高考作文模擬寫作：“原生態(tài)”（附思路點(diǎn)撥及范文4篇與點(diǎn)評）

閱讀下面的文字，按要求作文?！霸鷳B(tài)”，狹義地講，指自然界最初的、最原始的狀態(tài)；廣義地講，指那些未經(jīng)加工、訓(xùn)練、雕飾、改造，原湯原水、本色自然的東西?；蚋杌蛭瑁蚯蛘{(diào)，或作文或心靈，都有“原生態(tài)”。以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或想象？要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標(biāo)題自擬；不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。思路引導(dǎo)：“原生態(tài)”的特征是原始美、天然美?？砂ㄒ韵骂愋停海?）自然界的“原生態(tài)”——沒有污染、沒有遭到人為破壞的植物、風(fēng)景、生態(tài)等。（2）食物的“原生態(tài)”——沒有施加化肥、農(nóng)藥，未添加色素、防腐劑的果蔬等。（3）文化藝術(shù)領(lǐng)域的“原生態(tài)”——原汁原味的民族文化，如音樂、舞蹈等（原生態(tài)的歌聲吸引我們的最重要的一點(diǎn)，就是自然、單純、發(fā)自肺腑）。（4）寫作的“原生態(tài)”——真實(shí)、真切、真誠、真摯，毫不做作。（5）社會生活的“原生態(tài)”——純真、和諧、融洽，人與人之間不設(shè)防備，和諧相處。（6）心靈的“原生態(tài)”——質(zhì)樸、平和、善良。構(gòu)思作文時，可通過“自問自答”的形式拓展思路，可考慮“原生態(tài)為什么受歡迎”“原生態(tài)的反面是什么”“原生態(tài)事物的現(xiàn)狀如何，發(fā)展前景怎樣”“破壞原生態(tài)的危害有哪些”“原生態(tài)與現(xiàn)代化之間是怎樣一種關(guān)系”等等。參考立意如下：1.莫把“原生態(tài)”當(dāng)時髦。2.辯證對待“原生態(tài)”：心存敬畏，但不迷信。3.人們期待“原生態(tài)”的心靈，渴望重建、擁有屬于自己的精神家園，期盼“真、善、美”的回歸。4.找回“原生態(tài)”的生存方式。5.真正的原生態(tài)是順其自然。6.正視“原生態(tài)”與改革創(chuàng)新、現(xiàn)代文明之間的矛盾。佳作展示一白玉婷“芳草鮮美，落英繽紛……阡陌交通，雞犬相聞……”這是陶潛筆下令人魂牽夢縈的桃花源，那份原生態(tài)的美引得無數(shù)人心馳神往。而今，我們對泛濫的“原生態(tài)”并不陌生，可其中的真又有幾分？怕是“原生態(tài)”早已不“原”不“生”了。當(dāng)今社會，需要呼喚真正的原生態(tài)。真正的原生態(tài)，是原湯原水、原汁原味、天然純凈的。近年來，中國的食品安全問題一直是國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)，中國民眾真應(yīng)“佩服”那些“原生態(tài)”制造者驚世駭俗的創(chuàng)造力：西瓜不夠大怎么辦？沒關(guān)系，我們有膨大劑！饅頭不夠白怎么辦？這好辦，可以用硫黃熏！奶粉不達(dá)標(biāo)怎么辦？很簡單，三聚氰胺任你加！這樣做之后，冠以“原生態(tài)”食品的名目即可。對此，我自笑曰：黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它來尋找人性更深處的黑暗；紅日給了你紅彤彤的心靈，你卻用它來啃噬無辜者的鮮血。利欲熏心，眼一紅，心就黑了。古人曰：“國以民為本，民以食為天?！币粋€泱泱大國，地大物博，食品安全的天卻搖搖欲墜，豈不是民生國本之災(zāi)難？那些天賦創(chuàng)造神力的“原生態(tài)”制造者們啊，請不要再打著“原生態(tài)”的噱頭斂財害命了！孩子們需要真正原生態(tài)的食品，而非原生態(tài)標(biāo)簽下超標(biāo)的化學(xué)添加劑；老人們需要真正原生態(tài)的藥品，而非原生態(tài)頭銜下有害無益的“有機(jī)毒品”。