學案14文化傳承與創(chuàng)新課件

學案文化傳承與創(chuàng)新一、文化多樣性與文化傳播1.文化多樣性（1）含義及表現(xiàn)：我們所說的文化多樣性，主要是指

的多樣性。（2）為什么尊重文化多樣性？①地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。民族文化學案文化傳承與創(chuàng)新民族文化1②必要性：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化是

，各民族都有自己的文化個性和特征。文化又是

，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。③意義：尊重文化多樣性是發(fā)展

的內在要求；也是實現(xiàn)

的必然要求。（3）怎樣尊重文化多樣性？①態(tài)度：既要認同

文化，又要尊重

，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。②原則：各國文化一律平等。③反對文化霸權主義，反對守舊和封閉主義，也反對民族虛無主義和歷史虛無主義。民族的世界的本民族文化世界文化繁榮本民族其他民族文化②必要性：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化是22.文化傳播（1）途徑：主要有商業(yè)貿易、人口遷徙、

等。（2）手段：文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒介大體經歷了

、、

、電子和

等發(fā)展階段。

是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。（3）中外文化交流的意義：一方面，可以促進中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展；另一方面，外域文化不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。教育口語文字印刷網絡大眾傳媒2.文化傳播教育口語文字印刷網絡大眾傳媒3（1）多角度分析開展中外文化交流的意義：有利于促進中華文化走向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力；有利于學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進本民族文化的發(fā)展；有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮與發(fā)展；有利于增進交流國家人民之間的友誼和加強相互了解，發(fā)展同世界各國人民的友好合作關系，促進世界和平與發(fā)展，建設和諧世界。（1）多角度分析開展中外文化交流的意4（2）如何加強中外文化交流：①尊重文化多樣性的原則及要求。②積極推進不同文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。③依托現(xiàn)代信息技術，充分發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強大功能。④態(tài)度及要求。既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。（2）如何加強中外文化交流：①尊重文化多樣性的原則及要求。②5二、文化的繼承與發(fā)展1.傳統(tǒng)文化（1）特點：①傳統(tǒng)文化具有

。傳統(tǒng)文化是長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的。②傳統(tǒng)文化具有相對

。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的

。作為特定歷史發(fā)展的產物，傳統(tǒng)文化是維系

的精神紐帶。（2）影響（或作用）：具有雙重性。（3）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“、”，批判繼承，古為今用。繼承性穩(wěn)定性民族性民族生存和發(fā)展取其精華去其糟粕二、文化的繼承與發(fā)展繼承性穩(wěn)定性民族性民族生存和發(fā)展取其精華62.文化繼承與發(fā)展的關系（1）繼承是發(fā)展的

，發(fā)展是繼承的

。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，二者是辯證統(tǒng)一的關系。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。3.影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產力與生產關系的矛盾運動，決定著

的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（2）

的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（3）

往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。（4）

是人類特有的傳承文化的能動性活動，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。必要前提必然要求社會制度科學技術思想運動教育2.文化繼承與發(fā)展的關系必要前提必然要求社會制度科學技術思想7三、文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉、動力：

。2.文化創(chuàng)新的意義（1）創(chuàng)新，是一個民族進步的

，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。（2）文化創(chuàng)新可以推動

的發(fā)展，促進

的繁榮。3.創(chuàng)新與繼承的關系（1）文化創(chuàng)新既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。對傳統(tǒng)文化“、”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。社會實踐靈魂社會實踐民族文化取其精華去其糟粕三、文化創(chuàng)新社會實踐靈魂社會實踐民族文化取其精華去其8（2）繼承與創(chuàng)新的辯證關系：一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)

，是文化創(chuàng)新的重要追求。4.創(chuàng)新與借鑒、融合的關系（1）不同

之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要

。（2）在此過程中，必須以世界

文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（3）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要

、

。時代精神民族文化博采眾長優(yōu)秀以我為主為我所用（2）繼承與創(chuàng)新的辯證關系：一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談95.堅持文化創(chuàng)新的正確方向（1）克服“”和“”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。（2）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的

，著眼于人民群眾不斷增長的

需求，發(fā)揚中華民族

文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的

，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。守舊主義封閉主義實踐精神文化長處優(yōu)秀5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向守舊主義封閉主義實踐精神文化長處優(yōu)10易錯點1尊重文化多樣性首先要尊重其他民族的文化【典例1】（2009·江蘇）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明 （） A.其他民族的文化成果都可以為我所用 B.尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C.不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D.不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒DD11錯因分析

該題考生易錯選A、B、C，原因在于對尊重文化多樣性存在誤解。“五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相”，充分體現(xiàn)了不同民族文化之間的平等交流，D項符合題意。其他民族的優(yōu)秀文化成果才可為我所用，A項片面；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，B項錯誤；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力，C項錯誤。糾錯心得：尊重文化多樣性：（1）首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；（2）尊重和保存不同的民族文化；（3）應遵循各國文化一律平等的原則。（4）對其他民族文化要做一分為二的分析，取其精華，為我所用。錯因分析該題考生易錯選A、B、C，原因在于對尊重文化多樣性12易錯點2傳統(tǒng)文化是健康有益的【典例2】（2009·江蘇）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學課堂的首批試點市。開展京劇進中小學課堂活動的依據(jù)是 （） ①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑 A.①② B.①④ C.②③ D.③④B易錯點2傳統(tǒng)文化是健康有益的B13錯因分析

該題考生易錯選②③。京劇是我國國粹，優(yōu)秀劇目能豐富人的精神世界；教育是文化傳承的重要途徑，通過課堂渠道，可以更好地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①④符合題意，當選。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，應具體分析，②片面；社會實踐是文化發(fā)展的源泉，③錯誤，因此答案為B。糾錯心得：傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，對傳統(tǒng)文化要做一分為二的分析。錯因分析該題考生易錯選②③。京劇是我國國粹，優(yōu)秀劇目能豐富14易錯點3文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無關【典例3】文藝工作者必須虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的優(yōu)秀文化作品。這是因為（） ①人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體②文藝創(chuàng)作的源泉是人民群眾的實踐③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力④文化創(chuàng)作的靈感最終來自于社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④A易錯點3文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無關A15錯因分析

錯選④是沒有弄清文化創(chuàng)作的靈感最終只能來自于社會實踐，而不是創(chuàng)作者的聰明才智。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，沒有群眾的實踐經驗，任何個人的“創(chuàng)造”活動都是無源之水、無本之木，故①②③正確，選A。糾錯心得：人民群眾與文化創(chuàng)新（1）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動是分不開的，但不能因此就認為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體，離開了人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能有任何有價值的文化創(chuàng)造。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在，文化創(chuàng)作者必須服務于人民群眾。因而，認為文化創(chuàng)新與一般群眾無關的觀點是不正確的。錯因分析錯選④是沒有弄清文化創(chuàng)作的靈感最終只能來自于社會實16易錯點4我們堅持各民族文化一律平等的原則，所以學習和借鑒其他民族文化時要與本民族文化同等對待【典例4】在進行文化比較時，一個重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義是一種傲慢的態(tài)度，也是一種學術淺薄的表現(xiàn)。這啟示我們（）①要堅持各民族文化一律平等的原則②必須承認世界文化的多樣性③必須承認各國文化存在優(yōu)劣之分④學習和借鑒其他民族文化時要與本民族文化同等對待A.①② B.②③C.③④ D.①④A易錯點4我們堅持各民族文化一律平等的原則，所以學習和17錯因分析

錯選④是把遵循各民族文化一律平等的原則錯誤地理解為要把其他民族文化與本民族文化同等對待。反對文化中心主義，必須承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則，①②正確，選A。糾錯心得：如何進行文化交流和借鑒在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。但是，在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。錯因分析錯選④是把遵循各民族文化一律平等的原則錯誤地理解為18預測:文化多樣性與文化傳播

近幾年來，中華文化逐漸走向世界，中外文化交流不斷加強，中外文化年不斷舉辦，高考可能會結合中外文化交流的具體事例，考查世界文化的多樣性、世界文化與民族文化的關系等。題型多以選擇題為主。學案14文化傳承與創(chuàng)新課件19【典例1】（2009·廣東單科，不定項）《三字經》的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”加以推廣。這表明（） A.中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界 B.文化既是民族的，也是世界的 C.中國文化具有一定的世界影響 D.文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的 解析

此題可以利用排除法。A說法認為中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界，是錯誤的；《三字經》是傳統(tǒng)文化，其英譯本入選“兒童道德叢書”成為現(xiàn)代文化，故D符合題意；B、C很容易判斷是符合題意的。BCD【典例1】（2009·廣東單科，不定項）《三字經》的英譯本20預測:文化的繼承與發(fā)展

