教育學心理學復習提綱

教育學心理學復習提綱教育學心理學復習提綱教育學心理學復習提綱教育學心理學復習提綱編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:教育與教育學教育及其產(chǎn)生與發(fā)展教育：是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的一種途徑。廣義的教育包括社會教育、學校教育和家庭教育。是增加人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想觀念的活動。狹義的教育：指學校教育。是教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。教育的最基本職能是培養(yǎng)人。教育一詞最早見于《孟子》?！敖逃眱勺诌B用最早出現(xiàn)于《中庸》。教育的本質(zhì)屬性是：有目的的培養(yǎng)人的社會活動。教育是人類社會所特有的社會現(xiàn)象。它的社會屬性一般包括：永恒性、歷史性以及教育的相對獨立性?！铩铩铩铩锝逃南鄬Κ毩⑿灾饕憩F(xiàn)在哪些方面★★★教育具有其自身的繼承性；教育受其它社會意識形態(tài)的影響；教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。教育的起源：神話起源說——第一個出現(xiàn)的；生物起源說（利托爾諾）——第一個正式提出的心理起源說（孟祿）——無意識的模仿勞動起源說。人的生產(chǎn)勞動的進行是產(chǎn)生教育的最基礎(chǔ)的條件，語言的形成是教育產(chǎn)生的另一重要社會條件。教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育媒介。教育的功能：對象——個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能方向——正向功能與負向功能呈現(xiàn)形式——顯性功能和隱性功能教育的發(fā)展歷程：古代中國學校教育始于奴隸社會，在我國出現(xiàn)在夏代。我國奴隸社會的教育目的是培養(yǎng)大小奴隸主，教育內(nèi)容是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)。我國封建社會的學校教育大體分為官學和私學、書院三種。春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學興起，儒、墨兩家私學成為當時的顯學。我國封建社會官學具有明顯的等級性，教育內(nèi)容獨尊儒學。我國封建社會的教育目的是學而優(yōu)則仕，教育與生產(chǎn)勞動相脫離。教學內(nèi)容主要是：“四書”(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)；“五經(jīng)”(詩、書、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。西漢時期，漢武帝采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議；隋唐時實行科舉制度；唐朝由中央直接設(shè)立的學校是六學二館。二館：“崇文館”和“弘文館”；宋代，程朱理學成為國學；明代以后，八股文成為科舉考試的固定格式；清光緒三十一年（1905），廢科舉開學堂。古代印度古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中，首陀羅種姓被剝奪了受教育的權(quán)利。在古印度婆羅門教，教條是教育的指導思想，其經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，其僧侶是唯一的教師。教育活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。古代埃及——以僧為師，以吏為師。文士——職官——宮廷（多——少）古代希臘、羅馬雅典教育和斯巴達教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。教會教育和騎士教育是歐洲封建社會兩種著名的教育體系。古希臘的雅典教育比較重視對年輕一代進行政治哲學教育。歐洲封建社會教會教育的教育內(nèi)容包括“三科”和“四學”，其中“三科”是指文法、修辭和辯證法，“四學”是指算術(shù)、幾何、天文、音樂。合稱“七藝”，但各科都貫穿神學。歐洲封建社會騎士教育的目的是培養(yǎng)騎士，教育內(nèi)容是騎士七技。原始社會教育的顯著特點是：全民性。奴隸社會和封建社會時期的教育特征：階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性?！叭f般皆下品，唯有讀書高”反映了封建社會教育具有等級性特點。“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人?！狈从沉斯糯逃慕逃c生產(chǎn)實踐的分離和對立。19世紀以后，歐美國家資產(chǎn)階級政府逐漸認識到了公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。教育貫穿人的一生的終身教育思想出現(xiàn)于20世紀60年代。教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離出來的標志是學校教育的產(chǎn)生。教育民主化：首先是指教育機會的均等，其次指師生關(guān)系的民主化，再次指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容的民主化以及為學生提供更多的自由選擇的機會。終身教育：指包括各個年齡階段的各種形式的教育，它強調(diào)職前教育與職后教育的一體化；青少年教育與成人教育的一體化；學校教育與社會教育的一體化。普通教育；以升學為主要目標，以基礎(chǔ)知識為主要教學內(nèi)容的教育。職業(yè)教育：以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教育內(nèi)容的教育。全民教育：就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。二十世紀后期教育改革和發(fā)展的特點：※※※※※教育的終身化；教育的全民化；教育的民主化；教育的多元化；教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是什么（★）教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；教育管理現(xiàn)代化；教師素質(zhì)現(xiàn)代化教育學概述教育學：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學?！锝逃茖W體系中的基礎(chǔ)學科是教育學。教育學的任務是：研究與揭示教育規(guī)律。教育學的源泉是：教育實踐。教育學萌芽的標志是：教育問題的提出。教育規(guī)律：教育內(nèi)部諸因素之間，教育與外部諸因素之間內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系。教育現(xiàn)象包括：教育社會現(xiàn)象和教育認識現(xiàn)象。學習教育學的意義有哪些有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國社會主義教育方針、政策的自覺性；有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師素養(yǎng)；有助于認識和掌握教育規(guī)律，提高從事學校教育工作的水平和能力；有助于推動學校教育改革和教育科學研究。教育學的發(fā)展經(jīng)過了哪幾個階段萌芽階段、獨立形態(tài)階段、馬克思主義教育學的建立階段、現(xiàn)代教育理論的發(fā)展階段萌芽階段古羅馬昆體良——《論演說家的教育》（《雄辯術(shù)原理》），是西方第一部教學方法論著?？鬃邮侵袊顐ゴ蟮慕逃液退枷爰摇墩撜Z》，學說的核心是“仁”“禮”。提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”。以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學，以“兼愛”和“非攻”為教。對于獲得知識的理解，墨家認為，主要有“親知”“聞知”“說知”三種途徑。道家——“道法自然”春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一本教育文獻《學記》（收入《禮記》），第一次提出了“教學相長”。蘇格拉底——“問答法”a.蘇格拉底諷刺；b.定義；c.助產(chǎn)術(shù)柏拉圖——《理想國》亞里士多德——《政治學》，同時他注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育。獨立形態(tài)階段近代實驗教學鼻祖培根首次提出把教育學作為一門獨立的學科。1632后，捷克著名教育家夸美紐斯發(fā)表的《大教學論》是教育學形成一門獨立學科的標志。最早提出了班級授課制。盧梭——《愛彌兒》“出自選物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了?！笨档率菍⒔逃龑W作為一門學科在大學里講授的第一人。“人是唯一需要教育的動物”洛克——《教育漫話》，并提出“白板說”，主張“紳士教育”“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的?！痹谑澜缃逃飞媳徽J為是“科學教育學奠基人”的是赫爾巴特。赫爾巴特的《普通教育學》的出版（1806）標志著規(guī)范教育學的建立。他出版的《教育學講授綱要》，第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)?！八亩谓虒W法”明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法、應用“教師中心說”教師中心、課堂中心、教材中心杜威——《民主主義與教育》。主張“兒童中心說”學生中心、活動中心、經(jīng)驗中心。提出“在做中學”的思想。主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計教育活動。