社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件

社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。——洛克30、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的。——愛·科克28、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的。——馬克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜社會工作實務(wù)概述社會工作從實務(wù)開始。社會工作如果只是單純的知識體系,只追求客觀的知識,那么只能消極的去把握實踐,最多也只是學(xué)院式立場不過是對社會工作模式執(zhí)行操作而已。如此,作為社會工作實踐的執(zhí)行者:社會工作人員,也只能將自己當(dāng)作是消極的承受社會工作學(xué)科所給予的知識。隨著改革開放的不斷深入，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，出現(xiàn)了諸多在思想道德、價值取向、人生追求等方面缺失的現(xiàn)象，人們開始反思中華傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)識到了現(xiàn)代化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化。前不久教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》就是很好的例證，綱要中指出了當(dāng)前加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，要求各級各類學(xué)校均要在進(jìn)行馬克思主義思想道德教育時加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以培養(yǎng)出合格的社會主義建設(shè)者和接班人，為早日實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本文擬從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、馬克思主義思想道德教育的主要內(nèi)容、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想道德教育的辯證關(guān)系等三個方面進(jìn)行闡述。一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在社會歷史的長期發(fā)展中，能夠促進(jìn)中華民族進(jìn)步，被社會和廣大民眾認(rèn)可、接受，影響至今并仍在發(fā)揮積極作用的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑卻始終傳承不絕，原因在于它有很多精髓，概括起來有以下幾點：一是強烈的愛國主義精神和民族責(zé)任感。愛國主義在中國具有悠久的歷史，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，涌現(xiàn)出無數(shù)舍生取義的英雄人物，如屈原、岳飛、文天祥等。中華傳統(tǒng)文化中的愛國主義總是與“憂國憂民”聯(lián)系起來，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把國家、社會的整體利益作為每個成員的責(zé)任，從而形成了強烈的民族責(zé)任感。二是奮發(fā)向上、自強不息的精神。奮發(fā)向上、自強不息的中華民族精神是一種自我超越并不斷進(jìn)取的品質(zhì)，它體現(xiàn)出了頑強奮斗、不屈不撓的意志?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，自強不息的執(zhí)著精神使整個民族擁有堅定的信念，無論在任何時期，中華民族都在不懈奮斗，這種奮斗精神代代相傳，激勵著中華民族不斷前進(jìn)。三是注重和諧思想。“和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中的核心思想。孟子認(rèn)為，“天時不如地利，地利不如人和”，有利的天時不如有利的地利，但人和卻在兩者之上而決定事情的成敗。“和為貴，忍為上”的觀點是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化關(guān)于人與人相處的最重要原則，講究人與人之間的和諧?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”，強調(diào)的就是社會的和諧，而中華傳統(tǒng)思想中的“天人合一”思想就體現(xiàn)了對人與自然和諧的重視。四是注重道德修養(yǎng)，恪守道德節(jié)操。中華傳統(tǒng)文化從崇尚倫理道德出發(fā)，在政治上主張“仁政”，實行以德治國；而在個人修養(yǎng)方面則要求加強修養(yǎng)，要學(xué)會“慎獨”，完善自身人格，最終才能達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的道德理想境界。《大學(xué)》中還有“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”這樣的名句。二、馬克思主義思想道德教育的主要內(nèi)容在我國以馬克思主義為指導(dǎo)的思想道德教育主要包括思想教育和道德教育兩大方面，將思想教育和道德教育有機結(jié)合，構(gòu)成了馬克思主義思想道德教育的有機體系，這個體系主要內(nèi)容有：一是理想信念教育。