文化在繼承中發(fā)展2017課件

復(fù)習(xí)提問：1、傳統(tǒng)文化的繼承性主要表現(xiàn)在哪四個(gè)方面？2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？3、怎樣正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)作用？4、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？復(fù)習(xí)提問：1文化在繼承中發(fā)展2017課件21.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)導(dǎo)讀1.什么是文化繼承？自學(xué)導(dǎo)讀3《中國新歌聲2》冠軍賽之前，葉炫清幾乎被大部分網(wǎng)友看成組內(nèi)冠軍的不二人選，相反，17歲的郭沁因?yàn)樘^稚嫩，似乎并不被看好她可以在比賽中勝出。組內(nèi)冠軍賽現(xiàn)場郭沁與周深演唱《大魚》震撼全場，郭沁的聲音純真又美好，周深的聲音空靈又飄渺，這首《大魚》被兩人演繹得十分震撼。文化在繼承中發(fā)展2017課件4該曲主歌部分旋律悠遠(yuǎn)綿長，歌詞畫面感豐富又不乏動(dòng)人細(xì)節(jié)，從恢弘場景過渡到細(xì)膩情感，如詩一般直戳人心。副歌旋律漸漸揚(yáng)起，遼闊空靈，歌詞更是直抒椿的情感，帶著幾分中國傳統(tǒng)文化中的古典哀愁，讓人不禁沉醉在《大魚》的音樂和故事中。周深以獨(dú)特的嗓音和細(xì)膩的演唱見長，在《大魚》中的演唱一如既往得干凈，從低吟淺唱、娓娓道來到悠遠(yuǎn)激昂，層次豐富又以深情一以貫之，將《大魚》中椿、鯤、湫復(fù)雜的情感命運(yùn)吟唱得細(xì)膩悱惻，空靈動(dòng)人。不管是詞曲還是演唱，印象曲《大魚》都與《大魚海棠》的內(nèi)涵一脈相承，與電影的國風(fēng)路線一樣，歌曲也秉承了悠遠(yuǎn)的國樂之風(fēng)，余音繞梁，不絕于耳。[該曲主歌部分旋律悠遠(yuǎn)綿長，歌詞畫面感豐富又不乏動(dòng)人細(xì)節(jié)，從恢5（一）文化的繼承與發(fā)展1、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的全盤否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即：推陳出新，革故鼎新。★兩者有什么關(guān)系？（一）文化的繼承與發(fā)展1、文化繼承的含義：2、文化發(fā)展的含義6（一）文化的繼承與發(fā)展3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新B.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面（一）文化的繼承與發(fā)展3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系7（一）文化的繼承與發(fā)展4、正確處理文化繼承與發(fā)展之間關(guān)系的要求：（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（一）文化的繼承與發(fā)展4、正確處理文化繼承與發(fā)展之間關(guān)系的要8答：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2）文化繼承，不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。（4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。答：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文9（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3、思想運(yùn)動(dòng)4、教育（最根本的因素）（就文化自身的傳承而言）（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)101、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化引起要求導(dǎo)致決定（根本因素）（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)112、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(科技是第一生產(chǎn)力)馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”思考：馬克思的話說明什么道理？2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的12民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人

吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個(gè)帶架的長方柜，柜子下面有一半圓形開口木圓籠，里面有一個(gè)小炭爐，爐上有一個(gè)大勺，中間放滿了糖稀(據(jù)說是麥芽糖溶化所得)。

瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，瀕臨13民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過穿繩打結(jié)等技法，編出各種微妙微俏的各種玩具，小動(dòng)物．如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過14民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏制成各種人物、動(dòng)物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。特別為孩子們所喜愛。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于15②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步1.正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書籍，在學(xué)校開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。2.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、傳遞、儲(chǔ)存這些瀕臨消失的歷史文物和民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。瀕臨消失的歷史文物我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的16孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴社會(huì)變革-百家爭鳴-思想運(yùn)動(dòng)-文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展3、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家百家爭鳴社會(huì)變革-百家爭鳴17孔子老子墨子韓非子

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。孔子老子墨子韓非子在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法18新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長、影響最深的文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方向等三個(gè)方面發(fā)生了根本性變化。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長、影響最深19他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲20不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT3、思想運(yùn)動(dòng)不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化214.教育在文化傳承中重要作用

