毛澤東思想基本問題學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛澤東思想基本問題學(xué)習(xí)心得體會(huì)毛澤東思想是我們這一代人從小就耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)詞，我們?cè)诿飨Z錄的紅色海洋中浸潤(rùn)著長(zhǎng)大，也讀過《毛澤東選集》、《中國(guó)共產(chǎn)黨史》和《中國(guó)革命史》。但是，直到這次仔細(xì)閱讀和學(xué)習(xí)《毛澤東思想基本問題》，才感覺到以前對(duì)毛澤東和毛澤東思想的了解和認(rèn)識(shí)比較膚淺。通過閱讀基本教材和專家講稿、并結(jié)合工作實(shí)踐，我對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和理論體系有了比較系統(tǒng)的掌握，對(duì)毛澤東同志的新民主主義社會(huì)理論、社會(huì)主義改造理論和實(shí)踐有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。下面，談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)的一些心得體會(huì)。一、毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。毛澤東思想是嚴(yán)密完整、博大精深的科學(xué)理論體系，它貫通了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)三個(gè)時(shí)期，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實(shí)踐領(lǐng)域，它不是在個(gè)別方面，而是在許多方面發(fā)展了馬列主義。對(duì)毛澤東思想的理論體系進(jìn)行完整概括和系統(tǒng)論述，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上主要有兩次。第一次是1945年劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，將毛澤東思想歸納為九個(gè)方面。這就是：關(guān)于現(xiàn)代世界情況和中國(guó)國(guó)情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等。第二次是1981年《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》所作的概括?！稕Q議》根據(jù)毛澤東思想的科學(xué)涵義，將毛澤東思想概括為六個(gè)組成部分，即關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于思想政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)。《決議》還指出了貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，它有三個(gè)基本方面，這就是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這是迄今為止對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系所作出的最具權(quán)威性的概括。二、毛澤東思想是中華民族的精神支柱毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來偉大的愛國(guó)者和民族英雄，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中一—她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上一一將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑?？梢哉f，中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說:“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說:“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物。”中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！比?、毛澤東思想活的靈魂是指導(dǎo)我們實(shí)踐的思想路線毛澤東思想作為科學(xué)的理論體系要求我們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)宣傳和運(yùn)用時(shí)掌握貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，也就是毛澤東思想的活的靈魂，而不是毛澤東的個(gè)別論斷。斷章取義、教條地把毛澤東思想當(dāng)作本本的做法是完全錯(cuò)誤的。毛澤東思想活的靈魂有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。其中所所包含的基本原理、原則和科學(xué)方法至今仍然具有普遍意義，對(duì)現(xiàn)在和今后具有重要的指導(dǎo)作用。（一）堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)1938年毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來。不僅要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，還要學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，要對(duì)實(shí)際情況有深刻的了解。正確認(rèn)識(shí)國(guó)情省情和所在地的地情是領(lǐng)導(dǎo)干部制定政策的重要依據(jù)，要很好地認(rèn)識(shí)國(guó)情省情和地情離不開踏踏實(shí)實(shí)的調(diào)查研究工作，離不開實(shí)事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)。毛澤東指出，要作好調(diào)查，首先要有一個(gè)正確的態(tài)度，即要有眼睛向下的興趣和決心，有求知的渴望，有放下臭架子、甘當(dāng)群眾小學(xué)生的精神。目前，在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)的道路上面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇也面臨著諸多矛盾和困難，把不斷出現(xiàn)的新問題解決好，是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部精神和意志、能力和水平的重大考驗(yàn)。問題是具體的，成因是復(fù)雜多樣的，不深入實(shí)際做一番調(diào)查研究下一番真功夫，不對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析就拿不出有針對(duì)性的思路和辦法。（二）堅(jiān)持群眾路線，緊密聯(lián)系群眾群眾路線是我黨的根本工作路線，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是黨的生命線。黨的群眾路線強(qiáng)調(diào)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。我們黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益，沒有自己絲毫的特殊利益。立黨為公，執(zhí)政為民，真心誠(chéng)意地為人民謀利益，是我們黨存在的全部依據(jù)。這就要求每一名領(lǐng)導(dǎo)干部，無論在什么樣的崗位上，想問題，辦事情，時(shí)時(shí)刻刻都要把人民利益放在第一位。