北京市 高二上學(xué)期期中考試語文匯編：文言文閱讀

48/482020北京高二語文上學(xué)期期中匯編：文言文閱讀一．文言文閱讀（共9小題）1．（2020秋?西城區(qū)校級期中）閱讀下面的材料，完成下面小題。曹彬，字國華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。五年，使吳越，致命訖即還。私覿之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吳終拒之，是近名也。”遂受而籍之以歸，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)，由是器重焉，建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我畸昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交？”七年，將伐江南。長圍中，彬每緩師，冀煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外，左右密謂彬曰：“煜入或不測，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決?！膘现?，卒賴保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相。”副帥潘美預(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎!”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾。”及還，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！盇既聞此語，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實對。B上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾?！毕唐蕉?，被疾。上趣駕臨問，手為和藥，仍賜白金萬兩。六月薨，年六十九。上臨哭之慟。（取材于《宋史?曹彬列傳》）注：①覿（dí）：相見（1）下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是A.遂受而籍之衣柜籍：登記造冊B.太祖典禁旅典：主管，掌管C.副帥潘美預(yù)以為賀預(yù)：參與，加入D.仍賜白金萬兩仍：于，又（2）下列各組語句中，加點的詞意義和用法不相同的一項是A.吳越人以輕舟追遣之彬慰安之，待以賓禮B.觀其所取一無所受C.汝何故疏我吾何功哉D.彬之總師也上臨哭之慟（3）對下列文中語句的解釋，不符合文意的一項是A.使吳越，致命訖即還出使吳越，傳達(dá)旨意完畢即刻返回B.吾終拒之，是近名也我如果一直拒絕收禮，就會得到好的名聲C.請煜入宮治裝請李煜進(jìn)入宮殿收拾行李D.上覺，遽詰所以皇帝察覺了，急忙追問其中的緣故（4）下列的理解和分析，不符合文意的一項是A.曹彬拒絕借公務(wù)而取私利，不過他做人處事也講究變通，收下禮品后如數(shù)上交。B.曹彬為官清正，對宋太祖不巴結(jié)逢迎，對同僚也不結(jié)黨營私，深得太祖的賞識。C.曹彬突然稱病，意在要求部下破城后不妄殺一人。他尊重降者人格，以禮相待。D.曹彬富有智慧，才能出眾，宋太祖雖然器重他，但是又心存戒備，并有所防范。（5）請分析原文劃線部分語句中：美為什么微笑，這表明了他對曹彬怎樣的態(tài)度？上為什么大笑？這表明了他對曹彬怎樣的態(tài)度？A.既聞此語，美竊視彬微笑。B.上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。2．（2020秋?海淀區(qū)校級期中）閱讀下面兩則文言文，完成問題。子墨子言曰：仁者之事，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安。以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，民衣食之財將安可得乎？即我以為未必然也。今有大國即攻小國，有大家即伐小家，寇亂盜賊并興，不可禁止也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興天下之利，除天下之害，而無補也。是故子墨子曰：為樂非也。（取材于《墨子?非樂》）夫樂者樂也人情之所必不免也故人不能無樂樂則必發(fā)于聲音形于動靜而人之道聲音動靜性術(shù)之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其曲直、繁省、廉肉，節(jié)奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何!故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和。故樂者，審一以定和者也，比物以飾節(jié)者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術(shù)也，而墨子非之，奈何!故聽其《雅》《頌》之聲，而志意得（）焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得（）焉：行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得（）焉，進(jìn)退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也?！蚵晿分肴艘采?，其化人也速。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也。（取材于《荀子?樂論》）（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.且夫仁者之為天下度也度：法度B.使其聲足以樂而不流流：放縱C.曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏廉：清亮D.其化人也速化：教化（2）下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A.厚措斂乎萬民何不慮以為大尊浮乎江湖B.形而不為道裂地而封之C.使其聲足以樂而不流埏填以為器D.夫聲樂之入人也深人之有是四端也（3）選擇合適的詞語，填在文中括號處，正確的一項是A.豪雅變B.豪莊變C.廣雅正D.廣莊正（4）文中畫線的句子斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.夫樂者/樂也/人情之所必/不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道/聲音動靜/性術(shù)之變/盡是矣。B.夫樂者/樂也/人情之所必不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道/聲音動靜/性術(shù)之變盡是矣。C.夫樂者/樂也/人情之所必不免也/故人不能無娛樂/則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道聲音動靜/性術(shù)之變盡是矣。D.夫樂者/樂也/人情之所必不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道聲音/動靜性術(shù)之變/盡是矣。（5）下列對文意的理解，不正確的一項是A.墨子認(rèn)為音樂不具有實用價值和審美價值，所以開展音樂活動是錯誤的。B.荀子認(rèn)為人的情感變化表現(xiàn)在音樂之中，這種表現(xiàn)必須進(jìn)行引導(dǎo)才能避免禍亂。C.《樂論》從設(shè)置音樂的原則和方法兩個角度批駁了《非樂》的觀點。D.荀子認(rèn)為音樂感化可使家庭內(nèi)部相愛相親，朝廷上下相慕相敬，天下百姓歸順服依。（6）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。（7）結(jié)合文本，談?wù)勀雍蛙髯訉Υ魳返囊娊庥泻尾煌?。你更贊賞誰的觀點？請簡述理由。3．（2020秋?