如何對待中華傳統(tǒng)文化是高考命題的重點，結合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)實生活中保護傳統(tǒng)文化的實例命題是高考重要的考查方式?？赡軙灾饔^題的形式考查如何對待傳統(tǒng)文化，復習備考中注意將文化的繼承、發(fā)展與文化創(chuàng)新整合起來理解?！镜淅?】（2009·福建文綜）某校高二（1）班的同學在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關問題。預測:文化的繼承與發(fā)展如何對待中華傳統(tǒng)文化是高考命題的21【相關鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應“無為而治”?！鞠嚓P鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主22請運用文化生活的有關知識，談談我們應如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。解析應全面分析，既要正面立論，說明取其精華，去其糟粕和推陳出新，革故鼎新；又要批駁錯誤，反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。答案（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。（3）反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。請運用文化生活的有關知識，談談我們應如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文23預測:文化創(chuàng)新如何進行

文化創(chuàng)新是本部分高考命題的重點，可能會結合現(xiàn)實生活中進行文化創(chuàng)新的成功實例，讓考生表述他們是如何進行創(chuàng)新的，或者是就如何進行文化創(chuàng)新提出建議措施。【典例3】（2009·安徽文綜）閱讀材料，回答下列問題。 歷史表明，經濟危機形成的倒逼機制，往往會對經濟結構產生“洗牌效應”，為一些產業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，預測:文化創(chuàng)新如何進行文化創(chuàng)新是本部分高考命題的重點，24安徽文化產業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結合文化生活的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。答案以科學發(fā)展觀為指導，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推進文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界）、博采眾長，加強交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推動文化體制機制、內容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化全面繁榮。安徽文化產業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成25時政播報文化、教育問題成為今年“兩會”代表、委員關注的重要話題。以下是兩位代表在分組討論時各自的發(fā)言。文藝界代表：近日在深圳評出的改革開放30年30首流行金曲，只有“吉祥三寶”一首是在2000年以后創(chuàng)作的。盡管近年來流行歌壇紅紅火火，每年新歌層出不窮，但也不乏品位低下的產品，真正的精品卻廖廖無幾，令音樂人憂心不已。教育界代表：“仁、義、禮、智、信”為儒家“五?！保彩侵腥A傳統(tǒng)倫理道德。為全面落實新課程方案，建議學校把“仁、義、禮、智、信”教育納入校本課程，以加強對學生的思想道德教育。學案14文化傳承與創(chuàng)新課件26設問角度一：從文藝界代表的發(fā)言中，你能領悟到什么文化生活的道理？獲取信息：①設問信息：知識范圍要求是文化生活，題目類型是體現(xiàn)類，具體要求是文藝界代表的發(fā)言體現(xiàn)了什么文化道理。②材料信息：每年新歌層出不窮，但也不乏品味低下的產品，真正的精品廖廖無幾。調動知識：文化市場有喜有憂，大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。設問角度27

組織答案：（1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，在給我們的文化生活帶來可喜變化的同時，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。（2）文化市場越活躍，文化產品越豐富，越需要加強管理，正確引導；越需要我們提高眼力，增強辨識能力。（3）人民大眾真正需要的，是先進的、健康有益的文化。只有面向廣大人民，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，不斷推進文化創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化精品。組織答案：（1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，在給我們的文化生28二：請運用文化生活的有關知識，對教育界代表的建議加以評析。獲取信息：①設問信息：知識范圍要求是文化生活，題目類型是評析類，具體要求是評價教育界代表的建議。②材料信息：教育界代表主張將儒家五常教育納入校本課程，以加強對學生的思想道德教育。調動知識：如何對待傳統(tǒng)文化，社會主義思想道德建設。二：請運用文化生活的有關知識，對教育界代表的建議加以評析。29

組織答案：（1）“仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們進行思想道德教育的寶貴資源。代表的建議有利于弘揚中華傳統(tǒng)文化和美德，有利于加強對學生的思想道德教育。（2）進行“仁、義、禮、智、信”教育，要堅持批判地繼承，并做到推陳出新，革故鼎新。（3）加強對學生的思想道德教育，既要弘揚中華傳統(tǒng)美德，又要大力建設社會主義核心價值體系，引導學生不斷追求更高的思想道德目標。組織答案：（1）“仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)文化的重要30一、選擇題1.（2009·廣東文基）“入鄉(xiāng)隨俗”表明了（） A.尊重文化的多樣性 B.優(yōu)秀文化取代落后文化 C.對傳統(tǒng)文化的繼承 D.不同的文化具有共同性 解析文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術、民居建筑、風俗習慣、體育運動、服飾、飲食等各個方面。所以選A。B、C、D項與題意不符。AA312.（2009·廣東文基）“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！边@句話可以用來表達文化的（） A.不平衡性 B.包容性 C.同一性 D.時代性 解析

