論述類、實(shí)用類文章閱讀三

論述類、實(shí)用類文章閱讀（三）一、閱讀下面的文字，完成1~3題。近十幾年“全球變化”和“大洋鉆探”研究中的最大進(jìn)展之一，在于對(duì)地圈與生物圈相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)的突破，結(jié)果使地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的交叉提高到一個(gè)空前的新高度。地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的結(jié)合，并不是新命題。地質(zhì)學(xué)創(chuàng)立伊始，就與生物學(xué)結(jié)下了不解之緣：地質(zhì)年代便是以生命演化為序的。但傳統(tǒng)的生物地層學(xué)是建立在化石形態(tài)的肉眼鑒定基礎(chǔ)之上的，難免會(huì)有片斷性和表面性。世紀(jì)之交，地球科學(xué)向地球深處和地球以外發(fā)展，生命論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!科學(xué)向愈益深入的微觀世界進(jìn)軍，正是在這里產(chǎn)生了兩者交叉的新層次：地下深處微生物的發(fā)現(xiàn)，在分子生物學(xué)與生物地球化學(xué)的層面上，開拓了全新的研究領(lǐng)域。70年代末“Alvin”號(hào)深潛器在東太平洋發(fā)現(xiàn)深海熱液活動(dòng)和熱液生物群，說明地球上不僅有我們所習(xí)慣的“有光食物鏈”，還存在著“黑暗食物鏈”。前者依靠外源能量即太陽能，在常溫和有光的環(huán)境下，通過光合作用產(chǎn)生有機(jī)質(zhì)，后者依靠地球內(nèi)源能源即地?zé)嶂С?，在深海黑暗和高溫的環(huán)境下,通過化合作用（chemosynthesis）產(chǎn)生有機(jī)質(zhì)。甚至數(shù)千米深海海底下面數(shù)百米的深處，還有微生物在地層的極端條件下生存，這種“深部生物圈”雖然都由微小的原核生物組成，卻有極大的數(shù)量。論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!“深部生物圈”的發(fā)現(xiàn)，大大拓寬了生物圈的分布范圍，直到極地冰蓋、火山熱泉和洋底地層，幾乎無所不在。生物的分類，也擴(kuò)展到古菌、細(xì)菌與真核生物三大類。地球歷史的85%只有前兩類組成的原核生物，它們從還原到氧化環(huán)境都有分布，在地球系統(tǒng)的時(shí)空坐標(biāo)中占據(jù)一大片，而我們熟悉的動(dòng)植物只是真核生物中的一部分。從金屬礦到水合物，從火山口到巖溶洞，無處不有微生物的活動(dòng)，許多原來以為“無機(jī)”的地質(zhì)過程，其實(shí)都是生命活動(dòng)的結(jié)果。傳統(tǒng)地質(zhì)學(xué)里生物的“主角”是大化石，其實(shí)改造地球的首先是原核生物，它們的生態(tài)過程影論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!1.下列對(duì)“地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的交叉”及其相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.建立在用肉眼鑒定的化石形態(tài)基礎(chǔ)上的生物地層學(xué)，已經(jīng)顯示出地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的交叉。B.地質(zhì)學(xué)向地球深處和地球以外發(fā)展，生命科學(xué)向愈益深入的微觀世界進(jìn)軍，于是產(chǎn)生了地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的交叉。C.對(duì)極端條件下生存的原核生物進(jìn)行研究，標(biāo)志著地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)交叉的研究領(lǐng)域提高到了一個(gè)新高度。D.要理解地球系統(tǒng)的運(yùn)作，就要由對(duì)大化石的研究轉(zhuǎn)為對(duì)地下深處微生物的研究，深入到分子生物和生物地球化學(xué)的水平。論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!2.根據(jù)原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()A.原核生物的生態(tài)過程影響著化學(xué)元素周期表里幾乎所有的元素，直到今天人們才有可能重新評(píng)價(jià)它們?cè)诟脑斓厍蜻^程中的巨大作用。B.將地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)交叉提高到前所未有的高度，這是近十幾年“全球變化”和“大洋鉆探”研究中的最大進(jìn)展。C.“深部生物圈”的發(fā)現(xiàn)使人們認(rèn)識(shí)到，以前以為不可能有生命存在的處于極端條件下的地層，如極地冰蓋、火山熱泉和海洋地層，分布的生物主要是真核生物。論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!3.（1）“有光食物鏈”與“黑暗食物鏈”產(chǎn)生的有機(jī)質(zhì)有何不同？（2）為什么說“地球生態(tài)系統(tǒng)的根本基礎(chǔ)在于原核生物”？結(jié)合文章最后兩段，談?wù)勀愕目捶ā４鸢?/p>

