在實(shí)踐中追求發(fā)展真理課件

人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸1在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2學(xué)習(xí)要求：1、理解：真理的含義和基本屬性。2、理解：真理是客觀的、具體的、有條件的。3、理解：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。在實(shí)踐中不斷追求真理。

學(xué)習(xí)要求：31、有用的就是真理。2、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。3、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。觀點(diǎn)大碰撞1、有用的就是真理。觀點(diǎn)大碰撞4一、真理是客觀的一、真理是客觀的51、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.認(rèn)識(shí)事物真理謬誤正確反映歪曲反映1、真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)6針對(duì)“發(fā)射神州八號(hào)飛船”這一事件的意義，下面三位同學(xué)各有自己的看法。甲說：發(fā)射“神州八號(hào)”飛船，耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。乙說：發(fā)射“神州八號(hào)”飛船，對(duì)國(guó)家有利對(duì)老百姓不利。丙說：發(fā)射“神州八號(hào)”飛船，促進(jìn)了我國(guó)航天和國(guó)防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。思考1：為什么對(duì)同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？思考2：針對(duì)“發(fā)射神州八號(hào)飛船”這一事件的意義，正確的認(rèn)識(shí)能有多少個(gè)？錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)有多少個(gè)？針對(duì)“發(fā)射神州八號(hào)飛船”這一事件的意義，下面三位同學(xué)各有自己71、真理的最基本屬性是什么？客觀性2、為什么說客觀性是真理的最基本屬性？二、真理是客觀的第一，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

1、真理的最基本屬性是什么？8注意：1、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會(huì)受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如黑板是黑的，它不會(huì)說胡錦濤來(lái)了，黑板就會(huì)變成紅色的了

2、這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對(duì)象角度來(lái)講的。因此，真理在內(nèi)容上是客觀的。

3、真理在形式上是主觀的

4、正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說真理面前人人平等。注意：1、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以9

真理的形式真理的內(nèi)容真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理是客觀的，真理面前人人平等主觀的客觀的客觀的2、客觀性是真理最基本的屬性真理是客觀的，真理面前人人平等主觀的客觀的客觀的2、客觀性是10下雨好不好？下雨好不好？11思考：下雨是好事還是壞事？

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。

古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。

“老婆婆，你為什么不反過來(lái)想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。思考：下雨是好事還是壞事？說明離開一定的條件，12二、真理是具體的有條件的二、真理是具體的有條件的13

1、真理都是有條件的（真理的條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理具有條件性，這是真理的又一屬性。只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。——列寧1、真理都是有條件的（真理的條件性）只要再多走一14“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。

說明真理是具體的，離開一定的歷史范疇,就無(wú)法判斷判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、15前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的。真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。前蘇聯(lián)的中國(guó)的“先在城市奪取政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”162、真理都是具體的（真理的具體性）任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.2、真理都是具體的（真理的具體性）任何真理都是17結(jié)論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。結(jié)論：18辨析：真理必有用，有用即真理。（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它能正確指導(dǎo)人們的行動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的，因此，真理必有用這一說法是正確的。(肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析)（2）但有用即真理的論斷卻否認(rèn)了真理的客觀性，把真理當(dāng)成可以按照人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東西，是實(shí)用主義的真理觀。.(指出題目中的不足之處)（3）判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，應(yīng)通過實(shí)踐檢驗(yàn)它是否如實(shí)反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，而不是看它是否對(duì)人有用。有用即真理的論斷否認(rèn)了真理的客觀性，因而是錯(cuò)誤的。.(小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì))辨析：真理必有用，有用即真理。191981年初，經(jīng)過十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”號(hào)終于建造成功，它是第一架用于在太空和地面之間往返運(yùn)送宇航員和設(shè)備的航天飛機(jī)。1981年初，經(jīng)過十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”20在實(shí)踐中追求發(fā)展真理課件211986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者”。1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天15小時(shí)53分鐘。2003年2月1日，美國(guó)哥倫比亞號(hào)航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。1986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空22三、追求真理是一個(gè)過程三、追求真理是一個(gè)過程231認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)三追求真理是一個(gè)過程思考：為什么認(rèn)識(shí)會(huì)有反復(fù)性？所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過1認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再24談一談毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想以后是如何進(jìn)一步的發(fā)展的？馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀？談一談毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想以后是如何進(jìn)一步的發(fā)展的？馬25（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）：世代延續(xù)：不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)：無(wú)限變化毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展的歷程說明了什么？（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐261）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升2）真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身3.認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升2）真理總是在實(shí)踐27原理世界觀方法論真理的客觀性堅(jiān)持真理追求真理真理的條件性真理的具體性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。3、真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識(shí)真理）真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。原理世界觀方法論真理的堅(jiān)持真理追求真理真理的真理是人們對(duì)客觀28原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類29在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程*與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方法論要求真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？）真理的特征追求真理是一個(gè)過程客觀的（絕對(duì)性）具體的有條件的（相對(duì)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（原因）真理是什么？（為什么）認(rèn)識(shí)具無(wú)限性性（原因）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的30人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)（實(shí)踐觀）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（真理觀）知識(shí)結(jié)構(gòu)求索真理的歷程實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（作用）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系真理是客觀的（絕對(duì)性）真理具體的有條件的（相對(duì)性）追求真理是一個(gè)過程(反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)知識(shí)結(jié)構(gòu)求索真理的歷程實(shí)踐及其特點(diǎn)真理是客觀311、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！痉椒ㄕ撘蟆恳匾晫?shí)踐，積極參加實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得真知，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。2、認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。【方法論要求】要樹立正確的認(rèn)識(shí)，克服錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。3、真理的客觀性原理【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性。真理面前人人平等?！痉椒ㄕ撘蟆繄?jiān)持真理，追求真理。1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理324、真理是具體的、有條件的原理【原理內(nèi)容】真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ撘蟆竣僖龅街饔^與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理（追求真理是一個(gè)過程）【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程?！痉椒ㄕ撘蟆颗c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷開拓真理發(fā)展的新境界。注：運(yùn)用真理的知識(shí)——包括上述3、4、5三個(gè)觀點(diǎn)