豐臺區(qū)期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。兼愛《墨子》圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。（1）下列句子中的加點詞解釋不正確的一項是A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療B．故虧父而自利虧：使受損失C．雖至大夫之相亂家家：家庭D．惡得不禁惡而勸愛勸：鼓勵（2）下列句子中加點詞意義和用法都相同的一項是A．焉能治之焉用亡鄭以陪鄰B．臣子之不孝君父人之有是四端也C．故攻異國以利其國壹是皆以修身為本D．若使天下兼相愛若屬皆且為所虜（3）下列對本文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是A．第一段作者提出，圣人以治天下為己任，就要知道動亂的根源，否則就達(dá)不到目的。B．墨子認(rèn)為正是由于人們“不相愛”，才造成倫理崩壞、搶劫偷盜、諸侯攻伐的現(xiàn)實。C．墨子認(rèn)為只要人們“兼相愛”，就能消除亂象，使“君臣父子皆能孝慈”，天下大治。D．文章運用正反對比和例證法，由淺入深地論證了“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。（4）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。①賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。②視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。4．（2020秋?豐臺區(qū)期中）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題?？鬃釉唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚┳釉唬骸扒裳浴⒘钌?、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《公冶長》）（1）請結(jié)合“巧言、令色、足恭”“匿怨而友其人”，說說損友的表現(xiàn)有哪些？（2）這兩則闡明了孔子擇友的標(biāo)準(zhǔn)，請就其中一點，聯(lián)系實際，談?wù)勀愕睦斫狻?．（2020秋?平谷區(qū)校級期中）閱讀下面的文段，完成各題仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義財盜?！弊勇酚新?，未之能行，唯恐有聞?？鬃釉唬骸捌钥梢哉郦z者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”“若由也，不得其死然?！薄耙卤掷埮?，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也?！奔究底訂枺骸爸儆扇屎酰俊笨鬃釉唬骸扒С酥畤墒怪纹滟x，不知其仁?！弊勇窞榧臼显?，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓?，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽浚蛛y治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上?！背酰l(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子懼誅出奔及靈公卒而夫人欲立公子郢郢不肯曰亡人太子之子輒在于是衛(wèi)立輒為君是為出公。出公立十二年，其父簧簣居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣。而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y?！弊痈嶙淙ァＳ惺拐呷氤?，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之?！笔壜樃ヂ牎Ｓ谑亲勇酚芘_，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳?！笔菚r子貢為魯使于齊。（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.靈公太子蕢聵得過/南子懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公B.靈公太子蕢聵得過/南子懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公C.靈公太子蕢聵得過南子/懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公D.靈公太子蕢聵得過南子/懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.子路性情粗野，剛直好勇。他曾經(jīng)欺侮孔子，后來被孔子以禮誘導(dǎo)，最終拜孔子為師。B.子路自尊自信，不慕虛榮?？鬃诱J(rèn)為子路即使穿著破舊袍子和穿著皮衣的人站在一起，也不會感到羞愧。C.子路精于政事，能力出眾?？鬃淤潛P子路有仁德，可以治理擁有千輛兵車的國家的軍政事務(wù)。D.子路盡忠職守，不避危險。衛(wèi)國政亂時，子羔勸他不要進(jìn)城，子路以“不避其難”為由拒絕了，最終玉碎當(dāng)場。6．（2020秋?平谷區(qū)校級期中）閱讀下面的短文及《五石之瓠》，完成各題。（前半部分為選擇性必修上《五石之瓠》原文）惠子曰：“吾有大樹，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中于機辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云；此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/B．今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/C．今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥/其下/D．今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/（2）下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“惠子”即惠施，莊子的朋友，先秦時期的杰出代表人物，是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。B．“魏王”即魏惠王。由于魏國曾定都大梁，所以魏國也稱為梁國，因此魏惠王即《寡人之于國也》中的梁惠王。C．“石”即“禾石”，古代重量單位，相當(dāng)于一百二十斤（擔(dān)）。秦漢時期度量衡制度中的“衡制”：銖、兩、斤、鈞、石。1石＝4鈞，1鈞＝30斤，1斤＝8兩，1兩＝24銖。D．“樽”指腰舟，可以捆在腰間漂浮在水上。古人以瓠系于腰間，用以渡水。（3）下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是A．惠子以“大瓠之種”為比喻，其實是要說在紛亂的現(xiàn)實社會中，有一些人懷有才能卻無法施展。B．莊子用“不龜手之藥”的故事來批評惠子的觀點，指出有才能的人在施展自己的才華時可能是方法不對，用錯了方向，而不是“才能”本身的錯誤。C．惠子又用大樹的比喻進(jìn)一步申述自己的觀點，大樹的遭遇是“立之涂，匠者不顧”，而莊子同意他“大了就沒有用處”的說法，這樣大家就只有一同離開這個世界了。D．莊子繼續(xù)反駁惠子的觀點，指出“無用”即是一種“逍遙”，在那遠(yuǎn)離塵世的地方，精神可以自由自在、無憂無慮，比那些耍小聰明而不免于死亡的“貍狌”強多了。7．（2020秋?平谷區(qū)校級期中）閱讀下面的短文，完成各題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相班，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此由天下之害也?！