西安交大自然辯證法重點總結

2020年自然辯證法重點總結科學家行為標準及其意義什么是科學一起體科學一起體：科學工作者按同一范式組成的集體。依照庫恩的觀點，“范式”指對人們的科學熟悉活動起指導和支配作用的理論框架或模式。科學工作者由于擁有一起的范式，才可能形成一個科學一起體。在科學一起體內(nèi)部，各成員依照同一研究目標，利用大體相同的科學方式，通過度工協(xié)作和普遍的交流，推動著科學知識的進展?？茖W一起體的行為標準（1） 普遍主義。那個原那么要求在對科學家的研究功效的評判當中不該考慮種族、國籍、宗教、階級和個人品質(zhì)等或諸如此類的特點。科學的普遍主義的直接表達確實是科學理論的客觀基礎性，即尚未被體會證明的假說不管其來源如何，都服從于先定的、非人為的標準，該標準是與觀看和原先已經(jīng)證明的知識一致的。（2） 公有主義?？茖W界承認科學發(fā)覺都是社會協(xié)作的產(chǎn)物，并被分派給社會全部成員，是全社會的一起財產(chǎn)?？茖W發(fā)覺者的權利受到嚴格限制，他無權獨占他的科學發(fā)覺，科學家的發(fā)覺必需公之于眾，不然，即便他并非別有效心，也要因其行為阻礙了科學進展而受到譴責?？茖W家對其發(fā)覺擁有的唯一權利，確實是取得科學一起體內(nèi)部對其發(fā)覺的承認和尊重。（3） 利他主義（無私利性）?？茖W活動的要緊任務是追求真理，即便在科學勞動已職業(yè)化的時期，科學家從事科學活動的首要目標仍是對真理的求索，僅僅在次要意義上才是謀生的手腕?？茖W家們不該把從事科學研究視為帶來榮譽、地位、聲望或金錢的敲門磚，科學家應具有求知熱情、普遍的好奇心和造福人類的利他主義。（4） 理性主義或有條例的疑心原那么。科學一起體是具有制造性功能的研究群體，科學家不該盲目同意任何東西，科學向包括潛在性在內(nèi)的涉及到自然和社會的每一方面的事實提出疑問。固然，這種疑心不是疑心一切，而是借助體會的和邏輯的標準所進行的理性主義的分析?？茖W家有責任評判其他科學家的研究功效，也要許諾他人對自己的功效的疑心。（5） 創(chuàng)新精神。意義（1）說明了從“個人性的知識生產(chǎn)活動”如何形成了“社會性的知識生產(chǎn)制度”，回答了那個進程應該有什么機制和條件；（2）揭露了科學知識生產(chǎn)制度中的一種質(zhì)量操縱的機制。優(yōu)勢積存，科學獎勵制度，馬太效應科學中的優(yōu)勢積存進程：凡在事業(yè)的初期就表現(xiàn)出有進展前途的科學家在從事研究的訓練和設備上都被給予較好的機遇。只要他們的能力等于或超過其他科學家，他們便會在個人成績和取得獎勵上遙遙領先，而獎勵反過來又能化為用以從事進一步研究工作的有利條件。因此，從一開始就占優(yōu)勢的科學家就取得更多的機遇去取得進一步的成績和獎勵獲獎者心理上產(chǎn)生自我增強的優(yōu)勢積存效應科學獎勵對科學工作者具有直接的鼓勵作用，使獲獎者在心理上取得知足，取得心理優(yōu)勢承認一動力一更多時刻用于研究工作一更大成績資源分派上產(chǎn)生優(yōu)勢積存效應＞榮譽性認可：提高獲獎者地位、聲望，才能取得普遍承認，更易取得便利的研究條件，如資金、自由時刻、實驗設備、有才能的學生、有鼓勵性的同事等＞職業(yè)職位的承認：被委以重任或擔任重要的工作，取得直接的便利條件，如阻礙關于資源分派的決定、取得把關的職位等榮譽分派上產(chǎn)生優(yōu)勢積存效應榮譽背景的放大作用使獲獎者在獎勵的分派上占優(yōu)勢——馬太效應科學中的“馬太效應”存在于科學獎勵制度中的一種優(yōu)勢積存效應：■那些已經(jīng)有相當聲望的科學家取得了與他們的科學奉獻不成比例的更大的榮譽和報償。