符合人民群眾利益的，就毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持；不符合人民群眾利益的，就堅(jiān)決加以改正，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地為人民群眾謀利益。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是真正的英雄。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于汲取人民群眾的聰明才智，虛心向群眾學(xué)習(xí)，遇事同群眾商量，甘當(dāng)群眾的學(xué)生。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受人民群眾的批評(píng)監(jiān)督。我們制定任何一項(xiàng)政策，做任何一項(xiàng)工作，必須深入基層，了解民情，進(jìn)行充分的調(diào)查研究，并反復(fù)進(jìn)行比較、鑒別和論證，使人民群眾中多數(shù)人的意見得到體現(xiàn)和表達(dá)，使決策建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)之上。干任何事情都要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并以此為標(biāo)準(zhǔn)接受人民群眾的監(jiān)督。“金杯銀杯不如群眾口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如群眾夸獎(jiǎng)。”每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該牢固樹立這種意識(shí)，心系群眾，提高接受群眾監(jiān)督的自覺性。（三）堅(jiān)持獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息獨(dú)立自主，內(nèi)涵豐富，但首要一點(diǎn)，也是最主要的一點(diǎn)，是把馬克思列寧主義普遍真理與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，由本國(guó)共產(chǎn)黨人尋找適合本國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路，制定適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。獨(dú)立自主內(nèi)涵的另一個(gè)重要內(nèi)容是：一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)主要是依靠本國(guó)人民的力量，要把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，以自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展史告訴我們，革命主要靠自己，建設(shè)同樣主要靠自己。同時(shí)，中國(guó)革命的勝利是獨(dú)立自主、自力更生方針的勝利，但這決不是說，中國(guó)革命不要國(guó)際援助也可以勝利，中國(guó)革命的勝利，需要外援，中國(guó)的建設(shè)同樣需要外援。黨的十七大報(bào)告中就指出了“當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，全球和區(qū)域合作方興未艾，國(guó)與國(guó)相互依存日益緊密，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)總體穩(wěn)定。”“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。不管國(guó)際風(fēng)云如何變幻，中國(guó)政府和人民都將高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨?！眻?jiān)持獨(dú)立自主仍然是我們黨在新時(shí)期要奉行的思想路線。四、高舉毛澤東思想的偉大旗幟，開創(chuàng)新時(shí)期工作的新局面現(xiàn)在和將來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，仍然需要毛澤東思想為指導(dǎo)。鄧小平指出：“我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能損害毛澤東同志在整個(gè)中國(guó)革命史上的光輝形象，不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。我們要有這個(gè)覺悟，要有這個(gè)認(rèn)識(shí)。這不但是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益所在?！币虼耍谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，始終不渝地堅(jiān)持毛澤東思想是全黨同志的崇高使命和莊嚴(yán)責(zé)任。堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。十七大報(bào)告指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！弊鳛橹腥A民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。因此，在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的同時(shí)仍需繼續(xù)高舉毛澤東思想的旗幟。總之，對(duì)于博大精深的毛澤東思想我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握蘊(yùn)含在其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，學(xué)習(xí)和掌握其活的靈魂，同時(shí)學(xué)習(xí)好同毛澤東思想一脈相承的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，用來指導(dǎo)我們當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大的實(shí)踐?！睹珴蓶|思想基本問題》學(xué)習(xí)心得——中央黨校在職研究生第二學(xué)期黨性鍛煉體會(huì)2007級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)三亞直屬班學(xué)員陳忠二OO八年八月十六日按照課程計(jì)劃，我認(rèn)真研讀《毛澤東思想基本問題》教材和《毛澤東思想基本問題研究》專家講稿，結(jié)合兩個(gè)歷史決議以及個(gè)人長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)思考，對(duì)毛澤東思想有了更為全面深入系統(tǒng)的理解，以下是我的學(xué)習(xí)心得。一、地位和影響《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東思想的歷史地位作了充分的論述。第一，毛澤東思想是馬克思主義的重大發(fā)展。誕生于西歐19世紀(jì)40年代的馬克思主義，在20世紀(jì)初的俄國(guó)取得十月革命勝利，并將馬克思列寧主義傳播到了中國(guó)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，同把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，把馬克思列寧主義與中國(guó)的具體實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)中進(jìn)行新民主主義革命、以及向社會(huì)主義過渡的問題，并對(duì)在這樣一個(gè)落后的國(guó)家中如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱苦的探索，提出了很多有價(jià)值的思想。