我們不追求以損害生命健康為代價的“美味”“美觀”，但求一個安全健康的保障。我們呼喚真正原生態(tài)的食品、藥品！真正的原生態(tài)，是原原本本、不加雕琢、本色自然的。我懷念，那西北大漠中千古流唱的絕地之音。可如今，純樸的民謠和勞動號子被包裝成嘩眾取寵的“神曲”，草原上的長調(diào)漸漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的說唱與搖滾，成了被浸過顏料、泡過香精的假花，縱使再嬌艷、馥郁如斯，又怎抵得過晨霧中那傲然枝頭、晶瑩欲滴的鮮花？再美，也不過是假的。是否在鋼筋水泥中安插幾堆假山池塘，就是原生態(tài)景觀？是否穿草鞋、著布衫吼一嗓子破音調(diào)就是原生態(tài)音樂？怕是難避東施效顰之嫌吧。我想，人們更應(yīng)追求內(nèi)在與精神層面的原生態(tài)，而非形式與物質(zhì)層面的偽原生態(tài)。我們呼喚的真正的原生態(tài)，不過是社會那張拭去脂粉的臉！眾多原本就取自自然的食物被貼上“原生態(tài)”的標(biāo)簽，究竟是可笑還是可氣？我們的文化被帶有“人造”前綴的原生態(tài)玻璃罩與自然隔離，究竟是可喜還是可悲？我們呼喚的原生態(tài)，不過是吃得放心、活得舒心罷了。我期待這一天——天藍(lán)藍(lán)，草青青，風(fēng)過蟲兒鳴；春放紙鳶秋望雁，夏聽荷雨冬賞雪；我期待這一天——白發(fā)健，垂髫康，炊煙裊裊香；百家民謠笑聲朗，一壺溫酒伴夕陽。于是，我們便可以自豪地說：我們擁有真正的原生態(tài)，我們身處的就是桃花源！點(diǎn)評：這是一篇精彩的議論性散文。文章開篇亮出觀點(diǎn)：“當(dāng)今社會，需要呼喚真正的原生態(tài)”，然后緊扣“真正”，分兩層展開闡述；篇末則以“我們擁有真正的原生態(tài)，我們身處的就是桃花源”呼應(yīng)開頭，強(qiáng)化全文的主旨。文章既舉實(shí)例又有引證，內(nèi)容充實(shí)。同時，作者語言表達(dá)功底不錯，行文中，用詞貼切生動，句式整散結(jié)合，像“利欲熏心，眼一紅，心就黑了”“我們呼喚的真正的原生態(tài)，不過是社會那張拭去脂粉的臉”等文句，意蘊(yùn)深刻，耐人咀嚼。姜赟程“原生態(tài)”可以說是近幾年活躍于人們生活中的熱門詞匯。或許是因為不堪現(xiàn)代社會沉重的工作壓力，想尋求放松的途徑；抑或是人們心中對原生態(tài)生活那一絲本能的向往被激發(fā)；又或許……總之，原生態(tài)“火”了。然而，新生事物發(fā)展的道路總是曲折的。追求原生態(tài)之路也不例外，人們在這條路上走得很艱難?？偨Y(jié)起來說問題有二：第一，目的不純；第二，方法不當(dāng)。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，生活水平的不斷提高，人們開始不再滿足于物質(zhì)享受，更希望實(shí)現(xiàn)精神的富足，于是，旅游成了最好的選擇。各種各樣的旅游方式出現(xiàn)了，人們把去游覽名勝古跡、高山大川作為最好的追尋原生態(tài)的方式。但是，旅游卻漸漸變得形式化。真正的旅游應(yīng)該只有“游”沒有“旅”，“旅”是羈旅的意思，有苦澀感；“游”則是輕松的，快樂的。而如今，旅游卻成了固定程式的一條龍服務(wù)：隨團(tuán)或自駕到某地，請來導(dǎo)游，走已經(jīng)被規(guī)定好的路線，看已經(jīng)被規(guī)定好的景點(diǎn)，最后留下一套“到此一游”的照片，心滿意足地離去。這不禁讓人覺得，如今的旅游更像“旅”而不是“游”。原生態(tài)生活，難道應(yīng)該是這樣的嗎？人們把追求原生態(tài)的生活定義為旅游，又把旅游定義成任務(wù)，定義成“到此一游”的炫耀，以這種浮躁、污濁的心去追尋原生態(tài)，希冀原生態(tài)的環(huán)境能陶冶自己的情操，凈化自己的心靈。試問，這樣的原生態(tài)能陶冶出怎樣的內(nèi)心，又能凈化出什么樣的心靈？CCTV青歌賽最近幾年引來人們許多關(guān)注。其中的原生態(tài)唱法部分，更是吸引了觀眾的眼球——在這個浮躁的年代里，原生態(tài)音樂給予了我們一些思考、一些新認(rèn)識與一些期待。