那些不出名的科學家那么取得了與他們的科學奉獻相較也是不適當?shù)妮^少的榮譽和報償。實質(zhì)：榮譽背景的增強和放大作用。評判：累計過去的成績，形成優(yōu)勢，并阻礙以后的評判?！鲆C：引證有阻礙的工作，及常見的科學家的工作一容易引證的被更多地引證，不容易引證的更不容易被引證。追溯：一個人的杰出成績?nèi)〉贸姓J后，追溯并從頭評判其初期工作。機構：承認和獎勵的分派有利于名牌機構的科學家，而在聲望較低、處于邊緣地域的機構的科學家那么很寶貴到適當?shù)某姓J。分層：科學界分層結構中流動是單向的，科學家只有升遷不可降格。馬太效應的阻礙踴躍阻礙：增進信息交流避免社會過早承認還不成熟的功效可能給年輕人提供一種壓力和動力（“榮譽終身制”）＞增進科學的進步消極阻礙：出名科學家與其角色背離■具有才華的科學家被壓制、埋沒一退卻、越軌“社會贊許動機”一越軌＞無益于科學的健康進展人們對機械論、自然觀的正確熟悉(觀點，歷史奉獻，局限性)第一咱們要回答什么是機械自然觀，有哪些內(nèi)容和觀點：近代機械唯物主義自然觀的大體特點是：自然的不變性、原子的大體性、機械的直觀性、世界的既成性。它是成立在與近代自然科學相適應的形而上學思維方式基礎上的。與近代自然科學進展狀況相適應，形成了觀看、實驗、分析、還原等科學研究的大體方式。這種方式，是近幾百年來在熟悉自然界方面取得龐大進步的大體條件?？墒?，它也給人們留下了一種適應：把自然界的事物和進程孤立起來，撇開普遍的總的聯(lián)系去考察，堵塞了人們從了解部份到把握整體、洞察普遍聯(lián)系的道路。由于牛頓力學的成功典范，形成了科學史上的力學終極說明體系，而初期自然科學的這種研究方式被培根和洛克從自然科學移到哲學中以后，就造成了最近幾個世紀所特有的局限性，即形而上學的思維方式：經(jīng)典力學一統(tǒng)天下，分析還原方式盛行于世，只注意局部，不注意整體；只注意研究個別，不注意研究一樣；把為了研究方便而人為地割裂和分離看成是自然界本身存在地界限和鴻溝，把活物歸結為死物，把運動歸結為靜止，把復雜歸結為簡單，把高級運動歸結為低級運動，把自然界的各類事物和現(xiàn)象看成是彼此孤立、互不聯(lián)系、一成不變的東西。形而上學自然觀：形而上學思維方式致使了機械唯物主義自然觀，其大體觀點是：整個自然界是由物質(zhì)組成的；物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結構；物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運動都是物質(zhì)在絕對、均勻的空間和時刻中的位移，都遵循機械決定論的因果關系；物質(zhì)運動是由于外力的推動。于是，自然界、宇宙被假想成一種不是能動的實在，而是一架處于自然之外的神操縱的龐大機械。人與自然是分離對立的，人處于自然之外，是與自然不同的存在者。簡言之，自然界的一切事物、及其種類和形態(tài)都彼此孤立、互不聯(lián)系，永不轉(zhuǎn)變，有轉(zhuǎn)變，也只是機械運河動量的互換，而這種轉(zhuǎn)變的緣故只是事物的外在因素(外力)所推動。與神學、辯證唯物主義自然觀的關系：這一自然觀沒能從全然上截斷與神學的聯(lián)系。