奔纫苑侵?，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊；君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚屢王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起，比期年，朝有黧黑之色，是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破萃亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之，況兼相愛，交相利，與此異矣，夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。”（《墨子?兼愛中》，有刪節(jié)）（1）對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A．家之與家之相篡篡：劫奪B．人之與人之相賊賊：偷竊C．何以易之易：改變D．脅息然后帶脅：收斂（2）下列句子中劃線的詞的意義和用法，不相同的一組是A．仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也B．凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也C．昔者晉文公好士之惡衣王無異于百姓之以王為愛也D．忠實欲天下之事而惡其貧夫趙強而燕弱，而君幸于趙王（3）下面各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。②強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。③天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。④夫愛人者，人亦從而愛之。⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。A．①②⑥B．①④⑤C．②③⑤D．③④⑥（4）下列對本文的理解和分析，不正確的一項是A．文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。B．本文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴(yán)密，具有說服力。C．“兼愛”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認(rèn)識到這一點，這是識小利而不識大利。D．本文第四自然段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。8．（2020秋?平谷區(qū)校級期中）閱讀下面的短文，完成各題兼愛①天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。②既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之。然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。③然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也（1）。”子墨子言曰：天下之士君子，特不識其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。若君說之，則士眾能為之。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘（2），韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要（3），故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息（4）然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士，曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎（5）亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之。④是故子墨子言曰：乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特士不以為政，而士不以為行故也。（取材于《墨子?兼愛》，有刪節(jié)）[注]（1）“雖然”句謂：這樣雖然好，但卻是天下難以辦到的事。（2）牂（zāng）羊之裘：羊皮做的樸素衣服。（3）要：通“腰”。（4）脅息：屏氣。（5）碎：通“萃”，軍隊行列。（1）對加點字的解說，有誤的一項是A．貴必敖賤敖：通“傲”，傲視B．若君說之說：通“悅”，喜歡C．朝有黧黑之色朝：讀zhāo，早晨D．人亦從而惡之惡：讀wù，憎惡（2）下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A．是以仁者非之此何難之有焉B．何以易之人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎C．凡天下禍篡怨恨可使毋起者昔者晉文公好士之惡衣D．蹈火而死者左右百人有余而士不以為行故也（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．視人之國若視其國看待別的國家如同看待自己的國家B．特不識其利、辯其故也只是沒有認(rèn)識到它的好處、辨清它的道理C．故靈王之臣皆以一飯為節(jié)所以楚靈王的大臣都為了節(jié)約而只吃一頓飯D．越王親自鼓其士而進(jìn)之越王勾踐親自擊鼓來激勵他的武士奮進(jìn)（4）下列表述，不正確的一項是A．“子墨子”前一個“子”字，是對墨子的尊稱，可譯為“先生”。B．墨家學(xué)派在先秦曾盛極一時，其核心學(xué)說有“兼愛”“非攻”等。C．晉文公即《燭之武退秦師》中的“晉侯”，課文出自《戰(zhàn)國策》。D．“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，說的是越王勾踐忍辱復(fù)國的故事。9．（2020秋?昌平區(qū)校級期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。劉玄佐，滑州匡城人。少倜蕩，不自業(yè)，為縣捕盜，犯法，吏笞辱幾死，乃亡命從永平軍，稍為牙將。大歷中，李靈耀據(jù)汴州反，玄佐乘其無備，襲取宋州，有詔以州遂隸其軍，節(jié)度使李勉即表署刺史。德宗建中初，進(jìn)兼御史中丞，充宋、亳、潁節(jié)度使。時李納叛李洧以徐州歸納急攻之詔玄佐援洧大破納兵斬首萬馀級東南餉漕乃通進(jìn)圍濮州徇濮陽皆下再降其守將遂通濮陽津遷檢校兵部尚書、兼曹濮觀察、汴滑都統(tǒng)副使。李希烈之反，玄佐與李勉、陳少游、哥舒曜聯(lián)兵屯淮、汝，數(shù)困賊。帝在奉天，垂意關(guān)東，乃詔檢校尚書左仆射、同中書門下平章事。希烈攻陳州，玄佐救之，希烈走，遂進(jìn)取汴州。詔加汴宋節(jié)度使、陳州諸軍行營都統(tǒng)。玄佐本名洽，至是賜名以尊寵之。入朝，復(fù)兼北庭兵馬副元帥、檢校司徒。性豪縱，輕財好厚賞，故下益困。汴自李忠臣以來，士卒驕，不能自還，至玄佐彌甚。其后殺帥長，大鈔劫，狃于利而然也。玄佐貴，母尚在，賢婦人也。常月織純一端，示不忘本。數(shù)教敕玄佐盡臣節(jié)。見縣令走廷中白事，退，戒日：“長吏恐懼卑甚，吾思而父吏于縣，亦當(dāng)爾。而居高當(dāng)之，可安乎？”玄佐感悟，故待下益加禮。汴有相國寺，或傳佛軀汗流，玄佐自往大施金帛，于是將吏、商賈奔走輸金錢，惟恐后。十日，玄佐敕止，籍所入得巨萬，因以贍軍，其權(quán)譎類若此。初，李納遣使至汴，玄佐盛飾女子進(jìn)之，厚饋遺，皆得其陰謀，故納最憚之。所寵吏張士南及假子樂士朝貲皆鉅萬；而士朝私玄佐嬖妾，懼事覺，酰玄佐，死，年五十八，贈太傅，謚曰壯武。始，玄佐養(yǎng)子士干與士朝皆來京師，士干知玄佐死無狀，遣奴持刀紿為吊，入殺士朝于次。帝惡其專，亦賜士干死。（選自《新唐書?