2020屆山東省威海市文登區(qū)2017級高三上學(xué)期期末考試語文試卷及答案

絕密★啟用并使用完畢前2020屆威海市文登區(qū)2017級高三上學(xué)期期末考試語文試卷★?？荚図樌镒⒁馐马棧?．答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、座位號和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要遵守“不忘本來”“吸收外來”等基本原則。先來看“不忘本來”。在中國傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化建設(shè)的關(guān)系上，一些人存在一種文化悲觀主義的看法，即認為以儒家為代表的傳統(tǒng)文化因其所依附的封建政治體制的消失，二者注定一同成為歷史。同時，當(dāng)今人們生活在資本霸權(quán)所主導(dǎo)的全球化語境中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的日常生活日益分離。對此，美國學(xué)者列文森就認為，“生活也不再干擾它們（傳統(tǒng)文化），它們已成了博物館的老古董”。這個觀點實質(zhì)上早在中國尋求“站起來”的時期便已存在。在對中國傳統(tǒng)文化悲觀的背后，是對西方文化的盲目崇拜。確實，儒家學(xué)說中存在不合時宜的觀念，如封建等級制等。這在越來越追求現(xiàn)代文明的今天，很難贏得認同。但這并不等于說要將“洗澡水和孩子一起倒掉”。隨著中國從“站起來”“富起來”進入“強起來”的新時代,我們開始擺脫因落后、自卑而帶來的情緒化否定,逐漸看到西方社會在現(xiàn)代文明發(fā)展過程中確立起來的價值觀念及其發(fā)展道路遭遇到了前所未有的危機。西方文化等同于“先進的”、代表“現(xiàn)世的趨勢”的看法正在被打破,中國文化的軟實力在不斷提升。從這個意義上說,“不忘本來”正在指引、激活中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。它將打破文化悲觀主義的論調(diào),有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料?！安煌緛怼辈皇恰肮淌乇緛怼?而要用“吸收外來”的方式來助益“本來”,要用現(xiàn)代文明成果及適應(yīng)現(xiàn)代生活的話語去激活傳統(tǒng)的生命力。一些人強調(diào),弘揚傳統(tǒng)只要對流傳下的經(jīng)典文本給予原汁原味的解讀即可。他們忘記了中國傳統(tǒng)文化需要鑒別轉(zhuǎn)化。這種原教旨主義的立場,表面上看是在為繼承和弘揚傳統(tǒng)文化出力,實質(zhì)上會把傳統(tǒng)文化送進故紙堆、博物館。發(fā)展到極端,還會出現(xiàn)另一種傾向——文化保守主義。文化保守主義者認為,傳統(tǒng)的就是好的,都值得頂禮膜拜；人類在資本全球化和現(xiàn)代性發(fā)展中遭遇的問題,都能在老祖宗的智慧中找尋到“藥方”。由此,他們拒絕“吸收外來”。國內(nèi)外的實踐反復(fù)證明,只有“吸收外來”,才能夠知道自己的文化在現(xiàn)代文明進程中的坐標(biāo)位置,才不至于將一些野蠻、粗俗甚至丑惡的東西假借傳統(tǒng)之名予以宣揚。新時代,倡導(dǎo)“吸收外來”依然需要進行世界文明成果的廣泛閱讀、了解和借鑒,需要積極促成“外來”與“本來”相結(jié)合,促進西方先進文明成果的中國化,其中包括馬克思主義的中國化和當(dāng)代中國馬克思主義的進一步發(fā)展。1．下列對“不忘本來”的理解與分析,不正確的一項是（）（3分）A■“不忘本來”與依附于封建政體的傳統(tǒng)文化必成歷史的觀點并不相同?！安煌緛怼庇兄谛聲r代的中國汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。C■“不忘本來”需要我們“固守本來”，還需要我們“吸取外來”，二者能得兼為上。D.不認同文化悲觀主義和文化保守主義的“不忘本來”，符合時代的理念。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（）（3分）文章中既有對文化悲觀主義態(tài)度的陳述又有對文化悲觀主義實質(zhì)的直接揭示。