瑞士教育家裴斯泰洛齊認為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。馬克思主義教育學階段克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學問題的著作。我國第一部以馬克思主義觀點來闡述教育問題的作者是楊賢江——《新教育大綱》前蘇聯(lián)教育家凱洛夫——《教育學》重視智育。提出了課的類型和結(jié)構(gòu)的理論，使班級授課這個組織形式形成了一個完整的體系?，F(xiàn)代教育理論的發(fā)展階段提出結(jié)構(gòu)教育理論和發(fā)現(xiàn)法的教育家是布魯納——《教育過程》贊科夫的《教學與發(fā)展》，提出發(fā)展性教學理論的五條教學原則，并提出使所有學生包括差生都得到發(fā)展的教學原則；還提出了“讓一切男女兒童都受教育”。瓦·根舍因的范例方式教學理論朗格朗——《終身教育引論》蘇霍姆林斯基——《給教師的一百條建議》“和諧教育思想”，提出“沒有自我教育就沒有真正的教育”“自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心”等思想。教育史上兩大對立學派傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的代表人物是：赫爾巴特和杜威。在教育這種活動中，存在著教育者、受教育者和社會要求三種要素之間的矛盾運動。人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動。在我國，長期通行的看法是把教學過程看做是一種特殊的認識活動。赫爾巴特提出，德育教育是教育的首要任務，紀律和管理是教育的主要手段。白板說：是由英國著名哲學家洛克提出來的，指人的心靈如同白板，知識和觀念來自后天，天賦的智力人人平等。簡述夸美紐斯《大教學論》體現(xiàn)的主要教育思想教育要適應自然，不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；系統(tǒng)的論述了班級授課制以及教學的原則和方法；要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”。簡述《學記》中體現(xiàn)的主要教育思想。揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系；設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的師導和考試制度；主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，藏息相輔；提出教學相長的辯證關(guān)系和“師嚴然后道尊”的教師觀；反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學。簡述凱洛夫教育學的不足。★在國家行政領(lǐng)導與學校的關(guān)系上，忽視了學校的自主性；在學校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；在教師與學生的關(guān)系上，忽視了學生的自主性；過于強調(diào)了課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性和嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。主張“經(jīng)師和人師合一”“老師要做園丁，不要做樵夫”，被毛澤東稱為“革命第一，工作第一，他人第一”的教育家是徐特立。提出“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學習過程理論是在《禮記·中庸》中?！伴L善救失”“教學相長”最早出現(xiàn)在我國的《學記》著作中。被公認的第一部現(xiàn)代教育學著作是《普通教育學》。教育的基本規(guī)律教育與社會的發(fā)展決定教育性質(zhì)的根本因素是政治經(jīng)濟制度。政治經(jīng)濟制度決定著教育目的、教育的領(lǐng)導權(quán)和受教育的權(quán)利。教育與政治經(jīng)濟制度※※社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)；社會政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利；社會政治經(jīng)濟制度決定教育的目的；教育相對獨立于社會政治經(jīng)濟制度。教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響作用教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟制度所需要的人才；教育通過影響社會輿論、道德風尚為政治經(jīng)濟服務；教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。教育與生產(chǎn)力水平※※生產(chǎn)力對教育的制約作用生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容與手段；教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平教育對生產(chǎn)力的促進作用教育再生產(chǎn)勞動力教育再生產(chǎn)科學技術(shù)教育與科學技術(shù)科學技術(shù)對教育的影響科學技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用?？茖W技術(shù)能夠改變教育者的觀念；科學技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量科學技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容和教育技術(shù)教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用教育能完成科學知識再生產(chǎn)；教育推進科學的體制化；教育具有科學研究功能；教育促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使教學技術(shù)再生產(chǎn)的最主要途徑是學校教育。科技和教育在當今世界被人們視為社會發(fā)展的兩大支柱。教育與文化教育對文化具有保存、傳承、改造、創(chuàng)新作用。文化從形態(tài)上分，可以分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。在文化的諸多因素中，價值觀處于核心地位。教育對文化的改造分為：選擇文化和整理文化?，F(xiàn)代教育對文化的選擇主要通過對教師的選擇，對教育方式方法的選擇來實現(xiàn)。價值取向是文化的核心內(nèi)容，價值取向?qū)θ说乃枷?、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。中國傳統(tǒng)的價值取向有三個明顯的方面需要改變，即：在認知上具有重傳統(tǒng)和權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向；在道德上具有重“忠孝”的取向。從價值取向的角度看，不論是忠還是孝，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級基礎(chǔ)上的服從關(guān)系。文化對教育具有價值定向作用，文化發(fā)展促進學校課程發(fā)展。教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力水平。校園文化是社會的一種亞文化，可分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化及課程活動文化等，其中，學校的精神文化是校園文化的核心。教育發(fā)展水平的最終決定因素是生產(chǎn)力。教育能推進科學的體制化。“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把教育與生產(chǎn)勞動相脫離。學校制度文化的形式大體可分為教育方針政策、學校儀式、學校規(guī)章。學校中的傳統(tǒng)、制度和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學校校園文化。校風是學校中物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期的實踐而形成的，一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點。良好的校風是校園文化的一種表現(xiàn)形式。學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。這以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，是一種集合性較強的組織文化。能力教育比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。“建國君民，教學為先”這句話反映了教育與政治之間的關(guān)系。教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，主要指傳遞文化、深化文化、構(gòu)成文化本體。教育與人的發(fā)展個體身心發(fā)展：是指作為復雜整體的個人，在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是身體的發(fā)展；二是心理的發(fā)展。心理的發(fā)展包括：心理過程和個性心理。兒童從出生到青年期有三次身心發(fā)展的高峰，第一次是：出生的第一年，第二次是：六、七歲，第三次是青春期（十四、五歲）。關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物：孟子、蘇格拉底、盧梭、霍爾內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德認為人的本能是最基本的自然本能。