教育部決定：2008年在10省市區(qū)20所中小學(xué)試點(diǎn)開設(shè)京劇課。《智斗》、《包龍圖打坐在開封府》等經(jīng)典京劇唱段正式進(jìn)入中小學(xué)課堂。共選擇15首京劇唱段作為教學(xué)曲目，根據(jù)不同年級(jí)確定不同的教學(xué)唱段?！陡F人孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》等經(jīng)典“樣板戲”京劇唱段都入選。思考：為什么教育部要把經(jīng)典京劇唱段正式進(jìn)入中小學(xué)課堂？（1）京劇作為優(yōu)秀文化需要繼承和發(fā)展。（2）教育也是影響文化發(fā)展的一個(gè)重要因素，具有傳承文化的功能。4.教育在文化傳承中重要作用教育部決定：2008年在22（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”傳遞文化；教育以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。教育在文化傳承中的重要作用（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、23上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育個(gè)別化教學(xué)，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，有固定教師按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私24（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4、教育（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇25生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育外部因素自身因素自身因素自身因素（二）影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育外部因素自26文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)前提必然結(jié)果取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新教育課堂小結(jié)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展27文化在繼承中發(fā)展1.同一過程的兩個(gè)方面2.影響文化發(fā)展的重要因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)3.教育在文化傳承中的重要作用教育

課堂小結(jié)繼承與發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展1.同一過程的兩個(gè)方面2.影響文化生產(chǎn)力與生28思維整合1、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其槽粕”，批判繼承，古為今用……。P43（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新、革故鼎新。P44（3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中的作用思維整合1、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“292、教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。P102、教育對(duì)文化傳播的作用。P353、教育在文化傳承中的作用。P464、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。P1012、教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)30當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要()A．正本清源，獨(dú)樹一幟B．海納百川，有容乃大C．薪火相傳，推陳出新D．各美其美，和而不同2、（2013北京卷）為了保護(hù)和發(fā)展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明()A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D．教育是文化交流融合的主要途徑CB當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要313、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它()A．涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感B．引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D．展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景4、【2013海南卷】某省舉辦“中國尋根之旅”活動(dòng)，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對(duì)祖籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于①促進(jìn)中華文化的繼承和傳播

②推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化③擴(kuò)大中華文化的國際影響

④促進(jìn)不同地域文化的融合

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④AB3、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓326．（2013江蘇高考）城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)、鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)、城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲《在希望的田野上》描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！苯Y(jié)合材料，回答下列問題：運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。[答案]①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。6．（2013江蘇高考）城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，335、（2013山東高考）讀材料，回答問題。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來。(1)運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”的理解。[答案]①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。5、（2013山東高考）讀材料，回答問題。34復(fù)習(xí)提問：1、傳統(tǒng)文化的繼承性主要表現(xiàn)在哪四個(gè)方面？2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？3、怎樣正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)作用？4、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？復(fù)習(xí)提問：35文化在繼承中發(fā)展2017課件361.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)導(dǎo)讀1.什么是文化繼承？自學(xué)導(dǎo)讀37《中國新歌聲2》冠軍賽之前，葉炫清幾乎被大部分網(wǎng)友看成組內(nèi)冠軍的不二人選，相反，17歲的郭沁因?yàn)樘^稚嫩，似乎并不被看好她可以在比賽中勝出。組內(nèi)冠軍賽現(xiàn)場郭沁與周深演唱《大魚》震撼全場，郭沁的聲音純真又美好，周深的聲音空靈又飄渺，這首《大魚》被兩人演繹得十分震撼。文化在繼承中發(fā)展2017課件38該曲主歌部分旋律悠遠(yuǎn)綿長，歌詞畫面感豐富又不乏動(dòng)人細(xì)節(jié)，從恢弘場景過渡到細(xì)膩情感，如詩一般直戳人心。副歌旋律漸漸揚(yáng)起，遼闊空靈，歌詞更是直抒椿的情感，帶著幾分中國傳統(tǒng)文化中的古典哀愁，讓人不禁沉醉在《大魚》的音樂和故事中。周深以獨(dú)特的嗓音和細(xì)膩的演唱見長，在《大魚》中的演唱一如既往得干凈，從低吟淺唱、娓娓道來到悠遠(yuǎn)激昂，層次豐富又以深情一以貫之，將《大魚》中椿、鯤、湫復(fù)雜的情感命運(yùn)吟唱得細(xì)膩悱惻，空靈動(dòng)人。不管是詞曲還是演唱，印象曲《大魚》都與《大魚海棠》的內(nèi)涵一脈相承，與電影的國風(fēng)路線一樣，歌曲也秉承了悠遠(yuǎn)的國樂之風(fēng)，余音繞梁，不絕于耳。[該曲主歌部分旋律悠遠(yuǎn)綿長，歌詞畫面感豐富又不乏動(dòng)人細(xì)節(jié)，從恢39（一）文化的繼承與發(fā)展1、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的全盤否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即：推陳出新，革故鼎新?！飪烧哂惺裁搓P(guān)系？（一）文化的繼承與發(fā)展1、文化繼承的含義：2、文化發(fā)展的含義40（一）文化的繼承與發(fā)展3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新B.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面（一）文化的繼承與發(fā)展3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系41（一）文化的繼承與發(fā)展4、正確處理文化繼承與發(fā)展之間關(guān)系的要求：（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（一）文化的繼承與發(fā)展4、正確處理文化繼承與發(fā)展之間關(guān)系的要42答：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2）文化繼承，不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。（4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。答：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文43（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3、思想運(yùn)動(dòng)4、教育（最根本的因素）（就文化自身的傳承而言）（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)441、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化引起要求導(dǎo)致決定（根本因素）（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)452、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(科技是第一生產(chǎn)力)馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”思考：馬克思的話說明什么道理？2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的46民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人

吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個(gè)帶架的長方柜，柜子下面有一半圓形開口木圓籠，里面有一個(gè)小炭爐，爐上有一個(gè)大勺，中間放滿了糖稀(據(jù)說是麥芽糖溶化所得)。

瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——吹糖人吹糖人的是中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，瀕臨47民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過穿繩打結(jié)等技法，編出各種微妙微俏的各種玩具，小動(dòng)物．如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的民間工藝，通過48民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏制成各種人物、動(dòng)物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。特別為孩子們所喜愛。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝——捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于49②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步1.正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，大力培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝的傳承人，收集和編輯出版民間傳統(tǒng)工藝的書籍，在學(xué)校開設(shè)民間傳統(tǒng)工藝課程。2.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和方式，如影像技術(shù)、信息數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)收集、傳遞、儲(chǔ)存這些瀕臨消失的歷史文物和民間傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和工藝流程。瀕臨消失的歷史文物我們應(yīng)該如何傳承這些瀕臨消失的民間傳統(tǒng)工藝和歷史文物？②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的50孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴社會(huì)變革-百家爭鳴-思想運(yùn)動(dòng)-文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展3、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家百家爭鳴社會(huì)變革-百家爭鳴51孔子老子墨子韓非子

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮?？鬃永献幽禹n非子在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法52新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長、影響最深的文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方向等三個(gè)方面發(fā)生了根本性變化。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長、影響最深53他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲54不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT3、思想運(yùn)動(dòng)不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化554.教育在文化傳承中重要作用

教育部決定：2008年在10省市區(qū)20所中小學(xué)試點(diǎn)開設(shè)京劇課?！吨嵌贰贰ⅰ栋垐D打坐在開封府》等經(jīng)典京劇唱段正式進(jìn)入中小學(xué)課堂。共選擇15首京劇唱段作為教學(xué)曲目，根據(jù)不同年級(jí)確定不同的教學(xué)唱段?！陡F人孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》等經(jīng)典“樣板戲”京劇唱段都入選。思考：為什么教育部要把經(jīng)典京劇唱段正式進(jìn)入中小學(xué)課堂？（1）京劇作為優(yōu)秀文化需要繼承和發(fā)展。（2）教育也是影響文化發(fā)展的一個(gè)重要因素，具有傳承文化的功能。4.教育在文化傳承中重要作用教育部決定：2008年在56（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”傳遞文化；教育以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。教育在文化傳承中的重要作用（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、57上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育個(gè)別化教學(xué)，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，有固定教師按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？私58（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4、教育（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇59生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育外部因素自身因素自身因素自身因素（二）影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育外部因素自60文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)前提必然結(jié)果取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新教育課堂小結(jié)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展61文化在繼承中發(fā)展1.同一過程的兩個(gè)方面2.影響文化發(fā)展的重要因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)3.教育在文化傳承中的重要作用教育

課堂小結(jié)繼承與發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展1.同一過程的兩個(gè)方面2.影響文化生產(chǎn)力與生62思維整合1、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其槽粕”，批判繼承，古為今用……。P43（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新、革故鼎新。P44（3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中的作用思維整合1、怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“632、教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。P102、教育對(duì)文化傳播的作用。P353、教育在文化傳承中的作用。P464、教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用。P1012、教育在文化生活中的作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對(duì)經(jīng)64當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要()A．正本清源，獨(dú)樹一幟B．海納百川，有容乃大C．薪火相傳，推陳出新D．各美其美，和而不同2、（2013北京卷）為了保護(hù)和發(fā)展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明()A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D．教育是文化交流融合的主要途徑CB當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