（1）“有光食物鏈”依靠外源能量即太陽能，在常溫和有光的環(huán)境下，通過光合作用產(chǎn)生有機(jī)質(zhì)，“黑暗食物鏈”依靠地球內(nèi)源能源即地?zé)嶂С?，在深海黑暗和高溫的環(huán)境下，通過化合作用產(chǎn)生有機(jī)質(zhì)。（2）因?yàn)楦脑斓厍虻氖紫仁窃松?，它們的生態(tài)過程影響著化學(xué)元素周期表里幾乎所有的元素，如要尋找地球和生命系統(tǒng)演變的規(guī)律，就非要深入到原核生物不可。論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!在這一時(shí)期伴隨著董仲舒對(duì)儒學(xué)的推崇及對(duì)“中和之美”的強(qiáng)調(diào)，客觀論美學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)美學(xué)與藝術(shù)的倫理教化和認(rèn)知功能成為這一時(shí)期美學(xué)與藝術(shù)的主要特征。這時(shí)期的思想家們?cè)诶^承了儒家美學(xué)關(guān)于盡善盡美說的前提下，進(jìn)一步認(rèn)為美就是善的內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，華麗的形式必須為內(nèi)容服務(wù)，文必須載道，否則它們將沒有存在的必要。文與質(zhì)的關(guān)系也是兩漢時(shí)期客觀論美學(xué)主要解決的問題。在這個(gè)問題上，董仲舒的學(xué)說最具代表性。他講：“志為質(zhì)，物為文。文著于質(zhì)，質(zhì)不居文，文安施質(zhì)？質(zhì)文兩備，然后其禮成?！比欢?dāng)文質(zhì)兩者發(fā)生偏離時(shí)，他又講：“文質(zhì)偏行，不得有我爾之名，俱不論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。這樣，兩漢時(shí)期的客觀論美學(xué)就以其狹隘的功利性消解了藝術(shù)本身的審美特性。客觀論美學(xué)盡管在王充那里得到了匡正，但由于王充以史學(xué)的真實(shí)代替了藝術(shù)的真實(shí)，用歷史價(jià)值代替了藝術(shù)的審美價(jià)值，這不僅沒有從根本上解決藝術(shù)本身的審美特質(zhì)問題，反而遠(yuǎn)離了真理?？傊?，兩漢時(shí)期，在古典美與古典和諧美的藝術(shù)框架中，美學(xué)理論和藝術(shù)實(shí)踐偏重于強(qiáng)調(diào)客體、社會(huì)、再現(xiàn)、寫實(shí)、理智以及藝術(shù)的社會(huì)政治作用，從總體上透出客觀論美學(xué)的特征。（選自《首都師大學(xué)報(bào)》1998年第3期）論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!5.下列屬于兩漢時(shí)期客觀論美學(xué)的“狹隘的功利性”的一項(xiàng)是()A.以形象的方式表達(dá)藝術(shù)的倫理教化作用。B.在藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞中，突出了再現(xiàn)、寫實(shí)、理智等審美傾向，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理教化作用和認(rèn)知功能。C.只從理論上規(guī)定了藝術(shù)的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)了詩歌的倫理教化功能。D.以史學(xué)的真實(shí)代替了藝術(shù)的真實(shí)，用歷史價(jià)值代替了藝術(shù)的審美價(jià)值。