在許多領(lǐng)域以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在世界東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。第二，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國(guó)革命是在毛澤東思想指導(dǎo)下取得勝利的，沒有毛澤東思想，就沒有中國(guó)革命的勝利。鄧小平說：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路?！蓖瑯?，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)走自己的路，取得社會(huì)主義改造的偉大勝利，建立社會(huì)主義制度，使我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。鄧小平在1979年曾總結(jié)說：“三十年來，不管我們做了多少蠢事，我們畢竟在工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個(gè)初步的基礎(chǔ)，也就是說，有了一個(gè)向四個(gè)現(xiàn)代化前進(jìn)的基地……總之，我們還是建立了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。”第三，毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山，結(jié)束近代以來的屈辱歷史，使中華民族獲得了獨(dú)立和解放。毛澤東思想同我們黨和人民的奮斗、我們國(guó)家和民族的進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，成為中國(guó)人民前進(jìn)的精神動(dòng)力和凝聚人心的重要力量，鼓舞著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民努力奮斗，繼續(xù)推動(dòng)著中國(guó)歷史的前進(jìn)。毛澤東思想在馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化撞擊融合中形成，是對(duì)從孔夫子到孫中山進(jìn)行批判繼承的優(yōu)秀典范，在中國(guó)思想文化發(fā)展史上贏得特殊地位，使中國(guó)思想文化發(fā)展到一個(gè)新階段。新中國(guó)成立后，毛澤東思想成為居于主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，在很大程度上決定著中國(guó)社會(huì)的精神風(fēng)貌。這種巨大的精神力量是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐漸形成的，已經(jīng)成為一種不可忽視的社會(huì)存在。今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，仍將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。正如鄧小平所說：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開的?！薄懊珴蓶|思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！钡谒?，毛澤東思想具有超越時(shí)代和地域的理論價(jià)值。不管時(shí)代風(fēng)云如何變幻，也不管我們自己怎么看，世界看到了一個(gè)毛主義共產(chǎn)黨在21世紀(jì)的尼泊爾取得了成功。二、內(nèi)涵和體系1945年黨的七大對(duì)毛澤東思想作出了第一次正式和準(zhǔn)確的界定，1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東思想作出新的概括，1982年黨的十二大據(jù)此表述：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”這是目前為止對(duì)毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵最權(quán)威、最準(zhǔn)確的界定?！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展”，主要說明了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系。正如《決議》所說，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物一一毛澤東思想。毛澤東思想”是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，主要說明了理論與實(shí)踐關(guān)系原則在毛澤東思想中的體現(xiàn)，說明只有被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理才屬于毛澤東思想。正如《決議》所說，必須把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開來;毛澤東思想中不包括毛澤東晚年所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤，毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論和實(shí)踐不屬于毛澤東思想。毛澤東思想”是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，主要說明了在毛澤東思想的形成和發(fā)展過程中毛澤東個(gè)人的作用與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體之間的關(guān)系。正如《決議》所說，中國(guó)共產(chǎn)黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。根據(jù)以上內(nèi)涵表述，毛澤東思想是開放性的理論，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也符合以上表述，也應(yīng)該包括其中。2007年黨的十七大報(bào)告有“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想”之說，將毛澤東思想限于“黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立”，使之相對(duì)封閉似乎更加嚴(yán)密。更為準(zhǔn)確的界定，可能留待將來《關(guān)于改革開放以來黨的若干歷史問題的決議》。對(duì)毛澤東思想的理論體系進(jìn)行完整概括和系統(tǒng)論述，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上主要有兩次。第一次是1945年劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，將毛澤東思想歸納為九個(gè)方面：關(guān)于現(xiàn)代世界情況和中國(guó)國(guó)情的分析；關(guān)于新民主主義的理論與政策；關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策；關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策；關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策；關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策；關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策；關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策；關(guān)于文化的理論與政策等?！