抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件

抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?？垢″^桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?？垢″^桿施工流程及質(zhì)量通病第一部分受力原理第二部分規(guī)范主要規(guī)定第三部分施工流程第四部分質(zhì)量通病及預(yù)防措施收稿日期：2007-08-10一、內(nèi)容差異1.內(nèi)地學(xué)校(1)先進(jìn)性。這種先進(jìn)性體現(xiàn)在世界觀教育、人生觀教育、理想教育和道德觀教育等幾個(gè)方面。當(dāng)然，它也是和我國(guó)內(nèi)地學(xué)校德育的性質(zhì)密不可分的，集中體現(xiàn)了內(nèi)地學(xué)校在道德教育方面的理想追求。（2）“一個(gè)主義”教育的主導(dǎo)性。作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是指導(dǎo)我們黨和國(guó)家基本路線和重大決策的理論基礎(chǔ)。因此，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，便成為內(nèi)地學(xué)校德育的根本。小學(xué)主要圍繞以“五講四美”和“五愛(ài)”為中心的社會(huì)常識(shí)和社會(huì)公德教育，進(jìn)行馬克思主義最基本的觀點(diǎn)和方法教育；中學(xué)主要圍繞社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)常識(shí)教育，進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育；大學(xué)主要圍繞歷史與國(guó)情教育，了解中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，進(jìn)行馬克思主義基本理論觀點(diǎn)的教育。（3）“三個(gè)主義”教育的主體性。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義是內(nèi)地對(duì)每一個(gè)公民在思想品德上最基本的要求，因此“三個(gè)主義”教育長(zhǎng)期以來(lái)在內(nèi)地的大、中、小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容中占有突出重要的地位。這種突出地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)的重視，而且各級(jí)各類學(xué)校還根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，開(kāi)展系列教育活動(dòng)，不斷地加強(qiáng)和深化“三個(gè)主義”的教育。2.香港學(xué)校(1)公民教育的綜合性。作為香港學(xué)校德育的主要內(nèi)容和形式，公民教育課程主要包括知識(shí)、態(tài)度和技能三個(gè)方面。知識(shí)方面由五個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成，即“家庭”、“鄰里社會(huì)”、“地區(qū)社會(huì)”、“國(guó)家民族社會(huì)”和“國(guó)際社會(huì)”。在態(tài)度方面，要求學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾、關(guān)心社會(huì)的態(tài)度，成為有參與意識(shí)、能設(shè)身處地為他人考慮的公民，以及樹(shù)立個(gè)人能夠有所作為、群體能夠有所作為、教育能夠有所作為的信念。在技能方面，學(xué)生應(yīng)掌握批判性思維技巧和創(chuàng)造性思維技巧，掌握獲得和使用信息的能力以及養(yǎng)成判斷的能力。(2)品德教育的多維性。在香港，學(xué)校品德教育保留了明顯的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。傳統(tǒng)倫理觀念作為一種文化積淀已被廣大香港同胞認(rèn)同。越來(lái)越多的學(xué)校重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理觀教育。另一方面，學(xué)校道德教育還廣泛吸納了西方文化的科學(xué)精神、民主精神與法制精神等。如香港的公民與道德教育，非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生掌握民主的內(nèi)涵，而且還要求具有相關(guān)的技能及態(tài)度。（3）通識(shí)教育的全面性。通識(shí)教育是香港高校德育最重要的內(nèi)容之一。香港的許多大學(xué)都已系統(tǒng)地開(kāi)設(shè)了通識(shí)教育課程，大致包括思想方法、邏輯、中國(guó)文化要義、西方文化概論、社會(huì)倫理學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題、科技與人文價(jià)值觀、比較文化、世界宗教、比較政治制度、社會(huì)哲學(xué)、發(fā)展與人類文明、法律與社會(huì)、東亞及東南亞發(fā)展與文化、世界公民教育、文藝欣賞、大學(xué)生活與心理健康等科目。內(nèi)容既廣泛又豐富，且教育目的非常明確，旨在使學(xué)生得到全面發(fā)展。二、途徑差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）班主任工作“一手抓”。在內(nèi)地中小學(xué)，班主任工作是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德與引導(dǎo)其健康成長(zhǎng)的主要途徑。作為學(xué)校進(jìn)行德育的最基層單位，班級(jí)成為班主任工作的“主陣地”，即圍繞德育大綱的要求，結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃地開(kāi)展不同形式的、具有針對(duì)性的教育活動(dòng)。（2）團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與黨團(tuán)建設(shè)“兩手硬”。作為一種集體組織，共青團(tuán)與少先隊(duì)所組織的活動(dòng)是內(nèi)地學(xué)校學(xué)生自我教育的主要形式，主要通過(guò)開(kāi)展各種健康有益、生動(dòng)活潑的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和良好的道德風(fēng)尚，學(xué)會(huì)自我教育和自我管理。各類學(xué)校對(duì)于這類組織大都給予了積極的支持和充分的指導(dǎo)，使其發(fā)揮在學(xué)校德育中自我管理與自我整合的作用。2.香港學(xué)校（1）注重心理輔導(dǎo)。作為學(xué)校德育工作的重要途徑，心理輔導(dǎo)工作在香港學(xué)校普遍展開(kāi)。常見(jiàn)的方法就是由學(xué)校選任一名或多名教師，會(huì)同學(xué)校其他工作人員，專門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)督和實(shí)施學(xué)校這一輔導(dǎo)工作。（2）重視校風(fēng)建設(shè)。作為一種“隱性”教育元素，校風(fēng)建設(shè)對(duì)學(xué)生的品格和待人處事的態(tài)度的養(yǎng)成具有潛移默化的影響，它在公民與道德教育中發(fā)揮著無(wú)言之教的陶冶作用，因此香港各類學(xué)校普遍重視校風(fēng)建設(shè)。