列傳第一百三十九》，有刪改）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．時李納叛李洧/以徐州歸/納急攻之/詔玄佐援/洧大破納兵/斬首萬馀級/東南餉漕乃通/進(jìn)圍濮州，徇濮陽/皆下/再降其守將，遂通濮陽津/B．時李納叛/李洧以徐州歸納/急攻之/詔玄佐援洧/大破納兵，斬首萬馀級/東南餉漕乃通/進(jìn)圍濮州/徇濮陽/皆下/再降，其守將遂通濮陽津，C．時李納叛/李洧以徐州歸/納急攻之/詔玄佐援洧，大破納兵/斬首萬馀級/東南餉漕乃通/進(jìn)圍濮州，徇濮陽/皆下/再降其守將/遂通濮陽津/D．時李納叛李洧/以徐州歸納/急攻之/詔玄佐援/洧大破納兵/斬首萬馀級/東南餉漕乃通/進(jìn)圍濮州/徇濮陽/皆下/再降其守將/遂通濮陽津/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“表”是古代的一種文體，指臣子寫給皇帝的書信或奏章；作為公文，它只能陳述自己的政治主張，不能用來抒發(fā)個人情感。B．“汴州”是古地名，也稱梁、汴，又稱汴梁，簡稱汴，中國七大古都之一，為八朝古都，即“直把杭州作汴州”中的“汴州”。C．“端”是古代布帛的一種長度單位，二丈或六丈為“一端”；“端”在古代也指一種禮服，“端章甫，愿為小相焉”句中“端”就指禮服。D．“商賈”是商人的統(tǒng)稱。古代有“行商坐賈”的說法，商是流動著販賣商品的人，賈是開店鋪賣東西的人，二字連用，泛指做買賣的人。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．劉玄佐倜儻不羈，性情豪縱。他少年時期行為放蕩。不事產(chǎn)業(yè)；發(fā)達(dá)以后，輕財好賞，因此汴州士兵變得貪財而又驕橫。B．劉玄佐平叛立功，獲得尊寵。他平定李納有功，晉升檢校兵部尚書等職，打敗李希烈，加官汴宋節(jié)度使等職，并被皇帝賜名。C．劉玄佐孝敬母親，聽從教誨。他母親多次告誡他要恪守為臣之道，他忠于朝廷；他母親勸告他禮待屬下官員，他奉行唯謹(jǐn)。D．劉玄佐馭下不嚴(yán)，結(jié)局可悲。他不嚴(yán)格管理軍隊，結(jié)果他的士兵常常犯法亂紀(jì)；他對干兒子過分寵信，結(jié)果被其用酒鴆死。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①長吏恐懼卑甚，吾思而父吏于縣，亦當(dāng)爾。而居高當(dāng)之，可安乎？②十日，玄佐敕止，籍所入得巨萬，因以贍軍，其權(quán)譎類若此。

2020北京高二語文上學(xué)期期中匯編：文言文閱讀參考答案與試題解析一．文言文閱讀（共9小題）1．（2020秋?西城區(qū)校級期中）閱讀下面的材料，完成下面小題。曹彬，字國華，彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。五年，使吳越，致命訖即還。私覿之禮，一無所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吳終拒之，是近名也?！彼焓芏詺w，悉上送官。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)，由是器重焉，建隆二年，自平陽召歸，謂曰：“我畸昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過，安敢妄有結(jié)交？”七年，將伐江南。長圍中，彬每緩師，冀煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。”諸將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門外，左右密謂彬曰：“煜入或不測，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無斷，必不能自引決?！膘现?，卒賴保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相?！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉，況使相極品乎!”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾?！奔斑€，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之。”A既聞此語，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實對。B上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過多得錢爾?！毕唐蕉辏患?。上趣駕臨問，手為和藥，仍賜白金萬兩。六月薨，年六十九。上臨哭之慟。（取材于《宋史?曹彬列傳》）注：①覿（dí）：相見（1）下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是CA.遂受而籍之衣柜籍：登記造冊B.太祖典禁旅典：主管，掌管C.副帥潘美預(yù)以為賀預(yù)：參與，加入D.仍賜白金萬兩仍：于，又（2）下列各組語句中，加點的詞意義和用法不相同的一項是DA.吳越人以輕舟追遣之彬慰安之，待以賓禮B.觀其所取一無所受C.汝何故疏我吾何功哉D.彬之總師也上臨哭之慟（3）對下列文中語句的解釋，不符合文意的一項是A.使吳越，致命訖即還出使吳越，傳達(dá)旨意完畢即刻返回B.吾終拒之，是近名也我如果一直拒絕收禮，就會得到好的名聲C.請煜入宮治裝請李煜進(jìn)入宮殿收拾行李D.上覺，遽詰所以皇帝察覺了，急忙追問其中的緣故（4）下列的理解和分析，不符合文意的一項是DA.曹彬拒絕借公務(wù)而取私利，不過他做人處事也講究變通，收下禮品后如數(shù)上交。B.曹彬為官清正，對宋太祖不巴結(jié)逢迎，對同僚也不結(jié)黨營私，深得太祖的賞識。C.曹彬突然稱病，意在要求部下破城后不妄殺一人。他尊重降者人格，以禮相待。D.曹彬富有智慧，才能出眾，宋太祖雖然器重他，但是又心存戒備，并有所防范。（5）請分析原文劃線部分語句中：美為什么微笑，這表明了他對曹彬怎樣的態(tài)度？上為什么大笑？這表明了他對曹彬怎樣的態(tài)度？A.既聞此語，美竊視彬微笑。B.上亦大笑，乃賜彬錢二十萬?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。要重點分析關(guān)鍵實詞理解是否正確。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（5）本題考查考生篩選文章信息，解讀文本意圖的能力。要聯(lián)系全文以及上下文語境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C．預(yù)：提前，預(yù)先。譯文：副帥潘美預(yù)先祝賀他。故選C。（2）A．兩個“以”都是介詞，譯為“用”。B．兩個“所”都是結(jié)構(gòu)助詞，屬于“所+動詞”結(jié)構(gòu)，把動詞變?yōu)槊~性結(jié)構(gòu)。C．兩個“何”都是疑問代詞，譯為“什么”。D．前一個“之”，助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯；后一個“之”，代詞，譯為“他”。故選D。（3）B．理解有誤，“吾終拒之，是近名也”譯為：對吳越人一直拒絕，就有點近乎沽名釣譽了。其中，“近名”，是追求名聲的意思。故選B。（4）D．“心存戒備”“有所防范”錯誤。從文中來看，第三段說“由是器重焉”，并沒有說“心存戒備，有所防范”，該信息于文無據(jù)。故選D。（5）“既聞此語，美窈視彬微笑”，這是潘美聽到皇上說“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之”而笑，因為在此之前曹彬已經(jīng)說過“太原未平爾”，可見曹彬之前已經(jīng)料到太祖不會兌現(xiàn)許諾的理由，此處潘美的笑中包含了對曹彬的欽佩。“上亦大笑”，這是皇上聽了潘美所說之后的表現(xiàn)，太祖被臣子猜透心思，此處的大笑中應(yīng)含有自嘲和對曹彬的賞識之意，因為后面說到“乃賜彬錢二十萬”。答案：（1）C（2）D（3）B（4）D（5）①“美竊視彬微笑”：曹彬已經(jīng)料到太祖不會兌現(xiàn)許諾，甚至預(yù)見到太祖要說的理由。