2022語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及實(shí)踐：《植樹(shù)的牧羊人》文本解讀（七上）

2022語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及實(shí)踐：《植樹(shù)的牧羊人》文本解讀（七上）一．解讀標(biāo)題《植樹(shù)的牧羊人》《植樹(shù)的牧羊人》是七年級(jí)上冊(cè)第四單元的第二篇課文，該單元的主線目標(biāo)是詮釋人生的意義和價(jià)值，在感動(dòng)中學(xué)習(xí)其彰顯的理想光輝和人格力量。而在閱讀方式上繼續(xù)采用默讀的方法，通過(guò)在文本中的勾畫(huà)，在整體把握的基礎(chǔ)上，通過(guò)劃分段落層次、抓關(guān)鍵語(yǔ)句的方法，理清作者的思路?！吨矘?shù)的牧羊人》是1953年作者讓·喬諾應(yīng)美國(guó)《讀者文摘》“你曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的最非凡、難忘的人是誰(shuí)”的專題約稿而寫(xiě)的。當(dāng)雜志社收到讓·喬諾的文稿，激動(dòng)萬(wàn)分，迫不及待去文中所指的阿爾卑斯山地尋找這位卓越的老人，但卻一無(wú)所獲。雜志社的編輯聯(lián)系了讓·喬諾，他卻淡淡地說(shuō)，寫(xiě)的只是故事，艾力澤·布菲是虛構(gòu)的。這也讓當(dāng)時(shí)的法國(guó)掀起了一股“植樹(shù)熱”，后期被改編為動(dòng)畫(huà)和繪本，搬上了銀幕。本文原題目是《種植希望與幸福的人》（TheManWhoPlantedHopeandGrewHappiness），改編為繪本時(shí)，題目變成了《種樹(shù)的男人》。從繪本中節(jié)選出來(lái)，進(jìn)入課本則改為現(xiàn)在的標(biāo)題《植樹(shù)的牧羊人》。牧羊人就是即放牧羊的人。在《圣經(jīng)》中，“羊”具有宗教含義：（1）“羊”指的是“替罪羊”，指的是無(wú)辜的人（2）“羊”指跟隨耶穌的基督教徒，異教徒則被稱之為“迷途的羔羊”，耶穌則是“牧羊人”。大衛(wèi)說(shuō)：“耶和華是我的牧者”；耶穌說(shuō)：“我是好牧人、好牧人為羊舍命?！薄澳裂蛉恕辈粌H指引人群前進(jìn)方向，也意味著犧牲與付出，亞伯拉罕、雅各伯、先知摩西、大衛(wèi)王等英雄都被稱之為“牧羊人”，耶穌更是誕生之初就被稱之為“牧羊人”。那么，這一篇文題為《植樹(shù)的牧羊人》，則可以理解為引領(lǐng)人類前行方向的領(lǐng)袖英雄去植樹(shù)，種植出綠色的希望和生命。二、聚焦人物——“牧羊人”在文中，牧羊人是從“我”出發(fā)，是“我”眼中看到的人物，全文中對(duì)牧羊人的著墨并不算很多，更多的是“我”多次與牧羊人的相遇，讀者隨著“我”的角度進(jìn)入牧羊人的生活，觀察牧羊人的生活，體驗(yàn)?zāi)裂蛉怂幍沫h(huán)境，讓郁郁蔥蔥的樹(shù)林訴說(shuō)著牧羊人的神話。1、牧羊人：能“創(chuàng)造”的普通人“我”與牧羊人的初見(jiàn)，并不特殊。初見(jiàn)：我看見(jiàn)遠(yuǎn)處有一個(gè)黑影。開(kāi)始，我以為是一棵枯樹(shù)。但沒(méi)有選擇，我還是朝那兒走了過(guò)去。