當(dāng)前，眾多事物都在有意無意間被雕琢、斧鑿，這可不是什么好事，對歌曲來說也是一樣的。華美的交響樂確實(shí)給人美的享受，而原生態(tài)的音樂也能給人以直擊心靈的震撼。以歌曲的返璞歸真打開一扇全民追尋原生態(tài)文化之路的大門，也許是件好事。但是，電視比賽節(jié)目終究是娛樂大眾的，而娛樂多半是浮躁的，是會蒙蔽人心的。原生態(tài)的純潔是容不得任何雜質(zhì)沾染的。那么，到底該如何追求原生態(tài)呢？客觀上，在哪里、去哪里并不影響我們追尋原生態(tài)。去觀覽名勝與在公園里靜坐享受暖洋洋的日光，都能使人忘卻塵世的煩惱，回歸本真。主觀上，則應(yīng)拋棄把追尋原生態(tài)作為任務(wù)的想法，“悠然見南山”未嘗不可。此所謂“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”；此所謂“至人無己，神人無功，圣人無名”。點(diǎn)評：這篇議論文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)——由“原生態(tài)‘火了”說到“總結(jié)起來說問題有二：第一，目的不純；第二，方法不當(dāng)”，進(jìn)而圍繞“目的”與“方法”這兩個關(guān)鍵詞，分別進(jìn)行論述。文中的分析說理頗具個性色彩，如“真正的旅游應(yīng)該只有‘游沒有‘旅……如今的旅游更像‘旅而不是‘游了”，雖屬一家之見，倒也言之成理。通篇以事實(shí)為依據(jù)，評析簡明扼要，且語言明白、凝練、流暢，但個別語句可進(jìn)一步完善。佳作展示三王智益“我們的生命有限，所以我們不能重復(fù)別人的生命。”不久前離世的IT巨人喬布斯如是說。不重復(fù)他人，找回原生態(tài)的自我——我的心不禁為之觸動。時下社會，模仿之風(fēng)盛行，從盲目跟風(fēng)翻拍名著，到無良廠商山寨名牌；從狂熱粉絲整成明星面孔，到各種成功秘笈、商戰(zhàn)手冊充盈書店……在“亂花漸欲迷人眼”之際，我不由心下惘然：為什么人們耽于仿制他人作品，而不思發(fā)展自我？為什么人們囿于作秀炒作，而不念積淀人生？紛擾繁雜中，自我漸行漸遠(yuǎn)，徒留下那副木然機(jī)械的軀殼。茫茫人海中，每個人都是獨(dú)特的個體，應(yīng)該擁有與眾不同的精神內(nèi)質(zhì)。原生態(tài)的自我，是我們最重要的財富，是我們立足于人世的基石，也是創(chuàng)新、發(fā)展的起點(diǎn)。面對他人的成功，我們不應(yīng)一味艷羨，而應(yīng)把握自己，找回本心。遵從那原生態(tài)的自我，去除偽飾，才可達(dá)到人生的新高度。國畫大師齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者死?！闭\然，在藝術(shù)的天地間，馳騁的是個性的精魂，飛揚(yáng)的是原生態(tài)的初心。明末著名畫家“八大山人”朱耷，身歷山河破滅的巨變，心受世事浮沉的煎熬，世間的苦難在心中郁結(jié)，結(jié)成精深的墨，從筆端流瀉。紅塵紛亂，累了，他絕袂出家；世事蕪雜，亂了，他百感交集。慟哭身世悲慨，苦笑人生無常，哭之笑之，遂成就了“八大山人”的卓然與傲岸。原生態(tài)的慟哭與苦笑，在筆端恣肆，沒有絲毫的猶疑與滯留，奇崛的意象勾勒出一個傷痛的自我。朱耷正是在自我的升華中掙扎，用墨筆發(fā)掘出原生態(tài)的自我，那不經(jīng)文飾的狂放不羈，渡他到達(dá)了藝術(shù)的彼岸。于藝術(shù)家而言，原生態(tài)是成功的基礎(chǔ)。對于社會中的蕓蕓眾生而言，又何嘗不是如此？人們在茫茫人海中沉淪，刻意掩飾著內(nèi)心的訴求，到頭來，成為他人道路上的螞蟻。心無“后無來者”的決斷，也就只能“獨(dú)愴然而涕下”，苦嘆生命的蒼白與乏味。不重復(fù)他人，找回原生態(tài)的自我，我們應(yīng)著力發(fā)掘真實(shí)的個性。在人生之路上，從原生態(tài)出發(fā)，探究天地奧秘，縱使時乖命蹇，我們也要留下獨(dú)一無二的自我。原生態(tài)的自我，在心中沉睡已久了。讓我們拭去浮塵，擦亮上面的華彩，遵循本心