理想信念是人的心靈世界的核心。追求遠(yuǎn)大理想、堅定崇高信念，對于個體而言，是健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動力。習(xí)近平同志在中國共產(chǎn)主義青年團成立91周年之際，明確提出了全國青年應(yīng)具有的理想信念。即“中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國特色社會主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實現(xiàn)中國夢的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念”。二是科學(xué)的“三觀”教育。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是馬克思主義思想道德教育的重點內(nèi)容。正確的世界觀是共產(chǎn)主義理想信念的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)；而作為正確世界觀的一部分或一個方向的人生觀，則是共產(chǎn)主義思想道德規(guī)范體系的核心，它指導(dǎo)并決定著人們形成正確的思想道德面貌；從屬于正確的世界觀與人生觀的價值觀，則對人們的道德價值行為的取向具有直接的指導(dǎo)作用。馬克思主義思想道德教育是對人們進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育和社會主義核心價值觀教育。三是“三個主義”教育?！叭齻€主義”教育就是在思想道德教育的過程中貫穿愛國主義、集體主義和社會主義教育。愛國主義教育有利于弘揚、培育全民族的愛國主義精神，形成全民族的強大凝聚力和振興中華的強大精神動力；中華民族素有“國而忘家”、“社稷為本”等集體主義精神傳統(tǒng)，現(xiàn)代思想道德教育更加注重正確處理國家、集體和個人關(guān)系的集體主義教育，要以黨和國家的整體利益為重，把國家、集體和個人的利益結(jié)合起來，反對拜金主義、極端個人主義等；為了應(yīng)對資產(chǎn)階級自由化思想以及西方社會和平演變的戰(zhàn)略，作為社會主義的中國，需要堅持對人民群眾進(jìn)行社會主義教育，從而更好地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定地走中國特色社會主義道路。三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想道德教育的辯證關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族的思想意識和行為規(guī)范緊密相連，而具有我國特色的思想政治教育，是用馬克思主義中國化成果有目的、有計劃、有組織地對社會成員進(jìn)行思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范方面的教育，使他們形成符合一定中國特色社會主義社會所要求的思想品德的社會實踐活動。它們之間的辯證關(guān)系在于：1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義思想道德教育提供豐富的資源馬克思主義思想道德教育強調(diào)對受教育者進(jìn)行理想信念教育、“三個主義”教育、科學(xué)的“三觀”教育等，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中同樣蘊涵著這些內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，是我們現(xiàn)代愛國主義教育的最佳教材，無數(shù)憂國憂民、為國忘家的仁人志士們的英勇事跡，可以激發(fā)人們的愛國主義情懷；在當(dāng)前的市場經(jīng)濟大環(huán)境下，人們?nèi)狈鹘y(tǒng)文化所追求的舍生取義、重義輕利的崇高人生境界，缺乏厚德載物、寬容大度的包容精神，缺乏淡泊明志、清風(fēng)亮節(jié)的高尚道德品質(zhì)，我們要通過這些豐富的道德內(nèi)容，潛移默化地進(jìn)行馬克思主義思想道德教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的理想信念教育內(nèi)容，關(guān)于道德修養(yǎng)它首先所強調(diào)的就是對自己的事業(yè)有所追求，要有遠(yuǎn)大的理想，強調(diào)奮發(fā)向上、自強不息的積極進(jìn)取精神，要有建立大同世界的堅定理想，這與我們今天所強調(diào)的理想信念教育要求人人為樹立中國特色社會主義的共同理想而奮斗的內(nèi)容是一致的；另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人生觀、價值觀的培養(yǎng)等方面也有著積極、豐富的內(nèi)容，面對當(dāng)前社會激烈的競爭和壓力，傳統(tǒng)思想中的樂以忘憂、樂觀向上的人生價值觀就顯得尤為重要，面對困難，要做到勤奮刻苦、積極樂觀向上。