边@些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?！钡诙问?981年《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》根據(jù)毛澤東思想的科學(xué)涵義，將毛澤東思想概括為六個(gè)組成部分：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于思想政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)?！稕Q議》還指出了貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，它有三個(gè)基本方面，這就是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這是迄今為止對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系所作出的最具權(quán)威性的概括。三、獨(dú)創(chuàng)的新民主主義社會(huì)理論實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就確定的奮斗目標(biāo)。但是，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是一個(gè)前人未曾遇到過的非常困難和復(fù)雜的問題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在正確分析國(guó)情和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，把馬列主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了從民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的問題，提出了符合中國(guó)國(guó)情的關(guān)于新民主主義社會(huì)的思想。此后，隨著新民主主義革命不斷取得勝利，這一思想又得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展，在新中國(guó)建立前后，形成為比較系統(tǒng)完備的新民主主義社會(huì)理論。這一理論認(rèn)為：中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分為兩步，第一步是民主主義的革命，第二步是社會(huì)主義的革命。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。由于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即新民主主義革命，這一革命的目的和結(jié)果決不是建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，而是要建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義社會(huì)。在新民主主義社會(huì)建立以后，經(jīng)過新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的充分發(fā)展，再進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，新民主主義社會(huì)既是新民主主義革命的必然產(chǎn)物，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展所必須經(jīng)過的一個(gè)特有的歷史階段。關(guān)于新民主主義社會(huì)理論，特別是關(guān)于向社會(huì)主義過渡的構(gòu)想，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)是基本一致的。在過渡時(shí)期總路線提出以前，它一直是黨的指導(dǎo)思想，其基本精神和主要原則，還被寫進(jìn)建國(guó)初期起臨時(shí)憲法作用的（中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)）。在這一理論的指導(dǎo)下，黨在建國(guó)初期采取了正確的戰(zhàn)略和策略方針，在頭緒紛繁的各項(xiàng)工作中，緊緊抓住了恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)這一中心環(huán)節(jié)，在繼續(xù)完成民主革命遺留任務(wù)的同時(shí)，以國(guó)營(yíng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，注意發(fā)揮資本主義工商業(yè)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，大大促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展?？偟膩碚f，新民主主義社會(huì)理論是值得肯定的。它強(qiáng)調(diào)以生產(chǎn)力的充分發(fā)展和工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)作為向社會(huì)主義過渡的基本條件，事實(shí)上把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量非公有制經(jīng)濟(jì)成份應(yīng)當(dāng)消滅還是應(yīng)當(dāng)存在和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，在時(shí)間的估計(jì)上也沒有說死，也強(qiáng)調(diào)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的階段。它是毛澤東的偉大創(chuàng)造，從理論上初步構(gòu)劃了在中國(guó)這樣一個(gè)落后大國(guó)如何向社會(huì)主義過渡的思路。四、探索和先導(dǎo)從1952年下半年開始，毛澤東提出了黨在過渡時(shí)期的總路線：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@是黨對(duì)生產(chǎn)資料私有制實(shí)行社會(huì)主義改造的綱領(lǐng)?？偮肪€提出后，社會(huì)主義改造工作全面展開。在此之后的兩年間，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，進(jìn)行得比較順利，總體上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。《關(guān)于建國(guó)以來黨的若于歷史問題的決議》對(duì)此作出正式結(jié)論認(rèn)為，在從新民主主義向社會(huì)主義過渡的7年中，”黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的”。“在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這的確是偉大的歷史性勝利”?！稕Q議》同時(shí)指出，社會(huì)主義改造工作中也有缺點(diǎn)和偏差?！痹?955年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對(duì)手工業(yè)和個(gè)體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)期間遺留了一些問題?！