潘美的會心一笑，表達(dá)了對曹彬的欽佩。②“上亦大笑”：太祖被臣下猜透了心思，其中含有自嘲和對曹彬的賞識。參考譯文：曹彬，字國華，周歲時，父母把許多玩具放在席子上，看他拿什么東西。他左手拿刀槍之類的玩具，右手拿俎、豆之類的食器，一會兒拿了一枚印章，其他的都不看，人們都認(rèn)為他與眾不同。顯德五年，出使吳越，到使命完成就立即還朝。私見（覿：dí）的禮物，一無所受。吳越人用小船追來送禮給他，三番五次，還是不接受。不久又說：“對吳越人一直拒絕，就有點近乎沽名釣譽了?！弊罱K還是接受了，登記清楚后拿回來，全部交給官府。早先，太祖掌管禁軍，曹彬并不依仗這種關(guān)系，除非公事不去太祖那里。大家聚會酒宴他也很少參與，因此更加受到器重。建隆二年，太祖把他從平陽召回，和他說：“我過去一直想親近你，你為什么疏遠(yuǎn)我？”曹彬磕頭道歉說：“我作為周王室親屬，又忝列宮內(nèi)職務(wù)，謹(jǐn)慎做好自己的事還唯恐有過錯，哪里敢多結(jié)交？”七年，將討伐江南。長圍中，曹彬經(jīng)常放緩了進(jìn)攻的節(jié)奏，希望李煜降服。城將被攻克時，曹彬忽然稱病不管事，諸將領(lǐng)都來探視病情。曹彬說：“我的病不是藥物能治好的，只須各位真心實意發(fā)誓，在攻下城池的那一天，不亂殺一人，那么我的病就自然好了?！北妼㈩I(lǐng)應(yīng)承，一起焚香發(fā)誓。第二日，病情逐漸好轉(zhuǎn)。再下一天日，城池被攻破。又到了第二天，城池淪陷。李煜和他的臣子百余人到軍門謝罪，曹彬安慰他，用接待賓客的禮節(jié)對待他。請李煜進(jìn)宮備辦行裝，曹彬率領(lǐng)幾人在宮門外等候。左右私下對曹彬說：“李煜或許會有自殺?！辈鼙蛐χf：“李煜一向懦弱沒有決斷，一定不能自殺。”李煜君臣，最終賴以保全。起初，曹彬統(tǒng)領(lǐng)軍隊，宋太祖對曹彬說：“等到打敗李煜，應(yīng)當(dāng)讓做宰相?！备睅浥嗣李A(yù)先祝賀他。曹彬說：“不會這樣，這次征討，依仗天威，遵照皇上的妙計，才能取得勝利，我有什么功勞呢，何況宰相是多么重要的位置??！”潘美說：“為什么這樣說呢？”曹彬說：“太原還沒有平定”等到得勝回朝，獻(xiàn)上俘虜?；噬蠈Σ鼙蛘f：“本來應(yīng)授予你宰相職位，然而劉繼元還沒有打敗，姑且等一下吧?！甭牭竭@句話后，潘美暗地里看著曹彬笑。皇上發(fā)現(xiàn)了，立即問什么原因，潘美不敢隱瞞，于是據(jù)實回答?；噬弦泊笮?，于是賜給曹彬二十萬錢。曹彬退朝后說：“人生何必一定要做宰相，好官也不過是多得幾個錢罷了?！毕唐蕉辏鼙虿〉?，皇帝駕臨親手為他調(diào)藥，又賜給他一萬兩白金。六月去世，時年六十九歲。皇帝親臨大聲痛哭?！军c評】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。2．（2020秋?海淀區(qū)校級期中）閱讀下面兩則文言文，完成問題。子墨子言曰：仁者之事，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安。以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，民衣食之財將安可得乎？即我以為未必然也。今有大國即攻小國，有大家即伐小家，寇亂盜賊并興，不可禁止也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興天下之利，除天下之害，而無補也。是故子墨子曰：為樂非也。（取材于《墨子?非樂》）夫樂者樂也人情之所必不免也故人不能無樂樂則必發(fā)于聲音形于動靜而人之道聲音動靜性術(shù)之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其曲直、繁省、廉肉，節(jié)奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何!故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和。故樂者，審一以定和者也，比物以飾節(jié)者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術(shù)也，而墨子非之，奈何!故聽其《雅》《頌》之聲，而志意得（）焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得（）焉：行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得（）焉，進(jìn)退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也?！蚵晿分肴艘采睿浠艘菜佟分衅絼t民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也。（取材于《荀子?樂論》）（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是AA.且夫仁者之為天下度也度：法度B.使其聲足以樂而不流流：放縱C.曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏廉：清亮D.其化人也速化：教化（2）下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是DA.厚措斂乎萬民何不慮以為大尊浮乎江湖B.形而不為道裂地而封之C.使其聲足以樂而不流埏填以為器D.夫聲樂之入人也深人之有是四端也（3）選擇合適的詞語，填在文中括號處，正確的一項是DA.豪雅變B.豪莊變C.廣雅正D.廣莊正（4）文中畫線的句子斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.夫樂者/樂也/人情之所必/不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道/聲音動靜/性術(shù)之變/盡是矣。B.夫樂者/樂也/人情之所必不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道/聲音動靜/性術(shù)之變盡是矣。C.夫樂者/樂也/人情之所必不免也/故人不能無娛樂/則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道聲音動靜/性術(shù)之變盡是矣。D.夫樂者/樂也/人情之所必不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道聲音/動靜性術(shù)之變/盡是矣。（5）下列對文意的理解，不正確的一項是AA.墨子認(rèn)為音樂不具有實用價值和審美價值，所以開展音樂活動是錯誤的。B.荀子認(rèn)為人的情感變化表現(xiàn)在音樂之中，這種表現(xiàn)必須進(jìn)行引導(dǎo)才能避免禍亂。C.《樂論》從設(shè)置音樂的原則和方法兩個角度批駁了《非樂》的觀點。D.荀子認(rèn)為音樂感化可使家庭內(nèi)部相愛相親，朝廷上下相慕相敬，天下百姓歸順服依。（6）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。（7）結(jié)合文本，談?wù)勀雍蛙髯訉Υ魳返囊娊庥泻尾煌?。你更贊賞誰的觀點？請簡述理由?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查根據(jù)文意填充詞語的能力。要結(jié)合語境選出適合的字。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（7）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）A．“度”解釋為“法度”錯誤，應(yīng)為“考慮”。譯文：仁者替天下考慮。故選A。（2）A．介詞，相當(dāng)于“于”，向；介詞，相當(dāng)于“于”，在。B．連詞，表假設(shè)，如果；連詞，表順承，然后。C．連詞，表目的，用來；介詞，用。D．均為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。故選D。（3）承接“聽其《雅》《頌》之聲”，那么意志胸懷就開闊了，應(yīng)用“廣”；承接“習(xí)其俯仰屈伸”，那么容貌就莊重了，應(yīng)用“莊”；承接“行其綴兆，要其節(jié)奏”，那么隊列就方正了，應(yīng)用“正”。