原來(lái)是一個(gè)牧羊人，他周圍還有三十來(lái)只羊，懶懶的臥在滾燙的山地上。牧羊人讓我喝了水壺里的水，又帶我去了他山上的小屋。他從一口深井里給我打了一些水，井水甜絲絲的。井臺(tái)上，裝著簡(jiǎn)單的吊繩。在第一次見(jiàn)面的“我”看來(lái)，牧羊人是一個(gè)獨(dú)自生活的不太愛(ài)說(shuō)話的男人，自信、平和、神秘、安靜、忠厚、不張揚(yáng)，將生活打理得有條不紊。他不住帳篷，而是住在一座結(jié)實(shí)的石房子里。看得出，他是一點(diǎn)一點(diǎn)地把一座破舊的房子修整成現(xiàn)在的樣子的。屋頂很嚴(yán)實(shí)，一滴雨水也不漏。風(fēng)吹在瓦上，發(fā)出海浪拍打沙灘的聲音。房間里收拾得很整齊，餐具洗得干干凈凈，地板上沒(méi)有一點(diǎn)兒灰塵，獵槍也上過(guò)了油。爐子上，還煮著一鍋熱騰騰的湯?？吹贸觯麆偣芜^(guò)胡子。他的衣服扣子縫得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，補(bǔ)丁的針腳也很細(xì)，幾乎看不出來(lái)。我們一起喝了熱湯。飯后，我要把煙袋遞給他，可是，他回答說(shuō)不吸煙。他的那條大狗也像主人一樣，安靜、忠厚、不張揚(yáng)。在作者的筆下，這位叫艾力澤·布菲的五十五歲的老人，原先生活富足寬裕，現(xiàn)在失去了獨(dú)子和妻子。他找不到事情去做，干脆就開(kāi)始種樹(shù)。第二次相見(jiàn)的時(shí)候，“我”從第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)讓我感到疲乏，“我”只想來(lái)到牧羊人身邊呼吸一下純凈的空氣。這個(gè)時(shí)候的牧羊人已經(jīng)改變了職業(yè)，從牧羊人變成了養(yǎng)蜂人。牧羊人還活著，而且，身體還很硬朗?，F(xiàn)在，他不再放羊。他說(shuō)，羊吃樹(shù)苗，就不養(yǎng)羊了，只留下了四只母羊。他添置了一百來(lái)個(gè)蜂箱，改養(yǎng)蜜蜂了。戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有擾亂他的生活。他一直在種樹(shù)。種橡樹(shù)，種山毛櫸，還種白樺樹(shù)。此時(shí)，牧羊人種植的成果已經(jīng)初見(jiàn)成效。1910年種的橡樹(shù)，已經(jīng)長(zhǎng)得比我都高，真讓人不敢相信。我吃驚得說(shuō)不出話來(lái)，他還是那么沉默寡言。我們就這樣靜靜地，在他種的森林里，轉(zhuǎn)悠了一整天。這片樹(shù)林分為三大塊，最大的一塊，有11公里寬。在這次相見(jiàn)的時(shí)候，“我”在這個(gè)曾經(jīng)干旱無(wú)比的地方，看到了溪水，水源的流動(dòng)帶來(lái)了生機(jī)，水源的新生帶來(lái)了奇跡，這是老人種樹(shù)的回報(bào)，這是人的神跡。第三次相見(jiàn)時(shí)，老人已經(jīng)很老了，但他還活著，笑著看著周圍的世界。1945年的6月，我最后一次見(jiàn)到植樹(shù)的老人。那年，他已經(jīng)87歲了。我再次踏上這條通往荒原的路。我完全認(rèn)不出這條我曾經(jīng)走過(guò)的路了。一切都變了，連空氣也不一樣了。