論馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中國的適用性兼評(píng)國企必然無效論

貉貉廣西經(jīng)濟(jì)管理二F部學(xué)院學(xué)拇醬籪馥國霧霞警潺 v硝．16 Noj4 Nov．2004詒馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中國的適用性——兼評(píng)國企必然無效論口裴小革(中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，北京 100836)[摘要】馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論是一種從人們之間的勞動(dòng)貢獻(xiàn)關(guān)系入手研究產(chǎn)權(quán)關(guān)系的理論。我們運(yùn)用這一理論，可以根據(jù)當(dāng)代中國的實(shí)際，探討公有制組織具有效率的實(shí)現(xiàn)途徑和適合中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)權(quán)分配原則。文章還對(duì)目前理論界流行的國企必然無效論做出評(píng)析。[關(guān)鍵詞] 產(chǎn)權(quán)清晰；虛構(gòu)公有產(chǎn)權(quán)；真實(shí)公有產(chǎn)權(quán)；產(chǎn)權(quán)分配原則；國企必然無效論[中圖分類號(hào)] A81；F12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008—8806(2004)04—0008一08ontheApplicabilityofMarxistPropertyRightsTheorvinModernChina——ReviewtheopiIlionaboutstate—ownedfimd硪nitelybeiIlgi恥mcientco眥Ilr咖tlyPEIXi∞一gef風(fēng)疵u拋礦Eco加m如，吼i懶eAcⅡ如叫礦勘c蒯＆把，l棚i＆咖愕JOD836，劬i肥JAbst陽ct：MarxistPropenyRi曲tstheoryiskindoftheoryinVestigatingpmpeItyri曲tsrelationfromlaborcontIibutionrelationbetweenpersonandperson．WebasestherealityofnlodemChinatoitprobeintoiHlplementrDadn址ingpublicoE鯽izationefhcientandthepropenyrightsdistributionprinciplesuitingthede。vel叩mentofChinesesociahstmarketecon0H1y．Wealsomakesomecommentsthep叩ular叩inionab叫tstate—owned6咖definitelybeinginemcient．Keywords：propenyri曲tsclear；inventpublicpmpenyIi出ts；realpublicpmpeItyd曲ts；pmpenyd曲tsdistributionprinciple；the叩inionaboutsta上e—owned6肌definitelybeinginemcient．建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，有利于維護(hù)公有財(cái)產(chǎn)權(quán)，鞏用性。這是不對(duì)的，事實(shí)上，19世紀(jì)后期產(chǎn)生的所謂固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位；也有利于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論——邊際效用論和權(quán)，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；還有利于各類資本的流均衡價(jià)格論，都是撇開人與人之間的產(chǎn)權(quán)關(guān)系來研動(dòng)和重組，推動(dòng)混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，在如何究經(jīng)濟(jì)問題的，只能說明人與物的關(guān)系和物與物的建立我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)關(guān)系的問題上，還關(guān)系。20世紀(jì)30年代后期以來出現(xiàn)的科斯定理等有許多理論問題需要澄清。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，對(duì)西方產(chǎn)權(quán)理論，雖然承認(rèn)人們的市場(chǎng)交易本質(zhì)上是于這些問題，只能依據(jù)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)及其產(chǎn)權(quán)理一種人與人之間的產(chǎn)權(quán)交易，交易要有效率必須做論來回答，馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中國沒有適到產(chǎn)權(quán)清晰，但又把這種產(chǎn)權(quán)看成是自然的產(chǎn)物或[收稿日期]2004一lO一05[作者簡(jiǎn)介]裴小革(1956．10一)，男，漢族，北京市人，中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員，《資本論》研究中心主任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究室副主任，中國《資本論》研究會(huì)秘書長(zhǎng)。研究方向：《資本論》和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論?！鰋＼THE-o—■■■●■—■■——啊豳黼霧簌黲萋豳■■，萬方數(shù)據(jù)裴m革／論馬克惑主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中國的適再性 裴m革／論馬克惑主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中國的適再性 睜V01．i6 No．4 N0v．2004 抵“天賦人權(quán)”，無法從如何有利于生產(chǎn)力發(fā)展的角度， (EigentIlIll)，砉蝕一釉^們左鉛埭止汪由彩出曲^與說明為什么一件商品的產(chǎn)權(quán)應(yīng)該清晰到某人那里， 人之間的權(quán)利關(guān)系來分析的。而不應(yīng)該清晰到另一個(gè)人那里的道理。 與馬克思的定義完全一致，現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界與這些理論不同，馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論則是一 普遍接受的德姆賽茨的產(chǎn)權(quán)定義是：“產(chǎn)權(quán)就是使一種從人們之間的勞動(dòng)貢獻(xiàn)關(guān)系入手研究產(chǎn)權(quán)關(guān)系的 個(gè)人或其他人受益或受損的權(quán)利。”