武夷山我的讀后感

武夷山我的讀后感梁衡名山也已登過(guò)不少，但當(dāng)我有緣作武夷之游時(shí)，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)這次卻不勞攀援之苦，只要躺在竹筏上默讀兩岸的群山就行。只這一點(diǎn)就足夠迷人了。山村碼頭，長(zhǎng)虹臥波的石橋下一條碧綠的溪水緩緩飄來(lái)。兩岸群山將自已突兀的峰巖或郁蔥的披發(fā)投入清澈的溪中。我們跳上一條竹筏，船工長(zhǎng)篙一點(diǎn)，悠悠然滑向平如鏡面的河心。河并不寬，一般也就三五十米，兩旁山上的草木與崖上的石刻全看得清;水并不深，大都一篙見(jiàn)底，清得連水草石礫都看得分明;流也不急，長(zhǎng)14公里，落差才15我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看兩邊的景色，聽(tīng)筏下汩汩的水聲。耳邊是船工喃喃的解說(shuō)，這石、那峰、天王、玉女，還有河邊的“神龜出水”，山坡上的“童子觀音”。山水畢竟是無(wú)言之物，一般人耐不得這種寂寞，總要附會(huì)出一些故事來(lái)說(shuō)。我卻靜靜地讀著這幅大水墨。這兩邊的山美得自在，當(dāng)她不披綠裳時(shí)，硬是赤裸得一絲不掛，本是紅色的巖石經(jīng)多年的氧化鍍上了一層鐵黑，水沖過(guò)后又留下許多白痕，再濕了她當(dāng)初隆起時(shí)的皺褶，就自然得可愛(ài)，或蹲或立，你會(huì)聯(lián)想到靜臥的雄獅，將飛的雄鷹或純真的頑童、憨厚的老農(nóng)，全無(wú)一點(diǎn)塵俗的浸染。但大多數(shù)山還是茂林修竹，藤垂草掩，又顯出另一番神韻。筏子拐過(guò)一兩道彎，河就漸行漸窄，山也更逼近水面，氤氳蔥郁，山頂?shù)闹褡忧喔托阒?，成一座綠色的天門陣，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地?cái)D下來(lái)。偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙無(wú)聲的垂竿。濃密的草窩里突然冒出一樹(shù)芭蕉，闊大的葉片擁著一束明艷的鮮花，仿佛遺世獨(dú)立的空谷佳人。河沒(méi)有浪，山?jīng)]有聲，只有夾岸迷蒙的綠霧輕輕地涌動(dòng)。水中起伏不盡的山影早已讓細(xì)密的水波譜成一首清亮的漁歌，和著微風(fēng)在竹篙的輕拔慢攏中飄動(dòng)。這時(shí)山的形已不復(fù)存在，你的耳目也已不起作用，如朱自清在荷塘月色中仿佛聽(tīng)到了“梵婀鈴上奏著的名曲”，我這時(shí)也只憑感覺(jué)來(lái)捕捉這山的旋律了。這條曲曲彎彎的溪水美得純真。是上游50平方公里的群山中，滴滴雨露輕落在葉上草上，滲入根下土中，然后，沙濾石擠，再流出涓涓細(xì)流，又由無(wú)數(shù)細(xì)流匯成這能漂筏行船的大河。所以這水就輕軟得可愛(ài)。沒(méi)有兇險(xiǎn)的水渦，沒(méi)有震山的吼聲，只是悄悄地流，靜靜地淌，逢山轉(zhuǎn)身回秋眸，遇灘攝足曳翠裙。每當(dāng)筏子轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)急彎時(shí)，迎面就會(huì)撲來(lái)一股爽人的綠風(fēng)，這時(shí)我就將身子壓得更低些，順著河谷看出去，追視這幅無(wú)盡的流錦，一時(shí)如離塵出世，不知何往。