以前那種猛烈而干燥的風(fēng)，變成了飄著香氣的微風(fēng)；高處傳來(lái)流水般的聲音，那是風(fēng)穿過(guò)樹(shù)林的響聲。一切都變了，這是老人的力量，讀者們不禁和作者一樣，對(duì)這位“沒(méi)有受過(guò)什么教育的普通農(nóng)民”感到了無(wú)限的敬佩。2、牧羊人：默默無(wú)聞，只給予不求回報(bào)的神讀完課文，作者筆下的牧羊人不僅只是一個(gè)普通人類，而是一個(gè)具有宗教意義的神。在原文中，處處可以體現(xiàn)出來(lái)：和牧羊人待在一起，讓人心里很平靜。我感覺(jué)，沒(méi)有什么事能打亂他的生活。我看到，他沒(méi)有帶木棍，而是拿了一根一米半長(zhǎng)、大拇指粗的鐵棒。我假裝隨便溜達(dá)，走在和他平行的山路上。羊吃草的地方在一個(gè)山窩里。牧羊人讓大狗看著羊群，然后爬到我站的地方。我以為他要來(lái)說(shuō)我，嫌我一直跟著他?？墒牵麤](méi)有。這本來(lái)就是他要走的路。他還說(shuō)，如果我沒(méi)事，可以和他一起去。神明的力量能讓人平靜，神明指引人類前行的方向，神明在我們不知道的地方，用溫暖的愛(ài)與包容的眼光看著我們，就像牧羊人看著自己的羊群。沒(méi)有人類能夠影響神明的生活，神明的規(guī)則無(wú)可變更。他輕輕地往坑里放一顆橡子，再仔細(xì)蓋上泥土。他是在種橡樹(shù)！我問(wèn)他，這塊地是你的嗎？他搖搖頭說(shuō)，不是。那是誰(shuí)的地？是公家的，還是私人的？他說(shuō)不知道?？雌饋?lái)他并不在意，他只是一心一意地把一百顆橡子都種了下去。三年來(lái)，他一直這樣，一個(gè)人種著樹(shù)，他已經(jīng)種下了十萬(wàn)顆橡子。在這十萬(wàn)顆橡子中，有兩萬(wàn)顆發(fā)了芽。而在這兩萬(wàn)棵樹(shù)苗中，有將近一半，可能會(huì)被動(dòng)物咬壞，或是因?yàn)槠渌蛩赖?。剩下的一萬(wàn)顆樹(shù)苗，會(huì)在這光禿禿的土地上扎根，長(zhǎng)成大樹(shù)。神明沒(méi)有私心，人類才分公私，神明眼中，萬(wàn)物都是自己的造物，種下的樹(shù)苗和人一樣，會(huì)有各種各樣的機(jī)遇，即有可能發(fā)芽，也有可能死亡，在發(fā)芽的過(guò)程中也可能有百分之五十的死亡率，但這都是世界運(yùn)行的規(guī)律，神明不會(huì)為此傷心，神明不會(huì)因此難過(guò)，神明做的，只是揮動(dòng)手上的鐵棒，種下下一顆希望的種子。他選擇了一個(gè)人生活，與羊群和狗做伴，平靜地看著日子一天天的流走。他說(shuō)，這地方缺少樹(shù)；沒(méi)有樹(shù)，就不會(huì)有生命。他決定，既然沒(méi)有重要的事情做，就動(dòng)手種樹(shù)吧。普通人失去了自己的子孫和伴侶，傷心難過(guò)還來(lái)不及，只有神明知道，一切的生死只是虛幻，生死的循環(huán)就在須臾之間，生亦何歡，死亦何懼。面對(duì)死亡，神明并不害怕，就像是要赴一場(chǎng)注定的盛宴。牧羊人還活著，而且，身體還很硬朗。現(xiàn)在，他不再放羊。他說(shuō)，羊吃樹(shù)苗，就不養(yǎng)羊了，只留下了四只母羊。他添置了一百來(lái)個(gè)蜂箱，改養(yǎng)蜜蜂了。戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有擾亂他的生活。