美國學(xué)者列文森站在外國人的角度對中國文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進行了分析。把“洗澡水和孩子一起倒掉”形象指出了對傳統(tǒng)文化持悲觀主義理念的荒唐性。文章對文化悲觀主義和保守主義分層分析后，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度漸顯。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是（）（3分）伴隨著中國特色社會主義文化建設(shè)的發(fā)展，近幾年來文化悲觀主義的觀點開始出現(xiàn)。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化中，一些不合時宜的東西在今天根本不可能得到人的任可?！安煌緛怼钡睦砟顜椭S多人打破了文化悲觀主義的論調(diào),使傳統(tǒng)文化生機日顯。馬克思主義的中國化和中國馬克思主義的進一步發(fā)展也需“外來”和“本來”的結(jié)合。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題,12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一：《G20國家科技競爭格局之辯——人工智能專題》報告顯示,G20國家除印度尼西亞、墨西哥和土耳其，其他國家在近年來均發(fā)布或制定了人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃。其中,中國、美國、英國、日本、法國、加拿大和歐盟均發(fā)布了人工智能專項戰(zhàn)略或規(guī)劃,而印度和韓國則發(fā)布了腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相關(guān)的專項戰(zhàn)略或規(guī)劃,其他國家如德國、意大利、俄羅斯、沙特阿拉伯、南非、澳大利亞、阿根廷和巴西,雖未發(fā)布人工智能專項戰(zhàn)略或規(guī)劃,但是在其他的政府戰(zhàn)略文件中均提及了人工智能技術(shù),并將其作為重點發(fā)展領(lǐng)域之一。不過,從研發(fā)人力資源和基礎(chǔ)研究經(jīng)費方面來看,各國在人工智能領(lǐng)域的水平還是分出了高下。在這方面，《G20國家科技競爭格局之辯——人工智能專題》報告稱,目前已經(jīng)形成了“美國一家獨大,英國、印度和加拿大等緊隨其后,中國尚有差距”的競爭局面,相較美國,中國的人工智能技術(shù)人才儲備、學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)研發(fā)力量、經(jīng)費資助等仍有一定差距。（摘編自《群雄逐鹿人工智能,中國該怎么贏》——《中國青年報》）材料二：隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,數(shù)據(jù)和計算正在成為驅(qū)動經(jīng)濟增長和發(fā)展的關(guān)鍵要素。作為第四次工業(yè)革命的引擎,智能科技和經(jīng)濟在中國的發(fā)展內(nèi)生于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級中所創(chuàng)造的智能化需求。中國在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的創(chuàng)新,不僅表現(xiàn)在數(shù)據(jù)生態(tài)方面,而且表現(xiàn)在包括算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開放式創(chuàng)新平臺在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。在數(shù)據(jù)生態(tài)方面,截至2017年12月,中國網(wǎng)民規(guī)模達到7.72億；手機網(wǎng)民規(guī)模達到7.53億,占網(wǎng)民總數(shù)的97.5%；農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.09億,占網(wǎng)民總數(shù)的27.0%。