。實(shí)際上也把產(chǎn)理論。它從生產(chǎn)力發(fā)展的角度，為我們從理論上說 權(quán)看作人與人之間的權(quán)利關(guān)系。 從這種定義可明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各種產(chǎn)權(quán)關(guān)系合理性，提供了一種最 以看出，在同樣的生產(chǎn)資料所有制條件下，因人們的重要的基本理論。本文試圖結(jié)合與其他產(chǎn)權(quán)理論觀 其他社會(huì)關(guān)系不同、文化觀念不同、文明發(fā)展水平不點(diǎn)的比較，就馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中國的適 同，人與人之間的產(chǎn)權(quán)關(guān)系還是會(huì)有很大不同。生用性作些探討，并對(duì)目前理論界流行的國企必然無 產(chǎn)資料所有制關(guān)系清晰以后，并不意味著人與人之效論作些評(píng)析。 間的其他一切權(quán)、責(zé)、利關(guān)系也都清晰了。在清晰的生產(chǎn)資料所有制條件下，仍然存在人與人之間的權(quán)、一、馬克思的產(chǎn)權(quán)概念及產(chǎn)權(quán)清晰的責(zé)、利關(guān)系是否清晰，以及它們?nèi)绾吻逦抛钣欣诤x 生產(chǎn)力發(fā)展的問題。產(chǎn)權(quán)清晰應(yīng)指人與人之間權(quán)、目前一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，常常只在生產(chǎn)資料所有制 責(zé)、利關(guān)系的清晰，而不僅僅指生產(chǎn)資料所有制關(guān)系或所有權(quán)的意義上使用產(chǎn)權(quán)概念，并根據(jù)這種概念 的清晰。不論在生產(chǎn)資料私有制下還是在生產(chǎn)資料推論說，只有在私有制下產(chǎn)權(quán)關(guān)系才會(huì)是清晰的，在 公有制下，都有可能出現(xiàn)產(chǎn)權(quán)不清晰的問題。公有制下產(chǎn)權(quán)關(guān)系必然不清晰，所以著重論證社會(huì) 產(chǎn)權(quán)清晰的含義，不應(yīng)該只用西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)主義公有制產(chǎn)生和發(fā)展必然性的馬克思主義產(chǎn)權(quán)理 依據(jù)“天賦人權(quán)”理論建立的產(chǎn)權(quán)理論來解釋，因?yàn)檎撛诋?dāng)代中國沒有適用性。其實(shí)，無論從馬克思的 那種解釋，只適用于孤立的個(gè)人與物相比較的場(chǎng)合，產(chǎn)權(quán)概念來看，還是從現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍接受 例如孤島上的魯濱遜的場(chǎng)合，在那樣的場(chǎng)合我們可的產(chǎn)權(quán)概念來看，產(chǎn)權(quán)都不僅僅指生產(chǎn)資料所有制 以說因?yàn)槿耸侵黧w所以有天然的權(quán)利占有物，但無或所有權(quán)。 法回答同樣都是人，為什么有的人擁有財(cái)產(chǎn)多一些與前蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書不同，馬克思并對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有利，有些人擁有財(cái)產(chǎn)少一些對(duì)生產(chǎn)沒有把產(chǎn)權(quán)只看作生產(chǎn)資料所有制或所有權(quán)，而是力發(fā)展有利的問題。與這種理論不同，馬克思主義看作一組權(quán)利的結(jié)合體。即除了生產(chǎn)資料所有制或產(chǎn)權(quán)理論則是一種從人們之間的勞動(dòng)貢獻(xiàn)關(guān)系入手所有權(quán)，馬克思還研究了占有權(quán)、使用權(quán)、支配權(quán)、經(jīng)研究產(chǎn)權(quán)關(guān)系的理論。它從生產(chǎn)力發(fā)展的角度，為營權(quán)、索取權(quán)、繼承權(quán)和不可侵犯權(quán)等一系列權(quán)利。①我們從理論上說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各種產(chǎn)權(quán)關(guān)系合理馬克思在論述產(chǎn)權(quán)概念時(shí)一般使用的是德文 性，提供了一種最重要的基本理論。Eigentum這個(gè)詞。EigentuIn是一個(gè)多義詞，和英文相 馬克思運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)考察人與人類對(duì)應(yīng)的是Pmpenv，在中文中可以根據(jù)不同上下文譯 社會(huì)，認(rèn)為由自然界升華出人類社會(huì)的過程，亦是為財(cái)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、所有權(quán)、產(chǎn)權(quán)，甚至所有制等。所以， 人的生物形態(tài)的形成和人的社會(huì)形態(tài)的形成彼此不能認(rèn)為只有馬克思著作中譯本里有“產(chǎn)權(quán)”字樣的 結(jié)合、相互影響的統(tǒng)一過程，這一過程的根本動(dòng)力地方，才是論述產(chǎn)權(quán)問題的。馬克思曾說：“在每個(gè)歷 和內(nèi)在機(jī)制是勞動(dòng)的解放。人不同于物的創(chuàng)造性勞史時(shí)代中所有權(quán)以各種不同的方式、在完全不同的 動(dòng)，在人和人類社會(huì)的形成和發(fā)展過程中具有決定社會(huì)關(guān)系下面發(fā)展著。因此，給資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)下 性的意義。勞動(dòng)者擁有和可以支配的財(cái)富、收入、投定義不外是把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的全部社會(huì)關(guān)系描述一 資、消費(fèi)及他們的文化素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)效率密切相關(guān)，番?！?還說：“私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上 把勞動(dòng)等同于物，總是使勞動(dòng)者保持貧窮和愚昧，必然的交往形式”⑧，“財(cái)產(chǎn)僅僅是有意識(shí)地把生產(chǎn)條 雖然有時(shí)可以取得短時(shí)期的高效率，但這種效率在件看作是自己所有這樣一種關(guān)系(對(duì)于單個(gè)的人來 各種比例關(guān)系失調(diào)中無法持久，而且使勞動(dòng)者受到說，這種關(guān)系是由共同體造成、在共同體中被宣布為 壓制的制度也一定會(huì)在受壓迫、受剝削者的成長(zhǎng)和法律并由共同體保證的)”④?？