這些學(xué)校制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范學(xué)生的行為，并利用法治和輿論的作用，形成一種強(qiáng)大的教育氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣和自覺(jué)性。三、方法差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）單向灌輸。即由教育者向受教育者系統(tǒng)地傳授某種思想理論和方法，并強(qiáng)化這種理論和方法的導(dǎo)向意義。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀和提高馬克思主義理論水平具有不可否認(rèn)的作用。而從受教育者接受心理和個(gè)體思想品德形成的全過(guò)程來(lái)看，這種方法則具有明顯的局限性。（2）反復(fù)說(shuō)教。說(shuō)教的教育方法在一定歷史條件下對(duì)于培養(yǎng)青少年的良好品德確實(shí)發(fā)揮了積極作用。然而，隨著世界多元化進(jìn)程的加快，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種建立在“社會(huì)本位”教育觀念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教育方法，常常忽視了青少年個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，很容易使教育者與受教育者之間形成一種單向性的控制與被控制的關(guān)系。這種關(guān)系在很大程度上禁錮了青少年的思想，抑制了青少年自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。2.香港學(xué)校（1）滲透性。香港教育界普遍認(rèn)為，“一所好學(xué)校的全面而正常的生活，會(huì)比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會(huì)意識(shí)的特定課節(jié)更能使學(xué)生建立理想和培養(yǎng)健全的性格”［2］。因此，提倡隱性教育的滲透性成為了其一大特色。一方面，將德育滲透在正規(guī)課程之中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育的育人作用。另一方面，將德育滲透到學(xué)生的各類活動(dòng)和學(xué)校管理之中，使之潛移默化。(2)多樣性。香港作為東西方文化的交匯地，在教育方法上自然呈現(xiàn)出不同于內(nèi)地教育的多樣性與靈活性。一方面依然保持著東方傳統(tǒng)的道德教育方法，注重道德知識(shí)的系統(tǒng)講授。另一方面積極吸納西方現(xiàn)代德育的方法，如道德認(rèn)知發(fā)展法、活動(dòng)參與法以及情景陶冶法等。四、啟示1.豐富和拓寬學(xué)校德教育內(nèi)容（1）創(chuàng)造性地詮釋民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價(jià)值觀念都發(fā)生了變化，香港在對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新方面的把握值得我們反思和借鑒。他們不僅強(qiáng)調(diào)繼承中國(guó)傳統(tǒng)美德，而且將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，鼓勵(lì)人們用這些倫理思想塑造自己，并從根本上打破把這種教育局限于思想政治教育的傳統(tǒng)內(nèi)容體系，使道德傳統(tǒng)的繼承能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及青少年身心發(fā)展的需要?！耙?yàn)槲覀冋莆樟烁嗟闹R(shí)，可以使各種潛在的復(fù)雜力量朝有利于我們的方向轉(zhuǎn)化”［3］。（2）普及基礎(chǔ)文明教育。香港學(xué)校一貫重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。相比之下，內(nèi)地學(xué)校由于長(zhǎng)期將道德教育等同于思想政治教育，因而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明教育，致使中小學(xué)生當(dāng)中普遍存在著不尊敬長(zhǎng)輩、勞動(dòng)觀念差、缺乏起碼的道德約束力等現(xiàn)象；即使一向被人們認(rèn)為文明程度較高的大學(xué)生在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面也令人擔(dān)憂。要改變這種狀況，學(xué)校道德教育就必須重視基礎(chǔ)文明教育，要把培養(yǎng)學(xué)生良好文明行為習(xí)慣作為學(xué)校日常工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2.完善道德教育的途徑與方法（1）德育灌輸與德育滲透“雙管齊下”。灌輸與滲透皆為道德教育的方法，灌輸體現(xiàn)的是一種顯性的、集中的與直接的宣傳教育；而滲透體現(xiàn)的是一種隱性的、分散的、間接的熏陶教育。所以，在道德教育過(guò)程中，這兩種道德教育的手段應(yīng)該是并行不悖、互為補(bǔ)充的。（2）提高心理輔導(dǎo)的地位。從學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與學(xué)生個(gè)體差異的普遍性考慮，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)。應(yīng)在學(xué)校設(shè)立心理咨詢站，為學(xué)生提供個(gè)別心理輔導(dǎo)，并針對(duì)一些普遍性問(wèn)題，開(kāi)設(shè)專題輔導(dǎo)；在各個(gè)高年級(jí)設(shè)立心理輔導(dǎo)組，針對(duì)特定年齡層進(jìn)行心理輔導(dǎo)等。（3）實(shí)施開(kāi)放型德育教育。隨著德育社會(huì)化和社會(huì)德育化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，封閉型的學(xué)校道德教育已經(jīng)不符合現(xiàn)代道德教育發(fā)展的趨勢(shì)。因此，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)注重開(kāi)放性，實(shí)行開(kāi)放的道德教育，利用學(xué)?！靶≌n堂”緊密聯(lián)系社會(huì)“大課堂”。首先，要打破單純的課堂灌輸、報(bào)告宣傳的模式，充分發(fā)揮第二課堂的德育功能，組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，采取“開(kāi)放式”的教育方法，加大德育的信息注入量，開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會(huì)信息的能力。同時(shí)，積極借鑒國(guó)外道德教育中有價(jià)值的東西，拓寬道德教育的思路和途徑。自主學(xué)習(xí)即為學(xué)生在進(jìn)行對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與理解時(shí)，可以將其主觀能動(dòng)性全面的發(fā)揮出來(lái)，自覺(jué)將知識(shí)整理并吸收，將自身學(xué)習(xí)進(jìn)程與態(tài)度逐漸調(diào)整為適合自己的方式，進(jìn)而能夠具備一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將自主學(xué)習(xí)能力以及自我發(fā)展能力不斷的完善。自主學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)如今教育領(lǐng)域尤為注重的一種教育模式，它對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常有利，且強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中的主動(dòng)性與積極性。