中華文化之所以源遠流長、博大精深，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和諧相處。“萬物并育而不相害，道并行而不相?！笔乔笸娈惖木唧w表現(xiàn)，所以選B。A、C、D項與題意無關。B2.（2009·廣東文基）“萬物并育而不相害，道并行而不相悖323.（2009·廣東單科）“信”是我國歷史上儒家倡導的“五?！敝?，今天我們仍然提倡“誠信”，表明傳統(tǒng)文化具有 （） A.較大的包容性 B.較強的保守性 C.相對的穩(wěn)定性 D.鮮明的民族性 解析中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄，A項與題意無關。B項表述錯誤，較強的保守性不是傳統(tǒng)文化的基本特征。D項不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，與題意無關。傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指其在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，故選C。C3.（2009·廣東單科）“信”是我國歷史上儒家倡導的“五常334.（2009·廣東單科）互聯(lián)網出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達、交流思想。這表明科技進步（） A.促進了文化傳播方式的變革 B.優(yōu)化了文化資源的內容 C.促成了新傳媒代替舊傳媒 D.促進了先進文化的發(fā)展 解析

互聯(lián)網出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達、交流思想，這是由于科技進步而引起文化傳播方式的變化，故選A。B項不符合題意，科技進步改變的是傳播文化的方式而不是文化資源的內容。C項表述錯誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失。D項表述不正確，科技進步對文化發(fā)展的影響具有雙重性。A4.（2009·廣東單科）互聯(lián)網出現(xiàn)后，人們常常通過博客、B345.（2009·上海單科，不定項）小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國民族音樂與西洋音樂完美結合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚長避短，充分展示了音樂的無窮魅力。《梁?！返某晒Ρ砻? （） A.藝術創(chuàng)新必須是引進與輸出的統(tǒng)一 B.藝術創(chuàng)新必須是全新的 C.藝術創(chuàng)新是一個“揚棄”的過程 D.藝術創(chuàng)新離不開辯證思維 解析

洋為中用，揚長避短是“揚棄”的過程，也是辯證思維的體現(xiàn)，C、D項當選。對于外來文化關鍵是分清優(yōu)劣，而非簡單的“引進與輸出”的程序問題，A項排除；“全新”說法否認了繼承性，B項片面。CD5.（2009·上海單科，不定項）小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵袊?56.（2008·江蘇）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點被淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們（） A.文化繼承是發(fā)展的前提 B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 解析

材料強調的是不能割裂歷史文脈，要正確對待傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使城市更好地發(fā)展。因此答案為A。A6.（2008·江蘇）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太367.（2008·海南）近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識之士呼吁“文化藝術領域也需要生態(tài)平衡”，因為（） ①不同文化藝術形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求②在文化藝術領域，經濟效益與社會效益同樣重要③扶持高雅文化藝術、適當限制通俗文化藝術是當務之急④各種文化藝術形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國特色社會主義文化 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 解析不同文化藝術形式共同發(fā)展，可滿足不同群眾的不同需求，有助于繁榮中國特色社會主義文化，①④正確。②觀點片面，社會效益在文化藝術領域尤為重要。③理解片面，材料中的不平衡，不是高雅文化藝術與通俗文化藝術的不平衡問題。D7.（2008·海南）近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響378.2008年10月14日，第十一屆全運會吉祥物在山東濟南揭曉。吉祥物名為“泰山童子”，靈感來源于充滿文化、自然內涵和動人傳說的“五岳之首”泰山，并結合現(xiàn)代體育理念、國泰民安的吉祥寓意創(chuàng)作完成，以擬人化的泰山石賦予吉祥寓意。這說明 （） A.客觀事物是文化創(chuàng)新的源泉 B.要尊重和理解文化的差異和個性 C.文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 D.對傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進文化的發(fā)展C8.2008年10月14日，第十一屆全運會吉祥物在山東濟南揭38二、非選擇題9.（2009·寧夏文綜）閱讀材料，回答下列問題。 在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊的一艘船——維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！倍?、非選擇題39這塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領——費爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！睆倪@座奇特的紀念碑，說明文化遺址保護的文化意義。解析應注意從民族文化的傳承、人類文明的演進等角度全面分析。這塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月240答案文化遺址是一個國家和民族歷史文化的重要標志，對于民族文化的傳承具有重要作用；文化遺址對于研究人類文明的演進具有重要作用；文化遺址對于展示世界文化多樣性具有獨特作用；文化遺址對于還原和客觀評價歷史具有史實證據(jù)的價值。（如考生根據(jù)文化遺址的不可替代性、不可復制性、不可估價性、不可再生性等回答文化遺址保護的意義，且言之成理，可酌情給分。）答案文化遺址是一個國家和民族歷史文化的重要標志，對于民族文4110.當前國際金融危機對中華文化是“危”中有“機”，為推進中華文化“走出去”提供了新的機遇。為此，山東省委省政府提出，充分利用齊魯文化優(yōu)勢，大力實施文化走出去戰(zhàn)略，打造一批在國內外有重要影響，有山東特色的文化品牌，推動齊魯文化走向世界。 某校高二（5）班學生在文化生活綜合探究課上，圍繞“實施齊魯文化走出去戰(zhàn)略”展開研討。請你參與其中，為推動齊魯文化走向世界提出合理化建議。10.當前國際金融危機對中華文化是“危”中有“機”，為推進中42解析