2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義思想道德教育提供有效的教育方法優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含有我們進(jìn)行思想道德教育的一些有效方法，包括：示范教育法，要求教育者自身應(yīng)為人師表、以身作則，要言傳身教，要言行一致，表里如一，只有這樣才能教育好受教育者；情感教育法，在思想道德教育過程中要想取得理想的效果，就必須使受教育主體與教育者之間在情感上產(chǎn)生共鳴，也就是說動之以情，才能曉之以理；內(nèi)在自省法，中華傳統(tǒng)文化注重個人德性，強調(diào)個人的內(nèi)在自省的過程，思想道德教育要取得理想的效果，需要受教育者的自我教育，通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反思等方式，主動接受先進(jìn)思想觀念、社會生活規(guī)范，提高自身的思想認(rèn)識和道德水平；因材施教法，在現(xiàn)實中，人與人在能力、情感、性格等方面有著很大的差異，教育也必須根據(jù)人的不同的特點而因材施教，才能收到理想的效果；陶冶教育法，環(huán)境是思想道德教育非常重要的一個影響因素，教育過程中要充分利用環(huán)境教育來達(dá)到教育的目的，古代孟母三遷的故事就是很好的例子。3、馬克思主義思想道德教育是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新“任何歷史上的思想文化沒有絕對正確的，其自身往往包含著內(nèi)在矛盾……必然存在著歷史局限性，不能適合現(xiàn)代社會生活的要求，即使是其中的精華部分，也往往要給與現(xiàn)代的詮釋。”因此，這就需要馬克思主義思想道德教育正視文化多元化的現(xiàn)實，需要對傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精華的部分加以創(chuàng)造性地改造，要以現(xiàn)代生活和文化為基點，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合，構(gòu)建真正適合中國實際的思想道德教育體系。而在實踐中，馬克思主義思想道德教育也是這樣做的。我們知道，馬克思主義具有與時俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的思想道德教育也自然不是對已有傳統(tǒng)的簡單繼承，而是能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會需要的。馬克思主義思想道德教育是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，結(jié)合當(dāng)今社會的生產(chǎn)生活實踐，創(chuàng)造出了我們傳統(tǒng)中所沒有的東西。所以說馬克思主義思想道德教育是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。這些發(fā)展和創(chuàng)新所帶來的新東西在實際中有很多，如我國提出的建設(shè)社會主義核心價值體系、習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“三愛”教育等等。一言以概之，馬克思主義思想道德教育會給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生機和活力，只要能把握時代的脈搏，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義思想道德教育永遠(yuǎn)就不會過時。目前，農(nóng)村小學(xué)的德育工作現(xiàn)狀有以下幾個方面的問題比較令人擔(dān)憂，如果不能及時有效地更新小學(xué)德育工作管理機制，創(chuàng)新小學(xué)德育管理辦法，科學(xué)地加以解決問題，恐怕會對少年兒童的身心發(fā)展產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。其一，是農(nóng)村經(jīng)營體制的變化。由于農(nóng)民種田的科學(xué)技術(shù)含量越來越高，富余勞動力也就隨之增多，年富力強的富余勞動力紛紛外出打工掙錢，那么學(xué)校的留守兒童也就逐漸多了起來，這部分兒童的教育管理難度是可想而知的，長輩的溺愛，加之遠(yuǎn)離父母的親情撫育，導(dǎo)致他們的德育工作難度特別大。每當(dāng)班主任因其學(xué)習(xí)或其他問題進(jìn)行家訪時，得到的回答讓老師也瞠目結(jié)舌：我是他的長輩，只能管他吃飽穿暖，凍不著餓不著就行，別的我們也管不了，你們還是跟他爹媽說吧！其二，是社會環(huán)境。社會的進(jìn)步，無疑使人民的文化娛樂生活更加豐富多彩。正因為如此，學(xué)校周邊的網(wǎng)吧、游戲廳、臺球廳等娛樂場所可謂是盡情地為孩子們享用。當(dāng)前農(nóng)村流行這樣一句話：“小孩的錢好賺。”可以肯定地說，社會上經(jīng)營不規(guī)范的娛樂場所大有人在，已經(jīng)成為社會的公害，而受害最嚴(yán)重的群體就是小學(xué)生。其三，是學(xué)校目前的德育內(nèi)容單調(diào)方式簡單。一方面，在小學(xué)德育工作時間中我們不難看到，小學(xué)的課程設(shè)施中，除“品德與生活（社會）”可針對全體學(xué)生較系統(tǒng)地思想道德教育外，其他德育教育只局限于對個別的問題學(xué)生，而且還不是防患于未然的先行教育，而是對已經(jīng)出現(xiàn)的問題的“滯后”教育。另一方面，教育教學(xué)很難有機結(jié)合起來，單純的思想品德教育對小學(xué)生而言似乎顯得枯燥乏味，他們聽不進(jìn)去，聽后不知其所以然。在其他科目的課堂教學(xué)中，雖然課程目標(biāo)明確要求有機滲透德育教育，老師在實施教學(xué)過程中也是按要求做的，可是能收到預(yù)期效果的卻微乎其微，歸根結(jié)底原因是教學(xué)和教育兩層皮。為了便于問題的解決，用科學(xué)發(fā)展的觀點統(tǒng)攬農(nóng)村小學(xué)德育工作的實效，并及時有效地解決好所存在的問題，使農(nóng)村小學(xué)德育教育有一個良好的運行機制。提出我的幾點建議。第一，動員全社會高度重視社會主義公民道德建設(shè)。