一、自主學(xué)習(xí)能力的重要意義相對(duì)來(lái)講，高中生的學(xué)習(xí)以及思維能力均達(dá)到了一定的高度，且自身已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)的能力。但是若是與城市高中生來(lái)進(jìn)行比較的話，農(nóng)村高中生學(xué)習(xí)能力較差的弱?c就會(huì)凸顯出來(lái)，這時(shí)就需教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。就目前來(lái)講，高中教學(xué)課堂互動(dòng)形式化、課堂氛圍無(wú)趣以及授課方式單一等現(xiàn)象普遍存在，如果想調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性以及熱情，來(lái)達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的目的，有效解決以上問(wèn)題勢(shì)在必行。自主學(xué)習(xí)能力作為新世紀(jì)人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)之一，是學(xué)生在以后的工作學(xué)習(xí)中能夠發(fā)展進(jìn)步的必備技能，與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還有利于學(xué)生的自主性發(fā)展。學(xué)生如果能夠根據(jù)自身情況，進(jìn)行對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間、方法以及內(nèi)容等等的自主選擇的話，其就可以選取最適合的學(xué)習(xí)方式，將自己以前的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)一步的完善。學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一方面會(huì)認(rèn)識(shí)理解所學(xué)的內(nèi)容，另一方面則又會(huì)不斷地知道自己更適合什么。學(xué)生需要進(jìn)行有效的自我控制，自我激勵(lì)以及自我調(diào)節(jié)。才能夠正確的對(duì)自身行為做出較為客觀的自我評(píng)價(jià)。進(jìn)而形成自己自信、自強(qiáng)自尊、的信念，建立起健康的心理品質(zhì)。二、如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力（一）教師需要設(shè)計(jì)適合的教學(xué)模式教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中，需要打破傳統(tǒng)的授課模式，將學(xué)生放在主體地位，自己則在講授完基本的知識(shí)之后，再正確的去引導(dǎo)學(xué)生更好的理解知識(shí)。農(nóng)村高中學(xué)生自覺(jué)預(yù)習(xí)的意識(shí)往往會(huì)比較淡薄，教師需在開(kāi)始教授新課程前便預(yù)習(xí)的任務(wù)布置好，來(lái)使學(xué)生對(duì)預(yù)習(xí)的重視提高。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在教學(xué)的過(guò)程中，教師和學(xué)生的關(guān)系為主導(dǎo)和主體，在使學(xué)生能夠更好吸取知識(shí)的同時(shí)，增進(jìn)了師生之間的溝通與交流，這就是新型課堂教學(xué)模式中提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的明顯優(yōu)勢(shì)。（二）教師需要增進(jìn)與學(xué)生之間的關(guān)系以往傳統(tǒng)意義上老師與學(xué)生的關(guān)系主要是學(xué)生被動(dòng)的接受老師傳授的知識(shí)以及技能。但是現(xiàn)今隨著多媒體技術(shù)的普及，一種新的教育模式應(yīng)運(yùn)而生，但是這并不代表我們就要完全摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，我們需要在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新。新教育模式下的師生關(guān)系也應(yīng)該發(fā)生轉(zhuǎn)變，這對(duì)學(xué)生們的全面發(fā)展以及個(gè)性塑造也有著一定的影響。所以，若想使學(xué)生的能力提高，教師的觀念要先改變，大部分時(shí)間師生都是平等的，讓學(xué)生能在教學(xué)過(guò)程中更放松的參與活動(dòng)，享受課堂氛圍，更有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。（三）教師需要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情教師在課堂教學(xué)時(shí)，可以嘗試使用多種途徑來(lái)提供給學(xué)生不同的情境，如此可以使學(xué)生將自己豐富的想象力充分發(fā)揮，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)新知識(shí)的熱情，更好更快地將知識(shí)完全掌握。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以使用圖片、視頻等等來(lái)調(diào)動(dòng)課堂上的氣氛，并且提高學(xué)生的專注力。若營(yíng)造出的教學(xué)情境符合學(xué)生實(shí)際需求，能夠引起學(xué)生的興趣與心理共鳴，喚醒學(xué)生思維，那學(xué)生自然會(huì)主動(dòng)積極的參與其中，進(jìn)而使學(xué)習(xí)效果得到極大程度的提升。除此之外，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本非常重要，通讀文本是一類行之有效的預(yù)習(xí)方法，學(xué)生在將文本內(nèi)容閱讀之后，就能對(duì)新知識(shí)點(diǎn)的重難點(diǎn)有一個(gè)初步的了解與掌握。此外也可利用練習(xí)題來(lái)預(yù)習(xí)，教師在新課程之前，適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生準(zhǔn)備一些練習(xí)題，學(xué)生自己摸索解答練習(xí)題的過(guò)程，也可以達(dá)到預(yù)習(xí)的效果。（四）教師需要正確的發(fā)揮引導(dǎo)作用教師是教學(xué)的引導(dǎo)者以及組織者，其在教學(xué)過(guò)程中是不能夠被代替的。學(xué)生能夠通過(guò)教師的正確引導(dǎo)，來(lái)將自己思維進(jìn)行有效整合。在高中課堂上更易發(fā)生一些不確定因素，教師有時(shí)無(wú)法預(yù)測(cè)學(xué)生會(huì)給出什么答案，因此在課堂上教師所做的準(zhǔn)備就一定要充分，科學(xué)正確的引導(dǎo)學(xué)生汲取知識(shí)。這一點(diǎn)尤其是在農(nóng)村高中體現(xiàn)得尤為明顯，農(nóng)村高中所具備的特殊性較強(qiáng)，學(xué)生群體差異大，教師需引導(dǎo)學(xué)生整合梳理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的以及答題方法，幫助學(xué)生有效的記憶知識(shí)點(diǎn)。（五）增加教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)知識(shí)，是為了能應(yīng)用在以后的生活中，學(xué)生若是想將知識(shí)點(diǎn)難點(diǎn)完全吸收，小組形式的自主學(xué)習(xí)必不可少。