本題屬于探究題，讓學生參與為推動齊魯文化走向世界提建議，應緊緊圍繞材料中的關鍵信息“充分利用齊魯文化優(yōu)勢，大力實施文化走出去戰(zhàn)略，打造一批在國內外有重要影響，有山東特色的文化品牌，推動齊魯文化走向世界?！贝鸢福?）立足實踐抓住新機遇，發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢。（2）繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長，鑄造齊魯文化新輝煌。（3）通過多種途徑和手段加強文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。（4）大力發(fā)展山東文化產業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國際競爭力。返回解析本題屬于探究題，讓學生參與為推動齊魯文化走向世界提建議43學案文化傳承與創(chuàng)新一、文化多樣性與文化傳播1.文化多樣性（1）含義及表現(xiàn)：我們所說的文化多樣性，主要是指

的多樣性。（2）為什么尊重文化多樣性？①地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。民族文化學案文化傳承與創(chuàng)新民族文化44②必要性：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化是

，各民族都有自己的文化個性和特征。文化又是

，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。③意義：尊重文化多樣性是發(fā)展

的內在要求；也是實現(xiàn)

的必然要求。（3）怎樣尊重文化多樣性？①態(tài)度：既要認同

文化，又要尊重

，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。②原則：各國文化一律平等。③反對文化霸權主義，反對守舊和封閉主義，也反對民族虛無主義和歷史虛無主義。民族的世界的本民族文化世界文化繁榮本民族其他民族文化②必要性：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化是452.文化傳播（1）途徑：主要有商業(yè)貿易、人口遷徙、

等。（2）手段：文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒介大體經歷了

、、

、電子和

等發(fā)展階段。

是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。（3）中外文化交流的意義：一方面，可以促進中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展；另一方面，外域文化不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。教育口語文字印刷網絡大眾傳媒2.文化傳播教育口語文字印刷網絡大眾傳媒46（1）多角度分析開展中外文化交流的意義：有利于促進中華文化走向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力；有利于學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進本民族文化的發(fā)展；有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮與發(fā)展；有利于增進交流國家人民之間的友誼和加強相互了解，發(fā)展同世界各國人民的友好合作關系，促進世界和平與發(fā)展，建設和諧世界。（1）多角度分析開展中外文化交流的意47（2）如何加強中外文化交流：①尊重文化多樣性的原則及要求。②積極推進不同文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。③依托現(xiàn)代信息技術，充分發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強大功能。④態(tài)度及要求。既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。（2）如何加強中外文化交流：①尊重文化多樣性的原則及要求。②48二、文化的繼承與發(fā)展1.傳統(tǒng)文化（1）特點：①傳統(tǒng)文化具有

。傳統(tǒng)文化是長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的。②傳統(tǒng)文化具有相對