借助互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施,2017年互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用保持快速增長,其中網(wǎng)上外賣用戶規(guī)模年增長率達到64.6%；手機外賣、手機旅行預(yù)訂用戶規(guī)模年增長率分別達到66.2%和29.7%；網(wǎng)民線下消費使用手機網(wǎng)上支付的比例由2016年的50.3%提升到65.5%,線下手機支付加速向農(nóng)村地區(qū)滲透,農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)民使用線下手機支付的比例由2016年12月的31.7%提升到47.1%；購買互聯(lián)網(wǎng)理財產(chǎn)品的網(wǎng)民規(guī)模達到1.29億,2.21億人通過共享單車解決城市短距離交通出行需求。（摘編自《中國人工智能如何更發(fā)展》——《光明日報》）材料三：“雖然深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用很廣,但這只是人工智能的一部分。中國要研究新一代的基礎(chǔ)理論?！迸嗽弃Q說,60年前“人工智能”剛提出時的信息化基礎(chǔ)是單個計算機,而現(xiàn)在傳感器網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、超級計算的出現(xiàn)使得環(huán)境發(fā)生了變化。“原有人工智能的定義——‘讓計算機變得和人一樣聰明',取得了一些成績,但科學(xué)家已經(jīng)意識到,人的自然智能與機器智能終究不同,如何通過人機混合的腦機系統(tǒng)形成更強的智能,這方面的基礎(chǔ)理論是下一步的發(fā)展空間。”“中國新一代人工智能規(guī)劃包含很多外國人沒有提過的想法。我們應(yīng)該結(jié)合國家的發(fā)展用人工智能來解決中國問題、發(fā)展中國理論,同時也跟蹤全世界的先進理論?！迸嗽弃Q說,“例如多媒體技術(shù)中,圖像處理技術(shù)、聲音處理技術(shù)是分開進行的,而人在處理這種問題的時候?qū)嶋H上是合在一起進行的。如何將視覺、聽覺、味覺等這些感覺和文字觸覺融合在一起,中國人提出了跨媒體智能,人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個方向進行。除此之外,規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機增強智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)域,這都是實現(xiàn)從‘并跑'到‘領(lǐng)跑'所必需的?！保ㄕ幾浴段覈乱淮斯ぶ悄苄略谀摹贰豆饷魅請蟆罚┫铝袑Σ牧隙?、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（）（3分）數(shù)據(jù)和計算是驅(qū)動經(jīng)濟增長和發(fā)展的關(guān)鍵要素，各個國家人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃呈現(xiàn)出基于自身基礎(chǔ)和優(yōu)勢的考量。中國在智能科技等領(lǐng)域有多方面的創(chuàng)新，而出現(xiàn)于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級中的智能化需求促進了智能科技與經(jīng)濟在中國的發(fā)展。中國智能領(lǐng)域的發(fā)展在數(shù)據(jù)生態(tài)、算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開放式創(chuàng)新平臺在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)都有創(chuàng)新表現(xiàn)。