小組之間互相探討是提升農(nóng)村高中自主學(xué)習(xí)最有效的方式，其可以激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的主動(dòng)性和積極性，提升師生間與同學(xué)間的默契度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生實(shí)踐能力提高。在進(jìn)行課堂活動(dòng)的過(guò)程中，教師要注意到農(nóng)村高中生實(shí)踐能力較為薄弱的這一點(diǎn)，因人而異的設(shè)計(jì)實(shí)踐訓(xùn)練，在增加實(shí)踐訓(xùn)練輕度的同一時(shí)間，將學(xué)習(xí)效率有效提升。結(jié)語(yǔ)綜上所述，在農(nóng)村高中的教學(xué)課堂上，有很多能夠提升學(xué)生自主學(xué)能力的辦法，教師應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村高中生的實(shí)際實(shí)踐能力，來(lái)因人而異、因地制宜的設(shè)計(jì)課堂實(shí)踐方式，在使實(shí)踐訓(xùn)練難度加強(qiáng)的同一時(shí)間，將學(xué)習(xí)成績(jī)與學(xué)習(xí)效率有效的提升。提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，不僅有利于教師在教學(xué)過(guò)程中的課程推進(jìn)，還為學(xué)生在知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與吸收方面提供了極大的幫助。因此，教師需要在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面尤為重視，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村高中學(xué)習(xí)的高效化。抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何1抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病抗浮錨桿2第一部分受力原理第二部分規(guī)范主要規(guī)定第三部分施工流程第四部分質(zhì)量通病及預(yù)防措施第一部分受力原理3第一部分受力原理第一部分受力原理4受力原理抗浮錨桿受拉構(gòu)件,一端錨固在建筑物底板,另一端錨固在地基的持力層中,受力過(guò)程首先是通過(guò)錨固體鋼筋與注漿體之間的作用將上拔力傳至注漿體上;而后通過(guò)注漿體與周邊土層之間的摩擦力將注漿體所受到的力傳至周?chē)€(wěn)定土體中去,從而形成具有一定抗拔能力的抗浮錨桿,起到抗浮錨桿的抗浮作用。受力示意圖受力原理55友N305友6mIIHIIITIILm7第二部分規(guī)范規(guī)定第二部分規(guī)范規(guī)定81、《建筑邊坡工程技術(shù)規(guī)范》GB50330-20022、《巖土錨桿(索])技術(shù)規(guī)程cECS222005》3、《全國(guó)民用建筑工程設(shè)計(jì)技術(shù)措施/結(jié)構(gòu)(地基與基礎(chǔ))》2009版4、《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》(GB50010-2010)5、《成都地區(qū)建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)范》(BD51/T5026-2001)6、《建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)范》(GB50007~2011)7、《高層建筑筏板與箱型基礎(chǔ)技術(shù)規(guī)范》(JG丿62011)1、《建筑邊坡工程技術(shù)規(guī)范》GB50330-20029第三部分施工流程第三部分施工流程10第三部分施工流程·1、施工流程2、操作要點(diǎn)3、設(shè)備配置4、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)第三部分施工流程11抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件12抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件13抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件14抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件15抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件16抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件17抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件18抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件19抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件20抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件21抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件22抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件23抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件24抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件25抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件26抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件27抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件28抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件29抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件30抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件31抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件32抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件33抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件34抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件35抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件36抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件37抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件38抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件39抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件40抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