美國當代生物社會學家威爾遜把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國心理學家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。外鑠論：外鑠論的主要觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量。代表人物：荀子、洛克、華生我國古代性惡論的代表：荀子。影響人身心發(fā)展的主要因素有：遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性。（★）個體身心發(fā)展中起主導作用的是：學校教育。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件。=環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。若按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平與兒童可能達到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)，提出此概念的是維果斯基。簡述最近發(fā)展區(qū)及其教育意義。（☆☆）最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異。實際上是指兩個相鄰發(fā)展階段的過渡狀態(tài)。它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于受教育者不應只看到兒童今天已達到的發(fā)展水平，還應該看到正處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。遺傳：是指從父母先代繼承下來的解剖生理特點。簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響；遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變。簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響。為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。為什么說環(huán)境在人的身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用。人接受環(huán)境的影響不是消極、被動的，而是一個積極、能動的過程；環(huán)境對人的影響是廣泛的、潛移默化的，也是零星的、無計劃的、無目的的、不系統(tǒng)的，有時甚至是相互矛盾的。簡述學生發(fā)展的一般規(guī)律。（簡述人身心發(fā)展的基本規(guī)律。）（☆☆☆☆☆）發(fā)展的順序性和階段性；發(fā)展的不平衡性；發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；發(fā)展的個別差異性；發(fā)展的互補性在教學要求、內(nèi)容上搞“一刀切”違背了個體身心發(fā)展的階段性。初中教育在促進青少年身心發(fā)展方面的任務可形象地比喻為“幫助少年起飛”。為什么教育在人的發(fā)展中起主導作用。教育是一種有目的的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；教育，特別是學校教育對人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；學校有專門負責教育工作的教師。簡述學校教育對個體發(fā)展的獨特功能。學校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值；學校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。論述教育要適應人的發(fā)展的哪些規(guī)律★教育要適應個體發(fā)展的順序性和階段性；教育要適應個體發(fā)展的不平衡性；教育要適應個體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性；教育要適應個體發(fā)展的個別差異性，因材施教；教育要適應個體發(fā)展的互補性，促進人的個性發(fā)展。論述個體發(fā)展的一般規(guī)律對教育的啟示。（☆）順序性——循序漸進階段性——針對不同階段的學生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。不平衡性——把握教育的關(guān)鍵期、最佳期。個別差異性——因材施教互補性——注重培養(yǎng)學生自信和努力的品質(zhì)“拔苗助長”“凌節(jié)而施”違背了個體身心發(fā)展的順序性；在教育教學中采用“一刀切”“一鍋煮”違背了個體身心發(fā)展的差異性；教育上的“陵節(jié)而施”違背了個體的身心發(fā)展的順序性。皮亞杰有關(guān)發(fā)生認識論的研究，說明了個體身心發(fā)展的順序性。簡述人的身心發(fā)展順序性規(guī)律及對教育的要求。人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性規(guī)律，要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作。我國傳統(tǒng)價值觀中的消極因素對今天的教育有哪些影響重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響；重功名的價值取向?qū)χ袊敶逃齼r值觀和教育質(zhì)量觀的影響；重“忠孝”的價值取向?qū)Ξ敶袊鴮W生觀的影響。教育的基本規(guī)律。（☆☆☆☆☆）教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律。=1\*GB3①教育與政治經(jīng)濟制度相互制約；=2\*GB3②教育與生產(chǎn)力水平相互制約；=3\*GB3③教育與科學技術(shù)相互制約；=4\*GB3④教育與文化相互制約。教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。教育對人的發(fā)展起主導教育，教育相適應人的身心發(fā)展的規(guī)律。教育目的與制度教育目的教育目的（☆☆☆）：規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格和標準，是對受教育者的總的要求。廣義的教育目的：是人們對受教育者的期望。狹義的教育目的：是國家對教育什么樣人才的總的要求。教育工作的出發(fā)點和歸宿是教育目的。教育目的是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。我國教育目的的性質(zhì)和要求是培養(yǎng)勞動者。教育的直接目的是促進人的身心發(fā)展。教育目的對整個教育工作具有導向作用、激勵作用、評價作用。★教育目的的層次結(jié)構(gòu)：國家的教育目的，各級各類學校的培養(yǎng)目標和教師的教學目標。教育目的與培養(yǎng)目標之間的關(guān)系是普通與特殊的關(guān)系；培養(yǎng)目標與教學目標的關(guān)系是：抽象和具體的關(guān)系。培養(yǎng)目標：是由特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次需要所決定的，針對特定的對象提出的各級各類學校對所培養(yǎng)人才的特殊要求。教學目標：是教育者在教育教學活動中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。人的全面發(fā)展的含義：人的勞動能力，即人的智力和體力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德發(fā)展。舊式分工造成了人的片面發(fā)展，機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)人的全面發(fā)展的唯一途徑。在確定教育目的的問題上，教育史上有兩種理論：個體本位論（盧梭）和社會本位論（赫爾巴特、涂爾干、巴格萊）。新中國不同歷史時期的教育目的1957年，這是新中國成立后頒布的第一個教育方針。1982年，五屆五次人代會《中華人民共和國憲法》，規(guī)定：“國家培養(yǎng)青少年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出“四有、兩愛、兩精神”。根本目的：提高中華民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。1993年，《中國教育改革和發(fā)展綱要》1995年，八屆三次會議《中華人民共和國教育法》。明確規(guī)定了“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國教育目的。1999年6月，《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》。（我國全面推進素質(zhì)教育）2001年，我國推進新課改。教育方針：是教育目的的政策性表達，是一個國家教育工作總的要求，反映一個國家教育的根本性質(zhì)、總的指導思想和教育工作的總方向。（★）我國現(xiàn)階段的教育方針是：教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。教育方法：是教師和學生在教育過程中為達成一定的教育目標而采用的有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動方式與手段的組合。（★）教育影響：即教育過程中教育者作用于學生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。全面發(fā)展教育的組成：德育。德育的基礎(chǔ)內(nèi)容是：熱愛祖國。智育。是全面發(fā)展的教育的核心?！半p基”是指系統(tǒng)的科學文化基礎(chǔ)知識和基本技能技巧。智育的任務之一是發(fā)展學生的智力（觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力），其中思維能力是決定性的因素。體育。根本任務是增強學生體質(zhì)，增加意志力。美育。