原有的人工智能理論已不適應(yīng)變化了的環(huán)境，中國人工智能下一步的發(fā)展空間是通過腦機系統(tǒng)形成更智能的基礎(chǔ)理論。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）作為第四次工業(yè)革命的引擎，一些國家以不同的形式發(fā)布了人工智能戰(zhàn)略、規(guī)劃，或把人工智能作為重點發(fā)展領(lǐng)域，其戰(zhàn)略意義是不言而喻的。我們要高度重視我國人工智能在發(fā)展中存在的不足，縮小與部分國家的差距、未來還要運用人工智能解決國家問題。中國新一代人工智能規(guī)劃將立足于通過人工智能來解決中國問題、發(fā)展中國人工智能理論，也跟蹤世界的先進理論。我國盡管在人工智能領(lǐng)域與部分國家存在差距,但也提出了“領(lǐng)跑”所必需的跨媒體智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能理論。以上三則材料報道的側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。跟大自然說句話鮑爾吉?原野我們說過許多話，我們記不起來都跟誰說過哪些話?？墒牵覀兏笞匀粠缀鯖]說過話，而它們就在我們身邊。大自然對我們說的話從來沒有停歇過，它們有耐心。早上，我們走出家門——如果你有這份細心體察的話——清風(fēng)撫過面頰，風(fēng)用它透明的小手輕輕摸你的臉，還有眉毛、眼窩和耳朵，好像它知道你會在這一刻走出門，在這里等你。事實上，它的小手還撫過你的肩膀、后背和鞋子，只是你沒察覺而已。風(fēng)是大自然千萬種語言中的一種，可以叫風(fēng)語，還可以叫其它語，隨便你，風(fēng)并不在意這個。就在我們在做所謂“上班”或“上學(xué)”的活動時，在我們前往目的地而邁開第一步的時候，小鳥可能已經(jīng)飛翔了三個多小時已經(jīng)看過了壯麗的日出。它從天空看到人像螞蟻一樣陸陸續(xù)續(xù)從房子里走到大街上，它在樹枝上看到草地上一朵小黃花正徐徐打開葉片，準(zhǔn)備迎接陽光。而人們對這一切渾然無知，徑直走著，或徑直開車走著。他們不知道天邊的白云跟昨天不一樣，跟一小時之前也不一樣。人沒辦法改變自己的外貌，而云可以。云盡其一生變幻無窮卻不停歇。即使在城里，大自然也在人的身邊，土地、天空、空氣與光，俱有大自然的核心要素。可是人并不關(guān)心大自然在做什么，人的皮膚和心靈已經(jīng)感受不到季節(jié)的變化。他們要通過資訊——比如說智能手機了解氣溫變化。是不是可以說，人正一點點遠離大自然。人的心靈里裝填了越來越多的東西,因為世上的東西越來越多；但在他們內(nèi)心的容積中有關(guān)大自然的關(guān)注越來越少。如果是這樣,人會失去好多欣賞美的機會。如實說,不是說每個人都需要審美,即使如美術(shù)師也不需要時時審美?？墒?美是真與善不可分割的并存物,是奠定人之人格的基礎(chǔ)。歷史告訴人們：不懂美的人也是離愚昧與殘暴很近的人。而美的根源在哪里呢？大自然,只能是大自然。我們看到的許多樣式的藝術(shù)品,比如繪畫、音樂、舞蹈、建筑等等,都是人類對大自然的模仿。它們是“假的”,是抒發(fā)、是表白、是再現(xiàn)、是提煉、是集中；而大自然是真的,它并不抒發(fā)再現(xiàn),它渾然一團而已。幾天前,我坐車去科左后旗探望重病的堂兄朝克巴特爾。這是冬季,天很早,因而很冷。車窗外蕭疏的景物使我的心情變得愈發(fā)沉．重．。在高速??路上開車,地勢越走越高,幾乎可以俯看四野。這時,東方的地平線橫貫晨曦,紅了約摸上百里,人不期然來到這塊高地,不期然在此與晨曦相遇。爾后朝陽以最初的紅丸模樣浮騰地表,四周萬物靜穆。隨著旭日初升,光線成萬倍增加,刺破天穹。我真的被驚呆了,如果立身土地,納頭便拜也完全有可能。車?yán)^續(xù)往胡四臺方向開,太陽越升越高。我心里如同獲得什么啟示卻說不出來,但至少不那么黑暗了。如果我是一堆火,太陽往火里添進了我所不知道的可燃物,使火燒得更緊湊,更不易被風(fēng)吹滅。我堂兄是否可救尚未可知,但我知道我的心被日出擴大了一些。這就是大自然的教育。我一直想對別人說：大自然是人類的導(dǎo)師,教人學(xué)會愛,學(xué)會忍耐、節(jié)制、傾聽、觀察、學(xué)會體面地活著與死去。