哥白尼與神學斷交，牛頓、林耐又與神學妥協(xié)，把神學引入科學。形而上學思維方式必然致使神學自然觀。但由于它成立在比較扎實的科學知識基礎上，也為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了豐碩的思想資料。后來隨著自然科學的進展，形而上學思維方式愈益顯示出它的局限性，也接踵在五個方面打開了機械唯物主義自然觀的缺口，從而成為辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必不可少的思想理論進展時期。正確看待機械論自然觀及其阻礙:盡管有很多不足，可是咱們并非否定它的龐大歷史功績，咱們只是辯證的指出它的局限性。作為人類熟悉和人類思維進展進程中一個必經(jīng)的進展時期，機械論思維方式的作用應當予以正視。機械觀在原那么和淵源方面，專門是它的還原論的方式論大體原那么，有著超級深刻和豐碩的內(nèi)容。只要咱們拋棄那種絕對化的態(tài)度(絕對界限、絕對終極、絕對實體、絕對單一因果、絕對必然性——自然的不變性、原子的大體性、機械的直觀性、世界的既成性)，進行還原嘗試的方式確實是極富功效的。(4)物質(zhì)世界的組成性并無被完全推翻，它只是為生成性所補充。對辨證自然觀的正確熟悉辨證自然觀的內(nèi)容特點是什么辯證自然觀的大體內(nèi)涵：（1）辯證的自然觀從生成、轉(zhuǎn)變和彼此關聯(lián)的角度把握自然界和自然科學。全數(shù)自然，從最小的到最大的，從沙粒到太陽，從原生生物到人類，都處于永久的生存和消亡當中，存在于不斷歇的流轉(zhuǎn)；無停止的運動和轉(zhuǎn)變當中；（2）整個自然界形成一個體系，即各類物體彼此聯(lián)系的整體；（3）自然界具有層次性。（4）自然是由從單純到復雜的東西相互作用組成的。（5）自然不是原先就以那個樣子存在，而是物質(zhì)進化的結果。辨證自然觀的要緊內(nèi)容是：自然界中的各類事物是普遍聯(lián)系的；自然界的物質(zhì)和運動是不可分離的，物質(zhì)和運動不僅有量的不同和轉(zhuǎn)變，還有機械論者不肯意承認的質(zhì)的不同和轉(zhuǎn)變，是多樣性的統(tǒng)一。高級運動形式由低級運動形式轉(zhuǎn)化而來，它包括低級運動形式，但不能完全還原為低級運動形式；物質(zhì)是進展演化和永久循環(huán)的，在那個循環(huán)中，物質(zhì)的任何有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別的動物或動物種屬，化學的化合或分解，都是永久循環(huán)的。聯(lián)系自己的專業(yè)學科來講明：自然的簡單性與復雜性：時空的絕對性與相對性：自然的組成性與牛成性：自然的決定性與非決定性?！皬碗s科學”打破了機械自然觀“簡單的因果決定論”，自然具有一些不同于簡單性特點的復雜性，如不可分離性、不可還原性、不可完全祛魅等。復雜性具有“十大”特點:非線性和非平穩(wěn)：多樣性：多層性或多重性：多變性：整體性：統(tǒng)計性：自相似性：非對稱性—對稱性破缺：不可逆性：自組織與臨界性?！瓣P于時空”：機械自然觀是絕對的時空觀，辨證自然觀是相對的時空觀。愛因斯坦的相對論時空觀和量子力學的成立為人們打破這種絕對的時空觀制造了條件，它指出：同時性的相對性：時刻與空間不可分離：時刻、空間與物質(zhì)不可分離?！白匀坏慕M成性與牛成性”：原先不正確的觀點：世界大體組成單位是靜止的、排列的、只具有外在關系的實體。