（審美教育）蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。最早使用“美育”詞的是席勒。勞動技術(shù)教育。學校體育的基本組成形式是：體育課。智育是其它各育的核心。美育的最高層次的任務是：形成學生創(chuàng)造美的能力。在確定智育內(nèi)容時，要遵循基礎(chǔ)性和全面性的原則。簡述我國美育的主要內(nèi)容?！锾岣邔W生感受美的能力；培養(yǎng)學生鑒賞美的能力；形成學生創(chuàng)造美的能力。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是：德、智、體、美、勞等方面的發(fā)展。促進人的全面發(fā)展是教育的直接目的，能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律是教育工作能否達到預期目的的關(guān)鍵。什么是教學目標，它和教育目的，培養(yǎng)目標之間有何關(guān)系答：教學目標是指教育者在教育教學活動中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學目標和教育目的、培養(yǎng)目標之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目標和目的不同，目標可以測量，而目的是不能測量的。制定教育目的的基本依據(jù)是什么特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；人自身的發(fā)展需要；我國確立教育目的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學說。我國社會主義教育目的的基本點是什么※※培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義接班人”；使學生德、智、體等方面全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。簡述現(xiàn)階段我國的教育目的。要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學文化知識能力的統(tǒng)一；要求學生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應時代要求，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。簡述我國美育的基本任務。（☆）培養(yǎng)學生正確的審美觀點，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識和能力；培養(yǎng)學生藝術(shù)活動的技能，發(fā)展他們體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；培養(yǎng)學生美好心靈和行為，使他們在生活中體現(xiàn)內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。簡述我國教育目的的基本特征。（☆）以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學說為指導思想；有鮮明的政治方向；堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一。教育制度廣義的教育制度指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義的教育制度指學校教育制度，簡稱學制，是一個國家各級各類學校的總體系，具體規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、目的、要求、入學條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。★★★學校教育制度是國民教育制度的核心，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。我國現(xiàn)代學制的沿革舊中國學制沿革1902年的壬寅學制，以日本學制為藍本，是我國首次頒布的第一個現(xiàn)代學制但未實施。1903年的癸卯學制，以日本學制為藍本，是我國第一個實施的第一個現(xiàn)代學制。規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”，明顯反映了“中學為體，西學為用”的思想。1912年的壬子癸丑學制，明顯反映了資產(chǎn)階級在學制方面的要求，第一次規(guī)定了男女同校1922年的壬戌學制。以美國學制為藍本，又稱“新學制”和“六三三學制”。新中國學制沿革1951年頒布了《關(guān)于學制改革的決定》1958年頒布了《關(guān)于教育工作的指示》“兩條腿走路“的辦學方針，“三個結(jié)合”“六個并舉”的具體辦學原則。1985年頒布了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出實行九年義務教育。1993年頒布了《中國教育改革和發(fā)展綱要》兩基目標：基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲。中國近代制度化教育興起的標志是：中國近代完備的學制系統(tǒng)的出現(xiàn)。義務教育：是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。義務教育具有強制性、普遍性、免費性。新義務教育性質(zhì)具有：公益性、義務性、統(tǒng)一性義務教育對教學計劃的特征：強制性、普遍性、基礎(chǔ)性試分析我國當前的學制改革的主要內(nèi)容（☆）加強基礎(chǔ)教育，落實義務教育調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路重視成人教育，發(fā)展終身教育簡述我國學制改革的基本原則※※教育結(jié)構(gòu)必須適應經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，以利于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合普及與提高相結(jié)合穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合我國新時期的教育方針是什么※※教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。試述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢★加強學前教育并重視與小學教育的銜接；強化普及義務教育，延長義務教育年限中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的類型日益多樣化；教育的國際交流加強。試論述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的主要內(nèi)容。人的全面發(fā)展的含義是指人的勞動能力即智力與體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，當然，也包括道德的發(fā)展；舊式分工造成人的片面發(fā)展；機器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能；社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。教育目的對整個工作的指導意義是通過哪些作用實現(xiàn)的教育目的的導向作用。教育目的一經(jīng)確立就成為人們行動的方向。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標。教育目的的激勵作用。共同的目的一旦被人們認識和接受，它不僅能指導整個實踐活動，而且能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標而努力。教育目的的評價作用。教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準。評價學校的辦學方向、辦學水平和辦學效率，檢查教育教學工作的質(zhì)量，檢查學生的學習質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標準和依據(jù)進行?！吨腥A人民共和國義務教育法》頒布于1986年。必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的十四大。教師與學生教師及其職業(yè)素養(yǎng)教師：是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學校教育職能的主要實施者。從廣義上講，凡是把知識、技能和技巧傳授給別人的，都可稱之為教師。從狹義上講，教師指經(jīng)過專門訓練、在學校從事教育教學工作的專門人員。教師的根本任務：教書育人反映教師職業(yè)與其他職業(yè)不同的本質(zhì)特征是育人。教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等統(tǒng)稱為教師的人格特征。簡述教師的任務?！锝處煹母救蝿帐墙虝?。教好功課；做好學生的思想政治、品德、紀律、法制教育工作；組織學生開展課外科技活動；參與學校管理，關(guān)心學校工作；積極參加教育科研和各種進修活動；協(xié)調(diào)學校、社會和家庭的關(guān)系；關(guān)心學生的身體和心理健康。教師職業(yè)的性質(zhì)：教師職業(yè)是一門專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。教師的職業(yè)特點：職業(yè)角色的多樣化。學者和學習者、知識傳授者、示范者、管理者、朋友、研究者教師成長有三個階段，即關(guān)注生存、關(guān)注情境、關(guān)注學生。簡答教師的勞動特點：★★★★★教師勞動的復雜性和創(chuàng)造性；教師勞動的連續(xù)性和廣延性；教師勞動的長期性和間接性；教師勞動的主體性和示范性教師的勞動特點是由教師的任務和職業(yè)角色的多重性所決定的。