他一直在種樹(shù)。種橡樹(shù)，種山毛櫸，還種白樺樹(shù)。神明不在意自己的得失，生命比金錢(qián)的收益更重要。羊吃樹(shù)苗，就不養(yǎng)了，母羊舍不得離去，就留下溫馴的母羊，蜜蜂勤勤懇懇，知道回歸神明的懷抱，就從羊群改為放牧蜂群。什么都改變不了神明的抉擇，戰(zhàn)爭(zhēng)也是。只有一直播種，播種希望，播種生命，才能創(chuàng)造神跡。當(dāng)我想到，眼前的一切，不是靠什么先進(jìn)的技術(shù)，而是靠一個(gè)人的雙手和毅力造就的，我才明白，人類除了毀滅，還可以像上帝一樣創(chuàng)造。這個(gè)男人堅(jiān)持做著自己想做的事。這片一眼望不到邊的山毛櫸樹(shù)林就是證明，它們長(zhǎng)得足足有我肩膀這么高了。那一大片的橡樹(shù)也長(zhǎng)得很茂盛，不用再擔(dān)心被動(dòng)物吃掉了；就算老天爺想把這杰作毀掉，也只能求助龍卷風(fēng)了。他還指著一片白樺林說(shuō)，這是五年前種的。他認(rèn)為谷底比較濕潤(rùn)，就把白樺樹(shù)種在那里。他是對(duì)的。這些白樺樹(shù)棵棵鮮嫩、挺拔，像筆直站立的少年一樣。當(dāng)播種的生命落地生根，他們自然有自己的軌道要運(yùn)行，大樹(shù)不說(shuō)話，只是默默地站著，和神明一起，看著人們?cè)谶@里安家落戶，看著人們?cè)谶@里安營(yíng)扎寨，看著人們?cè)谶@里歡唱，聽(tīng)孩子們——人類的希望，在這里笑聲朗朗。3、虛擬的理想人物《植樹(shù)的牧羊人》的主人公艾力澤·布菲，是作者虛構(gòu)出來(lái)的人物。但因?yàn)閿⑹龅慕嵌仁菑摹拔摇背霭l(fā)，還有非常真實(shí)的時(shí)間跨度，甚至可以讓讀者畫(huà)出時(shí)間軸，翔實(shí)的時(shí)間還有刻意設(shè)計(jì)的生活細(xì)節(jié)，讓主人公從虛擬走向真實(shí)，這也是不斷吸引人們?nèi)ラ喿x的原因之一。文章被改編成繪本和動(dòng)畫(huà)，迎合了孩子的內(nèi)心需求，在他們心里，身邊也有這樣的英雄人物，就像超人一樣，完成一切不可能完成的任務(wù)。三、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)：1、寫(xiě)致謝詞：可以使用基督教的祈禱儀式以小鎮(zhèn)新居民的身份對(duì)“牧羊人”這樣的英雄進(jìn)行致謝。（此處存疑，宗教色彩是否過(guò)于濃郁，可能會(huì)走偏，雖然格式新穎，需要老師課堂把控，是否需要）2、題目辨析：原題目《種植希望與幸福的人》（TheManWhoPlantedHopeandGrewHappiness）、繪本題目《種樹(shù)的男人》、標(biāo)題名《植樹(shù)的牧羊人》，從題目的辨析中探尋“牧羊人”與“男人”的區(qū)別，明確題目的作用與功能，感受其妙處。3、探尋虛幻與真實(shí)：作者如何將故事敘述地?zé)o比真實(shí)，學(xué)習(xí)敘事角度，文章結(jié)構(gòu)，做好圈點(diǎn)批注，重點(diǎn)落在學(xué)生的圈點(diǎn)批注上，需要從整體去探尋文章的結(jié)構(gòu)和敘事角度，對(duì)學(xué)生要求較高，需要老師進(jìn)行一定的引導(dǎo)。四、課后拓展它的文字、它的圖，都讓人感動(dòng)，鼓舞人們?nèi)プ鰧?duì)我們這