但這些話沒機會說——在超市、在大街、在車站,你對誰說呢？即使面對親密的朋友,你也說不出這些話,因為他們不需要,他們將愕然。大自然教給我們清潔自身,讓人知道人不過是萬物之一種,而非之靈。大自然教人懂得謙卑,懂得美的樣式多至無限,懂得所有人頭頂都有愛的護佑,懂得對立從來不是法則,懂得宇宙的秘密永遠不可窮盡。那么愛呢？你說大自然教我們學(xué)習(xí)愛,愛在哪里呢？當(dāng)你開始關(guān)注大自然的時候,不管是關(guān)注一朵花,還是一條河,只要你關(guān)注少頃,愛在你的心里已經(jīng)發(fā)生。而且,那一刻你的面容一定好看。（選自《新華日報》2019年11月）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（）（3分）第二段將自然人格化，通過動作描寫，表現(xiàn)了大自然對人類展開的密切交流。文章從小鳥視角寫人類的渺小，二者的行為對比旨在突出小鳥對自然的熱愛。我的心情“沉重”，是因為堂兄病重，而冬季蕭疏的景物加重了心中的悲涼感。文中抒情與議論相結(jié)合,從抒情中體悟哲理,表達作者對人與自然關(guān)系的思考。標(biāo)題“跟大自然說句話”，有哪些含義？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）文中三次出現(xiàn)破折號，對表情達意有何不同作用？請結(jié)合文本分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分閱讀下面的文言文，完成10?13題。司空圖,字表圣,本臨淮人。圖咸通十年登進士第,主司王凝于進士中尤奇之。凝左授商州刺史,圖請從之,凝加器重。洎凝問宣歙,辟為上客。召拜殿中侍御史以赴闕遲留責(zé)授光祿寺主簿分司東都乾符六年宰相盧攜罷免以賓客分司圖與之游攜嘉其高節(jié)厚禮之嘗過圖舍，手題于壁曰：“姓氏司空貴，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”明年，攜復(fù)入朝，路由陜虢，謂陜帥盧渥曰：“司空御史，高士也，公其厚之?！变准丛蛔酁橘e佐其年，攜復(fù)知政事，召圖為禮部員外郎，遷本司郎中。其年冬，巢賊犯京師，天子出幸，圖從之不及，乃退還河中。時故相王徽亦在蒲，待圖頗厚。數(shù)年，徽受詔鎮(zhèn)潞，乃表圖為副使，徽不赴鎮(zhèn)而止。僖宗自蜀還，次鳳翔，召圖知制誥，尋正拜中書舍人。其年僖宗出幸寶雞，復(fù)從之不及，退還河中。龍紀(jì)初,復(fù)召拜舍人，未幾又以疾辭。河北亂，乃寓居華陰。景福中，又以諫議大夫征。時朝廷微弱，紀(jì)綱大壞，圖自深惟出不如處，移疾不起。乾寧中，又以戶部侍郎征，一至闕廷致謝，數(shù)日乞還山，許之。昭宗遷洛，鼎欲歸梁，柳璨希賊旨，陷害舊族，詔圖入朝。圖懼見誅，力疾至洛陽，謁見之曰，墮笏失儀，旨趣極野。璨知不可屈，詔放還山。圖有先人別墅在中條山之王官谷，泉石林亭，頗稱幽棲之趣。自考槃高臥，曰與名僧高士游詠其中。晚年為文，尤事放達，嘗擬白居易《醉吟傳》為《休休亭記》。圖既脫柳璨之禍還山，乃預(yù)為壽藏終制。故人來者，引之壙中，賦詩對酌，人或難色，圖規(guī)之曰：“達人大觀，幽顯一致，非止暫游此中。公何不廣哉！”圖布衣鳩杖，出則以女家人鸞臺自隨。歲時村社雩祭祠禱，鼓舞會集，圖必造之，與野老同席，曾無傲色。王重榮父子兄弟尤重之，伏臘饋遺，不絕于途。唐祚亡之明年，聞輝王遇弒于濟陰，不懌而疾，數(shù)日卒，時年七十二。（節(jié)選自《舊唐書》）注】屯奇：艱難，不順利?？紭劊罕苁离[居。壽藏：生時所建的墓壙。下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）（3分）召拜殿中/侍御史以赴闕遲留/責(zé)授光祿寺主簿/分司東都/乾符六年/宰相盧攜罷免/以賓客分司圖/與之游/攜嘉其高節(jié)/厚禮之召拜殿中侍御史/以赴闕遲留/責(zé)授光祿寺主簿/分司東都/乾符六年/宰相盧攜罷免/以賓客分司/圖與之游/攜嘉其高節(jié)/厚禮之召拜殿中侍御史/以赴闕遲留/責(zé)授光祿寺/主簿分司東都/乾符六年/宰相盧攜罷免/以賓客分司圖/與之游/攜嘉其高節(jié)/厚禮之召拜殿中/侍御史以赴闕遲留/責(zé)授光祿寺/主簿分司東都/乾符六年/宰相盧攜罷免/以賓客分司/圖與之游/攜嘉其高節(jié)/厚禮之下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（）（3分）主司：主管某項工作的官員或部門，這里指科舉的主試官。