4、真理是具體的、有條件的原理注：運(yùn)用真理的知識(shí)——包括上述33（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④D（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此34隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過程?；卮稹?、（2008山東卷23）．人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)B隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、35（2008江蘇政治卷3I）．三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。。這說明真理是①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③D（2008江蘇政治卷3I）．三角形內(nèi)角之和等于180。，這是36（2008廣東政治卷24）.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是。A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎B（2008廣東政治卷24）.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)37

以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)神舟七號(hào)載人航天飛行活動(dòng)美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖大猩猩用樹枝鉤食白蟻調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》學(xué)生教室里聽課學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問工人做工、戰(zhàn)士打仗教師講課中國(guó)加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判小行星撞擊地球

√√√××××√√×WHY？實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)！√√以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()√√√××38

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？綜合提高據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)39答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）從輸羊血到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）‘輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。答案：401、材料一：黨的十七大報(bào)告出現(xiàn)了諸多新提法：其中將“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”表述為“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”

備受人們關(guān)注。早在黨的十二大上，我們黨總結(jié)了建國(guó)以來(lái)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的新命題，強(qiáng)調(diào)走自己的路。29年來(lái)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所取得的輝煌成就充分證明了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。材料二：隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐的不斷走向深入，中國(guó)特色社會(huì)主義理論需要不斷充實(shí)和完善。十七大報(bào)告中，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)走“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的同時(shí)，還提出與之相配套的五條具體道路：“中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路”“中國(guó)特色新興工業(yè)化道路”“中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化路”“中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路”“中國(guó)特色政治發(fā)展道路”。這些必須不折不扣的貫徹落實(shí)。材料三：十七大報(bào)告概括性的指出：改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。問題：以上材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？綜合提升1、材料一：黨的十七大報(bào)告出現(xiàn)了諸多新提法：其中將“建設(shè)中國(guó)41參考答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是在總結(jié)建國(guó)以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，29年來(lái)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所取得的成就證明了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐的不斷走向深入，黨中央建設(shè)性的提出五條具體道路的理論。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，五條具體道路必須要認(rèn)真地貫徹落實(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)必須為實(shí)踐服務(wù)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和促進(jìn)作用。改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因在于開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，體現(xiàn)了社會(huì)主義理論體系對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的重要影響。參考答案：42人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸43在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理44學(xué)習(xí)要求：1、理解：真理的含義和基本屬性。2、理解：真理是客觀的、具體的、有條件的。3、理解：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。在實(shí)踐中不斷追求真理。

學(xué)習(xí)要求：451、有用的就是真理。2、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。3、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。觀點(diǎn)大碰撞1、有用的就是真理。觀點(diǎn)大碰撞46一、真理是客觀的一、真理是客觀的471、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.認(rèn)識(shí)事物真理謬誤正確反映歪曲反映1、真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)48針對(duì)“發(fā)射神州八號(hào)飛船”這一事件的意義，下面三位同學(xué)各有自己的看法。甲說：發(fā)射“神州八號(hào)”飛船，耗費(fèi)人才、物力、財(cái)力，得不償失。乙說：發(fā)射“神州八號(hào)”飛船，對(duì)國(guó)家有利對(duì)老百姓不利。丙說：發(fā)射“神州八號(hào)”飛船，促進(jìn)了我國(guó)航天和國(guó)防科技事業(yè)又好又快地發(fā)展。思考1：為什么對(duì)同一個(gè)事物人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？思考2：針對(duì)“發(fā)射神州八號(hào)飛船”這一事件的意義，正確的認(rèn)識(shí)能有多少個(gè)？錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)有多少個(gè)？針對(duì)“發(fā)射神州八號(hào)飛船”這一事件的意義，下面三位同學(xué)各有自己491、真理的最基本屬性是什么？客觀性2、為什么說客觀性是真理的最基本屬性？二、真理是客觀的第一，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

1、真理的最基本屬性是什么？50注意：1、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會(huì)受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如黑板是黑的，它不會(huì)說胡錦濤來(lái)了，黑板就會(huì)變成紅色的了