各級政府職能部門、立法執(zhí)法機構(gòu)、教育主管部門共同聯(lián)動起來，加大對以青少年為目標(biāo)的不法商業(yè)活動的監(jiān)管與處罰力度，堅決遏制被那些利益熏心的人蛀蝕的道德潰口，讓法律監(jiān)管與處罰堅強有力，且收效明顯，以便為孩子們提供更多更好的活動空間和場所，為青少年的健康成長營造良好的社會環(huán)境。其中建議在農(nóng)村鎮(zhèn)級單位建立“農(nóng)村青少年活動中心”。第二，學(xué)校要人性化管理，采取多種小學(xué)生喜聞樂見的形式，針對不同年齡段學(xué)生的特點開展養(yǎng)成教育活動。一定要克服德育工作“虛、空”的弊端，不搞理想化的，極端的德育，而是讓學(xué)校的德育更貼近學(xué)生特點、愛好、學(xué)習(xí)和生活。如低年級學(xué)生能為父母弟弟鞋子，送送衣服、毛巾；中年級學(xué)生能幫父母洗洗碗、喂喂雞、賣賣東西；高年級學(xué)生幫父母洗洗衣服、做些力所能及的農(nóng)活，甚至掃掃院子等。第三，廣泛倡導(dǎo)順勢教育。就是要使教師對學(xué)生的不良行為在可接受的前提下得到改變，在實施教育過程中不讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。如針對上網(wǎng)現(xiàn)象，只要網(wǎng)吧存在，就不能避免學(xué)生上網(wǎng)，因此，一方面學(xué)?？梢詫⑽C室面向?qū)W生開放，利用適當(dāng)時間在教師的監(jiān)督下上網(wǎng)；另一方面教師可引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，有目的的推薦一些與課堂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容和健康向上的娛樂內(nèi)容。由于小學(xué)階段是少年兒童習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，教育和引導(dǎo)學(xué)生就是關(guān)鍵的關(guān)鍵了。我想以知心朋友的身份出現(xiàn)，注意保護其自尊心，避免諷刺挖苦，甚至是體罰，教育效果會更好些。社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，1社會工作實務(wù)概述社會工作實務(wù)概述2社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件3社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件4社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件5社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件6完整的社會工作實務(wù)是由社會工作者社會工作實踐所面對的案主群,社會工作的實施機構(gòu),以及社會工作專業(yè)實踐所處的社會、經(jīng)濟、文化和環(huán)境之間彼此互動的結(jié)果構(gòu)成完整的社會工作實務(wù)是由社會工作者7社會工作是做人的工作,或者說是同服務(wù)對象一起工作社會工作實務(wù)也是社會工作者與服務(wù)對象互動的過程。社會工作是做人的工作,或8社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件9服務(wù)對象服務(wù)對象(也稱受助者、案主或工作對象):是社會工作者直接服務(wù)或幫助的對象一般稱為案主。它是社會工作的客體。受助者是遇到自己不能解決的困難而向社會工作機構(gòu)求助的個人家庭、群體、組織和社區(qū),他們能夠表達(dá)自己的意愿,在社會工作過程中具有自主性,能夠與社會工作者互動服務(wù)對象10社會工作者它是社會工作的主體,是社會工作的實施者,是社會工作過程的首要構(gòu)成部分。社會工作者是經(jīng)過社會工作專業(yè)教育或培訓(xùn),并且系統(tǒng)掌握社會作的理論、方法和技巧,取得社會工作職業(yè)資格,在相關(guān)機構(gòu)注冊登記的社會工作人員。社會工作者11社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件12社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件13社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件14社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件15社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件16社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件17社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件18社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件19社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件20社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件21社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件22社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件23社