教師的勞動為什么具有復雜性★★教師勞動的復雜性是由以下因素決定的：教育目的的全面性；教育任務的多樣性；勞動對象的差異性。教師勞動的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在哪些方面★★教師勞動的創(chuàng)造性從總體來講，主要表現(xiàn)在教師創(chuàng)造性地運用教育教學規(guī)律上。具體來講，主要表現(xiàn)在以下三個方面：因材施教；教學上的不斷更新；教師的“教育機智”師德的靈魂是關(guān)愛學生。教師應如何愛學生★愛與嚴格要求相結(jié)合；愛與尊重信任相結(jié)合；全面關(guān)懷學生；關(guān)愛全體學生；要對學生保持積極、穩(wěn)定的情緒。教師威信：是教師所具有的一種使學生感到尊敬和信服的精神感召力量。教師的威信有兩種，一種是權(quán)力威信;一種是信服威信。建立教師威信的途徑★★培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)；培養(yǎng)良好的認知能力和性格特征；注重良好儀表、風度和行為習慣的養(yǎng)成；給學生以良好的第一印象；做學生的朋友與知己。教育能力：教師完成一定的教育教學活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學活動的方式、方法和效率。區(qū)別一名普通的教師和優(yōu)秀的教師的真正標志是是否能為學生個性的發(fā)展提供充分機會。聯(lián)系實際談談一個合格的教師應具備哪些素養(yǎng)★★★★★教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。一個合格的教師具有的職業(yè)素養(yǎng)應包括以下幾個方面：教師的職業(yè)道德素養(yǎng)：忠于人民的教育事業(yè)；熱愛學生；團結(jié)協(xié)作；為人師表；廉潔依法從教；教師的知識素養(yǎng)：政治理論修養(yǎng)；精深的專業(yè)知識；廣博的科學基礎(chǔ)知識；必備的教育科學知識教師的能力素養(yǎng)：語言表達能力；組織管理能力；組織教育教學能力；自我調(diào)控和自我反思能力；運用現(xiàn)代教學手段能力創(chuàng)新能力職業(yè)心理健康：高尚的師德；愉悅的情感；良好的人際關(guān)系；健康的人格教師職業(yè)道德的核心是熱愛學生。教師專業(yè)發(fā)展：是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程。即由一個專業(yè)新手逐漸發(fā)展成一個專家型教師的過程。論述教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應做哪些主觀努力

善于學習。學習是運用特定方式和方法攝取知識以擴大知識和提高認識的過程。從學習內(nèi)容看，要學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學習專業(yè)知識，學習各種相關(guān)學科的知識，學習教育科學知識；從學習對象看，要向前人學習，向同時代的人學習，向同事學習；從學習的途徑和方法來看，要勤奮敏思，善于交流。恒于研究。通過科學研究，我們可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，根據(jù)規(guī)律進行工作可以提高工作效率和效能。勤于反思。反思是人類或個體或群體以自身為對象，以尋求更好的發(fā)展為目的而進行的積極的和仔細的審視與思考的活動。通過反思，既可以總結(jié)經(jīng)驗、堅定信念，也可以發(fā)現(xiàn)問題、完善自己。勇于實踐。實踐是人們有目的的改造特定對象的活動。認識是實踐的前提，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐過程中應注意兩個方面的問題：①要有實踐的意識、勇氣和將想法轉(zhuǎn)化為實踐的行動；②要講究實踐的方法。

簡述教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容與途徑。教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容：專業(yè)理想的建立；專業(yè)知識的拓展與深化；專業(yè)能力的提高；專業(yè)自我的形成教師專業(yè)發(fā)展的途徑：樹立堅定的職業(yè)信念。教師的職業(yè)信念是教師從事教育事業(yè)的根本動力。提高教師的自主反思意識；鼓勵教師進行教育研究；豐富教師的專業(yè)知識聯(lián)系實際，談談加強教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容?！锝處熉殬I(yè)道德，簡稱師德，是指教師在教育教學活動中應當遵循的道德準則和行為規(guī)范。加強教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：師德對教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；教師的道德行為對學生是直接的示范，對于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時期的小學生來說，是品德教育的重要因素；師德修養(yǎng)直接影響教師在學生中的威信。加強教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：忠于人民的教育事業(yè)以及對事業(yè)的無私奉獻；對學生真誠熱愛；對同志團結(jié)協(xié)作；對自己嚴格要求，以身作則，為人師表。在我國，對教師概念進行全面、科學界定的法律是《教育法》。在教師的聘任上，我國目前實施的是教師資格聘任制。教師的情緒對課堂氣氛有哪些影響（★）教師的積極情緒狀態(tài)往往會投身到學生身上，使教師與學生的意圖、觀點和情感都聯(lián)結(jié)起來，從而在師生間產(chǎn)生共鳴性的情感反應，有利于創(chuàng)造良好的課堂氣氛。焦慮是教師對當前或預計到對自尊心理有潛在威脅的任何情境所具有的一種類似于擔憂的反應傾向。只有當教師焦慮適中時，才會激起教師改變課堂現(xiàn)狀，避免呆板或恐慌反應，從而推動教師不斷努力以謀求最佳課堂氣氛的出現(xiàn)。學生學生的特點學生是教育的對象；學生是自我教育和發(fā)展的主體；學生是發(fā)展中的人現(xiàn)代學生觀學生是發(fā)展的人；學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽粚W生是處于發(fā)展過程中的人；學生是獨特的人；學生是完整的人；每個學生都有自身的獨特性；學生和成人之間存在著巨大的差異。學生是具有獨立意義的人；每一個學生都獨立于教師的頭腦之外，不以老師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；學生是學習的主體；學生是責權(quán)主體。學生的主體性（主觀能動性）主要表現(xiàn)在：自覺性、獨立性和創(chuàng)造性三個方面。師生關(guān)系師生關(guān)系：是學校中最基本的人際關(guān)系，是指教師和學生在教育教學過程中為完成共同的教育任務而結(jié)成的一種特殊的社會關(guān)系。★良好的師生關(guān)系是教育教學活動取得成功的必要保證。教育過程中最重要、最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。良好師生關(guān)系的建立，關(guān)鍵在于教師。加里寧——教師是“人類靈魂的工程師”。教師中心說的典型代表包括：赫爾巴特與凱洛夫。兒童中心說的典型代表是：盧梭和杜威。師生關(guān)系的內(nèi)容：師生在教育內(nèi)容的教學上結(jié)成授受關(guān)系；師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系；師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系。師生關(guān)系的基本類型：專制型師生關(guān)系、放任型師生關(guān)系、民主型師生關(guān)系。如何建立良好的師生關(guān)系★★★★要樹立正確的學生觀；提高教師自身的素質(zhì)；要發(fā)揚教育民主；正確處理師生矛盾。師生關(guān)系的本質(zhì)是什么我國社會主義新型師生關(guān)系的特點有哪些★師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。新型師生關(guān)系的特點是：尊師愛生、民主平等、教學相長、心理相容教師良好人格特征的構(gòu)成要素有哪些情緒穩(wěn)定、性格開朗、興趣廣泛；堅定的意志和積極的進取精神；心胸開闊，兼容并包。心理相容：教師和學生的心理上協(xié)調(diào)一致，表現(xiàn)于教學過程中師生關(guān)系密切、感情融洽、平等和諧的人際關(guān)系。教育過程的基本矛盾：教師和學生之間的矛盾。課程課程概述“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的《什么知識最有價值》一文中。在我國始見于唐宋期間。課程（★）：是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。課程類型：固有屬性——學科課程與經(jīng)驗課程組織方式——分科課程與綜合課程實施要求——必修課程與選修課程課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體——國家課程、地方課程、校本課程課程任務——基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程表現(xiàn)形式——顯性課程、隱性課程從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程和實踐性課程。制約課程的主要因素：（社會、知識、兒童）社會需要科學知識學習者身心的發(fā)展課程理論課程理論流派活動課程論（杜威）要素課程論結(jié)構(gòu)課程論（布魯納）倡導發(fā)現(xiàn)式學習法發(fā)現(xiàn)學習：教師提出課題和一定材料，引導學生自己進行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后得出學習結(jié)果的方法。