梢姡R克思是把產(chǎn)權(quán) 反抗中改變。萬方數(shù)據(jù)癸癸廣西經(jīng)濟(jì)管理千部掣臻掣耨薔籪翁國舂譽(yù)霸．潺 vo}j16 Noj4 Nov，2004岡I舡檸昭墾審鼠的產(chǎn)舸壬里診加果從如何有種所有權(quán)為自己服務(wù)的明確權(quán)利和責(zé)任，他多做了利于生產(chǎn)力發(fā)展的角度考慮問題，那么產(chǎn)權(quán)清晰的勞動(dòng)貢獻(xiàn)，成果要和所有集體成員按與他的勞動(dòng)貢含義只應(yīng)該由人們的勞動(dòng)貢獻(xiàn)差異來說明，例如一獻(xiàn)基本無關(guān)的規(guī)則分配，例如按與勞動(dòng)貢獻(xiàn)無關(guān)的個(gè)人只有獨(dú)立開墾了一片土地，他才有資格說，他應(yīng)按勞動(dòng)時(shí)間平均分配；他少做勞動(dòng)貢獻(xiàn)，虧損也可以該比別人更有資格擁有對(duì)這片土地的產(chǎn)權(quán)，如果不按與他少做勞動(dòng)貢獻(xiàn)基本無關(guān)的規(guī)則和所有集體成是這樣的話，他只應(yīng)與別人按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分享和劃分員分擔(dān)，例如，按與少做勞動(dòng)貢獻(xiàn)無關(guān)的按等級(jí)分這片土地的產(chǎn)權(quán)。 配。個(gè)人沒有讓自己及其產(chǎn)權(quán)加入和退出集體的選擇自由。這樣情況下的集體公有產(chǎn)權(quán)，對(duì)于集體中二、公有制組織產(chǎn)權(quán)清晰的可能性每個(gè)個(gè)人來說有虛構(gòu)的性質(zhì)，因此可以稱為虛構(gòu)公一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以認(rèn)為社會(huì)主義公有制組織 有產(chǎn)權(quán)。的產(chǎn)權(quán)必然不清晰、必然沒有效率，還在于他們對(duì)馬 所謂真實(shí)公有產(chǎn)權(quán)，是指?jìng)€(gè)人不僅在名義上是克思主義產(chǎn)權(quán)理論和社會(huì)主義公有制有一種先入為 某個(gè)集體公有生產(chǎn)資料的所有者，而且還有如何利主的偏見。這種偏見認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是一種只承 用這種所有權(quán)為自己服務(wù)的明確權(quán)利和責(zé)任，他多認(rèn)公共利益不承認(rèn)個(gè)人利益的社會(huì)，在這種社會(huì)里， 做了勞動(dòng)貢獻(xiàn)，可以比其他集體成員多享有產(chǎn)出產(chǎn)個(gè)人的一切都必須服從集體，其中的公有產(chǎn)權(quán)是與 權(quán)；他少做勞動(dòng)貢獻(xiàn)，必須自己為這種不良行為承擔(dān)個(gè)人產(chǎn)權(quán)對(duì)立的，或這樣的社會(huì)只有公有產(chǎn)權(quán)，沒有 損失后果。個(gè)人有讓自己及其產(chǎn)權(quán)加入和退出集體個(gè)人產(chǎn)權(quán)，個(gè)人沒有獨(dú)立于國家或集體的從事經(jīng)濟(jì) 的選擇自由。這樣情況下的集體公有產(chǎn)權(quán)，才對(duì)共活動(dòng)的自由。這既不符合馬克思主義的產(chǎn)權(quán)理論， 同體中的每個(gè)個(gè)人有真實(shí)的意義，所以可以稱為真也不符合我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際。 實(shí)公有產(chǎn)權(quán)。事實(shí)上，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人從來沒有設(shè)想 公有產(chǎn)權(quán)是集體成員共同擁有的對(duì)一部分財(cái)產(chǎn)過沒有個(gè)人自由的社會(huì)主義，相反，他們總是把未來的產(chǎn)權(quán)，它存在的基礎(chǔ)，是集體存在的必要性。集體社會(huì)稱為“自由人的聯(lián)合體”。為了說明社會(huì)與個(gè)人可以定義為：為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)特定的目標(biāo)，兩個(gè)或兩個(gè)的關(guān)系，馬克思還特別區(qū)分了“真實(shí)的集體”和“虛構(gòu)以上相互作用、相互依賴的個(gè)體的組合。集體又可的集體”，說明“真實(shí)的集體”應(yīng)是個(gè)人自由發(fā)展的條以分為正式集體和非正式集體。正式集體一般是指件而不是桎梏。他指出，“從前各個(gè)個(gè)人所結(jié)成的那由組織結(jié)構(gòu)確定的、職務(wù)分配很明確的群體。在正種虛構(gòu)的集體，總是作為某種獨(dú)立的東西而使自己式共同體中，一個(gè)人的行為是由組織目標(biāo)規(guī)定的，并與各個(gè)個(gè)人對(duì)立起來；由于這種集體是一個(gè)階級(jí)反且是指向組織目標(biāo)的。相反，非正式集體一般是指對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)于被支配的階級(jí)來說，那些既沒有正式結(jié)構(gòu)，也不是由組織確定的聯(lián)盟，它它不僅是完全虛構(gòu)的集體，而且是新的桎梏。在真?zhèn)兪侨藗優(yōu)榱藵M足社會(huì)交往的需要在工作環(huán)境中自實(shí)的集體的條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通然形成的。來自于不同單位的三個(gè)勞動(dòng)者定期共進(jìn)過這種聯(lián)合獲得自由，個(gè)人是作為個(gè)人參加午餐，討論和解決共同感興趣的問題，就是非正式集的。它是個(gè)人的這樣一種聯(lián)合，這種聯(lián)合把個(gè)人的體的一個(gè)很好的例子。自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下?！眂弛公有產(chǎn)權(quán)在歷史上是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平就是說，“真實(shí)的集體”認(rèn)可每個(gè)參與者的個(gè)人主體性上產(chǎn)生，并不斷隨生產(chǎn)力的發(fā)展而變化。因?yàn)槿耸呛屠妗Ｒ虼?，他曾特別提醒世人：“應(yīng)當(dāng)避免重新把社會(huì)的動(dòng)物，總是希望與他人結(jié)成某種緊密的聯(lián)系，‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對(duì)立起來?！薄斂怂嫉挠谑悄撤N集體就會(huì)從這種聯(lián)系中產(chǎn)生。有集體存這些論述，為我們研究當(dāng)代中國公有制組織產(chǎn)權(quán)問題在，當(dāng)集體中人們都希望并有可能共同擁有生產(chǎn)資提供了重要基礎(chǔ)。 