加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)課件

加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神第八章了解法律制度自覺遵守法律結(jié)束語：立志做社會(huì)主義“四有”新人加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)加強(qiáng)道德修養(yǎng)1緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神第八章了解法律制度自覺遵守法律結(jié)束語：立志做社會(huì)主義“四有”新人緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界2思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章

加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展3目的要求通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)展的過程，自覺繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，知榮辱、求發(fā)展，努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。目的要求通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)4第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)

道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)一、道德的起源與本5第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)魯濱遜第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)魯濱遜6（一）道德的起源馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必須而且只能從人類的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活本身去探討道德的起源。首先，道德萌發(fā)于人類早期的勞動(dòng)和簡單交往。其次，道德形成于社會(huì)分工的出現(xiàn)和發(fā)展。（一）道德的起源馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道7（二）道德的本質(zhì)

1、道德的內(nèi)涵道德是人類社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念來維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。（二）道德的本質(zhì)1、道德的內(nèi)涵8（二）道德的本質(zhì)

2、道德的內(nèi)涵提示了道德的本質(zhì)和特征

本質(zhì)：馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是被社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的社會(huì)意識(shí)。特征：首先，道德是階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一其次，道德是變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一再次，道德是自律性與他律性的統(tǒng)一第四，道德是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一第五，道德是協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一（二）道德的本質(zhì)2、道德的內(nèi)涵提示了道德的本質(zhì)和特征9第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用（二）道德的社會(huì)作用（一）道德的主要功能第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用（二）道德的社會(huì)10（一）道德的主要功能1、調(diào)節(jié)與規(guī)范功能2、認(rèn)識(shí)功能3、教育功能（一）道德的主要功能1、調(diào)節(jié)與規(guī)范功能11（二）道德的社會(huì)作用從橫向關(guān)系上講，道德的作用體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中。從縱向關(guān)系來看，道德的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展或阻礙人類社會(huì)的發(fā)展。（二）道德的社會(huì)作用從橫向關(guān)系上講，道德的作用體12第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展(一)原始社會(huì)的道德(二)奴隸社會(huì)的道德(三)封建社會(huì)的道德(四)資本主義社會(huì)的道德(五)社會(huì)主義社會(huì)的道德第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展(一)原始社會(huì)的道13第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第二節(jié)

繼承和弘揚(yáng)中華民族

優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第二節(jié)一、繼承和弘揚(yáng)中華14第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要（二）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求（三）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

是個(gè)人健康成長的重要條件第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一15第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族在長達(dá)16中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容第一，重視整體主義精神；第二，重視國家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂；第三，正確的“義”“利”觀；第四，推崇“仁愛”為核心原則的人際關(guān)系；第五，堅(jiān)持孔子的“正名主義”，提倡人倫價(jià)值；第六，追求精神境界；第七、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容第一，重視整體主義精神；17第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族的道德18對(duì)待傳統(tǒng)道德的辯證態(tài)度首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤否定的兩種傾向。對(duì)待傳統(tǒng)道德的辯證態(tài)度首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析19第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對(duì)待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)吸收人類道德文明的優(yōu)秀20婚姻的發(fā)展古代男子都是三妻四妾？世事無絕對(duì)！

古代著名政治家王安石，其妻子常常勸他納妾，但他誓死不從，成為了古代“一夫一妻”、從一而終的榜樣，此乃人間佳話也。亂婚對(duì)偶婚亞婚

一夫一妻婚姻的發(fā)展古代男子都是三妻四妾？世事無絕對(duì)！21虛擬世界中的婚姻

——網(wǎng)婚

……在網(wǎng)上尋找“夢中情人”，從追求“柏拉圖式”的精神戀愛，發(fā)展到追求“柏拉圖式”的精神婚姻

……虛擬世界中的婚姻……在網(wǎng)上尋找“夢中情人”，從追求“柏拉22網(wǎng)婚的影響:

由于“網(wǎng)婚”本身的無序性、隨意性和隱蔽性，戀情的濫用和畸形發(fā)展，給公民道德尤其是家庭道德建設(shè)帶來了難以預(yù)計(jì)的負(fù)面效應(yīng)?！皼]有‘網(wǎng)婚’，婚姻欺騙也會(huì)存在”

是?否?網(wǎng)婚的影響:“沒有‘網(wǎng)婚’，婚姻欺騙也會(huì)存在”是?23第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)道德建設(shè)中錯(cuò)誤思潮評(píng)析