解析

A、B兩項(xiàng)不是討論其“狹隘的功利性”，D項(xiàng)在于評(píng)論王充。C論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!三、閱讀下面的文字，完成7~9題。李清照傳(節(jié)選)國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，南宋統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)奪卻愈加激烈，朝廷章法大亂，眾官無所依從。建炎三年(1129)二月，趙明誠(chéng)罷守江寧被命移知湖州，但未到任即被免。三月，清照與明誠(chéng)乘船上蕪湖，入姑孰(準(zhǔn)備移居贛水上)，沿江而上時(shí)經(jīng)過和縣烏江(楚霸王項(xiàng)羽兵敗自刎處)。秦亡后，項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)奪天下，最后失敗。項(xiàng)羽垓下兵敗后，逃至烏江畔，烏江亭長(zhǎng)欲助項(xiàng)羽渡江，項(xiàng)羽笑曰：“天之亡我，我何渡為?且籍與江東子弟渡江而西，今無一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之？縱彼不論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!五月，明誠(chéng)把家屬送到池陽(安徽貴池)，又接到旨意復(fù)知湖州。六月十三日，盛夏酷暑，明誠(chéng)離池陽，“涂(途)中奔馳，冒大暑，感疾”。(《金石錄后序》)行至建康時(shí)，病勢(shì)已重。七月末，清照于池陽聞?dòng)崳募比绶?，急解舟赴建康，然而已無力回天。八月十八日，明誠(chéng)病逝。從此，清照將永遠(yuǎn)是孤雁一只了。再?zèng)]有“相對(duì)展玩咀嚼”金石書畫藏品的欣慰，再?zèng)]有“相向惋悵者數(shù)日”的余韻，再?zèng)]有坐歸來堂斗茶大笑的樂趣，更不會(huì)再有苦苦相思之后團(tuán)聚的甜蜜了。相見直要待來生。前路漫漫，等待著她的，是孤苦伶仃顛沛流離，是世情險(xiǎn)惡中傷欺侮。遭此一擊，剛毅的清照，也難以承受了?！霸岙?，余無所論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!以聊以自慰，寓己悲痛之深?！皥?jiān)城”句典出杞梁妻哭夫的故事?！睹献印じ孀酉隆分杏小叭A周杞梁之妻善哭其夫而變國(guó)俗”的話。劉向《說苑·善說篇》載：“昔華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤?！薄瓣e”即潰塌之意。此句意謂己之悲傷同于杞婦，而“堅(jiān)城”一詞，語涉雙關(guān)，且以暗示趙明誠(chéng)為國(guó)之長(zhǎng)城之意。這組駢文對(duì)句是此篇祭夫文中僅存下來的殘句。對(duì)于夫君于亂離中暴病身亡，清照含著無限的悲痛，這一“嘆”一“憐”中，哀之痛、傷之切已溢于言表。論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!D.“孤雁”既明指李清照，又暗指項(xiàng)羽，說明李清照與項(xiàng)羽有著相同的失意之悲，只能茍安于頻遭中傷欺侮的處境之中。解析

無“暗指項(xiàng)羽”之意，更無“相同的失意之悲”，“茍安于頻遭中傷欺侮的處境之中”則是脫離文本的妄加發(fā)揮。答案

D論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!D.這兩句即便是《祭趙湖州文》一文僅存的殘句，但也充分說明這篇祭文是發(fā)乎真情、飽蘸血淚之作。解析

“唯存龐蘊(yùn)之女一死之心而已”錯(cuò)。答案

B論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!響著化學(xué)元素周期表里幾乎所有的元素，默默無聲地“耕耘”了40億年，直到今天才有可能得到重新評(píng)價(jià)。生命深化史的研究很像社會(huì)歷史，引人注目的恐龍、鱗木固然重要，但真的要揭示機(jī)理，還非要深入到原核生物不可。全面看來，地球生態(tài)系統(tǒng)的根本基礎(chǔ)在于原核生物，它們才是“真的英雄”；而我們熟悉的大型生物其實(shí)是生態(tài)系統(tǒng)的頂層，相當(dāng)于社會(huì)史里的“帝王將相”。尋找地球和生命系統(tǒng)演變的規(guī)律，必須深入“基層”，深入到分子生物和生物地球化學(xué)的水平，才能理解地球系統(tǒng)的運(yùn)作。論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!解析

“于是產(chǎn)生了地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的交叉”錯(cuò)，文中“地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的結(jié)合，并不是新命題。地質(zhì)學(xué)創(chuàng)立伊始，就與生物學(xué)結(jié)下了不解之緣”說明兩者早已產(chǎn)生了交叉；原文中說“產(chǎn)生了兩者交叉的新層次”，說明進(jìn)入了新的交叉階段。答案

B論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!D.地球生態(tài)系統(tǒng)的根本基礎(chǔ)在于原核生物，所以人們的研究只要深入到原核生物，就可以探尋出地球地質(zhì)過程的機(jī)理。解析

B項(xiàng)“最大進(jìn)展”應(yīng)為“最大進(jìn)展之一”。C項(xiàng)“分布的生物主要是真核生物”錯(cuò)，原文第三段說的是“這種‘深部生物圈’雖然都由微小的原核生物組成”。D項(xiàng)“只要……就……”是充分條件，不合原意，應(yīng)該是必要條件，“只有……才……”。答案