件41抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件42抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件43抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件44抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件45抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件46抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件47抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件48抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件49抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件50抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件51抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件52抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件53抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件54抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件55抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件56抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件57抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件58抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件59抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件60抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件61抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件62抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件63抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件64抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件65抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件66抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件67抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件68抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件69抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件7026、要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——孔子

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良?！_(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A謝謝！7126、要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐乜垢″^桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?？垢″^桿施工流程及質(zhì)量通病第一部分受力原理第二部分規(guī)范主要規(guī)定第三部分施工流程第四部分質(zhì)量通病及預(yù)防措施收稿日期：2007-08-10一、內(nèi)容差異1.內(nèi)地學(xué)校(1)先進(jìn)性。這種先進(jìn)性體現(xiàn)在世界觀教育、人生觀教育、理想教育和道德觀教育等幾個(gè)方面。當(dāng)然，它也是和我國(guó)內(nèi)地學(xué)校德育的性質(zhì)密不可分的，集中體現(xiàn)了內(nèi)地學(xué)校在道德教育方面的理想追求。（2）“一個(gè)主義”教育的主導(dǎo)性。作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是指導(dǎo)我們黨和國(guó)家基本路線和重大決策的理論基礎(chǔ)。因此，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，便成為內(nèi)地學(xué)校德育的根本。小學(xué)主要圍繞以“五講四美”和“五愛(ài)”為中心的社會(huì)常識(shí)和社會(huì)公德教育，進(jìn)行馬克思主義最基本的觀點(diǎn)和方法教育；中學(xué)主要圍繞社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)常識(shí)教育，進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育；大學(xué)主要圍繞歷史與國(guó)情教育，了解中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，進(jìn)行馬克思主義基本理論觀點(diǎn)的教育。（3）“三個(gè)主義”教育的主體性。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義是內(nèi)地對(duì)每一個(gè)公民在思想品德上最基本的要求，因此“三個(gè)主義”教育長(zhǎng)期以來(lái)在內(nèi)地的大、中、小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容中占有突出重要的地位。這種突出地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)的重視，而且各級(jí)各類學(xué)校還根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，開(kāi)展系列教育活動(dòng)，不斷地加強(qiáng)和深化“三個(gè)主義”的教育。2.香港學(xué)校(1)公民教育的綜合性。作為香港學(xué)校德育的主要內(nèi)容和形式，公民教育課程主要包括知識(shí)、態(tài)度和技能三個(gè)方面。知識(shí)方面由五個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成，即“家庭”、“鄰里社會(huì)”、“地區(qū)社會(huì)”、“國(guó)家民族社會(huì)”和“國(guó)際社會(huì)”。在態(tài)度方面，要求學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾、關(guān)心社會(huì)的態(tài)度，成為有參與意識(shí)、能設(shè)身處地為他人考慮的公民，以及樹(shù)立個(gè)人能夠有所作為、群體能夠有所作為、教育能夠有所作為的信念。在技能方面，學(xué)生應(yīng)掌握批判性思維技巧和創(chuàng)造性思維技巧，掌握獲得和使用信息的能力以及養(yǎng)成判斷的能力。(2)品德教育的多維性。