（★）課程目標課程目標：是教育的意圖。課程目標直接受教育目的、培養(yǎng)目標的制約和影響，是我們對課程與教學的預期結(jié)果。影響課程目標制定的因素學習者的需要；當代社會生活的需求；學科體系課程內(nèi)容課程的表現(xiàn)形式是：課程計劃、課程標準、教材我國學者借鑒外國經(jīng)驗，把課程目標分為行為取向和生成性取向兩種類型。課程計劃：是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標，由教育行政部門制定的有關(guān)學校教育和教學工作的指導性文件。課程計劃首先要解決的問題是課程設(shè)置。義務教育階段教育計劃的特征：強制性、普遍性、基礎(chǔ)性學校組織教育和教學工作的重要依據(jù)是課程計劃。課程標準（★）：是教材編寫、教學、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。教材：是根據(jù)學科課程標準系統(tǒng)闡述學科內(nèi)容的教學用書，它是知識授受活動的主要信息媒介，是課程標準的進一步展開和具體化。簡述教材編寫所遵循的原則：思想性和科學性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實際；穩(wěn)定性和時代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。課程資源課程資源：是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源。課程設(shè)計與實施課程設(shè)計：是指課程結(jié)構(gòu)的編制，即包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。課程設(shè)計的主要模式：目標模式（泰勒）斯騰豪斯的過程模式泰勒被稱為“課程評價之父”。他的《課程與教學的基礎(chǔ)原理》被稱為課程論經(jīng)典的學術(shù)著作。簡述泰勒的課程設(shè)計模式。學校應該達到哪些教育目標；提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標；怎樣才能有效了組織這些教育經(jīng)驗；我們怎樣才能確定這些目標正在得到實現(xiàn)。課程實施：是指通過一系列的教學活動，將已經(jīng)編定好的課程付諸實踐，把課程計劃付諸實踐的過程，是達到預期課程效果的必要途徑。課程評價與管理現(xiàn)代教育評價理念提倡發(fā)展性評價。更關(guān)注學生的學習過程和個體差異。我國中小學常用的發(fā)展性評價方法有檔案袋法。課程評價包括以課程本身的評價和對學生學習的評價，課程評價是教育評價的一個方面。目標評價模式（泰勒）CIPP評價模式（斯塔弗爾比姆）背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價2001年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定實行國家、地方和學校三級課程管理體制。加德納的多元智力理論是新課程改革的理論基礎(chǔ)之一。綜合課程理論的代表人物是懷特海。教育改革的核心是課程的改革。課程評價的主要模式有目標評價模式、目的游離評價模式、CIPP評價模式。教科書有哪些作用★教科書是學生在校獲得系統(tǒng)知識、進行教學的主要材料。教科書是教師進行教學的主要依據(jù)；教科書是統(tǒng)籌教學與各種活動的根據(jù)。常見的教案有：講義式、提綱式和綜合式三種。教材是唯一的課程資源。錯誤，在新課程條件下，教材不是唯一的課程資源。教材（主要是教科書）一直是我國的主要的課程資源，以至于人們常常誤認為教材是唯一的課程資源。實際上，課程資源非常廣泛，既包括校內(nèi)的課程資源，也包括校外的課程資源；既包括素材性課程資源，也包括條件性課程資源。怎樣理解和執(zhí)行課程標準。認真研究和把握課程標準；全面系統(tǒng)地理解課程標準；嚴格執(zhí)行課程標準；以課程標準作為自己檢查教學質(zhì)量的依據(jù)。教學教學概述教學：（☆）是教師的教和學生的學共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。教學不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。學校工作必須堅持“以教學為主，全面安排”的原則。教學從本質(zhì)上講是：特殊的認識、交往和實踐活動。教學的基本任務：★★使學生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學文化基礎(chǔ)知識，形成基礎(chǔ)技能、技巧；發(fā)展學生智能，特別是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力；發(fā)展學生體力，提高學生的身心健康水平。培養(yǎng)學生高尚的審美情趣和能力；養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)。教師教學的首要任務是：引導學生掌握科學文化基礎(chǔ)知識和基本技能。教學工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導、學業(yè)成績的檢查與評定。課外輔導是上課的必要補充，是適應學生個別差異，貫徹因材施教的重要措施。教師備課要做好三方面的工作（備課的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)）：鉆研教材、了解學生、設(shè)計教法簡述備課的基本要求。

充分備課是上好課的前提，備課的基本要求是做好三方面的工作：（1）鉆研教材。（2）了解學生。（3）設(shè)計教法。備課分為個人備課和集體備課兩種。教學從本質(zhì)上講是一種認識活動。教學進度計劃包括：學年教學進度計劃、課題計劃、課時計劃。簡述上好課的基本要求。（一堂好課的基本標準有哪些）★★★★★教師教的標準：教學目的明確；內(nèi)容準確結(jié)構(gòu)合理方法恰當語言藝術(shù)板書有序教態(tài)從容自如學生學的標準：要使學生注意力集中；要使學生思維活躍；要使學生能夠積極參與到課堂中來；要能夠使個別學生得到照顧。常用的檢查學生學業(yè)成績的方式有：平時考查、考試。平時考查包括：口頭提問、檢查書面作業(yè)和單元檢驗等?！半p基”基本知識和基本技能；“兩基”基本普及義務教育，基本掃除青壯年文盲。簡述教學技能訓練的一般程序。講解示范設(shè)計與練習表演評價教學原則與教學方法教學原則：是根據(jù)對一定的教學目的和教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。簡述教學的基本原則。科學性與教育性相結(jié)合原則；理論聯(lián)系實際原則；直觀性原則；啟發(fā)性原則；循序漸進原則；鞏固性原則；因材施教原則；在教學的“循序漸進原則”中，“序”一是指學科的邏輯順序；二是指學生的認識發(fā)展順序?！白x萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際教學原則。《禮記·學記》中提出“學不躐等”，講的是教學要重視循序漸進的原則?！秾W記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應的教學原則是循序漸進的原則?！皩W而時習之，溫故而知新”反映了教學原則的鞏固性原則?！耙话谚€匙開一把鎖”體現(xiàn)的是德育的因材施教原則?！耙騽堇麑?，循循善誘”是貫徹疏導原則的基本要求。直觀手段分為三大類：實物直觀、模像直觀、言語直觀。主要的直觀方法有哪些教學活動中，教師如何正確地使用直觀★主要的直觀方法有：實物直觀、模像直觀、言語直觀；在教學活動中，教師應該按照感知活動的特點和規(guī)律來正確的組織直觀，才能提高學生的感知效果。根據(jù)學習任務的性質(zhì)，靈活運用各種直觀方式；運用知覺的組織原則，突出直觀對象的特點；教會學生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習慣。讓學生充分參與直觀過程。教學過程中貫徹直觀性教學原則有哪些基本要求根據(jù)教學任務、教學內(nèi)容以及學生的年齡特點恰當?shù)剡x擇直觀手段。直視手段的運用必須與教師的講解密切配合。重視運用語言直觀。教師要善于運用生動形象的語言，幫助學生掌握知識。一位物理教師在課堂上問學生：“把一塊鐵塊和一塊木塊放在水里，會出現(xiàn)什么情況”學生回答：“鐵塊下去，木塊浮在水面上?！薄盀槭裁茨亍薄耙驗殍F重?！薄岸撹F制的巨輪也很重，為什么卻浮在水面上呢”這一問，學生的情緒一下子高漲起來，開始積極地思考，之后，教師再引出“阿基米德原理”，這一教學實例體現(xiàn)了什么教學原則你有什么感想

（簡述啟發(fā)性原則的含義及貫徹的基本要求。）這一教學實例體現(xiàn)了啟發(fā)性教學原則。啟發(fā)性原則的含義：啟發(fā)性原則，是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學習，自覺地掌握科學知識，提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：調(diào)動學生學習的主動性；啟發(fā)學生獨立思考，發(fā)展學生的邏輯思維能力；讓學生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力；發(fā)揚教學民主。簡述教學原則中的鞏固性原則。鞏固性原則是指教師在教學中，要引導學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和基本技能，而且在需要的時候，能夠準確無誤地呈現(xiàn)出來。歷代教育家都很重視知識的鞏固問題，孔子要求“學而時習之”“溫故而知新”，烏申斯基認為“復習是學習之母”。貫徹此原則的要求：要在教學的全過程中加強知識的鞏固；組織好學生的復習工作；教會學生記憶的方法。教學方法：（☆）是指教師和學生為了完成教學任務、實現(xiàn)教學目標而采取的共同活動方式，是教師引導學生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。兩種對立的教學方法：啟發(fā)式和注入式。