。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的

。作為特定歷史發(fā)展的產物，傳統(tǒng)文化是維系

的精神紐帶。（2）影響（或作用）：具有雙重性。（3）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“、”，批判繼承，古為今用。繼承性穩(wěn)定性民族性民族生存和發(fā)展取其精華去其糟粕二、文化的繼承與發(fā)展繼承性穩(wěn)定性民族性民族生存和發(fā)展取其精華492.文化繼承與發(fā)展的關系（1）繼承是發(fā)展的

，發(fā)展是繼承的

。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，二者是辯證統(tǒng)一的關系。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。3.影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產力與生產關系的矛盾運動，決定著

的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（2）

的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（3）

往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。（4）

是人類特有的傳承文化的能動性活動，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。必要前提必然要求社會制度科學技術思想運動教育2.文化繼承與發(fā)展的關系必要前提必然要求社會制度科學技術思想50三、文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉、動力：

。2.文化創(chuàng)新的意義（1）創(chuàng)新，是一個民族進步的

，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。（2）文化創(chuàng)新可以推動

的發(fā)展，促進

的繁榮。3.創(chuàng)新與繼承的關系（1）文化創(chuàng)新既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。對傳統(tǒng)文化“、”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。社會實踐靈魂社會實踐民族文化取其精華去其糟粕三、文化創(chuàng)新社會實踐靈魂社會實踐民族文化取其精華去其51（2）繼承與創(chuàng)新的辯證關系：一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)

，是文化創(chuàng)新的重要追求。4.創(chuàng)新與借鑒、融合的關系（1）不同

之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要

。（2）在此過程中，必須以世界

文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。（3）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要

、

。時代精神民族文化博采眾長優(yōu)秀以我為主為我所用（2）繼承與創(chuàng)新的辯證關系：一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談525.堅持文化創(chuàng)新的正確方向（1）克服“”和“”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。（2）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的

，著眼于人民群眾不斷增長的

需求，發(fā)揚中華民族

文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的

，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。守舊主義封閉主義實踐精神文化長處優(yōu)秀5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向守舊主義封閉主義實踐精神文化長處優(yōu)53易錯點1尊重文化多樣性首先要尊重其他民族的文化【典例1】（2009·江蘇）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明 （） A.其他民族的文化成果都可以為我所用 B.尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C.不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D.不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒DD54錯因分析

該題考生易錯選A、B、C，原因在于對尊重文化多樣性存在誤解?！拔宕笾?6個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相”，充分體現(xiàn)了不同民族文化之間的平等交流，D項符合題意。其他民族的優(yōu)秀文化成果才可為我所用，A項片面；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，B項錯誤；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力，C項錯誤。糾錯心得：尊重文化多樣性：（1）首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；（2）尊重和保存不同的民族文化；（3）應遵循各國文化一律平等的原則。（4）對其他民族文化要做一分為二的分析，取其精華，為我所用。錯因分析該題考生易錯選A、B、C，原因在于對尊重文化多樣性55易錯點2傳統(tǒng)文化是健康有益的【典例2】（2009·江蘇）2008年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學課堂的首批試點市。開展京劇進中小學課堂活動的依據(jù)是 （） ①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑 A.①② B.①④ C.②③ D.③④B易錯點2傳統(tǒng)文化是健康有益的B56錯因分析

該題考生易錯選②③。京劇是我國國粹，優(yōu)秀劇目能豐富人的精神世界；教育是文化傳承的重要途徑，通過課堂渠道，可以更好地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①④符合題意，當選。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，應具體分析，②片面；社會實踐是文化發(fā)展的源泉，③錯誤，因此答案為B。糾錯心得：傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，對傳統(tǒng)文化要做一分為二的分析。錯因分析該題考生易錯選②③。京劇是我國國粹，優(yōu)秀劇目能豐富57易錯點3文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無關【典例3】文藝工作者必須虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的優(yōu)秀文化作品。這是因為（） ①人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體②文藝創(chuàng)作的源泉是人民群眾的實踐③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力④文化創(chuàng)作的靈感最終來自于社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④A易錯點3文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無關A58錯因分析