2、這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對(duì)象角度來(lái)講的。因此，真理在內(nèi)容上是客觀的。

3、真理在形式上是主觀的

4、正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說真理面前人人平等。注意：1、所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以51

真理的形式真理的內(nèi)容真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理是客觀的，真理面前人人平等主觀的客觀的客觀的2、客觀性是真理最基本的屬性真理是客觀的，真理面前人人平等主觀的客觀的客觀的2、客觀性是52下雨好不好？下雨好不好？53思考：下雨是好事還是壞事？

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。

古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。

“老婆婆，你為什么不反過來(lái)想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。思考：下雨是好事還是壞事？說明離開一定的條件，54二、真理是具體的有條件的二、真理是具體的有條件的55

1、真理都是有條件的（真理的條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理具有條件性，這是真理的又一屬性。只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！袑?、真理都是有條件的（真理的條件性）只要再多走一56“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。

說明真理是具體的，離開一定的歷史范疇,就無(wú)法判斷判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、57前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：判斷：真理永遠(yuǎn)都是正確的。真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。前蘇聯(lián)的中國(guó)的“先在城市奪取政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”582、真理都是具體的（真理的具體性）任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.2、真理都是具體的（真理的具體性）任何真理都是59結(jié)論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。結(jié)論：60辨析：真理必有用，有用即真理。（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它能正確指導(dǎo)人們的行動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的，因此，真理必有用這一說法是正確的。(肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析)（2）但有用即真理的論斷卻否認(rèn)了真理的客觀性，把真理當(dāng)成可以按照人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東西，是實(shí)用主義的真理觀。.(指出題目中的不足之處)（3）判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，應(yīng)通過實(shí)踐檢驗(yàn)它是否如實(shí)反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，而不是看它是否對(duì)人有用。有用即真理的論斷否認(rèn)了真理的客觀性，因而是錯(cuò)誤的。.(小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì))辨析：真理必有用，有用即真理。611981年初，經(jīng)過十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”號(hào)終于建造成功，它是第一架用于在太空和地面之間往返運(yùn)送宇航員和設(shè)備的航天飛機(jī)。1981年初，經(jīng)過十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”62在實(shí)踐中追求發(fā)展真理課件631986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者”。1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天15小時(shí)53分鐘。2003年2月1日，美國(guó)哥倫比亞號(hào)航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。1986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空64三、追求真理是一個(gè)過程三、追求真理是一個(gè)過程651認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)三追求真理是一個(gè)過程思考：為什么認(rèn)識(shí)會(huì)有反復(fù)性？所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過1認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再66談一談毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想以后是如何進(jìn)一步的發(fā)展的？馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀？談一談毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想以后是如何進(jìn)一步的發(fā)展的？馬67（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）：世代延續(xù)：不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)：無(wú)限變化毛澤東思想的進(jìn)一步發(fā)展的歷程說明了什么？（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐681）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升2）真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身3.認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升2）真理總是在實(shí)踐69原理世界觀方法論真理的客觀性堅(jiān)持真理追求真理真理的條件性真理的具體性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。3、真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識(shí)真理）真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。原理世界觀方法論真理的堅(jiān)持真理追求真理真理的真理是人們對(duì)客觀70原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類71在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程*與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方法論要求真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？）真理的特征追求真理是一個(gè)過程客觀的（絕對(duì)性）具體的有條件的（相對(duì)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（原因）真理是什么？（為什么）認(rèn)識(shí)具無(wú)限性性（原因）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的72人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)（實(shí)踐觀）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（真理觀）知識(shí)結(jié)構(gòu)求索真理的歷程實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（作用）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系真理是客觀的（絕對(duì)性）真理具體的有條件的（相對(duì)性）追求真理是一個(gè)過程(反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)知識(shí)結(jié)構(gòu)求索真理的歷程實(shí)踐及其特點(diǎn)真理是客觀731、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！痉椒ㄕ撘蟆恳匾晫?shí)踐，積極參加實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得真知，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。2、認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用?！痉椒ㄕ撘蟆恳獦淞⒄_的認(rèn)識(shí)，克服錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。3、真理的客觀性原理【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本屬性是客觀性。真理面前人人平等。【方法論要求】堅(jiān)持真理，追求真理。1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理744、真理是具體的、有條件的原理【原理內(nèi)容】真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論要求】①要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理（追求真理是一個(gè)過程）【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程?！痉椒ㄕ撘蟆颗c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷開拓真理發(fā)展的新境界。注：運(yùn)用真理的知識(shí)——包括上述3、4、5三個(gè)觀點(diǎn)

4、真理是具體的、有條件的原理注：運(yùn)用真理的知識(shí)——包括上述75（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④D（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此76隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過程?；卮?。4、（2008山東卷23）．人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)B隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、77（2008江蘇政治卷3I）．三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。。這說明真理是①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③D（2008江蘇政治卷3I）．三角形內(nèi)角之和等于180。，這是78（2008廣東政治卷24）.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是。A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎B（2008廣東政治卷24）.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)79

以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)神舟七號(hào)載人航天飛行活動(dòng)美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖大猩猩用樹枝鉤食白蟻調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)