新的先進的觀點：世界是一種牛成性的進程。實體之間的關系和由此表現(xiàn)出來的事件是值得專門關注的問題。這就將實體、內(nèi)在關系、屬性、進程等包括于世界的大體組成當中?！白匀坏臎Q定性與非決定性”：機械決定論觀點歸納起來確實是：明白系統(tǒng)目前狀態(tài)，就能夠夠推知它過去的狀態(tài)和以后的狀態(tài)?；煦鐚W有力地說明必然性中潛藏著偶然性，使得預測變得不可能。這就從全然上動搖了機械決定論的理論基礎。科學活動與技術研究活動的異同，大體目標，原那么，矛盾，含義等。科學活動（1） 含義：是一種牛產(chǎn)知識（專門是理論知識）的活動。（2） 大體目標說明存在（科學說明/非科學說明）：對對象和進程做出合乎規(guī)律的說明。預言以后（科學預言/體會預測）：提出將會顯現(xiàn)的可觀看到的某種事件的必然性或概率。（3）大體原那么：不管說明存在仍是預言以后，都要求其前提和結論為“真”，由此決定了科學活動的大體原那么是求真原那么。科學活動本身確實是追求真理性熟悉的活動。求真原那么說明了一種總的取向：科學活動功效的''真”，科學活動進程的“真”求真：追求熟悉結果與客觀對象相符合——在科學活動中理論（包括概念、定律）與體會（包括現(xiàn)實、實驗結果）相一致。大體矛盾：理論與實驗的矛盾。實驗與理論的矛盾運動推動著科學活動的產(chǎn)生和進展。實驗與理論的矛盾是實踐和理論的矛盾在科學中的表現(xiàn)形式。大體矛盾的產(chǎn)生：大體矛盾的運動：實驗與理論的矛盾，致使科學問題的產(chǎn)生，從而推動著理論的進展；理論的進展又能增進實驗的水平的提高。在那個進程中，實驗是查驗理論成立與否的標準，理論又能夠指導實驗。技術研究活動含義：制造人工物的活動。大體目標：制造人工物——既是人為之物，又是為人之物。制造人工物的必要性和可能性科學研究與技術研究的區(qū)別：科學把存在著的東西作為研究對象，力圖對它們做出說明，進行預測；而技術那么把存在著的需求作為目的，尋覓不存在的東西來知足這種需求。實現(xiàn)技術研究目標的三個時期：制定打算，醞釀“藍圖”；利用工具運作時期；在生產(chǎn)或生活中消費這些人工物，即物的利用。大體原那么：以求用為原那么，達到關于“善”的追求。技術活動以求用為原那么追求“善”是由其雙重性決定的。技術活動的雙重性是指自然屬性和社會屬性。自然屬性可用優(yōu)、劣、精、粗等技術指標衡量；社會屬性可用善惡標準來衡量。技術活動在求用的同時，必然涉及功利性、科學性、經(jīng)濟性、倫理性等與善有關的因素，因此，技術活動在實現(xiàn)其求用的宗旨時，必需以求善為目的。只只是，在不同的歷史時期，求用于求善的關系有著不同的特點：在古代，“善”只與功利性有關。在近代，“善”與科學性、經(jīng)濟性有關。本世紀以來，“善”與功利、科學、經(jīng)濟、倫理是全方位相關的。大體矛盾：技術目的與技術手腕的矛盾。技術目的：為實現(xiàn)一按時期的社會需要而對技術進展的方向和技術系統(tǒng)的功能所作的設定。技術手腕：一按時期為實現(xiàn)技術目的所提供的各類可能性條件的總和。技術目的與技術手腕的矛盾：人類在改造自然的活動中總要設定更高更新的技術目的，而任何已有的技術手腕都有其經(jīng)濟性、靠得住性、適用性和效率效用等方面的極限，不可能一勞永逸地對付不斷翻新的人類社會需要，如此，在新的技術目的和原有的技術手腕之間就不可幸免地產(chǎn)生矛盾。