錯選④是沒有弄清文化創(chuàng)作的靈感最終只能來自于社會實踐，而不是創(chuàng)作者的聰明才智。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，沒有群眾的實踐經驗，任何個人的“創(chuàng)造”活動都是無源之水、無本之木，故①②③正確，選A。糾錯心得：人民群眾與文化創(chuàng)新（1）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動是分不開的，但不能因此就認為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體，離開了人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能有任何有價值的文化創(chuàng)造。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在，文化創(chuàng)作者必須服務于人民群眾。因而，認為文化創(chuàng)新與一般群眾無關的觀點是不正確的。錯因分析錯選④是沒有弄清文化創(chuàng)作的靈感最終只能來自于社會實59易錯點4我們堅持各民族文化一律平等的原則，所以學習和借鑒其他民族文化時要與本民族文化同等對待【典例4】在進行文化比較時，一個重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義是一種傲慢的態(tài)度，也是一種學術淺薄的表現(xiàn)。這啟示我們（）①要堅持各民族文化一律平等的原則②必須承認世界文化的多樣性③必須承認各國文化存在優(yōu)劣之分④學習和借鑒其他民族文化時要與本民族文化同等對待A.①② B.②③C.③④ D.①④A易錯點4我們堅持各民族文化一律平等的原則，所以學習和60錯因分析

錯選④是把遵循各民族文化一律平等的原則錯誤地理解為要把其他民族文化與本民族文化同等對待。反對文化中心主義，必須承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則，①②正確，選A。糾錯心得：如何進行文化交流和借鑒在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。但是，在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。錯因分析錯選④是把遵循各民族文化一律平等的原則錯誤地理解為61預測:文化多樣性與文化傳播

近幾年來，中華文化逐漸走向世界，中外文化交流不斷加強，中外文化年不斷舉辦，高考可能會結合中外文化交流的具體事例，考查世界文化的多樣性、世界文化與民族文化的關系等。題型多以選擇題為主。學案14文化傳承與創(chuàng)新課件62【典例1】（2009·廣東單科，不定項）《三字經》的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書”加以推廣。這表明（） A.中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界 B.文化既是民族的，也是世界的 C.中國文化具有一定的世界影響 D.文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的 解析

此題可以利用排除法。A說法認為中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界，是錯誤的；《三字經》是傳統(tǒng)文化，其英譯本入選“兒童道德叢書”成為現(xiàn)代文化，故D符合題意；B、C很容易判斷是符合題意的。BCD【典例1】（2009·廣東單科，不定項）《三字經》的英譯本63預測:文化的繼承與發(fā)展

如何對待中華傳統(tǒng)文化是高考命題的重點，結合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)實生活中保護傳統(tǒng)文化的實例命題是高考重要的考查方式?？赡軙灾饔^題的形式考查如何對待傳統(tǒng)文化，復習備考中注意將文化的繼承、發(fā)展與文化創(chuàng)新整合起來理解。【典例2】（2009·福建文綜）某校高二（1）班的同學在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關問題。預測:文化的繼承與發(fā)展如何對待中華傳統(tǒng)文化是高考命題的64【相關鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應“無為而治”?！鞠嚓P鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主65請運用文化生活的有關知識，談談我們應如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。解析應全面分析，既要正面立論，說明取其精華，去其糟粕和推陳出新，革故鼎新；又要批駁錯誤，反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。答案（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。（3）反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。請運用文化生活的有關知識，談談我們應如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文66預測:文化創(chuàng)新如何進行

文化創(chuàng)新是本部分高考命題的重點，可能會結合現(xiàn)實生活中進行文化創(chuàng)新的成功實例，讓考生表述他們是如何進行創(chuàng)新的，或者是就如何進行文化創(chuàng)新提出建議措施?！镜淅?】（2009·安徽文綜）閱讀材料，回答下列問題。 歷史表明，經濟危機形成的倒逼機制，往往會對經濟結構產生“洗牌效應”，為一些產業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，預測:文化創(chuàng)新如何進行文化創(chuàng)新是本部分高考命題的重點，67安徽文化產業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結合文化生活的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。答案以科學發(fā)展觀為指導，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推進文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界）、博采眾長，加強交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推動文化體制機制、內容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化全面繁榮。安徽文化產業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成68時政播報文化、教育問題成為今年“兩會”代表、委員關注的重要話題。以下是兩位代表在分組討論時各自的發(fā)言。文藝界代表：近日在深圳評出的改革開放30年30首流行金曲，只有“吉祥三寶”一首是在2000年以后創(chuàng)作的。盡管近年來流行歌壇紅紅火火，每年新歌層出不窮，但也不乏品位低下的產品，真正的精品卻廖廖無幾，令音樂人憂心不已。教育界代表：“仁、義、禮、智、信”為儒家“五常”，也是中華傳統(tǒng)倫理道德。為全面落實新課程方案，建議學校把“仁、義、禮、智、信”教育納入校本課程，以加強對學生的思想道德教育。學案14文化傳承與創(chuàng)新課件69設問角度一：從文藝界代表的發(fā)言中，你能領悟到什么文化生活的道理？獲取信息：①設問信息：知識范圍要求是文化生活，題目類型是體現(xiàn)類，具體要求是文藝界代表的發(fā)言體現(xiàn)了什么文化道理。②材料信息：每年新歌層出不窮，但也不乏品味低下的產品，真正的精品廖廖無幾。調動知識：文化市場有喜有憂，大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。設問角度70