（一）近年來流行的干擾我國

道德建設(shè)的幾種錯(cuò)誤思潮

（二）如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想

（三）旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)道德建設(shè)中錯(cuò)誤思潮評(píng)析24（一）近年來流行的干擾我國道德建設(shè)的幾種錯(cuò)誤思潮1、自由主義思潮2、個(gè)人主義思潮3、對(duì)社會(huì)主義制度的挑戰(zhàn)4、對(duì)愛國主義教育的異議（一）近年來流行的干擾我國道德建設(shè)的幾種錯(cuò)誤思潮25（二）如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想1、要充分認(rèn)識(shí)這些思想產(chǎn)生的根源；2、要充分認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想的本質(zhì)；3、在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段，一些道德是必要的，不可缺少的。（二）如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想1、要充分認(rèn)識(shí)這些思想產(chǎn)生的根源；26（三）旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義1、個(gè)人主義的內(nèi)涵2、個(gè)人主義在現(xiàn)實(shí)生活中的嚴(yán)重危害（三）旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義1、個(gè)人主義的內(nèi)涵27第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第三節(jié)

弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第三節(jié)一、社會(huì)主義道德建28第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)（一）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求1、有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。2、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。（二）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)1、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng)2、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)29第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（一30（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，包含著社會(huì)主義道德的不同層次的要求，引導(dǎo)人們沿著社會(huì)主義道德的階梯，不斷向上攀登。（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心1、為人31（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則1、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一2、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益3、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則1、社會(huì)32（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國革命的歷史實(shí)踐和中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德在本33第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四節(jié)

恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民基本道德規(guī)范二、大學(xué)生與誠信道德三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第四節(jié)一、我國公民基本道34第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民基本道德規(guī)范2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個(gè)字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民基本道德規(guī)范（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義1、體現(xiàn)了對(duì)道德建設(shè)規(guī)律的自覺反映和深刻把握2、體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合3、體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義1、體現(xiàn)了對(duì)道德建設(shè)規(guī)律1、愛國守法2、明禮誠信3、團(tuán)結(jié)友善4、勤儉自強(qiáng)5、敬業(yè)奉獻(xiàn)（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容1、愛國守法（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄㄈ┱\信建設(shè)是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（三）誠信建設(shè)是公第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范二、大學(xué)生與誠信道德1、誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)2、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提3、誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范二、大學(xué)生與誠信道德1、誠信是大第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性（一）道德修養(yǎng)貴在自覺1、應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；2、應(yīng)積極參與主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)；3、應(yīng)學(xué)會(huì)自知自勝、自我揚(yáng)棄。

（二）認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法1、學(xué)思并重；2、省察克己；3、慎獨(dú)自律；4、積善成德。第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性（一謝謝謝謝41加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神第八章了解法律制度自覺遵守法律結(jié)束語：立志做社會(huì)主義“四有”新人加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)加強(qiáng)道德修養(yǎng)42緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神第八章了解法律制度自覺遵守法律結(jié)束語：立志做社會(huì)主義“四有”新人緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界43思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章

加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展44目的要求通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)展的過程，自覺繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，知榮辱、求發(fā)展，努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。目的要求通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)45第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)

道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)一、道德的起源與本46第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)魯濱遜第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)魯濱遜47（一）道德的起源馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必須而且只能從人類的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活本身去探討道德的起源。首先，道德萌發(fā)于人類早期的勞動(dòng)和簡單交往。其次，道德形成于社會(huì)分工的出現(xiàn)和發(fā)展。（一）道德的起源馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道48（二）道德的本質(zhì)

1、道德的內(nèi)涵道德是人類社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念來維持的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。（二）道德的本質(zhì)1、道德的內(nèi)涵49（二）道德的本質(zhì)

