939年生于河南寶豐，祖籍河南寶豐。因發(fā)現(xiàn)電子在強(qiáng)磁場(chǎng)、超低溫條件下相互作用，能形成具在某種特異性質(zhì)的量子流體，獲1998年諾貝爾獎(jiǎng)。

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主——崔琦首位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)華人得主——李遠(yuǎn)哲

李遠(yuǎn)哲（Lee

Yuan

Tseh，1936-），男，1936年生于臺(tái)灣新竹，祖籍臺(tái)灣新竹。美國華人化學(xué)家，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者。主要研究氣態(tài)化學(xué)動(dòng)力學(xué)、分子光束和激光化學(xué)。1986年10

月獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)；1986年獲全美華人成就獎(jiǎng)。首位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)華人得主——李遠(yuǎn)哲

李諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——高行健

高行?。?940—），男，1940年生于中國江西。1986年因劇作《彼岸》被禁演而萌生出國念頭，于1987年定居法國。2000年因他的大作《靈山》而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。由此，他比曾獲提名的老舍、巴金、北島等名家更早成為華人諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——高行健諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主——錢永健

華裔化學(xué)家，美國科學(xué)院院士、醫(yī)學(xué)院院士，美國加州大學(xué)圣迭戈分?；瘜W(xué)及藥理學(xué)兩系教授，中國著名科學(xué)家錢學(xué)森的堂侄。錢永健與哈佛大學(xué)的利伯共同奪得2008年度諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，他發(fā)明多色瑩光蛋白標(biāo)記技術(shù)，為細(xì)胞生物學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)發(fā)展帶來一場(chǎng)革命。諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主——錢永健諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——莫言

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，祖籍山東高密，是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。他以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2013年10月30日，中國首家培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作者的公益性大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)”開學(xué)，莫言擔(dān)任該校的名譽(yù)校長。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主——莫言

屠呦呦，女，1930年12月30日生，藥學(xué)家，中國中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員，青蒿素研究開發(fā)中心主任。屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國本土科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。2015年10月，因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)——屠呦呦屠呦呦，女，1930年12月30日生，藥學(xué)家，中國中藝術(shù)特色1.思路清晰、縝密。開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國古代并不重視真正的“格物致知”的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。全文思路清晰，說理嚴(yán)密。藝術(shù)特色1.思路清晰、縝密。2.舉例論證、道理論證和對(duì)比論證相結(jié)合，論述充分有力。文章在列舉事例時(shí)，采用正面事例和反面事例相結(jié)合的說理方法。如反面事例，文中第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知。作者還運(yùn)用對(duì)比論證的方法，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我探討獲得知識(shí)，與現(xiàn)如今新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比。所有這些都強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。2.舉例論證、道理論證和對(duì)比論證相結(jié)合，論述充分有力。課后作業(yè)以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。課后作業(yè)以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的一、熟讀課文，思考一下，有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？參考答案：有些同學(xué)之所以高分低能，是由于在傳統(tǒng)教育的背景下，加上應(yīng)試教育的影響，“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，因此考試得高分，一旦搞研究或者需要?jiǎng)邮謺r(shí)，就不知所措了。課后習(xí)題參考答案一、熟讀課文，思考一