故選D。（4）“也”作句末語氣詞，應(yīng)在“也”后面斷開，“所必”“不免”是一句話中并列的成分，聯(lián)系緊密，中間不需要斷開，排除A；“聲音”“動靜”“性術(shù)”都是名詞，并列作“變”的主語，所以應(yīng)在“聲”的前面斷開，排除CD。故選B。譯文：音樂，就是快樂，它是人的情感必不可少的。所以人不能沒有音樂，人有快樂就一定通過聲音流露出來，通過行動表現(xiàn)出來；人之所以為人，聲音、行動、性情變化都表現(xiàn)在這音樂中了。（5）A．“墨子認(rèn)為音樂不具有審美價值”說法錯誤，結(jié)合原文內(nèi)容“然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，民衣食之財將安可得乎”可知，文中墨子認(rèn)為開展音樂活動是錯誤的，是因為音樂不具有實用價值，沒有說因為音樂不具有審美價值。（6）“和齊”，和睦協(xié)調(diào)、同心同德；“則”，那么；“嬰”，侵犯（圍攻）。譯文：民眾和睦協(xié)調(diào)、同心同德，那么兵力就強勁，城防就牢固，敵國就不敢來侵犯了。（7）根據(jù)文段一，“仁者之事，必務(wù)求興天下之利……利人乎即為，不利人乎即止?！薄昂翊霐亢跞f民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。”“為樂非也”可知，墨子的觀點是“為樂非也”，他認(rèn)為興樂厚斂萬民，勞民傷財，無補于“興天下之利”。文段二，“是王者之始也”是荀子對音樂總的觀點。“故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音”這是從人們對音樂的需要性講，荀子認(rèn)為人的快樂必須通過音樂來表現(xiàn)；“足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉”“足以率一道，足以治萬變”“中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂”“然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師”，這是從音樂具有的作用來講的，他認(rèn)為音樂可以感動人的善心，使家族和睦、君臣和諧、萬民歸依，從而達(dá)到感染教化的目的。第二問選取任意一個觀點都可以，但要分析理由。贊賞墨子的觀點，可以從音樂的消極作用談起，結(jié)合文中墨子觀點，也可以結(jié)合其他名人對音樂的觀點，分析統(tǒng)治者的主要職責(zé)在于關(guān)愛百姓，不能讓“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，不能為了不實用的音樂，搜刮百姓等。贊賞荀子的觀點，可以從音樂的正面作用談起，如現(xiàn)代社會中積極正能量的歌曲對人們精神上的引領(lǐng)作用，激發(fā)人們的愛國之情；慰藉人們的心靈；便于宣泄情感，更好地投入工作等。答案：（1）A（2）D（3）D（4）B（5）A（6）民眾和睦協(xié)調(diào)、同心同德，那么兵力就強勁，城防就牢固，敵國就不敢來侵犯了。（7）墨子認(rèn)為興樂厚斂萬民，勞民傷財，無補于“興天下之利”、所以“為樂非也?！避髯觿t認(rèn)為快樂必須通過音樂來表現(xiàn)，音樂的表現(xiàn)可以加以引導(dǎo)，使其“樂面不流”感動人的善心，這足立樂之方：同時通過配合協(xié)調(diào)等立樂之術(shù)來使家族和睦、君臣和諧、萬民歸依，從而達(dá)到感染教化的目的，所以興樂乃王道之始。我更贊賞墨子的觀點、如春秋時賢人繇余就曾說過：“禮樂法度，此乃中國所以亂也，自上圣創(chuàng)為文法，以約束百姓，僅僅小治。其后日漸驕淫，借禮樂之名，以粉飾其身；假法度之威，以督責(zé)其下，天下怨望，因生篡奪?！保ㄒ鉃椋憾Y樂法度會約束百姓，只能獲得小的安定，而后可能借禮樂之名督責(zé)百姓，引發(fā)民怨。）墨子清楚地看到了這一點，其觀點貌似淺顯，實則切中要害，入木三分。參考譯文：墨子說：“仁人做事，必須講求對天下有利，為天下除害，將以此作為治理天下的準(zhǔn)則，對人有利的就做；對人無利的就停止?！比收咛嫣煜驴紤]，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美味的食物，使身體安適。因此減損、掠奪百姓的衣食財物，仁人是不做的。民眾有三種憂患：饑餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息，這三樣是民眾的最大憂患。然而即使為他們撞擊巨鐘，擊打響鼓，彈奏琴瑟，吹起竽笙，舞動干戚，民眾的衣食財物就能得到嗎？我認(rèn)為未必是這樣?，F(xiàn)在大國攻擊小國，大家族攻伐小家族，外寇內(nèi)亂盜賊共同興起，不能禁止。然而即使為他們撞擊巨鐘，敲擊響鼓，彈奏琴瑟，吹起竽笙，舞動干戚，天下的紛亂就能得到治理嗎？我認(rèn)為未必是這樣的。所以墨子說：“向百姓征斂很多錢財，用來制作大鐘、響鼓、琴、瑟、竽、笙，使之發(fā)出聲音，以求有利于天下，為天下除害，是于事無補的。”所以墨子說：“從事音樂活動是錯誤的！”音樂，就是快樂，它是人的情感必不可少的。所以人不能沒有音樂，人有快樂就一定通過聲音流露出來，通過行動表現(xiàn)出來；人之所以為人，聲音、行動、性情變化都表現(xiàn)在這音樂中了。所以人不能不快樂，快樂就不能不表現(xiàn)出來，這種快樂的表現(xiàn)如果不加以引導(dǎo)，就不可能不出現(xiàn)混亂。先王厭惡這種混亂，所以創(chuàng)作了《雅》《頌》的音樂來引導(dǎo)人們，使那樂聲能夠充分表達(dá)快樂卻又不放縱，使那音律的宛轉(zhuǎn)或舒揚、繁復(fù)或簡單、清脆或渾厚、停頓或推進(jìn)，都足夠用來感動人的善良之心，使那些奸邪污濁之氣沒有途徑能和民眾接觸。這就是先王設(shè)立音樂的原則，但是墨子卻反對音樂，有什么辦法呢？所以音樂在祖廟之中，君臣上下一起傾聽它，就沒有人不和諧恭敬的；音樂在家庭之中，父子兄弟一起傾聽它，就沒有人不和睦親近的；在鄉(xiāng)里家族之中，年長的和年少的一起傾聽它，就沒有人不和睦順從的。所以音樂是審定一個主音來確定樂調(diào)和諧的，是配合上各種樂器來調(diào)整節(jié)奏的，是共同演奏來完成樂曲的，它足能用來率領(lǐng)統(tǒng)一的原則，足能用來整治各種變化。這是先王設(shè)立音樂的方法，可是墨子卻反對音樂，有什么辦法呢？所以，人們聽那《雅》《頌》的音樂，意志胸懷就開闊了；拿起那盾、斧等舞具，練習(xí)那俯仰、曲伸等舞蹈動作，容貌就莊重了；跳在那舞蹈的行列位置上，合著那舞曲的節(jié)奏，隊列就方正了，進(jìn)退就整齊了。所以音樂，對外可以用來征討誅伐，對內(nèi)可以用來謙恭禮讓。音樂影響人深遠(yuǎn)，教化人迅速。音樂中正平和，那么民眾就和睦而不放縱；音樂嚴(yán)肅莊重，那么民眾就心齊而不混亂。民眾和睦心齊，那么兵力就強勁，城防就堅固，敵國就不敢來侵犯。像這樣，那么百姓就沒有不安心地住在自己的住處，喜歡自己的家鄉(xiāng)，從而使自己的君主得到滿足的。然后，君主的名聲就會因此而顯赫，光輝因此而廣大，四海的民眾就沒有不愿意得到他，并把他作為君長的。這是稱王天下的開始?！军c評】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。3．（2020秋?豐臺區(qū)期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。兼愛《墨子》圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。（1）下列句子中的加點詞解釋不正確的一項是CA．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻：治療B．故虧父而自利虧：使受損失C．雖至大夫之相亂家家：家庭D．惡得不禁惡而勸愛勸：鼓勵（2）下列句子中加點詞意義和用法都相同的一項是A．焉能治之焉用亡鄭以陪鄰B．臣子之不孝君父人之有是四端也C．故攻異國以利其國壹是皆以修身為本D．