料從事生產(chǎn)時(shí)，就會(huì)有公有財(cái)產(chǎn)，也就會(huì)有公有產(chǎn)權(quán)在馬克思上述理論的基礎(chǔ)上，我們可以把公有產(chǎn)生。個(gè)人可以有很多理由愿意結(jié)成集體。例如，有產(chǎn)權(quán)區(qū)分為虛構(gòu)公有產(chǎn)權(quán)和真實(shí)公有產(chǎn)權(quán)。所謂虛時(shí)，為了完成某種特定的目標(biāo)需要多個(gè)人的共同努構(gòu)公有產(chǎn)權(quán)，是指?jìng)€(gè)人只是在名義上是某個(gè)集體共力，需要集合眾人的智慧、力量，如抬重物、伐木、鋸有的生產(chǎn)資料的所有者，但是他卻沒有如何利用這木、搶收、在大片土地上趕時(shí)間排水、拉纖、為大船劃l10li；；li；；；；；；I；il；；；；；；i_；；；；；；；；I；；；；ii；；；麟薹??！?6‘霸■■1萬方數(shù)據(jù)裴小革／論馬克卷主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中鴦甑適黽千生 裴小革／論馬克卷主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中鴦甑適黽千生 睜voli16 No．4 Nov．2談Ⅺ 撤槳、開礦、搭腳手架、敲碎鋪路用的石頭等等。在所 作效率才能得習(xí)f曲姜．⑧有這些工作中，許多人在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)、以同 在一個(gè)實(shí)行生產(chǎn)資料公有的集體里，要建立真樣方式工作，是絕對(duì)必需的。在這種時(shí)候，個(gè)人就要 實(shí)公有產(chǎn)權(quán)，激勵(lì)人們提高工作效率，努力工作，必依賴集體來完成目標(biāo)。個(gè)人也可以有很多理由愿意 須促成讓勞動(dòng)貢獻(xiàn)大的人可以得到較高身份地位等和他人一起擁有公有財(cái)產(chǎn)和產(chǎn)權(quán)，例如，當(dāng)一臺(tái)拖拉 其他產(chǎn)權(quán)的有效機(jī)制和公平觀念。如果共同體成員機(jī)就足以滿足多個(gè)農(nóng)民的耕地要求時(shí)，他們就會(huì)集體 認(rèn)為集體中的身份地位等其他產(chǎn)權(quán)主要不是因勞動(dòng)湊錢購買它和使用它。 貢獻(xiàn)大小形成的，那么，他們積極工作的自主勞動(dòng)和不過，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，多人共同擁有公有產(chǎn)權(quán)一起生 高科技含量勞動(dòng)都會(huì)減少，轉(zhuǎn)而去更多地采取別的產(chǎn)，固然有很多優(yōu)點(diǎn)，但也有它的缺點(diǎn)，這就是由于 活動(dòng)爭(zhēng)取高身份地位等其他產(chǎn)權(quán)，或干脆盡量少勞在這種集體里，每個(gè)人對(duì)公有生產(chǎn)資料的所有權(quán)是 動(dòng)，多享受閑暇曬太陽。一樣的，如果每個(gè)人的其他產(chǎn)權(quán)不能按照勞動(dòng)貢獻(xiàn) 我們的結(jié)論是，實(shí)行一部分生產(chǎn)資料公有的公而形成差異的話，就會(huì)產(chǎn)生人人都想“搭便車”，不愿 有制組織的存在，是有經(jīng)濟(jì)效率方面的根據(jù)的。生意多干活的集體惰性病。一些只熟悉西方主流經(jīng)濟(jì) 產(chǎn)資料所有制只是劃清不同個(gè)人產(chǎn)權(quán)的一種渠道，學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家正是利用這一點(diǎn)，攻擊實(shí)行生產(chǎn)資料 但并不是唯一的渠道。在實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的企公有制的國有企業(yè)和集體企業(yè)，必然存在產(chǎn)權(quán)模糊， 業(yè)里，是有可能做到產(chǎn)權(quán)清晰的。如果能夠形成大效率低下。 多數(shù)成員認(rèn)可的主要憑借勞動(dòng)貢獻(xiàn)決定身份地位等這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的問題是，把可能性說成了必然其他產(chǎn)權(quán)的文化和制度，公有制組織就有可能做到性。他們沒有看到，實(shí)際上，在一個(gè)集體里除了生產(chǎn)產(chǎn)權(quán)清晰，在兼顧國家、集體和個(gè)人利益的條件下，資料所有制產(chǎn)權(quán)激勵(lì)約束以外，還有身份地位等其取得好的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思主義產(chǎn)他產(chǎn)權(quán)激勵(lì)約束。如果在實(shí)行公有生產(chǎn)資料所有權(quán)理論在當(dāng)代中國適用性和公有制組織效率的否制，勞動(dòng)貢獻(xiàn)對(duì)每個(gè)人的公有生產(chǎn)資料所有權(quán)差異定，是不能成立的。影響較小時(shí)，讓勞動(dòng)貢獻(xiàn)差異主要決定身份地位等三、馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論分配原則的其他產(chǎn)權(quán)差異，那么就可以在相當(dāng)大的程度上使集體中的產(chǎn)權(quán)關(guān)系清晰起來，形成真實(shí)公有產(chǎn)權(quán)，提高 適用性集體的生產(chǎn)效率。 正如本文第一節(jié)指出的，只依據(jù)西方主流經(jīng)濟(jì)例如，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家維廉姆·懷特在他的經(jīng)典 學(xué)及科斯等人的產(chǎn)權(quán)理論，無法從如何最有利于生性的飯店研究中，就表明了主要讓勞動(dòng)貢獻(xiàn)決定身 產(chǎn)力發(fā)展的角度，正確說明產(chǎn)權(quán)為什么應(yīng)該清晰到份地位產(chǎn)權(quán)對(duì)于集體效率的重要性。他認(rèn)為，在一 某個(gè)人，不應(yīng)該清晰到另一個(gè)人的問題。建立在勞個(gè)集體中，如果是由勞動(dòng)貢獻(xiàn)大的人處于領(lǐng)導(dǎo)地位， 動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論，則為我們那么集體成員在一起能夠合作得比較愉快。如果是 研究這個(gè)問題提供了最重要的理論基礎(chǔ)。筆者認(rèn)由勞動(dòng)貢獻(xiàn)小的人處于領(lǐng)導(dǎo)地位，在集體成員之間 為，這種馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論有以下幾個(gè)要點(diǎn)：就會(huì)引起沖突。 (1)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終要依賴于生產(chǎn)力的懷特還注意到，在廚房中，那些把菜單交給廚 發(fā)展，在生產(chǎn)力的諸因素中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)是“主體”師，然后把做好的菜端出去的服務(wù)人員，又是一個(gè)勞 和“財(cái)富的一般可能性”。馬克思指出：“勞動(dòng)是非原動(dòng)貢獻(xiàn)小的人在工作中處于主動(dòng)地位的例子。不論 料，非勞動(dòng)工具，非原產(chǎn)品 勞動(dòng)不是作為對(duì)象，服務(wù)人員明確或不明確地催促廚師“加快速度”，在 而是作為活動(dòng)存在；不是作為價(jià)值本身，而是作為價(jià)他們之間都會(huì)產(chǎn)生沖突。但是，懷特發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)交 值的活的源泉存在。 勞動(dòng)作為主體，作為活動(dòng)菜單的服務(wù)員與廚師幾乎沒有發(fā)生沖突，因?yàn)樗?是財(cái)富的一般可能性”。⑨先把菜單交給廚師，然后告訴廚師，菜做好后就叫他 (2)資本主義私有制使廣大勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果過去端菜，這樣還是廚師處于主動(dòng)地位。這說明在 產(chǎn)權(quán)與他們本人發(fā)生了“異化”。馬克思指出：在資正式和非正式身份地位設(shè)置上，不斷想辦法讓勞動(dòng) 本主義私有制下，“勞動(dòng)不僅生產(chǎn)商品，它還生產(chǎn)作貢獻(xiàn)大的人處于領(lǐng)導(dǎo)地位，集體中的人際關(guān)系和工 為商品的勞動(dòng)自身和工人，而且是按它一般生產(chǎn)商萬方數(shù)據(jù)給給廣而甥漓管疆軍幫掣瞎堂鳙遴籪翁滋嚳稽．潺 V01．16Noj4 Nov．2004晶坰№倒座聲柏一 T人在苗劫審舞費(fèi)的力量越 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)行。因?yàn)轳R克思依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論設(shè)想的多，他親手創(chuàng)造出來反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的 那種按勞分配具體形式，是以完全的公有制和商品力量就越強(qiáng)大，他本身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸 經(jīng)濟(jì)已經(jīng)消亡為前提的。∞但是，馬克思向來不贊成他所有的東西就越少。宗教方面的情況也是如此。 對(duì)未來社會(huì)的特征作過于具體、全面的論述，更沒有人奉獻(xiàn)給上帝的越多，他留給自身的就越少。工人 為未來社會(huì)規(guī)定具體方案。馬克思和恩格斯都認(rèn)把自己的生命投入對(duì)象；但現(xiàn)在這個(gè)生命已不再屬 為，在新社會(huì)沒有成為現(xiàn)實(shí)而缺乏實(shí)踐的情況下詳于他而屬于對(duì)象了。因此，這個(gè)活動(dòng)越多，工人就越 細(xì)地設(shè)計(jì)未來藍(lán)圖，其結(jié)果只能是越是制定得詳細(xì)喪失對(duì)象。凡是成為他的勞動(dòng)產(chǎn)品的東西，就不再 周密，就越是要陷入純粹的幻想。是他本身的東西。因此，這個(gè)產(chǎn)品越多，他本身的東 馬克思曾經(jīng)指出：“在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該西就越少。”⑩ 做什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們(3)廣大勞動(dòng)者勞動(dòng)成果產(chǎn)權(quán)的異化，不能適應(yīng) 將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境?！倍叨魃鐣?huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，必然要被某種可以使廣 格斯也指出：“無論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自大勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果產(chǎn)權(quán)回歸他們的社會(huì)主義制度 己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)所取代。盡管“異化”這個(gè)詞在他的早期著作中出現(xiàn) 候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)較多，但馬克思在后期著作中實(shí)際上也用較少哲學(xué) 為自己有向他們提出這方面建議和勸告的使命?！盄色彩的語言，論述了資本主義私有制下廣大勞動(dòng)者 馬克思設(shè)想的那種按勞分配的具體形式，是建的勞動(dòng)成果產(chǎn)權(quán)異化問題，并根據(jù)對(duì)其對(duì)于發(fā)展生 立在他所設(shè)想的歷史條件下的，既然中國社會(huì)主義產(chǎn)力的歷史局限性的分析，預(yù)見了未來社會(huì)主義制 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史條件和馬克思設(shè)想的未來社會(huì)不度的基本特征。 同，中國當(dāng)然不能實(shí)行那種具體的按勞分配形式。例如，在人們經(jīng)常引用的《資本論》第三卷論述但是，按勞分配除了在未來可能成為一種具體的分自由與必然的段落中，馬克思就曾這樣展望了后資配形式以外，還可以是一種建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)本主義的社會(huì)主義制度：在那里，“社會(huì)化的人，聯(lián)合上的產(chǎn)權(quán)分配原則，或論證在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物進(jìn)行產(chǎn)權(quán)分配才最有利于生產(chǎn)力的發(fā)展的基礎(chǔ)理論質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作和分析工具。它作為一種建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最的產(chǎn)權(quán)分配原則，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有明顯的適用性，無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行十分需要我們結(jié)合我國和當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)去創(chuàng)新發(fā)展。這種物質(zhì)變換?！眹}里的“人類本性”就是指人的全 根據(jù)當(dāng)代中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，我們面發(fā)展和人類物種生活的特性。