在香港，學(xué)校品德教育保留了明顯的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。傳統(tǒng)倫理觀念作為一種文化積淀已被廣大香港同胞認(rèn)同。越來(lái)越多的學(xué)校重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理觀教育。另一方面，學(xué)校道德教育還廣泛吸納了西方文化的科學(xué)精神、民主精神與法制精神等。如香港的公民與道德教育，非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生掌握民主的內(nèi)涵，而且還要求具有相關(guān)的技能及態(tài)度。（3）通識(shí)教育的全面性。通識(shí)教育是香港高校德育最重要的內(nèi)容之一。香港的許多大學(xué)都已系統(tǒng)地開(kāi)設(shè)了通識(shí)教育課程，大致包括思想方法、邏輯、中國(guó)文化要義、西方文化概論、社會(huì)倫理學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題、科技與人文價(jià)值觀、比較文化、世界宗教、比較政治制度、社會(huì)哲學(xué)、發(fā)展與人類文明、法律與社會(huì)、東亞及東南亞發(fā)展與文化、世界公民教育、文藝欣賞、大學(xué)生活與心理健康等科目。內(nèi)容既廣泛又豐富，且教育目的非常明確，旨在使學(xué)生得到全面發(fā)展。二、途徑差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）班主任工作“一手抓”。在內(nèi)地中小學(xué)，班主任工作是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德與引導(dǎo)其健康成長(zhǎng)的主要途徑。作為學(xué)校進(jìn)行德育的最基層單位，班級(jí)成為班主任工作的“主陣地”，即圍繞德育大綱的要求，結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃地開(kāi)展不同形式的、具有針對(duì)性的教育活動(dòng)。（2）團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與黨團(tuán)建設(shè)“兩手硬”。作為一種集體組織，共青團(tuán)與少先隊(duì)所組織的活動(dòng)是內(nèi)地學(xué)校學(xué)生自我教育的主要形式，主要通過(guò)開(kāi)展各種健康有益、生動(dòng)活潑的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和良好的道德風(fēng)尚，學(xué)會(huì)自我教育和自我管理。各類學(xué)校對(duì)于這類組織大都給予了積極的支持和充分的指導(dǎo)，使其發(fā)揮在學(xué)校德育中自我管理與自我整合的作用。2.香港學(xué)校（1）注重心理輔導(dǎo)。作為學(xué)校德育工作的重要途徑，心理輔導(dǎo)工作在香港學(xué)校普遍展開(kāi)。常見(jiàn)的方法就是由學(xué)校選任一名或多名教師，會(huì)同學(xué)校其他工作人員，專門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)督和實(shí)施學(xué)校這一輔導(dǎo)工作。（2）重視校風(fēng)建設(shè)。作為一種“隱性”教育元素，校風(fēng)建設(shè)對(duì)學(xué)生的品格和待人處事的態(tài)度的養(yǎng)成具有潛移默化的影響，它在公民與道德教育中發(fā)揮著無(wú)言之教的陶冶作用，因此香港各類學(xué)校普遍重視校風(fēng)建設(shè)。這些學(xué)校制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范學(xué)生的行為，并利用法治和輿論的作用，形成一種強(qiáng)大的教育氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣和自覺(jué)性。三、方法差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）單向灌輸。即由教育者向受教育者系統(tǒng)地傳授某種思想理論和方法，并強(qiáng)化這種理論和方法的導(dǎo)向意義。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀和提高馬克思主義理論水平具有不可否認(rèn)的作用。而從受教育者接受心理和個(gè)體思想品德形成的全過(guò)程來(lái)看，這種方法則具有明顯的局限性。（2）反復(fù)說(shuō)教。說(shuō)教的教育方法在一定歷史條件下對(duì)于培養(yǎng)青少年的良好品德確實(shí)發(fā)揮了積極作用。然而，隨著世界多元化進(jìn)程的加快，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種建立在“社會(huì)本位”教育觀念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教育方法，常常忽視了青少年個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，很容易使教育者與受教育者之間形成一種單向性的控制與被控制的關(guān)系。這種關(guān)系在很大程度上禁錮了青少年的思想，抑制了青少年自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。2.香港學(xué)校（1）滲透性。香港教育界普遍認(rèn)為，“一所好學(xué)校的全面而正常的生活，會(huì)比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會(huì)意識(shí)的特定課節(jié)更能使學(xué)生建立理想和培養(yǎng)健全的性格”［2］。因此，提倡隱性教育的滲透性成為了其一大特色。一方面，將德育滲透在正規(guī)課程之中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育的育人作用。另一方面，將德育滲透到學(xué)生的各類活動(dòng)和學(xué)校管理之中，使之潛移默化。(2)多樣性。香港作為東西方文化的交匯地，在教育方法上自然呈現(xiàn)出不同于內(nèi)地教育的多樣性與靈活性。一方面依然保持著東方傳統(tǒng)的道德教育方法，注重道德知識(shí)的系統(tǒng)講授。另一方面積極吸納西方現(xiàn)代德育的方法，如道德認(rèn)知發(fā)展法、活動(dòng)參與法以及情景陶冶法等。四、啟示1.豐富和拓寬學(xué)校德教育內(nèi)容（1）創(chuàng)造性地詮釋民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價(jià)值觀念都發(fā)生了變化，香港在對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新方面的把握值得我們反思和借鑒。他們不僅強(qiáng)調(diào)繼承中國(guó)傳統(tǒng)美德，而且將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，鼓勵(lì)人們用這些倫理思想塑造自己，并從根本上打破把這種教育局限于思想政治教育的傳統(tǒng)內(nèi)容體系，使道德傳統(tǒng)的繼承能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及青少年身心發(fā)展的需要。“因?yàn)槲覀冋莆樟烁嗟闹R(shí)，可以使各種潛在的復(fù)雜力量朝有利于我們的方向轉(zhuǎn)化”［3］。（2）普及基礎(chǔ)文明教育。香港學(xué)校一貫重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。