若使天下兼相愛若屬皆且為所虜（3）下列對本文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是DA．第一段作者提出，圣人以治天下為己任，就要知道動亂的根源，否則就達(dá)不到目的。B．墨子認(rèn)為正是由于人們“不相愛”，才造成倫理崩壞、搶劫偷盜、諸侯攻伐的現(xiàn)實。C．墨子認(rèn)為只要人們“兼相愛”，就能消除亂象，使“君臣父子皆能孝慈”，天下大治。D．文章運用正反對比和例證法，由淺入深地論證了“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。（4）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。①賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。②視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查歸納文章要點的能力。要對文言文的大意有基本了解，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比即能發(fā)現(xiàn)問題。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）C．家：家族。譯文為：即使是大夫互相侵?jǐn)_其家族。（2）A．疑問副詞，怎么；疑問副詞，哪里。B．都為助詞，取獨。C．連詞，表目的；介詞，把。D．連詞，如果；代詞，你，你們。（3）D．“例證法”無中生有。（4）①愛其身，愛他自己；賊人，傷害別人；利其身，使自己獲利。譯文為：強盜只愛他自己，不愛別人，所以（靠）傷害別人來使自己獲利。②視，看作；惡，怎么；亡，沒有。譯文為：（如果）把弟弟、兒子和臣子看作和自己一樣，怎么會不慈愛呢？因此，（這樣的話）不孝順不慈祥的人（就）沒有了。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①強盜只愛他自己，不愛別人，所以（靠）傷害別人來使自己獲利。②（如果）把弟弟、兒子和臣子看作和自己一樣，怎么會不慈愛呢？因此，（這樣的話）不孝順不慈祥的人（就）沒有了。譯文：圣人以治理天下作為事業(yè)，必須知道動亂從何處產(chǎn)生，才能治理它。如果不知道動亂從何產(chǎn)生，就不能治理它。比如醫(yī)生給人治病，必須知道病的起因，才能治療，不知道病的起因，就不能治療一樣。治理天下混亂，又何嘗不是這樣呢？一定要知道亂從何處產(chǎn)生，才能治理好，不知道亂從何處產(chǎn)生，就不能治理好。圣人從事治理天下，就不得不考察亂的起因了。我考察過產(chǎn)生混亂的起因？起因于人與人之間不相愛。臣對君不忠，子對父不孝，這就是亂。兒子自愛而不愛父親，所以損害父親而自得利益。弟弟自愛而不愛兄長，所以損害兄長而自得利益；臣子自愛而不愛君主，所以損害君主而自得利益。這就是所謂的亂！反之，父親對兒子不慈祥，兄長對弟弟不慈祥，君主對臣子不慈祥，這也是所謂天下之亂的原因。父親自愛，不愛兒子，所以損害了兒子而自得利益；兄長自愛而不愛弟弟，所以損害了弟弟而自得利益；君主自愛，不愛臣子，所以損害了臣子而自得利益。這是什么原因呢？都是因為不相愛。即使是天下做盜賊的也是這樣。盜賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷盜別人家而自得利益。盜賊只愛自身，不愛他人，所以搶奪他人身上東西而自得利益。這是什么原故呢？都是起源于不相愛的緣故。即使是大夫互相侵?jǐn)_其家族，諸侯之間互相攻打其它國也是這樣的。大夫各自愛自己的家，不愛別人的家，所以擾亂他人的家而使自家得利。諸侯各自愛自己的國家，不愛別的國家，所以攻打別的國家而使自己國家得利。天下各種亂事，全是這樣的。細(xì)察它們的起因，都起源于不相愛。假使天下人都能相愛，愛他人如愛自己，還有不孝的人嗎？把父親兄長和君主看作和自己一樣，怎么會施行不孝呢？還會有不慈祥的人嗎？把兒子、弟弟和臣子看作和自己一樣，怎么會不慈祥呢？因此，不孝順不慈祥的人都沒有了，還會有盜賊嗎？把別人的家看作是自己的家，誰還去偷東西？把別人身上的東西看作和自己身上東西一樣，誰還去搶？所以偷搶的盜賊沒有了，還會有大夫相亂其家，諸侯之間相互攻打其它國家的事嗎？把別人的家看作和自己的家一樣，誰還去擾亂？把別國看作與自己的國家一樣，誰還去攻打？所以大夫相互侵亂別人的家，諸侯之間相互攻打其它國家的事就沒有了。假使天下的人都能相愛，國與國之間就不相互進(jìn)攻，家與家之間就不相互擾亂，盜賊沒有了，君主臣子父親兒子都能忠孝仁慈，這樣，天下就能治理好了。所以圣人從事治理天下，怎么可以不禁止人民之間相互憎恨，而勸導(dǎo)人民之間相愛呢？所以天下人們相親相愛，天下就能夠治理。要是相互憎恨，天下就會混亂。因此墨子說：“不可以不勸人民相愛。”就是這個道理。【點評】文言文正確的閱讀方法一般分三步進(jìn)行：第一步是初讀全文，把握大意。這一步指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍，大概明了什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話等內(nèi)容，能讀懂六七成即可。第二步細(xì)看題目，研讀字詞。在這一步驟中，需逐一落實試題涉及的詞、句在材料中的對應(yīng)位置。第三步再讀全文，加深理解。這一步是從更高層次上認(rèn)知全文，既加深對文意的理解，又對前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正。這是一個深入兼復(fù)核的過程。4．（2020秋?豐臺區(qū)期中）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚┳釉唬骸扒裳?、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆遍L》）（1）請結(jié)合“巧言、令色、足恭”“匿怨而友其人”，說說損友的表現(xiàn)有哪些？（2）這兩則闡明了孔子擇友的標(biāo)準(zhǔn)，請就其中一點，聯(lián)系實際，談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。（2）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，還要闡明自己的觀點。要根據(jù)原文，結(jié)合自己的理解進(jìn)行作答?！窘獯稹浚?）“巧言、令色、足恭”的意思是花言巧語，面貌偽善，過分恭敬。他們還“匿怨而友其人”，意思是把仇恨暗藏于心，表面上卻同人要好。這正是損友的表現(xiàn)，那就是表面上總是花言巧語，說很多好聽的話，看似對你足夠恭敬，取悅于你，實際上虛偽無比。表面上同你友好，實則把怨恨之情深埋于心底，懷恨在心。（2）孔子說“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”，要與正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友。這是擇友的三條標(biāo)準(zhǔn)。另外還要遠(yuǎn)離三種人，不要同慣于走邪道的人交朋友，不要同善于阿諛奉承的人交朋友，不要同慣于花言巧語的人交朋友。還說到“匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”，即不要跟那種把仇恨暗藏于心，表面上卻同人要好的人交朋友。可任意選擇這七條標(biāo)準(zhǔn)中任意一條發(fā)表議論，一定要結(jié)合自己的經(jīng)歷與認(rèn)知進(jìn)行作答。比如要與正直的人交朋友，交友要交正直坦蕩之人，看一個人品質(zhì)最為重要。比如選擇與知識廣博的人交友，可以促使你不斷追求進(jìn)步等等。答案：（1）損友表現(xiàn)：花言巧語，總是滿臉討好的表情，過度恭維以取悅別人。對人懷恨在心，表面上卻同他交好。（2）擇友標(biāo)準(zhǔn)：①與正直的人交朋友。②與誠信的人交朋友。③與知識廣博的人交朋友。④不要跟慣于走邪道、諂媚逢迎的人交朋友。⑤不要跟當(dāng)面恭維而背后誹謗的人交朋友。⑥不要跟總是花言巧語、裝模作樣的人交朋友。⑦不要跟內(nèi)心藏著怨恨，表面卻與人交好的人交朋友。比如我們要與知識廣博的人交朋友。