最無愧于和最適合 可以把建立在馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論基礎(chǔ)上的產(chǎn)權(quán)分于人類本性，指的就是擺脫勞動(dòng)成果產(chǎn)權(quán)異化，實(shí)現(xiàn) 配原則表述為：按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配為主和其他生產(chǎn)要廣大勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果產(chǎn)權(quán)向他們回歸。至于這種 素參與分配。有人說，馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論，是只研可以使勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果產(chǎn)權(quán)回歸他們的自由人聯(lián) 究公平不研究效率和發(fā)展的理論，這是不對(duì)的。實(shí)合體社會(huì)主義制度如何實(shí)現(xiàn)，馬克思并未給出具體 事上，馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論是有關(guān)經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)答案。馬克思晚年在寫于1879—1880年間的《評(píng)阿 發(fā)展的理論，它表明，在決定經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓦格納的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”》一文明確指出：“我 生產(chǎn)力的諸多因素中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)是唯一能動(dòng)的從來沒有創(chuàng)造過‘社會(huì)主義體系”’。@ 要素，是起決定作用的主體力量，而其他要素歸根到但是，現(xiàn)在有人常把從馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論可 底只有從屬的或受動(dòng)的意義。物質(zhì)其他要素除了巧以推論出的按勞分配，理解為某種具體的分配形式， 合不會(huì)自動(dòng)改變自己適應(yīng)人類，本身也并不參加產(chǎn)并把這種分配形式等同于按勞累程度分配或按勞動(dòng) 權(quán)分配，受不到產(chǎn)權(quán)分配的激勵(lì)。作為勞動(dòng)者素質(zhì)人頭分配，進(jìn)而認(rèn)為馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論是錯(cuò)誤的、 的人力資本、知識(shí)等其他人的素質(zhì)要素只有在勞動(dòng)無用的，按勞分配也是錯(cuò)誤的、無用的。誠然，如果 中才能取得，在勞動(dòng)中才能發(fā)揮作用。正是根據(jù)馬把按勞分配理解為馬克思設(shè)想的未來社會(huì)產(chǎn)權(quán)分配 克思主義產(chǎn)權(quán)理論所闡明的這個(gè)事實(shí)，我們才把勞的一種具體形式，那么這種具體形式確實(shí)無法在市 動(dòng)與其他生產(chǎn)要素區(qū)別了開來，對(duì)我國社會(huì)主義市曩—■12監(jiān)攔雀掣雀甾甾攀；65萬方數(shù)據(jù)裴m革／論馬克總主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中國甑適黽性 裴m革／論馬克總主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代中國甑適黽性 訾V01．16 No÷4 Nov?2004 掇場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)分配原則做了上述那種表述。 越多的人要走入運(yùn)用其他畢產(chǎn)粵素講行勞動(dòng)．以獲為什么要提按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配，而不是按勞分配取產(chǎn)權(quán)的行列。其他生產(chǎn)要素相當(dāng)于人們的生產(chǎn)工呢?這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，人們已經(jīng)習(xí)慣于把按勞分具，使用生產(chǎn)工具勞動(dòng)可以提高人們的勞動(dòng)生產(chǎn)率，配當(dāng)作某種收入分配的具體形式，給予了太多不合用較少的勞動(dòng)生產(chǎn)出較多的財(cái)富，讓較少的價(jià)值體理的含義，如按勞累程度分配、按勞動(dòng)人頭分配、按現(xiàn)在較多的使用價(jià)值上，使價(jià)廉物美的東西越來越勞動(dòng)時(shí)間分配、按勞動(dòng)產(chǎn)品件數(shù)分配，等等。這里用多。所以除了提按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配以外，還應(yīng)保護(hù)人按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配所要表達(dá)的特定含義則是，在勞動(dòng)們的已有勞動(dòng)成果，鼓勵(lì)人們用其他生產(chǎn)要素的原者之間，誰的勞動(dòng)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)比較大，他所得到的勞有價(jià)值參與分配。如，即使擁有資本的人只是把資動(dòng)成果就應(yīng)比較多。它不等同于任何一種具體的分本存在了銀行，勞動(dòng)貢獻(xiàn)不大，也要保護(hù)他們的資配形式，而是指在各種可操作的分配形式的組合中本，盡量讓他們用這些資本參與分配，到期后收回相應(yīng)盡量貫徹的一種分配原則。 當(dāng)于資本原有價(jià)值的本金，并在按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配為例如，由市場(chǎng)供求關(guān)系決定產(chǎn)權(quán)關(guān)系是一種可 主的原則下給予他們以利息的獎(jiǎng)勵(lì)。操作的分配形式，在這種分配形式下，由于單個(gè)雇主 第二種考慮是，產(chǎn)權(quán)分配不僅涉及經(jīng)濟(jì)問題，而與單個(gè)雇員之間的經(jīng)濟(jì)地位往往不對(duì)等，某單個(gè)雇 且涉及政治、社會(huì)、倫理等很多問題，所以不能實(shí)行員的工資就可能被壓到大大低于他對(duì)企業(yè)和社會(huì)的 “不折不扣”的按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配。