矛盾的解決：通過發(fā)明制造新技術、新設備、新工藝、新的組織治理方式，或?qū)υ屑夹g的重組和改造來解決。在現(xiàn)代，新技術的發(fā)明更主腹地通過科學原理的引入，觸發(fā)技術原理的新構思來大幅度、大跨度地實現(xiàn)。實證科學知識與非實證科學知識的比較，各自的特點等1：實證知識一樣不包括價值判定，只研究對象本身的內(nèi)在規(guī)律，并依照這些規(guī)律，分析對象的行為，預測對象的趨勢。2：非實證知識中的相當一部份如標準性知識，是以必然價值判定為基礎，分析什么樣的對象符合這些標準，和如何才能符合這些標準。3：實證性知識回答“是什么”“什么緣故”的問題。4：非實證性知識回答“應當是什么”、“應當如何做”的問題。自然科學提供實證性知識，而社會科學和人文科學中所包括較多的是標準性知識。5：實證科學知識的特點：真理性：其一是指科學知識本身確實是真理，或是具有向真理逼近的性質(zhì)；其二是指某一科學知識可能最終被證明不是真理，但它是追求進程中的一個環(huán)節(jié)，具有追求真理的使命，盡管它可能被證偽。合理性：第一，在體會上具有嚴格的可重復性、可預言性；第二，其邏輯體系是周密的。進步性：后一種理論比前一種理論更認真地更詳盡地描述或說明一樣的事實；后一種理論通過了前一種理論通只是的查驗；后一種理論對前一種理論具有完全的包容性、能說明前一種理論所能說明的一切事實，還能說明并預言前一種理論不能說明和預言的新事實。共享性：自然科學的內(nèi)容及其利用有公共性和公享性。6：非實證科學知識的特點：非實證知識自有其在調(diào)劑情感、意志方面的價值。從近代三次科技革命看一體化的趨勢，三者的關系。1．第一次科學革命要緊功效為牛頓的機械力學理論體系。組成了一副關于處于機械運動當中的離散的能夠作為質(zhì)點來處置的物體靠機械力或超距作用聯(lián)接起來的世界圖景。由此對應著的思維方式：絕對時空背景下可定量化機械力與有質(zhì)量的單元個體統(tǒng)一的思維模式。由此破除古希臘以來依托猜想和哲學思辯的世界圖景。第一次科技革命的特點：科學進步開始先于技術進步，二者與生產(chǎn)的關系開始從生產(chǎn)需要——技術進步——理論進展的趨向，朝理論進展——技術進步——生產(chǎn)需要方向轉(zhuǎn)變。3．第二次科學革命核心功效為經(jīng)典電磁理論的成立。整個世界圖景由第一次的離散的點走向持續(xù)的“場”。由此產(chǎn)生的新的科學思維方式強調(diào)載體的持續(xù)性，以能量為媒體和由能量和聯(lián)系引發(fā)的質(zhì)變。4.第二次科技革命的特點：科學正進入比較成熟的時期，技術進入知識本質(zhì)時期，科學直接帶動技術進步，科學與技術對生產(chǎn)已悄僅起直接的推動作用，而且已經(jīng)走在生產(chǎn)前面，起著指導作用。5．第三次科學革命要緊功效是相對論和量子論，相應的構建了信息系統(tǒng)復雜綜合的世界圖景。新的科學思維模式表現(xiàn)為信息思維模式：即將信息看做一種區(qū)別于物質(zhì)的存在。6.第三次科技革命的特點：科學理論沖破——（增進／增進）技術創(chuàng)新——（知足／提出）新的生產(chǎn)需要?？茖W與非科學的分界，不同窗派的觀點科學與非科學分界標準觀點的進展科學與非科學的劃界問題是科學哲學中的首要與大體問題.由于不同時期的不同窗派對科學的明白得不同,致使在科學與非科學的劃借問題上紛爭迭起.