與這樣的人交朋友，可以取他人長處補自己不足，可“見賢思齊”，自己將不斷取得進(jìn)步。比如要與誠信之人交朋友。朋友之間首要是坦誠相見，要信守承諾，做到“言必信，行必果”，唯有如此才能交到知心之友。參考譯文：孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的?！笨鬃诱f：“花言巧語，面貌偽善，過分恭敬，這種人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。把仇恨暗藏于心，表面上卻同人要好，這種人，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！薄军c評】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。5．（2020秋?平谷區(qū)校級期中）閱讀下面的文段，完成各題仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義財盜?！弊勇酚新劊粗苄?，唯恐有聞?？鬃釉唬骸捌钥梢哉郦z者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材?！薄叭粲梢玻坏闷渌廊??！薄耙卤掷埮?，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也。”季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁?！弊勇窞榧臼显?，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓?，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。”初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子懼誅出奔及靈公卒而夫人欲立公子郢郢不肯曰亡人太子之子輒在于是衛(wèi)立輒為君是為出公。出公立十二年，其父簧簣居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣。而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y?！弊痈嶙淙?。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之?！笔壜樃ヂ?。于是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳?！笔菚r子貢為魯使于齊。（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.靈公太子蕢聵得過/南子懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公B.靈公太子蕢聵得過/南子懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公C.靈公太子蕢聵得過南子/懼誅出奔/及靈公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立輒為君/是為出公D.靈公太子蕢聵得過南子/懼誅/出奔及靈公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子輒在/于是衛(wèi)立/輒為君/是為出公（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA.子路性情粗野，剛直好勇。他曾經(jīng)欺侮孔子，后來被孔子以禮誘導(dǎo)，最終拜孔子為師。B.子路自尊自信，不慕虛榮?？鬃诱J(rèn)為子路即使穿著破舊袍子和穿著皮衣的人站在一起，也不會感到羞愧。C.子路精于政事，能力出眾?？鬃淤潛P子路有仁德，可以治理擁有千輛兵車的國家的軍政事務(wù)。D.子路盡忠職守，不避危險。衛(wèi)國政亂時，子羔勸他不要進(jìn)城，子路以“不避其難”為由拒絕了，最終玉碎當(dāng)場?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細(xì)致比較?！窘獯稹浚?）“得過”是“得罪過”的意思，后面要跟賓語，句子結(jié)構(gòu)才完整，所以應(yīng)該是“靈公太子蕢聵得過南子”，排除AB；句中的“卒”是“死”的意思，根據(jù)句意對應(yīng)的主語是“靈公”，所以應(yīng)該是“靈公卒”，排除D。故選C。句子大意是：靈公的太子蕢聵曾得罪過南子，害怕被謀殺就逃往國外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：“太子雖然逃亡了，太子的兒子輒還在。”于是衛(wèi)國立了輒為國君，這就是衛(wèi)出公。（2）C．“孔子贊揚子路有仁德”錯。原文“千乘之國可使治其賦，不知其仁”意思是擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務(wù)，至于他有沒有仁德，我就不知道了。答案：（1）C（2）C參考譯文：仲由，字子路，是卞邑人。比孔子小九歲。子路性情質(zhì)樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)冒犯欺凌過孔子?？鬃釉O(shè)施禮教，逐漸誘導(dǎo)子路，后來，子路改穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學(xué)生的引薦，請求作孔子的學(xué)生。子路問：“君子崇尚勇武嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義，義是至高無上的。君子如果只好勇武卻不崇尚義，就會叛逆作亂。小人只好勇武卻不崇尚義，就會偷盜搶劫。”子路要聽到什么道理，沒有馬上行動，只怕又聽到別的道理。孔子說：“只聽單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過我之所用，就不適用了。”“像仲由這種性情，不會得到善終?！薄按┲脕y麻作絮的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的學(xué)問吧，好像登上了正廳，可是還沒能進(jìn)入內(nèi)室呢?！奔究底訂柕溃骸爸儆煞Q得上仁德嗎？”孔子答說：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務(wù)，至于他有沒有仁德，我就不知道了。”子路出任季氏的家臣，季孫問孔子說：“子路可以說是輔佐大臣嗎？”孔子回答說：“可以說是備位充數(shù)的臣子了?！弊勇烦鋈纹岩氐拇蠓?，向孔子辭行?？鬃诱f：“蒲邑勇武之士很多，又難治理?？墒?，我告訴你：恭謹(jǐn)謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹(jǐn)清正而社會安靜，就可以用來報效上司了?！碑?dāng)初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：“太子雖然逃亡了，太子的兒子輒還在。”于是衛(wèi)國立了輒為國君，這就是衛(wèi)出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠進(jìn)入衛(wèi)國國都。這時子路擔(dān)任衛(wèi)國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國，蕢聵進(jìn)宮繼位，這就是衛(wèi)莊公。當(dāng)孔悝作亂時，子路還有事在外，聽到這個消息就立刻趕回來。子羔從衛(wèi)國城門出來，正好與子路相遇，對子路說：“衛(wèi)出公逃走了，城門已經(jīng)關(guān)閉，您可以回去了，不要為他遭受禍殃。”子路說：“吃著人家的糧食就不能回避人家的災(zāi)難。”子羔終于離去了。正趕上有使者要進(jìn)城，城門開了，子路就跟了進(jìn)去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在臺上。子路說：“大王為什么要任用孔悝呢？請讓我捉住他殺了?！笔壜槻宦爮乃膭裾f。于是子路要放火燒臺，蕢聵害怕了，于是叫石乞、壺黡到臺下去攻打子路