相比之下，內(nèi)地學(xué)校由于長(zhǎng)期將道德教育等同于思想政治教育，因而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明教育，致使中小學(xué)生當(dāng)中普遍存在著不尊敬長(zhǎng)輩、勞動(dòng)觀念差、缺乏起碼的道德約束力等現(xiàn)象；即使一向被人們認(rèn)為文明程度較高的大學(xué)生在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面也令人擔(dān)憂。要改變這種狀況，學(xué)校道德教育就必須重視基礎(chǔ)文明教育，要把培養(yǎng)學(xué)生良好文明行為習(xí)慣作為學(xué)校日常工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2.完善道德教育的途徑與方法（1）德育灌輸與德育滲透“雙管齊下”。灌輸與滲透皆為道德教育的方法，灌輸體現(xiàn)的是一種顯性的、集中的與直接的宣傳教育；而滲透體現(xiàn)的是一種隱性的、分散的、間接的熏陶教育。所以，在道德教育過(guò)程中，這兩種道德教育的手段應(yīng)該是并行不悖、互為補(bǔ)充的。（2）提高心理輔導(dǎo)的地位。從學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與學(xué)生個(gè)體差異的普遍性考慮，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)。應(yīng)在學(xué)校設(shè)立心理咨詢站，為學(xué)生提供個(gè)別心理輔導(dǎo)，并針對(duì)一些普遍性問(wèn)題，開(kāi)設(shè)專題輔導(dǎo)；在各個(gè)高年級(jí)設(shè)立心理輔導(dǎo)組，針對(duì)特定年齡層進(jìn)行心理輔導(dǎo)等。（3）實(shí)施開(kāi)放型德育教育。隨著德育社會(huì)化和社會(huì)德育化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，封閉型的學(xué)校道德教育已經(jīng)不符合現(xiàn)代道德教育發(fā)展的趨勢(shì)。因此，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)注重開(kāi)放性，實(shí)行開(kāi)放的道德教育，利用學(xué)?！靶≌n堂”緊密聯(lián)系社會(huì)“大課堂”。首先，要打破單純的課堂灌輸、報(bào)告宣傳的模式，充分發(fā)揮第二課堂的德育功能，組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，采取“開(kāi)放式”的教育方法，加大德育的信息注入量，開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會(huì)信息的能力。同時(shí)，積極借鑒國(guó)外道德教育中有價(jià)值的東西，拓寬道德教育的思路和途徑。自主學(xué)習(xí)即為學(xué)生在進(jìn)行對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與理解時(shí)，可以將其主觀能動(dòng)性全面的發(fā)揮出來(lái)，自覺(jué)將知識(shí)整理并吸收，將自身學(xué)習(xí)進(jìn)程與態(tài)度逐漸調(diào)整為適合自己的方式，進(jìn)而能夠具備一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將自主學(xué)習(xí)能力以及自我發(fā)展能力不斷的完善。自主學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)如今教育領(lǐng)域尤為注重的一種教育模式，它對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常有利，且強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中的主動(dòng)性與積極性。一、自主學(xué)習(xí)能力的重要意義相對(duì)來(lái)講，高中生的學(xué)習(xí)以及思維能力均達(dá)到了一定的高度，且自身已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)的能力。但是若是與城市高中生來(lái)進(jìn)行比較的話，農(nóng)村高中生學(xué)習(xí)能力較差的弱?c就會(huì)凸顯出來(lái)，這時(shí)就需教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。就目前來(lái)講，高中教學(xué)課堂互動(dòng)形式化、課堂氛圍無(wú)趣以及授課方式單一等現(xiàn)象普遍存在，如果想調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性以及熱情，來(lái)達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的目的，有效解決以上問(wèn)題勢(shì)在必行。自主學(xué)習(xí)能力作為新世紀(jì)人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)之一，是學(xué)生在以后的工作學(xué)習(xí)中能夠發(fā)展進(jìn)步的必備技能，與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還有利于學(xué)生的自主性發(fā)展。學(xué)生如果能夠根據(jù)自身情況，進(jìn)行對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間、方法以及內(nèi)容等等的自主選擇的話，其就可以選取最適合的學(xué)習(xí)方式，將自己以前的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)一步的完善。學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一方面會(huì)認(rèn)識(shí)理解所學(xué)的內(nèi)容，另一方面則又會(huì)不斷地知道自己更適合什么。學(xué)生需要進(jìn)行有效的自我控制，自我激勵(lì)以及自我調(diào)節(jié)。才能夠正確的對(duì)自身行為做出較為客觀的自我評(píng)價(jià)。進(jìn)而形成自己自信、自強(qiáng)自尊、的信念，建立起健康的心理品質(zhì)。二、如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力（一）教師需要設(shè)計(jì)適合的教學(xué)模式教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中，需要打破傳統(tǒng)的授課模式，將學(xué)生放在主體地位，自己則在講授完基本的知識(shí)之后，再正確的去引導(dǎo)學(xué)生更好的理解知識(shí)。農(nóng)村高中學(xué)生自覺(jué)預(yù)習(xí)的意識(shí)往往會(huì)比較淡薄，教師需在開(kāi)始教授新課程前便預(yù)習(xí)的任務(wù)布置好，來(lái)使學(xué)生對(duì)預(yù)習(xí)的重視提高。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在教學(xué)的過(guò)程中，教師和學(xué)生的關(guān)系為主導(dǎo)和主體，在使學(xué)生能夠更好吸取知識(shí)的同時(shí)，增進(jìn)了師生之間的溝通與交流，這就是新型課堂教學(xué)模式中提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的明顯優(yōu)勢(shì)。