即使有些地區(qū)、有勞動(dòng)貢獻(xiàn)的水平上，這時(shí)，就有必要在非商品交換的 些人群的勞動(dòng)貢獻(xiàn)不大，出于除生產(chǎn)力發(fā)展以外的協(xié)商機(jī)制、利潤(rùn)分享機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等對(duì)市場(chǎng)交 其他方面的考慮，也要給予他們較多產(chǎn)權(quán)，幫助他們換機(jī)制的補(bǔ)充下，使該雇員的勞動(dòng)貢獻(xiàn)成果產(chǎn)權(quán)能 生活和成長(zhǎng)。例如，對(duì)于貧困地區(qū)和貧困人口給予夠通過這些機(jī)制的共同作用，盡量向他回歸。 一些財(cái)政上的特殊幫助；對(duì)于兒童教育給予一些特為什么要提其他生產(chǎn)要素參與分配，而不是按 殊助學(xué)補(bǔ)助；對(duì)于殘疾人給予一些就業(yè)的優(yōu)待；對(duì)于生產(chǎn)要素分配呢?這是為了把人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)和其他 老年人隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相應(yīng)增加他們的退休金生產(chǎn)要素區(qū)別開來。按生產(chǎn)要素分配的提法，將勞 或養(yǎng)老金，等等。動(dòng)與其他生產(chǎn)要素等同起來了，但事實(shí)上勞動(dòng)與其 按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配為主和其他生產(chǎn)要素參與分他生產(chǎn)要素起的作用是不同的。一臺(tái)在市場(chǎng)上的均 配，反映了我國勞動(dòng)收入在國民收入中占75％的現(xiàn)衡售價(jià)為500元的機(jī)器，企業(yè)把它買回廠以后，不論 實(shí)，@也符合經(jīng)濟(jì)越發(fā)展勞動(dòng)收入在國民收入中所創(chuàng)造了多少使用價(jià)值，這些使用價(jià)值到市場(chǎng)上賣了 占比重將越高的趨勢(shì)，既有理論根據(jù)又有現(xiàn)實(shí)根多少錢，它還是值500元，那些多增的使用價(jià)值和價(jià) 據(jù)，實(shí)為一項(xiàng)適合我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)值都不能算作它的功勞，歸它所有，而要算作選擇購 權(quán)分配原則。買和實(shí)際操作它的人的功勞，歸人所用。所以擁有四、國企必然無效論評(píng)析它的人只能用它的原有價(jià)值參與分配，由勞動(dòng)引起的增殖使用價(jià)值與人創(chuàng)造的價(jià)值合為一體，都要算 一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家否定馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論在當(dāng)代作人的功勞，為人所有和分配。 中國的適用性的同時(shí)，在批判公有制的基礎(chǔ)上還特一個(gè)市場(chǎng)均衡工資是每月500元的大學(xué)畢業(yè) 別具體到國有企業(yè)，提出了一套國企必然無效率的生，在被企業(yè)雇用以后，如果因?yàn)樗牡絹砗桶l(fā)揮作 理論，主張所有國企都應(yīng)該通過賣給各種私人，徹底用，企業(yè)每月可以多賺5萬元的話，從有利于生產(chǎn)力 退出競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域。他們的立論主要是以兩個(gè)判斷為發(fā)展的角度看，應(yīng)通過以市場(chǎng)交換為基礎(chǔ)機(jī)制和其 前提的：他機(jī)制為補(bǔ)充的多種機(jī)制的作用下，讓他的勞動(dòng)貢 (1)一個(gè)國家的產(chǎn)權(quán)關(guān)系制度，是由人的“經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)盡量向他本人回歸，不是以每月500元，而是以每 人”本性決定的?！敖?jīng)濟(jì)人”的不變利己本性，決定了月5萬元為他的收入產(chǎn)權(quán)上限。 資本主義私有制產(chǎn)權(quán)關(guān)系制度永恒不變。在這種制為什么要提按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配為主，而不是只提度下，所有者獨(dú)占產(chǎn)出成果，積極性最高，所以最有按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配呢?這主要是出于兩種考慮，一種效率。國企領(lǐng)導(dǎo)人和職工都不是完整意義上的所有考慮是，在當(dāng)代隨著人們的財(cái)產(chǎn)越來越多，將有越來者，必然無效率。M加“纂滾黼篙鯊當(dāng)雀鯊_1一鬻簇黼鬻黼豳■—■■■■■■■■一1J1——I萬方數(shù)據(jù)蟄蟄廣而留溶簪疆千蜜fl堂薄堂塌醬罐謄鋪#i}窖鯊辯 v硝．16 No．4 Novj2004，1、一爪胃旁曲識(shí)液冉屁里^小粘，業(yè)家(或稱 和職工根據(jù)國企經(jīng)營狀況能上能下的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，就“人力資本”)創(chuàng)造的，只有他們才有創(chuàng)新能力，其他 完全有可能經(jīng)營好。勞動(dòng)者都是只能和物一樣發(fā)出某種自然力的“勞 所謂國企的領(lǐng)導(dǎo)人和職工使用的資產(chǎn)不完全是動(dòng)”。為促進(jìn)效率的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須盡力壓 自己的就不會(huì)關(guān)心其保值增值的觀點(diǎn)，純屬妄斷。低勞動(dòng)者收入產(chǎn)權(quán)，把一切財(cái)產(chǎn)盡量集中歸少數(shù)企 只要用制度把他們的權(quán)責(zé)利與國有資產(chǎn)保值增值掛業(yè)家所有，以便他在可以得到全部利潤(rùn)的激勵(lì)下積 鉤，以國有資產(chǎn)的保值增值為目標(biāo)去激勵(lì)他們，國企極工作。國企領(lǐng)導(dǎo)人不可能得到全部利潤(rùn)，沒有公 是可以不斷發(fā)展的。最近，我們的國家隊(duì)在希臘雅平感，不能把所有能力都發(fā)揮出來，而別人分享利潤(rùn) 典奧運(yùn)會(huì)上拿了32塊金牌，不就是國企可以取得好都是沒用的，所以國企必然無效率。 績(jī)效的證明嗎?但是，這兩個(gè)判斷都是不能成立的。正如馬克 上述第二個(gè)判斷，也只不過是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從思主義產(chǎn)權(quán)理論的唯物史觀所指出，包括產(chǎn)權(quán)關(guān)系 隨著人類文明的演進(jìn)，人類不斷用機(jī)器代替人工，用在內(nèi)的各種生產(chǎn)關(guān)系，都是在一定生產(chǎn)力水平上產(chǎn) 腦力代替體力的現(xiàn)象，所做出的一種片面的推斷。生，并且要隨生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的。