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件24社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件25社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件26社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件27社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件28社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件29社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件30社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件31社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件32社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件33社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件34社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件35社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件36社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件37社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件38社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件39社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件40社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件41社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件42社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件43社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件44社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件45社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料課件46謝謝！61、奢侈是舒適的，否則就不是奢侈?！狢ocoChanel

62、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

63、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！浊?/p>

64、人生就是學(xué)校。在那里，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸?！Ｘ悹?/p>

65、接受挑戰(zhàn)，就可以享受勝利的喜悅?！芗{勒爾·喬治·S·巴頓謝謝！61、奢侈是舒適的，否則就不是奢侈。——CocoCha47社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的。——愛·科克28、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的。——馬克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。——洛克30、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜社會工作實務(wù)概述社會工作從實務(wù)開始。社會工作如果只是單純的知識體系,只追求客觀的知識,那么只能消極的去把握實踐,最多也只是學(xué)院式立場不過是對社會工作模式執(zhí)行操作而已。如此,作為社會工作實踐的執(zhí)行者:社會工作人員,也只能將自己當(dāng)作是消極的承受社會工作學(xué)科所給予的知識。隨著改革開放的不斷深入，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，出現(xiàn)了諸多在思想道德、價值取向、人生追求等方面缺失的現(xiàn)象，人們開始反思中華傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)識到了現(xiàn)代化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化。前不久教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》就是很好的例證，綱要中指出了當(dāng)前加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，要求各級各類學(xué)校均要在進(jìn)行馬克思主義思想道德教育時加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以培養(yǎng)出合格的社會主義建設(shè)者和接班人，為早日實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本文擬從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、馬克思主義思想道德教育的主要內(nèi)容、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想道德教育的辯證關(guān)系等三個方面進(jìn)行闡述。