出幸：原指皇帝出外所至，后也諱指帝王外逃避難。鼎：相傳夏禹鑄九鼎，歷商至周為傳國重器;后代指國家政權(quán)或皇帝。雩祭：指中國古代求雨的祭祀，是古老的傳統(tǒng)民俗文化。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）司空圖品行高潔，懂得知恩圖報。他受王凝賞識，在王凝貶官任商州剌史時，請求跟從，因此更受器重;等到王凝任宣歙觀察使時，他又被征召為上等門客。司空圖明哲保身政治敏銳力強。他看到朝廷微弱便“移疾不起”；柳璨陷害舊族,司空圖懼怕被誅殺,故意失禮將手中笏板掉落在地。司空圖性情放達，醉心山水文章。他歸隱中條山別墅后，每天和名僧高士游賞賦詩,還帶朋友到他為自己營造的墓壙中賦詩對飲。司空圖平易近人，不居功自傲。退隱之后，司空圖并未因為自己曾在朝中任職為官而自傲,他樂于參加民間活動,和村野老人同席而坐。把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）龍紀(jì)初,復(fù)召拜舍人,未幾又以疾辭。河北亂,乃寓居華陰。（5分）（2）達人大觀,幽顯一致,非止暫游此中。公何不廣哉！（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首詩，完成14?15題。答高博士①［南朝］何遜北窗涼夏首，幽居多卉木。飛蜨②弄晚花，清池映疏竹。為宴得快性，安閑聊鼓腹③。將子厭囂塵，就予開耳目?！咀ⅰ竣俑卟┦恐父咚?，寫此詩時,何遜在吳縣任職，高爽在晉陵太守府為客；高爽心情煩憂，給何遜寄詩，何遜以此作答。②蜨：蝶。③鼓腹：猶言“腆著肚子”，這里用來表現(xiàn)安閑之態(tài)。14■下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）開頭兩句，交代時令是初夏,背陰的“北窗”之下，自然清涼，窗外是幽靜的庭園，憑窗而望,還可飽覽園中的佳卉秀木。詩人把自己的居處之境寫得分外美好，與高博士身處煩憂之中形成對比，頗有自我陶醉之意，暗含對高博士迷戀“囂塵”的批評。五、六兩句講的是生活哲理：要想歡樂，就痛痛快快盡興而樂；有了安閑的時日，不妨鼓腹而游，這兩句寫得明快曠達。。詩歌最后，詩人表達了邀請朋友來與自己共賞清幽之景的意愿。從整體來看，詩的前面描繪景象講述哲理，都是在為最后一句作鋪墊。15．“飛蜨弄晚花，清池映疏竹”兩句歷來為人所稱道，請賞析其妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸去來兮辭》中描寫了春來萬物復(fù)蘇,草木繁榮,清泉不絕流淌的兩句是：“,”，由此感受到了大自然的生生不息。（2）自古逢秋悲寂寥，杜甫在《登高》中就用“，”抒發(fā)了自己異地漂泊、老病孤愁的悲情。（3）在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾借南朝宋文帝的典故,指出北伐抗金一定要做到知己知彼，若草率出兵，即使有“”的雄心壯志，也可能是“”的結(jié)局。三、語言文字運用（20分）閱讀下面一段話，完成17?19題。意境是可以借助藝術(shù)作品形象傳達出的意蘊和境界，亦即是文人士大夫所向往的一種理想境界。他們在吟詩、作畫、奏樂、唱曲或造園之時，會將某種精神寄托其中，如此創(chuàng)作出來的作品，使欣賞者在觀摩、聆聽或游覽時，能夠,產(chǎn)生共鳴。因此，要了解中國園林的意境美，必須了解其中蘊含的人生態(tài)度和哲理。園林意境的欣賞具有意隨人異、境隨時遷的特點。站在欣賞者的角度來講，不同的人在不同的時間，感受到的意境會。園林主人以自我的興趣造園，因而園中諸物皆具園主之色彩，見園如見主人。園林興作的意境營造，具有極大的主觀性。也正是由于創(chuàng)作者和欣賞者將主觀情感融入其中，才足以打動人心，才經(jīng)得起時間考驗。有我之境是把審美主體的主觀情緒、外化于自然景物，并產(chǎn)生情感共鳴的審美心理模式,同樣在中國園林中得到了體現(xiàn)。