古希臘自然哲學家的確實靠得住性標準。即“任何理論要成為科學,必需舍棄一切未經(jīng)證明的東西;只若是被人的感覺或思想證明了的就能夠夠歸之于科學行列;反之那么屬于巫術,迷信之類.”邏輯實證主義的證明性標準即任何命題只要能被體會證明的才是成心義的,科學的;不然確實是無心義的非科學的或形而上學的.波普爾的證偽性標準。一個理論的科學地位的標準是它的可證偽性或可反對性,或可查驗性.就其劃借問題理論而言,仍然未能沖破邏輯實證主義的窠臼.庫恩的“范式”標準。任何一個學科在未形成一個一起范式前,只能處于前科學時期,而不稱科學.新歷史主義的劃界標準。繼續(xù)堅持科學哲學與科學史相結合的歷史主義傳統(tǒng),批判老歷史主義學派的非理性主義的錯誤偏向.后現(xiàn)代主義的劃界標準。后現(xiàn)代主義者通過對“客觀”“真理”“實在”“理性”等概念的解構,完全摧毀了科學作為知識典范的地位,從而全然取消了科學與文學藝術宗教神話等非科學文化的界限而走向完全的相對主義.閱讀關于劃界標準的歷史演變,我感覺要解決劃界問題,全面揭露科學與非科學之間的關系,就必需對它們進行辯證的綜合分析.第一,不同窗派(或思想家)在劃界問題上的研究視野與背景不同,立足點各異,從而必然得出截然不同的結論.綜合而言,古希臘自然哲學家等得出了各類絕對主義的結論;而新老歷史主義者及后現(xiàn)代主義者那么偏重于將科學置于宗教,巫術等偽科學和藝術,文學,神話等人文文化組成的這一文化背景下去考察,且得出了各類相對主義的結論.第二,科學與非科學的區(qū)分本身即是確信性與不確信性的統(tǒng)一.一方面,科學與非科學之間有著本質(zhì)的確信性區(qū)別.另一方面,科學與非科學又是彼此滲透,彼此融合的.再次,科學與非科學的劃界標準也是確信性與不確信性的統(tǒng)一.劃界標準的確信性是指科學與非科學之間客觀上存在著一個不容抹煞且不容混淆的界限,二者的本質(zhì)特點畢竟全然不同.劃界標準的不確信性是指科學與非科學之間并非存在一條亙古不變的界限.這既緣于科學進程的永無止境性,同時也緣于科學與非科學關系的不斷變更性.因此,在劃界問題上的任何形式的絕對主義與相對主義都一樣是片面的與錯誤的,也是咱們必需反對的.科學問題的重要性(作用等)1．含義：科學問題泛指科學研究中主體與客體的矛盾、已知與未知的矛盾。從結構上看，一切科學問題都有兩種成份：一種是已知成份，另一種是預知而未知的成份。2.“有人說科學始于觀看”：這是傳統(tǒng)的歸納主義科學方式論，它們以為，科學研究是從觀看和搜集材料開始的，然后通過歸納上升為理論。這種模式與現(xiàn)代科學進展的實際進程不相符，受到很多科學家和哲學家的質(zhì)疑和批評?！坝腥苏f科學始于問題”：這是歷史主義的方式論觀點。西方科學哲學家、證偽主義者波普爾明確指出：科學研究始于問題而不是始于觀看。他把科學看成一個不斷提出問題的進步進程，從簡單問題到深刻問題，從舊問題解決到新問題提出的進程。這是正確的?？茖W始于問題，對問題提出斗膽的猜想性解決方案，各類假說和理論在競爭中同意批判而且受到證偽，產(chǎn)生新困難，新困難致使新問題。從寬泛的意義上說，“科學技術研究活動始于問題”中的“問題”既包括科學問題，也可包括簡單問題。堅持“科學技術研究活動起始于問題”的理由是：從科學理論進展的整體進程看，只有發(fā)覺了原有理論不能解決的問題，人們才會去修正、補充它，或著手成立新理論；從科學技術研究的具體進程看，人們老是以問題為框架有選擇地搜集事實材料，與問題無關的材料那么不在科學技術熟悉主體中引發(fā)信息效應；從科學技術研究本身特點來看，科學技術研究是制造性的探討活動，是要解決尚未解決或尚未完全解決的問題。