在這種人仙摻半的境界中，我細(xì)品著溪水的清、涼、靜、柔，幾時(shí)享受過(guò)這樣的溫存與嫵媚呢回想與水的相交相識(shí)，那南海的狂濤，那天池的冰冷，黃河壺口的“虎嘯”，長(zhǎng)江三峽的“龍吟”，今天我才找到水之初的原質(zhì)原貌，原來(lái)她“最是那一低頭的溫柔，不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”。在世間一切自然美的形式中，怕只有山才這樣的磅礴逶迤，怕只有水才這樣的盡情盡性，也怕只有武夷山水才會(huì)這樣的相間相錯(cuò)，相環(huán)相繞，相廝相守地美在一起，美得難解難分，教你難以名狀，難以著墨。我才信山水也是如情人，如名曲，可以讓人銷魂鑠骨的。一處美的山水就是一個(gè)暫棲身心的港灣，王維有他的輞川山莊，蘇東波有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丐尊有他的白馬湖，今天我也找到了自己的武夷九溪。筏過(guò)五曲溪時(shí)，崖上有“五曲幼溪津”幾個(gè)大字，那“幼”字的“力”故意寫得不出頭。原來(lái)這幼溪是一個(gè)明代人，名陳省，字幼溪，在朝里做官出不了頭，便歸隱此地來(lái)研究《易經(jīng)》。石上還刻有他發(fā)牢騷的詩(shī)。細(xì)看兩岸石壁，又有許許多多的古人題刻，我也漸漸在這幅山水畫中讀出了許多人物。那個(gè)曾帶義兵歸南宋，“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休”的詞人辛棄疾，那個(gè)“但悲不見(jiàn)九州同”的詩(shī)人陸游，那個(gè)理學(xué)大師朱熹，都曾長(zhǎng)期賦閑于此，并留下筆墨。還有那個(gè)一代名將戚繼光，石壁上也留著他的鋒鋒詩(shī)句：“一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。它年覓取封侯印，愿向君王換此山?！边@是些什么樣的人啊，他們是從刀光劍影中殺出來(lái)的英雄，是從書山墨海中走過(guò)來(lái)的哲人，他們每個(gè)人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激蕩的海?？墒钱?dāng)他們帶著人世的激動(dòng)，風(fēng)塵仆仆地走來(lái)時(shí)，面對(duì)這高邈恬靜的武夷，便立即神寧氣平，束手恭立了。人在世上呆久了，難免有這樣那樣的煩惱和這樣那樣的重負(fù)。為解脫這一切，歷來(lái)的辦法有二，一是皈依宗教，向內(nèi)心去求平衡，二是到自然中去尋找回歸。蘇東坡是最通此道的，所以他既當(dāng)居士，又尋山訪水。但是能如消磁除塵那樣，使人立即凈化，剎時(shí)回歸的山水又有幾許蘇子月下的赤壁，畢竟是月色的朦朧又加了幾分醉意，何如眼前這朗朗晴空下，山青水幽，漁歌筏影，實(shí)實(shí)在在的仙境呢如果一處山水能以自己的神韻凈化人的靈魂，安定人的心緒，啟示人生的哲理，使人升華，教人回歸，能純得使人起宗教式的向往，又美得叫人生熱戀似的追求，這山就有足夠的魅力了，就是人間的天國(guó)仙境。我登泰山時(shí)，曾感到山水對(duì)人的激勵(lì)，登峨嵋時(shí)，曾感到山水給人的歡娛，而今我在武夷的懷抱里，立即感到一種偉大的安詳，樸素的平靜，如桑那浴后的輕松，如靜坐功后的空靈。這種感覺(jué)怕只有印度教徒在恒河里洗澡，佛教徒在五臺(tái)山朝拜時(shí)才會(huì)有的。我沒(méi)有宗教的體驗(yàn)，卻真正接受了一次自然對(duì)人的洗禮。武夷一小游，退卻十年愁。對(duì)青山明鏡，你會(huì)由衷地默