唐代柳宗元曾說過：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”所以東方造園藝術(shù)并不注重對真山真水的,而是追求“度物象而取其真”的神似，重視意境的表達，即“山川與神遇而跡化”的“人化自然”。強調(diào)抒情寫意,寓情于景,情景交融。（）。能文善詩、揮毫潑墨的文人將詩詞書畫融入園林中,使之成為造園的要素,故“詩情畫意成了中國園林的一個重要特色”。創(chuàng)作者把自己的情感理念熔鑄于園林景物之中,激發(fā)觀景者類似的情感或理念的聯(lián)想。依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.身臨其境涇渭分明移植效仿B.觸景生情涇渭分明移置效仿C.觸景生情大相徑庭移置模仿D.身臨其境大相徑庭移植模仿下列在括號內(nèi)補寫的語句最為恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）園林作為文人們的“會心處”，不僅是山川樹木的實體結(jié)合,更是抒發(fā)內(nèi)心情感的場所。作為文人們的“會心處”，園林不僅是實體結(jié)合的山川樹木，更是抒發(fā)內(nèi)心情感的場所。園林作為文人們的“會心處”，不僅是抒發(fā)內(nèi)心情感的場所,更是山川樹木的實體結(jié)合。作為文人們的“會心處”，園林不僅是抒發(fā)內(nèi)心情感的場所，更是實體結(jié)合的山川樹木。下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改使語言表達準(zhǔn)確流暢。（4分）通常意義上，①鎧甲是古代將士穿在身上的防護裝備。但在現(xiàn)代社會實際操作中，②很多高危領(lǐng)域依然需要類似這種安全程度比較高的護具。③生物學(xué)一直是鎧甲設(shè)計的靈感,④但靈活性卻永遠是鎧甲開發(fā)的一個主要問題。生物學(xué)家們此前已知，⑤海洋軟體動物石鱉的背部有較大的殼板，能起到保護作用。⑥石鱉其實屬于原始類型的一種貝類,形狀有點像陸地上常見的潮蟲。⑦但最特殊的地方在于，其貝殼周圍還有一圈外套膜,⑧因為它們有成排的礦化鱗片可以保護未受殼板覆蓋的部位。研究團隊利用多項技術(shù)研究了不同石鱉物種的礦化鱗片的結(jié)構(gòu)和功能,⑨隨后3D打印并設(shè)計了一款合成聚合物鎧甲,進一步分析了這些鱗片結(jié)構(gòu)和功能。在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。（6分）教師懲戒學(xué)生已經(jīng)成為一個極度敏感的社會話題。至,對犯錯的學(xué)生給予相應(yīng)的懲罰措施,既維護了教師的職業(yè)尊嚴(yán),也能夠有效對學(xué)生進行教育引導(dǎo)，這種做法既合情又合理。當(dāng)然必須有效區(qū)分兩者的邊界,懲戒權(quán)的使用要保持在合理適度的范圍內(nèi),不得以懲戒為由對學(xué)生進行超越限度的身體懲罰,否則就是濫用懲戒權(quán),這是決不允許和容忍的。教育懲戒的有效實施,③,特別是學(xué)校和家長必須統(tǒng)一思想。只有學(xué)校和家長達成一致,才能確保教育懲戒的有效實施,避免因為觀念不一致而引起的摩擦。請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過35個字。（4分）2019世界帆船聯(lián)合會（世界帆聯(lián)）年會10月25日至11月3日在百慕大舉行。在11月1日進行的世界帆聯(lián)理事會上,確認了巴黎2024奧林匹克帆船競賽項目和器材。這次調(diào)整是近年來項目變動最大的一次,對中國隊的影響可謂是最為“顛覆性”的一次。在談到這次項目設(shè)置對于中國帆船奧運會備戰(zhàn)的影響時,出席本次代表大會的中帆協(xié)主席張小冬說：“這次項目設(shè)置的變化非常大,可以用‘巨變'來形容。東京奧運會的10個比賽項目,到了下屆巴黎奧運會就有5個項目出現(xiàn)了巨大調(diào)整,其中4個項目是新設(shè)項目或新設(shè)器材?！薄盀閼?yīng)對這一新的重大變化,中帆協(xié)將于本月舉行的中帆協(xié)代表大會上重點研究應(yīng)對措施,將在全運會設(shè)項、迅速在全國進行項目布局、加速啟動人才培養(yǎng)等方面尋求有效措施,做好充分準(zhǔn)備?！