（二）教師需要增進(jìn)與學(xué)生之間的關(guān)系以往傳統(tǒng)意義上老師與學(xué)生的關(guān)系主要是學(xué)生被動(dòng)的接受老師傳授的知識(shí)以及技能。但是現(xiàn)今隨著多媒體技術(shù)的普及，一種新的教育模式應(yīng)運(yùn)而生，但是這并不代表我們就要完全摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，我們需要在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新。新教育模式下的師生關(guān)系也應(yīng)該發(fā)生轉(zhuǎn)變，這對(duì)學(xué)生們的全面發(fā)展以及個(gè)性塑造也有著一定的影響。所以，若想使學(xué)生的能力提高，教師的觀念要先改變，大部分時(shí)間師生都是平等的，讓學(xué)生能在教學(xué)過(guò)程中更放松的參與活動(dòng)，享受課堂氛圍，更有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。（三）教師需要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情教師在課堂教學(xué)時(shí)，可以嘗試使用多種途徑來(lái)提供給學(xué)生不同的情境，如此可以使學(xué)生將自己豐富的想象力充分發(fā)揮，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)新知識(shí)的熱情，更好更快地將知識(shí)完全掌握。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以使用圖片、視頻等等來(lái)調(diào)動(dòng)課堂上的氣氛，并且提高學(xué)生的專注力。若營(yíng)造出的教學(xué)情境符合學(xué)生實(shí)際需求，能夠引起學(xué)生的興趣與心理共鳴，喚醒學(xué)生思維，那學(xué)生自然會(huì)主動(dòng)積極的參與其中，進(jìn)而使學(xué)習(xí)效果得到極大程度的提升。除此之外，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本非常重要，通讀文本是一類行之有效的預(yù)習(xí)方法，學(xué)生在將文本內(nèi)容閱讀之后，就能對(duì)新知識(shí)點(diǎn)的重難點(diǎn)有一個(gè)初步的了解與掌握。此外也可利用練習(xí)題來(lái)預(yù)習(xí)，教師在新課程之前，適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生準(zhǔn)備一些練習(xí)題，學(xué)生自己摸索解答練習(xí)題的過(guò)程，也可以達(dá)到預(yù)習(xí)的效果。（四）教師需要正確的發(fā)揮引導(dǎo)作用教師是教學(xué)的引導(dǎo)者以及組織者，其在教學(xué)過(guò)程中是不能夠被代替的。學(xué)生能夠通過(guò)教師的正確引導(dǎo)，來(lái)將自己思維進(jìn)行有效整合。在高中課堂上更易發(fā)生一些不確定因素，教師有時(shí)無(wú)法預(yù)測(cè)學(xué)生會(huì)給出什么答案，因此在課堂上教師所做的準(zhǔn)備就一定要充分，科學(xué)正確的引導(dǎo)學(xué)生汲取知識(shí)。這一點(diǎn)尤其是在農(nóng)村高中體現(xiàn)得尤為明顯，農(nóng)村高中所具備的特殊性較強(qiáng)，學(xué)生群體差異大，教師需引導(dǎo)學(xué)生整合梳理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的以及答題方法，幫助學(xué)生有效的記憶知識(shí)點(diǎn)。（五）增加教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)知識(shí)，是為了能應(yīng)用在以后的生活中，學(xué)生若是想將知識(shí)點(diǎn)難點(diǎn)完全吸收，小組形式的自主學(xué)習(xí)必不可少。小組之間互相探討是提升農(nóng)村高中自主學(xué)習(xí)最有效的方式，其可以激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的主動(dòng)性和積極性，提升師生間與同學(xué)間的默契度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生實(shí)踐能力提高。在進(jìn)行課堂活動(dòng)的過(guò)程中，教師要注意到農(nóng)村高中生實(shí)踐能力較為薄弱的這一點(diǎn)，因人而異的設(shè)計(jì)實(shí)踐訓(xùn)練，在增加實(shí)踐訓(xùn)練輕度的同一時(shí)間，將學(xué)習(xí)效率有效提升。結(jié)語(yǔ)綜上所述，在農(nóng)村高中的教學(xué)課堂上，有很多能夠提升學(xué)生自主學(xué)能力的辦法，教師應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村高中生的實(shí)際實(shí)踐能力，來(lái)因人而異、因地制宜的設(shè)計(jì)課堂實(shí)踐方式，在使實(shí)踐訓(xùn)練難度加強(qiáng)的同一時(shí)間，將學(xué)習(xí)成績(jī)與學(xué)習(xí)效率有效的提升。提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，不僅有利于教師在教學(xué)過(guò)程中的課程推進(jìn)，還為學(xué)生在知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與吸收方面提供了極大的幫助。因此，教師需要在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面尤為重視，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村高中學(xué)習(xí)的高效化?？垢″^桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何72抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病抗浮錨桿73第一部分受力原理第二部分規(guī)范主要規(guī)定第三部分施工流程第四部分質(zhì)量通病及預(yù)防措施第一部分受力原理74第一部分受力原理第一部分受力原理75受力原理抗浮錨桿受拉構(gòu)件,一端錨固在建筑物底板,另一端錨固在地基的持力層中,受力過(guò)程首先是通過(guò)錨固體鋼筋與注漿體之間的作用將上拔力傳至注漿體上;而后通過(guò)注漿體與周邊土層之間的摩擦力將注漿體所受到的力傳至周?chē)€(wěn)定土體中去,從而形成具有一定抗拔能力的抗浮錨桿,起到抗浮錨桿的抗浮作用。受力示意圖受力原理765友N305友77mIIHIIITIILm78第二部分規(guī)范規(guī)定第二部分規(guī)范規(guī)定791、《建筑邊坡工程技術(shù)規(guī)范》GB50330-20022、《巖土錨桿(索])技術(shù)規(guī)程cECS222005》3、《全國(guó)民用建筑工程設(shè)計(jì)技術(shù)措施/結(jié)構(gòu)(地基與基礎(chǔ))》2009版4、《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》(GB50010-2010)5、《成都地區(qū)建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)范》(BD51/T5026-2001)6、《建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)規(guī)范》(GB50007~2011)7、《高層建筑筏板與箱型基礎(chǔ)技術(shù)規(guī)范》(JG丿62011)1、《建筑邊坡工程