因為有問題，才需要研究，才有科學技術研究活動。觀看到了事實，學習了前人的知識，固然是研究的必要條件，但如果是不從中引出問題或提出新問題，即便是觀看到了人們以往所不曾觀看到的新事實，也決可不能對研究者有何觸動，更可不能引導其進入研究。由此可見，與其說科學研究產(chǎn)生于觀看，不如說真正的研究是從頭的觀看事物何以會與原有理論標準不一致那個問題開始的?？茖W問題是科研的起點，是科學研究的靈魂和主線，貫穿于科學活動的始終。X什么是科學理論的前沿、后沿評判，它們的流程等以評判發(fā)生的時期（進行觀看、實驗的前后）為標準：科學評判分為科學前沿評判、科學后沿評判。（1）科學理論的前驗評判目的：比較不同理論中哪個更值得查驗、更可查驗，從而應該優(yōu)先進行查驗。觀看到了事實，學習了前人的知識，固然是研究的必要條件，但如果是不從中引出問題或提出新問題，即便是觀看到了人們以往所不曾觀看到的新事實，也決可不能對研究者有何觸動，更可不能引導其進入研究。由此可見，與其說科學研究產(chǎn)生于觀看，不如說真正的研究是從頭的觀看事物何以會與原有理論標準不一致那個問題開始的?？茖W問題是科研的起點，是科學研究的靈魂和主線，貫穿于科學活動的始終。X什么是科學理論的前沿、后沿評判，它們的流程等以評判發(fā)生的時期（進行觀看、實驗的前后）為標準：科學評判分為科學前沿評判、科學后沿評判。（1）科學理論的前驗評判目的：比較不同理論中哪個更值得查驗、更可查驗，從而應該優(yōu)先進行查驗。在前驗評判中一種理論可否比另一種理論說明的更好能夠從兩方面來看：所（ 1原則上可檢驗 實際上可檢驗際上不可檢勒 I要鶴決的問證經(jīng)豊問聽 理論問蠱預見力

說明力與本館論★與背景支持與接受后驗評價支持與接受后驗評價證據(jù)的數(shù)量、質(zhì)量作的說明可否進行獨立查驗；說明方式是不是簡單明確。前驗評判的內(nèi)容大致可分為功能評判和兼容評判兩個方面。（2）科學理論的后驗評判科學理論的后驗評判確實是看取得的證據(jù)對理論的概率有多大阻礙。有利 不刑初始條件 理論XI科學交流的重要作用，要緊形式。初始條件 理論科學交流的重要性在于提供信息（如研究狀況、科學問題、思想觀點、實驗事實、方式手腕等）的交流，加速問題解決。要緊表此刻以下幾個方面：1） 個別科學家做出的科學發(fā)覺只有通過科學交流才為科學一起體所了解、承認；2） 科學一起體在專業(yè)問題上的一致，通過科學交流慢慢實現(xiàn)；3） 符號系統(tǒng)、模型及范例，概念、理論、方式或儀器的利用，都是通過科學交流慢慢取得的；4） 科學交流是一種無聲的力量，把分散的科學家的熟悉匯聚和統(tǒng)一路來，形成不同的研究領域、專業(yè)和學科，形成不同層次的科學一起體。無形學院和科學合作是科學交流的兩種大體形式?？茖W合作是由于儀器問題、經(jīng)費問題、跨學科問題所促成，形成了智力上的互補，其關于科學交流是超級必要的，它日趨成為現(xiàn)代科學最有效的形式；無形學院是科學一起體中非正式的通過科學信息交流網(wǎng)絡聯(lián)系起來的無形的科學家群體，是復雜、易變的，是科學研究和交流的前沿。XII科學理論與科學假設之間的關系科學理論是通過實踐查驗的，系統(tǒng)化了的科學知識體系?？茖W理論是由科學概念、科學原理和對這些概念、原理的理論論證所組成的體系?？