一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在社會歷史的長期發(fā)展中，能夠促進(jìn)中華民族進(jìn)步，被社會和廣大民眾認(rèn)可、接受，影響至今并仍在發(fā)揮積極作用的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑卻始終傳承不絕，原因在于它有很多精髓，概括起來有以下幾點：一是強烈的愛國主義精神和民族責(zé)任感。愛國主義在中國具有悠久的歷史，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，涌現(xiàn)出無數(shù)舍生取義的英雄人物，如屈原、岳飛、文天祥等。中華傳統(tǒng)文化中的愛國主義總是與“憂國憂民”聯(lián)系起來，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把國家、社會的整體利益作為每個成員的責(zé)任，從而形成了強烈的民族責(zé)任感。二是奮發(fā)向上、自強不息的精神。奮發(fā)向上、自強不息的中華民族精神是一種自我超越并不斷進(jìn)取的品質(zhì)，它體現(xiàn)出了頑強奮斗、不屈不撓的意志?！疤煨薪?，君子以自強不息”，自強不息的執(zhí)著精神使整個民族擁有堅定的信念，無論在任何時期，中華民族都在不懈奮斗，這種奮斗精神代代相傳，激勵著中華民族不斷前進(jìn)。三是注重和諧思想?！昂汀笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中的核心思想。孟子認(rèn)為，“天時不如地利，地利不如人和”，有利的天時不如有利的地利，但人和卻在兩者之上而決定事情的成敗。“和為貴，忍為上”的觀點是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化關(guān)于人與人相處的最重要原則，講究人與人之間的和諧?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”，強調(diào)的就是社會的和諧，而中華傳統(tǒng)思想中的“天人合一”思想就體現(xiàn)了對人與自然和諧的重視。四是注重道德修養(yǎng)，恪守道德節(jié)操。中華傳統(tǒng)文化從崇尚倫理道德出發(fā)，在政治上主張“仁政”，實行以德治國；而在個人修養(yǎng)方面則要求加強修養(yǎng)，要學(xué)會“慎獨”，完善自身人格，最終才能達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的道德理想境界?！洞髮W(xué)》中還有“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”這樣的名句。二、馬克思主義思想道德教育的主要內(nèi)容在我國以馬克思主義為指導(dǎo)的思想道德教育主要包括思想教育和道德教育兩大方面，將思想教育和道德教育有機結(jié)合，構(gòu)成了馬克思主義思想道德教育的有機體系，這個體系主要內(nèi)容有：一是理想信念教育。理想信念是人的心靈世界的核心。追求遠(yuǎn)大理想、堅定崇高信念，對于個體而言，是健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動力。習(xí)近平同志在中國共產(chǎn)主義青年團成立91周年之際，明確提出了全國青年應(yīng)具有的理想信念。即“中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國特色社會主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實現(xiàn)中國夢的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念”。二是科學(xué)的“三觀”教育。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是馬克思主義思想道德教育的重點內(nèi)容。正確的世界觀是共產(chǎn)主義理想信念的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)；而作為正確世界觀的一部分或一個方向的人生觀，則是共產(chǎn)主義思想道德規(guī)范體系的核心，它指導(dǎo)并決定著人們形成正確的思想道德面貌；從屬于正確的世界觀與人生觀的價值觀，則對人們的道德價值行為的取向具有直接的指導(dǎo)作用。馬克思主義思想道德教育是對人們進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育和社會主義核心價值觀教育。三是“三個主義”教育?！叭齻€主義”教育就是在思想道德教育的過程中貫穿愛國主義、集體主義和社會主義教育。愛國主義教育有利于弘揚、培育全民族的愛國主義精神，形成全民族的強大凝聚力和振興中華的強大精神動力；中華民族素有“國而忘家”、“社稷為本”等集體主義精神傳統(tǒng)，現(xiàn)代思想道德教育更加注重正確處理國家、集體和個人關(guān)系的集體主義教育，要以黨和國家的整體利益為重，把國家、集體和個人的利益結(jié)合起來，反對拜金主義、極端個人主義等；為了應(yīng)對資產(chǎn)階級自由化思想以及西方社會和平演變的戰(zhàn)略，作為社會主義的中國，需要堅持對人民群眾進(jìn)行社會主義教育，從而更好地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定地走中國特色社會主義道路。