組織答案：（1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，在給我們的文化生活帶來可喜變化的同時，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。（2）文化市場越活躍，文化產品越豐富，越需要加強管理，正確引導；越需要我們提高眼力，增強辨識能力。（3）人民大眾真正需要的，是先進的、健康有益的文化。只有面向廣大人民，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，不斷推進文化創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化精品。組織答案：（1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，在給我們的文化生71二：請運用文化生活的有關知識，對教育界代表的建議加以評析。獲取信息：①設問信息：知識范圍要求是文化生活，題目類型是評析類，具體要求是評價教育界代表的建議。②材料信息：教育界代表主張將儒家五常教育納入校本課程，以加強對學生的思想道德教育。調動知識：如何對待傳統(tǒng)文化，社會主義思想道德建設。二：請運用文化生活的有關知識，對教育界代表的建議加以評析。72

組織答案：（1）“仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們進行思想道德教育的寶貴資源。代表的建議有利于弘揚中華傳統(tǒng)文化和美德，有利于加強對學生的思想道德教育。（2）進行“仁、義、禮、智、信”教育，要堅持批判地繼承，并做到推陳出新，革故鼎新。（3）加強對學生的思想道德教育，既要弘揚中華傳統(tǒng)美德，又要大力建設社會主義核心價值體系，引導學生不斷追求更高的思想道德目標。組織答案：（1）“仁、義、禮、智、信”是中華傳統(tǒng)文化的重要73一、選擇題1.（2009·廣東文基）“入鄉(xiāng)隨俗”表明了（） A.尊重文化的多樣性 B.優(yōu)秀文化取代落后文化 C.對傳統(tǒng)文化的繼承 D.不同的文化具有共同性 解析文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術、民居建筑、風俗習慣、體育運動、服飾、飲食等各個方面。所以選A。B、C、D項與題意不符。AA742.（2009·廣東文基）“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”這句話可以用來表達文化的（） A.不平衡性 B.包容性 C.同一性 D.時代性 解析

中華文化之所以源遠流長、博大精深，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和諧相處?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！笔乔笸娈惖木唧w表現(xiàn)，所以選B。A、C、D項與題意無關。B2.（2009·廣東文基）“萬物并育而不相害，道并行而不相悖753.（2009·廣東單科）“信”是我國歷史上儒家倡導的“五?！敝?，今天我們仍然提倡“誠信”，表明傳統(tǒng)文化具有 （） A.較大的包容性 B.較強的保守性 C.相對的穩(wěn)定性 D.鮮明的民族性 解析中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄，A項與題意無關。B項表述錯誤，較強的保守性不是傳統(tǒng)文化的基本特征。D項不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，與題意無關。傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指其在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，故選C。C3.（2009·廣東單科）“信”是我國歷史上儒家倡導的“五常764.（2009·廣東單科）互聯(lián)網出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達、交流思想。這表明科技進步（） A.促進了文化傳播方式的變革 B.優(yōu)化了文化資源的內容 C.促成了新傳媒代替舊傳媒 D.促進了先進文化的發(fā)展 解析

互聯(lián)網出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達、交流思想，這是由于科技進步而引起文化傳播方式的變化，故選A。B項不符合題意，科技進步改變的是傳播文化的方式而不是文化資源的內容。C項表述錯誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失。D項表述不正確，科技進步對文化發(fā)展的影響具有雙重性。A4.（2009·廣東單科）互聯(lián)網出現(xiàn)后，人們常常通過博客、B775.（2009·上海單科，不定項）小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中國民族音樂與西洋音樂完美結合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚長避短，充分展示了音樂的無窮魅力?！读鹤！返某晒Ρ砻? （） A.藝術創(chuàng)新必須是引進與輸出的統(tǒng)一