資本主義私 這里的關(guān)鍵之點(diǎn)是，他們把勞動(dòng)等同于物，撇開了廣有制的產(chǎn)權(quán)關(guān)系不是永恒不變最有效率的社會(huì)制 大勞動(dòng)者勞動(dòng)中所包含的人類創(chuàng)新因素。與他們的度，自它產(chǎn)生以來已經(jīng)發(fā)生了很大變化，并且正在向 看法不同，馬克思主義產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為，不僅企業(yè)家而社會(huì)主義公有制的方向發(fā)展。 且社會(huì)其他階層的人民都具有創(chuàng)新能力，只有讓他事實(shí)上，一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)只有在他可以獨(dú)立使用 們都發(fā)揮出這種能力，財(cái)富才能快速增長(zhǎng)，社會(huì)才能和支配的情況下，自己對(duì)其所有權(quán)及成果的獨(dú)占才 向前發(fā)展。會(huì)比較有效率，例如，一個(gè)人有一臺(tái)機(jī)器自己使用， 創(chuàng)新勞動(dòng)并不是少數(shù)人的專利。馬克思曾指他可以作為完全的所有者工作，除因要占用社會(huì)資 出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵源繳稅以外，可以收入全歸自己，多勞多得確實(shí)一般 犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成可以比較有效率。但是，如果一個(gè)人有一萬臺(tái)機(jī)器， 的”。％這句話之前，馬克思還引了亞當(dāng)·斯密的他就不可能完全由自己使用和支配了，而必須和很 一段話：“個(gè)人之間天賦才能的差異，實(shí)際上遠(yuǎn)沒有多人一起使用和支配這些機(jī)器。這時(shí)，不能完全由 我們所設(shè)想的那么大；這些十分不同的、看來是使從自己使用和支配的所有權(quán)已經(jīng)不是完整意義上的所 事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說有權(quán)了。在他無法獨(dú)自使用和支配其機(jī)器的情況 是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果”?！迍趧?dòng)者創(chuàng)下，讓他依靠政府強(qiáng)權(quán)的保護(hù)，自己獨(dú)占很多人和他 新勞動(dòng)能力的形成，雖然有先天的因素，但由于人們一起合作產(chǎn)生的產(chǎn)出成果，效率必然會(huì)因其他人沒 天賦才能差別一般是很小的，更多地還是靠了勞動(dòng)有積極性而低下。讓他與其他人按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分享所 者的后天努力。正如毛澤東指出的：“馬克思、恩格有權(quán)和產(chǎn)出成果，才是更有效率的。 斯、列寧、斯大林之所以能夠做出他們的理論，除了當(dāng)然，為了保護(hù)個(gè)人創(chuàng)業(yè)的積極性和生產(chǎn)的延 他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)續(xù)性，不必把事實(shí)上成為社會(huì)財(cái)產(chǎn)的私營企業(yè)收歸時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條國有，而是可以通過以市場(chǎng)交換為基礎(chǔ)機(jī)制的多用件，任何天才也是不能成功的”。職要具備了必要機(jī)制的調(diào)節(jié)，讓它“私產(chǎn)公用”，以符合社會(huì)和各相關(guān)的外部條件，原本從事守成勞動(dòng)的勞動(dòng)者通過自己勞動(dòng)者利益的方式運(yùn)行和發(fā)展。 的后天努力，是有可能成為具有創(chuàng)新勞動(dòng)能力的人在社會(huì)化大生產(chǎn)的情況下，最初創(chuàng)辦企業(yè)的個(gè) 才的。守成勞動(dòng)和創(chuàng)新勞動(dòng)之間、守成勞動(dòng)者與創(chuàng)人所有者根本就不可能作為完全意義的所有者發(fā)揮 新勞動(dòng)者之間，并沒有不可逾越的鴻溝。作用，他事實(shí)上也是必須代表企業(yè)中很多人和社會(huì) 現(xiàn)在一種流行的說法是，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人相當(dāng)于一的利益在工作的，不然的話，他的企業(yè)就會(huì)因遭到社 個(gè)數(shù)字最前面的“l(fā)”，其他人都相當(dāng)于后面的“0”。這會(huì)和他人的反對(duì)而垮臺(tái)。所以，國企領(lǐng)導(dǎo)人和職工 種說法只適用于人和物相比較的場(chǎng)合，在那種場(chǎng)合不是完全意義上的所有者，正是符合社會(huì)化大生產(chǎn) 可以說沒有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人這個(gè)人，物不會(huì)自動(dòng)發(fā)揮作要求的現(xiàn)象。只要國企和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，有領(lǐng)導(dǎo)人 用。但就人與人之間的關(guān)系看，就不是這樣了，沒有I14瞄邕笛當(dāng)■必趟㈠j伽比65暖—■一萬方數(shù)據(jù)裴小革／論馬克思主義產(chǎn)}叉理論在當(dāng)代中重笥適黽性 裴小革／論馬克思主義產(chǎn)}叉理論在當(dāng)代中重笥適黽性 睜v01．16 No．4 ^ov．2004 抵這個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，其他人也不是“0”，而是別的數(shù)字， 人民出版社1975．926—927．可能比“1”小，但也可能比“l(fā)”大。 ⑥馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集，第19卷[M】．中譯本，有人把國有企業(yè)保值增值的功勞全都?xì)w于企業(yè) 人民出版社，1963—12，399．⑩馬克思．哥達(dá)綱領(lǐng)批判[M】．中譯本，人民出版社，1965—領(lǐng)導(dǎo)人，這就抹煞了全國人民和企業(yè)員工的作用，是03．13．不符合實(shí)際的。實(shí)際上，國有資產(chǎn)是全國人民的，全⑩⑥馬克思．馬克思恩格斯全集，第4卷[M]．中譯本，人民出國人民為國有企業(yè)的投資承擔(dān)了投資風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)然有 版社，1995，643、642．權(quán)分享企業(yè)贏利；只有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)新勞動(dòng)，沒有 ⑩樊綱，姚仲枝．中國財(cái)產(chǎn)性生產(chǎn)要素問題與結(jié)構(gòu)的分析[J]．經(jīng)其他員工的創(chuàng)新勞動(dòng)，國有資產(chǎn)的保值增值也不可 濟(jì)研究，2002