三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想道德教育的辯證關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族的思想意識和行為規(guī)范緊密相連，而具有我國特色的思想政治教育，是用馬克思主義中國化成果有目的、有計劃、有組織地對社會成員進(jìn)行思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范方面的教育，使他們形成符合一定中國特色社會主義社會所要求的思想品德的社會實踐活動。它們之間的辯證關(guān)系在于：1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義思想道德教育提供豐富的資源馬克思主義思想道德教育強調(diào)對受教育者進(jìn)行理想信念教育、“三個主義”教育、科學(xué)的“三觀”教育等，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中同樣蘊涵著這些內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，是我們現(xiàn)代愛國主義教育的最佳教材，無數(shù)憂國憂民、為國忘家的仁人志士們的英勇事跡，可以激發(fā)人們的愛國主義情懷；在當(dāng)前的市場經(jīng)濟大環(huán)境下，人們?nèi)狈鹘y(tǒng)文化所追求的舍生取義、重義輕利的崇高人生境界，缺乏厚德載物、寬容大度的包容精神，缺乏淡泊明志、清風(fēng)亮節(jié)的高尚道德品質(zhì)，我們要通過這些豐富的道德內(nèi)容，潛移默化地進(jìn)行馬克思主義思想道德教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的理想信念教育內(nèi)容，關(guān)于道德修養(yǎng)它首先所強調(diào)的就是對自己的事業(yè)有所追求，要有遠(yuǎn)大的理想，強調(diào)奮發(fā)向上、自強不息的積極進(jìn)取精神，要有建立大同世界的堅定理想，這與我們今天所強調(diào)的理想信念教育要求人人為樹立中國特色社會主義的共同理想而奮斗的內(nèi)容是一致的；另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人生觀、價值觀的培養(yǎng)等方面也有著積極、豐富的內(nèi)容，面對當(dāng)前社會激烈的競爭和壓力，傳統(tǒng)思想中的樂以忘憂、樂觀向上的人生價值觀就顯得尤為重要，面對困難，要做到勤奮刻苦、積極樂觀向上。2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義思想道德教育提供有效的教育方法優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中含有我們進(jìn)行思想道德教育的一些有效方法，包括：示范教育法，要求教育者自身應(yīng)為人師表、以身作則，要言傳身教，要言行一致，表里如一，只有這樣才能教育好受教育者；情感教育法，在思想道德教育過程中要想取得理想的效果，就必須使受教育主體與教育者之間在情感上產(chǎn)生共鳴，也就是說動之以情，才能曉之以理；內(nèi)在自省法，中華傳統(tǒng)文化注重個人德性，強調(diào)個人的內(nèi)在自省的過程，思想道德教育要取得理想的效果，需要受教育者的自我教育，通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反思等方式，主動接受先進(jìn)思想觀念、社會生活規(guī)范，提高自身的思想認(rèn)識和道德水平；因材施教法，在現(xiàn)實中，人與人在能力、情感、性格等方面有著很大的差異，教育也必須根據(jù)人的不同的特點而因材施教，才能收到理想的效果；陶冶教育法，環(huán)境是思想道德教育非常重要的一個影響因素，教育過程中要充分利用環(huán)境教育來達(dá)到教育的目的，古代孟母三遷的故事就是很好的例子。3、馬克思主義思想道德教育是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新“任何歷史上的思想文化沒有絕對正確的，其自身往往包含著內(nèi)在矛盾……必然存在著歷史局限性，不能適合現(xiàn)代社會生活的要求，即使是其中的精華部分，也往往要給與現(xiàn)代的詮釋?！币虼?，這就需要馬克思主義思想道德教育正視文化多元化的現(xiàn)實，需要對傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精華的部分加以創(chuàng)造性地改造，要以現(xiàn)代生活和文化為基點，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合，構(gòu)建真正適合中國實際的思想道德教育體系。而在實踐中，馬克思主義思想道德教育也是這樣做的。我們知道，馬克思主義具有與時俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的思想道德教育也自然不是對已有傳統(tǒng)的簡單繼承，而是能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會需要的。馬克思主義思想道德教育是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，結(jié)合當(dāng)今社會的生產(chǎn)生活實踐，創(chuàng)造出了我們傳統(tǒng)中所沒有的東西。所以說馬克思主義思想道德教育是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。