2、道德的內(nèi)涵提示了道德的本質(zhì)和特征

本質(zhì)：馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是被社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的社會(huì)意識(shí)。特征：首先，道德是階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一其次，道德是變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一再次，道德是自律性與他律性的統(tǒng)一第四，道德是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一第五，道德是協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一（二）道德的本質(zhì)2、道德的內(nèi)涵提示了道德的本質(zhì)和特征50第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用（二）道德的社會(huì)作用（一）道德的主要功能第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二、道德的功能與作用（二）道德的社會(huì)51（一）道德的主要功能1、調(diào)節(jié)與規(guī)范功能2、認(rèn)識(shí)功能3、教育功能（一）道德的主要功能1、調(diào)節(jié)與規(guī)范功能52（二）道德的社會(huì)作用從橫向關(guān)系上講，道德的作用體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中。從縱向關(guān)系來看，道德的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展或阻礙人類社會(huì)的發(fā)展。（二）道德的社會(huì)作用從橫向關(guān)系上講，道德的作用體53第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展(一)原始社會(huì)的道德(二)奴隸社會(huì)的道德(三)封建社會(huì)的道德(四)資本主義社會(huì)的道德(五)社會(huì)主義社會(huì)的道德第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三、道德的歷史發(fā)展(一)原始社會(huì)的道54第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第二節(jié)

繼承和弘揚(yáng)中華民族

優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第二節(jié)一、繼承和弘揚(yáng)中華55第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要（二）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求（三）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

是個(gè)人健康成長的重要條件第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一56第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族在長達(dá)57中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容第一，重視整體主義精神；第二，重視國家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂；第三，正確的“義”“利”觀；第四，推崇“仁愛”為核心原則的人際關(guān)系；第五，堅(jiān)持孔子的“正名主義”，提倡人倫價(jià)值；第六，追求精神境界；第七、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容第一，重視整體主義精神；58第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族的道德59對(duì)待傳統(tǒng)道德的辯證態(tài)度首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤否定的兩種傾向。對(duì)待傳統(tǒng)道德的辯證態(tài)度首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析60第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果對(duì)待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對(duì)待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)吸收人類道德文明的優(yōu)秀61婚姻的發(fā)展古代男子都是三妻四妾？世事無絕對(duì)！

古代著名政治家王安石，其妻子常常勸他納妾，但他誓死不從，成為了古代“一夫一妻”、從一而終的榜樣，此乃人間佳話也。亂婚對(duì)偶婚亞婚

一夫一妻婚姻的發(fā)展古代男子都是三妻四妾？世事無絕對(duì)！62虛擬世界中的婚姻

——網(wǎng)婚

……在網(wǎng)上尋找“夢中情人”，從追求“柏拉圖式”的精神戀愛，發(fā)展到追求“柏拉圖式”的精神婚姻

……虛擬世界中的婚姻……在網(wǎng)上尋找“夢中情人”，從追求“柏拉63網(wǎng)婚的影響:

由于“網(wǎng)婚”本身的無序性、隨意性和隱蔽性，戀情的濫用和畸形發(fā)展，給公民道德尤其是家庭道德建設(shè)帶來了難以預(yù)計(jì)的負(fù)面效應(yīng)?！皼]有‘網(wǎng)婚’，婚姻欺騙也會(huì)存在”

是?否?網(wǎng)婚的影響:“沒有‘網(wǎng)婚’，婚姻欺騙也會(huì)存在”是?64第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)道德建設(shè)中錯(cuò)誤思潮評(píng)析

（一）近年來流行的干擾我國

道德建設(shè)的幾種錯(cuò)誤思潮

（二）如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想

（三）旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)道德建設(shè)中錯(cuò)誤思潮評(píng)析65（一）近年來流行的干擾我國道德建設(shè)的幾種錯(cuò)誤思潮1、自由主義思潮2、個(gè)人主義思潮3、對(duì)社會(huì)主義制度的挑戰(zhàn)4、對(duì)愛國主義教育的異議（一）近年來流行的干擾我國道德建設(shè)的幾種錯(cuò)誤思潮66（二）如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想1、要充分認(rèn)識(shí)這些思想產(chǎn)生的根源；2、要充分認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想的本質(zhì)；3、在人類社會(huì)發(fā)展的某一階段，一些道德是必要的，不可缺少的。（二）如何認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤思想1、要充分認(rèn)識(shí)這些思想產(chǎn)生的根源；67（三）旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義1、個(gè)人主義的內(nèi)涵2、個(gè)人主義在現(xiàn)實(shí)生活中的嚴(yán)重危害（三）旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義1、個(gè)人主義的內(nèi)涵68第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第三節(jié)

弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第三節(jié)一、社會(huì)主義道德建69第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)（一）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求1、有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。2、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。（二）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)1、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng)2、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)70第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（一71（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，包含著社會(huì)主義道德的不同層次的要求，引導(dǎo)人們沿著社會(huì)主義道德的階梯，不斷向上攀登。（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心1、為人72（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則1、社會(huì)主義集