A論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!二、閱讀下面的文字，完成4~6題。漢代的中國(guó)古典美學(xué)（節(jié)選）韓德信漢代經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)期，漢王朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已十分雄厚，隨著統(tǒng)治集權(quán)的加強(qiáng)，帝國(guó)疆域的擴(kuò)大，漢王朝進(jìn)入全盛時(shí)期。與這種政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域中提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的指導(dǎo)方針，于是儒學(xué)大興，“百家爭(zhēng)鳴”終結(jié)，思想文化趨于統(tǒng)一。論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!能備而偏行之，寧有質(zhì)而無文?！边@一儒家美學(xué)在新的歷史條件下的發(fā)展也同樣適用于藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞。在藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞中，突出了再現(xiàn)、寫實(shí)、理智等審美傾向，并突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理教化作用和認(rèn)知功能，如山東嘉祥武氏祠中的畫像石刻，有歷史中的名人如伏羲、女媧、老子、孔子等人；有表現(xiàn)忠勇的人物故事，像“孔子見老子”“藺相如完璧歸趙”等；還有表現(xiàn)人倫孝親，貞節(jié)義烈的婦女形象等。如果說這些畫像石刻還是以形象的方式表達(dá)藝術(shù)的倫理教化作用的話，那么，《毛詩序》則從理論上規(guī)定了藝術(shù)的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)了詩歌的倫理教化功能。“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩，先王以是經(jīng)夫論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!4.下列不屬于“客觀論美學(xué)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.強(qiáng)調(diào)美學(xué)與藝術(shù)的倫理教化和認(rèn)知功能成為這一時(shí)期美學(xué)與藝術(shù)的主要特征。B.繼承了儒家美學(xué)關(guān)于盡善盡美的學(xué)說。C.認(rèn)為美就是善的內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，華麗的形式必須為內(nèi)容服務(wù)，文必須載道。D.在文與質(zhì)的關(guān)系上，主張“文質(zhì)兩備”和“寧有質(zhì)而無文”的觀點(diǎn)。

解析

本項(xiàng)表達(dá)沒有錯(cuò)誤，但不是在表述客觀論美學(xué)的觀點(diǎn)，而是在介紹其特點(diǎn)。A論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!6.綜合全文，用簡(jiǎn)潔的話概括作者對(duì)漢代中國(guó)古典美學(xué)的評(píng)價(jià)。

答案

兩漢時(shí)期的客觀論美學(xué)消解了藝術(shù)本身的審美特性，沒有從根本上解決藝術(shù)本身的審美特質(zhì)問題，反而遠(yuǎn)離了真理?；颍簝蓾h時(shí)期的中國(guó)古典美學(xué)，其美學(xué)理論和藝術(shù)實(shí)踐偏重于強(qiáng)調(diào)客體、社會(huì)、再現(xiàn)、寫實(shí)、理智以及藝術(shù)的社會(huì)政治作用，從總體上透出客觀論美學(xué)的特征。論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!言，籍獨(dú)不愧于心乎!”言罷，拔劍自刎。面對(duì)歷史遺跡，撫昔思今，清照思緒難平，于是作詩一首，題為《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。詩中通過歌頌項(xiàng)羽這位失敗了的英雄，向人們展示了這樣一種人生哲學(xué)：活，要活得昂揚(yáng)，出類拔萃，有聲有色；死，要死得壯烈，慷慨英武，可歌可泣。氣節(jié)，是人的精神風(fēng)貌中至關(guān)重要的因素。同時(shí)，詩人還諷刺了南宋統(tǒng)治者的茍且偷安、了無氣節(jié)和昏庸無能。

論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!之。……余又大病，僅存喘息。”(《金石錄后序》)李白是“拔劍四顧心茫然”，而清照此時(shí)是“葬畢夫君心茫然”。山河破碎，家破人亡，清照無限悲痛，大病一場(chǎng)。蘸著血淚，她寫下了《祭趙湖州文》，其中有句云：“白日正中，嘆龐翁之機(jī)捷。堅(jiān)城自墮，憐杞婦之悲深?！薄鞍兹铡本涞涑鏊未尩涝毒暗聜鳠翡洝肪戆耍合逯菥邮魁嬏N(yùn)將入滅(佛教稱僧人死亡為入滅)，令其女靈照觀日之早晚來報(bào)。其女回報(bào)說：“日已中矣，而有蝕也?！贝赋鲩T觀看時(shí)，其女“即登父坐，合掌而亡”。父見其狀，夸其女“鋒捷”，龐蘊(yùn)至七日之后乃亡。此句即謂明誠(chéng)先己而亡，死得其所，較之后亡者之處境為好，論述類、實(shí)用類文章閱讀三共26頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!7.對(duì)文中“從此，清照將永遠(yuǎn)是孤雁一只了”一句話的分析，不正