彼?、寫作（60分）22．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。時間之河川流不息,每一代青年都有自己的際遇和機緣,都要在自己所處的時代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史。前不久,《人民日報》發(fā)表了八封寫給青年人的主題信。下面是其中幾封信的主題：你的夢想有多雄奇，中國就有多美麗。欣賞你一往無前的奮斗姿態(tài)。愿你披荊斬棘,磨礪成自己的榜樣。時代離你多遠？比你能想象的更近！你最牛的背景，就是今天的中國。我們的征途是星辰大海。請以其中兩三句為基礎(chǔ)立意,并合理引用,寫一篇文章。要求：自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不少于800字。2020屆威海市文登區(qū)2017級高三上學(xué)期期末考試語文參考答案1.C2.B3.DA（材料二：隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)據(jù)和計算正在成為驅(qū)動經(jīng)濟增長和發(fā)展的關(guān)鍵要素。）D（材料三：中國人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個方向進行。除此之外，規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機增強智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)．域．。偷換概念）??①材料一側(cè)重于闡述世界主要國家在人工智能領(lǐng)域的發(fā)展以及中國在這一領(lǐng)域的差距。②材料二側(cè)重于闡述中國在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的創(chuàng)新和巨大的數(shù)據(jù)生態(tài)。③材料三側(cè)重于闡述中國在人工智能領(lǐng)域?qū)⒉扇〉呐e措——新一代的人工智能基礎(chǔ)理論研究和重大規(guī)劃。（每點2分）B跟大自然說句話，也就是要懂得跟自然交流，要關(guān)注大自然，觀察和感受大自然的美；（3分）把大自然當(dāng)做人類的導(dǎo)師，與自然對話，學(xué)著懂得謙卑，懂得生存之道，在關(guān)注大自然中感受愛的存在。（3分）第一處破折號內(nèi)是插入語，插說部分看似與正文關(guān)系不大，但委婉批評了人類對自然的漠視。第二處破折號為舉例說明，以智能手機為例寫人們了解氣溫變化的方式，表達對人不能敏感體會季節(jié)變化的感慨。第三處表列舉，通過列舉人與人關(guān)系陌生化的生活場景，表達了人類不關(guān)注自然，對自然于我們的意義缺少了解和交流的無奈。（6分，每點2分）B11.C12.B（1）龍紀(jì)初年,又召拜中書舍人,不久他又因為疾病辭官。河北戰(zhàn)亂,于是客居華陰。（2）通達的人眼界宏達,地下和人間是一樣的,不只是暫時游處其中,您何不放寬眼界呢？B“自我陶醉”、“暗含批評”說法不正確）暮色中的“晚花”更顯得朦朧可愛,輕盈的蝴蝶仍在花間流連。（1分）詩人用“弄”字描摹蝴蝶忽而佇立花枝、忽而翩然起飛的景象,給暮色中的庭園之景增添了動感。（2分）后一句寫園中稀疏的竹子夾池而生,竹影與清波相互輝映。（2分）這兩句寫出了庭園暮景的明凈、安謐。（1分）（1）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（2）萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺（3）封狼居胥贏得倉皇北顧（每點1分）CA③生物學(xué)一直是鎧甲設(shè)計的靈感來源⑥石鱉其實屬于一種原始類型的貝類⑧因此它們有成排的礦化鱗片可以保護未受殼板覆蓋的部位⑨隨后設(shè)計并3D打印了一款合成聚合物鎧甲①合理使用懲戒權(quán)②懲戒絕不是體罰③還需要全社會能夠達成共識（每點2分）巴黎奧運會帆船賽設(shè)項發(fā)生“巨變”,受