茖W理論具有客觀真理性、全面性、邏輯周密性和預見性的特點?？茖W假說是依照已知的科學事實和科學原理，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的一種假定性的推測和說明，是自然科學理論思維的一種重要形式?？茖W假說具有以下兩點特點：具有必然的科學依照，具有必然的猜想性、假定性和或然性?？茖W假說的提出最終是為了過渡到科學理論?？墒牵瑢崿F(xiàn)從科學假說到科學理論的轉(zhuǎn)化，必需通過實踐。科學假說只有通過實驗的驗證，才能決定可否轉(zhuǎn)化為科學理論。假說通過實驗查驗有以下幾種可能結果：1.實驗與假說預期的結果一致，確認它的正確性于是假說向理論過渡。多數(shù)情形是通過實驗發(fā)覺其不太符合實際，再對它進行修正，再查驗，最后達到了一致。2.實驗結果與假說預期的不一致，假說被理論證偽，用新的假說代替它，再經(jīng)歷實驗查驗。但原先假說中的某些合理內(nèi)容會被新的假說吸收。在科學進展中，對錯誤假說的否定常常伴隨著新假說的提出，二者往往表現(xiàn)為同一進程的正反兩個方面。以上內(nèi)容說明了并非任何假說都能轉(zhuǎn)化為科學理論，通過實踐查驗，為假說過渡到理論制造了條件。而假說轉(zhuǎn)化為理論應具有的條件有：1．假說所作的預見取得證明。實驗與假說預期的結果一致，證明了它的客觀真理性。這是假說進展為科學理論的一個關鍵性條件。2．假說與已知事實相符合?？茖W假說通過實踐查驗，有愈來愈多的事實和那個假說的內(nèi)容相符合，而沒有任何事實與它相矛盾，證明那個假說是客觀歸律的正確反映，從而轉(zhuǎn)化為理論。3．假說在實際應用中取得成功。這是假說轉(zhuǎn)化為科學理論的帶有全然意義的條件。總之，當實踐證明了科學假說的客觀真理性、理論全面性、科學預見性和生產(chǎn)有效性的時候，假說就具有了轉(zhuǎn)化為科學理論的條件。科學理論與科學假說既有聯(lián)系又有區(qū)別：聯(lián)系1．假說是自然科學理論進展的形式，是依照已知的科學事實和科學原理，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的一種假定性的推測和說明，是自然科學理論思維的一種重要形式。一切假說均具有以下的大體特點：1）具有必然的科學依照2）具有必然的猜想性，假定性和或然性。任何一種假說都是這種科學性與推測性的辯證統(tǒng)一。2．科學假說能夠向理論轉(zhuǎn)化。提出假說并非是熟悉的終結，而是為了過渡到理論。假說只有通過實踐的驗證，才能決定可否轉(zhuǎn)化為科學理論。區(qū)別二者之間的區(qū)別就在于科學假說是未被或未完全被實踐證明的理論熟悉，而科學理論那么是通過實踐查驗的系統(tǒng)化了的科學知識體系。科學假說上升成科學理論的具體進程。①提出假說。（科學事實、科學原理——假說）②進行推理。按假說推理，得出與實際相符的結論。驗證推出來的判定，證明、修改、補充、完善或推翻假說。XIII.科學的體制化進展社會建制是指在必然社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物資設備條件形成的一種意在標準人類對自然力量進行探討和利用的社會組織制度。那個地址，科學技術體制化確實是科學技術確信為一種社會建制的進程。所謂科技體制是科學技術活動的社會組織體系和社會治理制度的總稱，包括