常用的教學方式：以語言傳遞為主的教學方法：講授法、談話法、討論法、讀書指導法以直觀感知為主的教學方法：演示法、參觀法以實際訓練為主的教學方法：練習法、實驗法、實習作業(yè)法、實踐活動法以探究活動為主的教學方法：以情感陶冶為主的教學方法：欣賞教學法、情境教學法至今為止，世界范圍內(nèi)應用最普遍，最廣泛的教學方法是：講授法。講授法主要有：講述、講解、講讀和學校講演。簡述學校教育中常用的教學方法有哪些★講授法、談話法、討論法、演示法、練習法、實驗法簡述教學方法選擇的基本依據(jù)。（☆☆☆）教學任務；教學內(nèi)容；學生年齡特征此外，教學方法的選擇和運用還受到教學手段、教學環(huán)境、教師特點等因素的制約?，F(xiàn)代教學提倡以系統(tǒng)的觀點為指導來選擇和運用合理的教學方法。教學過程教學過程：（★）是教師根據(jù)教學目的、任務和學生身心發(fā)展的特點，通過指導學習有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的科學文化知識和基本技能，發(fā)展學生的智力和體力，形成科學的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個性的過程。教學過程的本質(zhì)教學過程是一種特殊的認識過程教學過程是以認識過程為基礎(chǔ)，促進學生身心發(fā)展的過程。教學過程的基本規(guī)律（教學過程具有哪些特點。）（☆☆☆☆☆）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律；教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律；掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律；教學過程中知、情、意的統(tǒng)一。理論聯(lián)系實際原則所遵循的教育規(guī)律是間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相結(jié)合。聯(lián)系實際分析掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律。教學過程既是向?qū)W生傳授知識的過程，又是發(fā)展學生智力的過程。掌握知識與發(fā)展智力是辯證統(tǒng)一的。掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握知識的重要條件；掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。簡述教學過程的結(jié)構(gòu)。（☆☆）激發(fā)學習動機；領(lǐng)會知識鞏固知識運用知識檢查知識教學工作的中心環(huán)節(jié)是：上課；教學過程的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)會知識。提出教學過程最優(yōu)化思想的教育家是巴班斯基。教學組織形式教學組織形式：班級授課制、個別教學、分組教學、復式教學和現(xiàn)場教學。教學的基本組織形式是班級授課制。提出了課的類型和結(jié)構(gòu)的理論，使班級授課制這個組織形式形成了一個完整的體系的著名教育家是凱洛夫。在古代教育中，教學組織的基本形式是：個別教學。班級授課制：（★）把學生按年齡和文化程度分為固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計劃和規(guī)定的時間表進行教學的一種組織形式。班級授課制的特點：班、課、時1862年，清政府在北京開辦的京師同文館首次采用了班級授課制。課的類型：單一課和綜合課班級授課制的優(yōu)缺點有哪些★★有利于經(jīng)濟有效地大面積培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導作用；有利于發(fā)揮學生集體的作用；有利于學生多方面的發(fā)展。缺點：教師為了維持良好的教學秩序必須加強對教學過程的控制，這勢必影響到學生的獨立性、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展；難以照顧到學生的個別差異；在班級授課制中，課堂成為學生生活的基本空間，課堂教學成為學生最主要的生活方式，學生的交往受到限制；教師講、學生聽的方式，不可避免地造成了學生對老師的依賴性和消極等待的性格。教學評價教學評價：（☆）是指以教學目標為依據(jù)，通過一定的標準和手段，對教學活動及其結(jié)果給以價值上的判斷，即對教學活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。教學評價主要包括對學生學習結(jié)果的評價和對教師教學工作的評價。教學評價的功能和意義?！睢钤\斷教學問題；提供反饋信息；調(diào)控教學方向；檢驗教學效果。教學評價的意義在于促進教育目標的實現(xiàn)和教學質(zhì)量的提高；把競爭機制引入教學領(lǐng)域，有效地調(diào)動教學各方面的積極性；有助于改進教學管理。教學評價的基本類型（簡述教學測量與評價的分類）根據(jù)評價在教學活動中作用的不同，可以分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價。根據(jù)評價所運用的方法和標準的不同，可以分為相對性評價和絕對性評價。正式評價和非正式評價。教學評價的原則★客觀性原則發(fā)展性原則整體性原則指導性原則在我國，教師評價的主要方法有學生評價、同行評價、領(lǐng)導評價、自我評價和學生成績分析?，F(xiàn)行小學階段的記分方法是等級制記分法。教學評價包括：學生學習結(jié)果和教師教學工作的評價。教學模式教學模式：是指在一定教學思想或教學理論指導下建立起來的較為穩(wěn)定的教學活動框架和活動程序?！镎J識和把握教學活動多樣性的關(guān)鍵是教學模式。常見的教學模式：傳遞——接受式源于赫爾巴特的五段教學法?；窘虒W程序是：復習舊課——激發(fā)學習動機——講授新課——鞏固學習——檢查評價——間隔性復習探究式教學依據(jù)皮亞杰和布魯納的建構(gòu)主義的理論。教學的基本程序是：問題——假設(shè)——推理——驗證——總結(jié)提高拋錨式教學理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義教學的基本環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境——確定問題——自主學習——協(xié)作學習——效果評價范例教學模式德國教育心理家瓦·根舍因提出來的。范例教學中范例的基本特征：基本性、基礎(chǔ)性、范例性簡要說明為什么學校工作必須以教學為主以教學為主是由學校教育工作的特點決定的；教學是實現(xiàn)教育目的，完成教育任務，培養(yǎng)人才的基本途徑；教學為主是由教學自身特點決定的；歷史經(jīng)驗已經(jīng)表明學校工作必須要以教學為主。簡述課堂教學中常用的導入技能。序言導入嘗試導入演示導入故事導入提問導入范例導入教學管理首先是教學思想的管理。學生學習方式的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代教學策略的核心問題。認知領(lǐng)域的教學目標分為知識、領(lǐng)會、應用、分析、綜合和評價等六個層次，形成由低到高的階梯。自編測驗包括：教師自編測驗和標準化成就測驗。主張教學的主要任務在于訓練學生的思維，知識傳授并不重要的是形式教育理論。德育德育概述德育：是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總稱?！畹掠ǎ荷鐣掠?、學校德育、家庭德育、社區(qū)德育學校德育：是指教育者按照一定的社會或階段的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。學校德育一般包括政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質(zhì)教育。德育是學校教育的中心工作，教學是學校的中心工作。德育的基本途徑：思想品德課與其他學科教學德育的特殊途徑：班主任工作中小學德育最基本、最有效的途徑是教學?；顒优c交往是形成學生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。德育的意義（不考）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；德育是少年兒童健康成長的條件和保證；德育是實現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障。德育目標（不考）：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預期目標的或結(jié)果的質(zhì)量標準。1988年《中共中央關(guān)于改革和加強中小學德育工作的通知》中提出了我國中小學的德育目標：“把全體學生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的好公民”。依據(jù)中小學德育綱要，我國中小學德育主要有哪些任務（不考）培養(yǎng)學生樹立堅定正確的政治方向；引導學生逐步樹立科學世界觀和人生觀；逐步使學生具有社會主義的基本道德品質(zhì)和法紀觀念及養(yǎng)成文明行為習慣；培養(yǎng)學生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。德育內(nèi)容簡述德育的基本內(nèi)容愛國主義教育理想教育集體主義教育勞動教育人道主義與社會公德教育自覺紀律教育民主與法制觀念的教育科學世界觀和人生觀教育德育過程德育過程：是按照一定的道德規(guī)范和受教育者的思想品德形成規(guī)律，對受教育者有目的、有計劃地施加影響，以形成教育者所期望的思想品德過程，是促進受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。德育過程的一般順序可以概括為：提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志、培養(yǎng)品德行為習慣。德育過程的構(gòu)成要素：（☆☆☆☆☆）教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法德育過程的基本矛盾：（☆☆☆☆☆）教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾。★簡述我國德育過程的基本規(guī)律。（★★★★★）德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程；（曉之以理、動之以情、導之以行、持之以行。）德育過程是一個促進學生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程；德育過程是組織學生活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程；德育過程是一個長期的、反復的、逐步提高的過程。學生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構(gòu)成。德育原則德育原則：是根據(jù)教育目的、教育目標和教育過程提出的指導德育工作的基本要求。我國中小學德育的主要原則有哪些（簡述我國學校德育的基本原則）（☆☆☆☆☆）社會主義方向性原則；從學生實際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一原則；集體教育和個別教育相結(jié)合原則；正面教育與紀律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素的原則；尊重信任學生與嚴格要求學生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。德育的途徑與方法試論述德育的途徑。（☆☆☆☆☆）思想品德課與其他學科教學社會實踐活動；課外、校外活動；共青團、少先隊組織的活動；校會、班會、周會、晨會、時事政策的學習；班主任工作簡述我國進行道德教育的基本方法。說理教育法榜樣示范法陶冶教育法實際鍛煉法品德修養(yǎng)指導法品德評價法陶冶教育：在對學生進行思想品德教育過程中，創(chuàng)設(shè)和利用有教育意義的情境以及教育者自身等教育因素，潛移默化培養(yǎng)學生高尚情操的一種方法。教師指導學生自我學習、自我道德反省體現(xiàn)了品德修養(yǎng)指導法。班主任通過讓學生背詩來進行德育教育，這是陶冶教育法。我國學校對學生進行的德育基本方法是說理教育法。簡述德育的新形勢。（當前學校德育工作有哪些新形勢）通過開展社區(qū)教育進行德育；開展心理健康教育活動；建立德育基地；創(chuàng)辦業(yè)余黨校；通過網(wǎng)絡進行德育。確立中學德育目標的依據(jù)是什么★時代與社會發(fā)展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；青少年思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。試論述如何培養(yǎng)學生的態(tài)度與品德。進行有效的說服；樹立良好榜樣，促進更多學生效仿；利用群體約定來制約部分個體學生的不良行為；賞罰要分明。馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。三結(jié)合教育中，占主導地位的是學校教育?！胺蜃友簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”體現(xiàn)了德育的疏導原則。集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心?，F(xiàn)代化教學手段在教學中有哪些作用教材建設(shè)的突破；教學組織形式的突破；師生關(guān)系的突破；提高了教學質(zhì)量和教學效率；擴大了教學規(guī)模教師與家長的合作存在哪些誤區(qū)利用家長、排斥家長、教師言談、向家長推卸責任。班級管理班級管理的意義班級：是學校為實現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識程度相近的學生編班分級而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。班級是學校行政體系中最基層的正式組織，是開展教學活動的基本單位。正式提出“班級”一詞的是文藝復興時期的著名的教育家是埃拉斯莫斯。奠定了班級組織的理論基礎(chǔ)的著作是《大教學論》。在班級建設(shè)中，最關(guān)鍵的因素是班主任。班級對學生有哪些影響班級對學生社會化的影響；班級對學生自我意識的影響；班級對學生心理健康的影響；班級對學生的激勵作用；班級對學生個性的影響班級管理：是一個動態(tài)的過程，它是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)全班學生，對班級中的各種資源進行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實現(xiàn)教育目標的組織活動過程。班級管理包括制定計劃、組織實施和評價總結(jié)三個基本環(huán)節(jié)。班級管理實施包括：組織、管理、協(xié)調(diào)。班級管理的實質(zhì)是：讓學生的潛能得到盡可能的開發(fā)。班級管理的功能：有助于實現(xiàn)教學目標，提高學習效率；有助于維持班級秩序，形成良好的班風；有助于鍛煉學生能力，學會自治自理。班級管理的幾種模式班級管理的幾種模式：班級常規(guī)管理班級平行管理（馬卡連柯的“平行影響”）班級民主管理班級目標管理（德魯克）班級常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來管理班級的經(jīng)常性活動。班級民主管理：班級成員在服從班集體的正確決定和承擔責任的前提下，參與班級管理的方式。班級目標管理是一種以自我管理為中心的管理。當前我國學校班級管理中存在的問題及其解決策略當前我國學校班級管理中存在的問題班主任對班級管理方式偏重于專斷；班級管理制度缺乏活力，民主管理的程度低。我國學校班級管理中存在問題的解決策略以滿足學生的發(fā)展為目的；確立學生在班級中的主體地位；有目的的訓練學生進行班級管理的能力?，F(xiàn)代班級管理強調(diào)以學生為核心。良好班集體的培養(yǎng)簡述班集體的基本特征。（★）明確的共同目標；一定的組織結(jié)構(gòu)；一定的共同生活的準則；集體成員之間相互平等、心理相容的氛圍。班集體的教育作用；有利于形成學生的群體意識有利于培養(yǎng)學生交往與適應能力。有利于形成學生自我教育能力。作為班主任，如何形成與培養(yǎng)班集體的★★★★★確定班集體的發(fā)展目標；建立得力的班集體核心；建立班集體的正常秩序；組織形式多樣的教育活動；培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風。（班集體形成的標志）集體輿論：是指在集體中占多數(shù)的，為大多數(shù)人所贊同的言論和意見。簡述一個好的班集體具有哪些特征。一個好的班集體主要特征有：堅定正確的政治方向與明確的奮斗目標；健全的組織機構(gòu)與堅強的領(lǐng)導核心；嚴格的規(guī)章制度與嚴明的組織紀律；正確的集體輿論與良好的班風。

班主任與班級管理班主任在班級管理中的地位和作用。（☆☆）班主任肩負著全面管理班級的職責，是學校教育的中堅力量。班主任的素質(zhì)直接決定班級的管理水平，直接影響班集體全體成員的整體水平，從而決定學校教育教學質(zhì)量。因此，班主任的素質(zhì)極為關(guān)鍵。班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者；班主任是班級組織的管理者；班主任是協(xié)調(diào)班級人際關(guān)系的藝術(shù)家。做好班主任工作的首要任務是（前提和基礎(chǔ)）：全面了解和研究學生。觀察是了解學生最常用的方式。班主任工作的中心環(huán)節(jié)是：組織和培養(yǎng)班集體。班主任：是班集體的組織者和領(lǐng)導者，是學校貫徹國家的教育方針，促進學生全面健康成長的骨干力量。班主任保證性工作：班級管理。班主任工作的主要任務是：帶好班級、教好學生；班集體形成的重要標志是：形成正確的集體輿論。班主任班級管理的內(nèi)容及方法★全面了解和研究學生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個別教育工作組織和協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量；做好班主任計劃和總結(jié)。班主任工作計劃包括：學期計劃和具體的活動計劃。個別教育包括：中等生、優(yōu)秀生、后進生班主任怎樣做好后進生的轉(zhuǎn)化工作正確對待后進生，關(guān)心熱愛后進生；了解和研究后進生的心理特點，弄清情況，分析原因，對癥下藥；發(fā)現(xiàn)后進生的閃光點，培養(yǎng)后進生的學習興趣；經(jīng)常表揚、鼓勵后進生；耐心、細致、長期的做好后進生的轉(zhuǎn)化工作，抓反復，反復抓。班主任進行教育活動的重要手段是班會活動。試述作為班主任，應具備什么樣的基本素養(yǎng)（☆）作為班主任，應具備以下基本素養(yǎng)：具有民主精神和友善態(tài)度；尊重信任學生，平易近人；與人為善，寬容大度；具有較廣博的知識和較廣泛的興趣愛好；具有善于與學生溝通的能力善于與學生相處；具有開展班級工作的基本能力；具有健康的心理品質(zhì)，包括積極的情緒、幽默感、自控能力等。課外、校外教育課外、校外教育的概念與意義課外、校外教育：是指在課程計劃和學科課程標準以外，利用課余時間，對學生施行的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動。課外教育：是指在課程計劃和學科課程標準以外，利用課余時間，由學校、班級領(lǐng)導和組織的各種有目的、有計劃、有組織的課余教育活動。校外教育：是指在課程計劃和學科課程標準以外，利用課余時間，由校外教育機構(gòu)領(lǐng)導和組織的各種有目的、有計劃、有組織的課余教育活動。在課外、校外活動中，教師處于啟發(fā)指導地位。課外活動的主體部分是學科活動。課外教育工作是課堂教學的必要補充?！皶r教必有正業(yè)，退息必有居學”，體現(xiàn)的是課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想。簡述課外、校外教育的意義。課外、校外教育有利于學生開闊眼界，獲得知識；課外、校外教育是對少年兒童因材施教，發(fā)展個性特長的廣闊天地；課外