這些發(fā)展和創(chuàng)新所帶來的新東西在實際中有很多，如我國提出的建設(shè)社會主義核心價值體系、習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“三愛”教育等等。一言以概之，馬克思主義思想道德教育會給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生機和活力，只要能把握時代的脈搏，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義思想道德教育永遠(yuǎn)就不會過時。目前，農(nóng)村小學(xué)的德育工作現(xiàn)狀有以下幾個方面的問題比較令人擔(dān)憂，如果不能及時有效地更新小學(xué)德育工作管理機制，創(chuàng)新小學(xué)德育管理辦法，科學(xué)地加以解決問題，恐怕會對少年兒童的身心發(fā)展產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。其一，是農(nóng)村經(jīng)營體制的變化。由于農(nóng)民種田的科學(xué)技術(shù)含量越來越高，富余勞動力也就隨之增多，年富力強的富余勞動力紛紛外出打工掙錢，那么學(xué)校的留守兒童也就逐漸多了起來，這部分兒童的教育管理難度是可想而知的，長輩的溺愛，加之遠(yuǎn)離父母的親情撫育，導(dǎo)致他們的德育工作難度特別大。每當(dāng)班主任因其學(xué)習(xí)或其他問題進(jìn)行家訪時，得到的回答讓老師也瞠目結(jié)舌：我是他的長輩，只能管他吃飽穿暖，凍不著餓不著就行，別的我們也管不了，你們還是跟他爹媽說吧！其二，是社會環(huán)境。社會的進(jìn)步，無疑使人民的文化娛樂生活更加豐富多彩。正因為如此，學(xué)校周邊的網(wǎng)吧、游戲廳、臺球廳等娛樂場所可謂是盡情地為孩子們享用。當(dāng)前農(nóng)村流行這樣一句話：“小孩的錢好賺。”可以肯定地說，社會上經(jīng)營不規(guī)范的娛樂場所大有人在，已經(jīng)成為社會的公害，而受害最嚴(yán)重的群體就是小學(xué)生。其三，是學(xué)校目前的德育內(nèi)容單調(diào)方式簡單。一方面，在小學(xué)德育工作時間中我們不難看到，小學(xué)的課程設(shè)施中，除“品德與生活（社會）”可針對全體學(xué)生較系統(tǒng)地思想道德教育外，其他德育教育只局限于對個別的問題學(xué)生，而且還不是防患于未然的先行教育，而是對已經(jīng)出現(xiàn)的問題的“滯后”教育。另一方面，教育教學(xué)很難有機結(jié)合起來，單純的思想品德教育對小學(xué)生而言似乎顯得枯燥乏味，他們聽不進(jìn)去，聽后不知其所以然。在其他科目的課堂教學(xué)中，雖然課程目標(biāo)明確要求有機滲透德育教育，老師在實施教學(xué)過程中也是按要求做的，可是能收到預(yù)期效果的卻微乎其微，歸根結(jié)底原因是教學(xué)和教育兩層皮。為了便于問題的解決，用科學(xué)發(fā)展的觀點統(tǒng)攬農(nóng)村小學(xué)德育工作的實效，并及時有效地解決好所存在的問題，使農(nóng)村小學(xué)德育教育有一個良好的運行機制。提出我的幾點建議。第一，動員全社會高度重視社會主義公民道德建設(shè)。各級政府職能部門、立法執(zhí)法機構(gòu)、教育主管部門共同聯(lián)動起來，加大對以青少年為目標(biāo)的不法商業(yè)活動的監(jiān)管與處罰力度，堅決遏制被那些利益熏心的人蛀蝕的道德潰口，讓法律監(jiān)管與處罰堅強有力，且收效明顯，以便為孩子們提供更多更好的活動空間和場所，為青少年的健康成長營造良好的社會環(huán)境。其中建議在農(nóng)村鎮(zhèn)級單位建立“農(nóng)村青少年活動中心”。第二，學(xué)校要人性化管理，采取多種小學(xué)生喜聞樂見的形式，針對不同年齡段學(xué)生的特點開展養(yǎng)成教育活動。一定要克服德育工作“虛、空”的弊端，不搞理想化的，極端的德育，而是讓學(xué)校的德育更貼近學(xué)生特點、愛好、學(xué)習(xí)和生活。如低年級學(xué)生能為父母弟弟鞋子，送送衣服、毛巾；中年級學(xué)生能幫父母洗洗碗、喂喂雞、賣賣東西；高年級學(xué)生幫父母洗洗衣服、做些力所能及的農(nóng)活，甚至掃掃院子等。第三，廣泛倡導(dǎo)順勢教育。就是要使教師對學(xué)生的不良行為在可接受的前提下得到改變，在實施教育過程中不讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。如針對上網(wǎng)現(xiàn)象，只要網(wǎng)吧存在，就不能避免學(xué)生上網(wǎng)，因此，一方面學(xué)?？梢詫⑽C室面向?qū)W生開放，利用適當(dāng)時間在教師的監(jiān)督下上網(wǎng)；另一方面教師可引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，有目的的推薦一些與課堂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容和健康向上的娛樂內(nèi)容。由于小學(xué)階段是少年兒童習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，教育和引導(dǎo)學(xué)生就是關(guān)鍵的關(guān)鍵了。我想以知心朋友的身份出現(xiàn)，注意保護其自尊心，避免諷刺挖苦，甚至是體罰，教育效果會更好些。社會工作實務(wù)概述培訓(xùn)資料26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，48社會工作實務(wù)概述社會工作實