泵珴蓶|1956年4月25日在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表《論十大關(guān)系》，論述了借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、研究中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問題的重要意義，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，主要取得了以下幾方面理論成果：第一，在政治上，提出和闡述了人民民主專政的理論、人民代表大會(huì)制度的理論、多黨合作和政治協(xié)商制度的理論、民族區(qū)域自治制度的理論，以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，在國(guó)家統(tǒng)一問題上也提出了正確的政策主張。第二，在經(jīng)濟(jì)上，提出了把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和用一百年或者更多的時(shí)間把中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想;提出了在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，以及正確處理農(nóng)輕重關(guān)系、積累和消費(fèi)的關(guān)系等原則；提出了要改革舊的經(jīng)濟(jì)體制的思想。第三，在文化上，提出以馬列主義作為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，以“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”作為繁榮文化科學(xué)事業(yè)的基本方針;確認(rèn)知識(shí)分子是社會(huì)主義的勞動(dòng)者，是工人階級(jí)的一部分，提出繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，借鑒和吸收世界上一切優(yōu)秀文明成果。第四，在外交上，提出了獨(dú)立自主的和平外交思想和和平共處五項(xiàng)原則；強(qiáng)調(diào)反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，支持一切人類進(jìn)步事業(yè);主張同一切國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系，開展平等互利的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流。第五，在黨的建設(shè)上，提出加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，重視執(zhí)政黨建設(shè)，整頓黨的作風(fēng)，加強(qiáng)黨同人民群眾的聯(lián)系。但是由于種種原因，上述正確思想沒有能夠全部堅(jiān)持下去，有些在實(shí)踐中甚至完全走向了反面，出現(xiàn)了以下重要失誤：第一，錯(cuò)誤地以為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義和資本主義的矛盾，仍然是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，發(fā)動(dòng)了“文化大革命"。第二，忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，沒有始終堅(jiān)定地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法也不對(duì)頭，急于求成，依靠群眾運(yùn)動(dòng)，片面發(fā)展重工業(yè)，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大起大落。第三，誤以為社會(huì)主義必須以單一公有制為基礎(chǔ)，急于消滅對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展還有較大積極作用的非公有制經(jīng)濟(jì)成分，盲目追求“一大二公三純”。第四，誤以為社會(huì)主義必須實(shí)行單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，盲目追求高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，限制商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的作用。第五，片面理解自力更生，忽視開展對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，對(duì)于發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)也作了過于嚴(yán)重的估計(jì)，加上帝國(guó)主義國(guó)家的包圍封鎖，使中國(guó)長(zhǎng)期處于封閉和半封閉狀態(tài)。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索，所取得的積極成果為十一屆三中全會(huì)后以鄧小平為核心的黨中央所繼承，成了鄧小平理論的一個(gè)重要理論來源；探索過程中出現(xiàn)的失誤，為鄧小平等所糾正，成為創(chuàng)立鄧小平理論的契機(jī)；正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是犯錯(cuò)誤的歷史經(jīng)驗(yàn)，教育了黨和人民，促使人們反思和覺醒，重新探尋社會(huì)主義建設(shè)道路。正是在正確總結(jié)建國(guó)以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐過程中，形成了鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。毛澤東思想基本問題研究謝春濤（中央黨校黨史教研部副主任教授）毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)毛澤東思想，可以學(xué)到長(zhǎng)期管用的世界觀和方法論，學(xué)到有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的理論和觀點(diǎn)，也可以從中得到豐富的歷史智慧。一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和理論體系毛澤東思想從其被確立為黨的指導(dǎo)思想之日起，就有一個(gè)明確的科學(xué)內(nèi)涵，這就是馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想，或者中國(guó)化的馬克思主義。1945年召開的黨的七大對(duì)毛澤東思想作出了第一次正式和準(zhǔn)確的界定。劉少奇在大會(huì)上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國(guó)化的馬克思主義，乃是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。”這一界定，符合當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際，揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵作出了新的概括?！稕Q議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?982年，黨的十二大又在上述概括中“關(guān)于中國(guó)革命”的幾個(gè)字后面，加上了“和建設(shè)”幾個(gè)字，變成了“關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。如何理解《決議》對(duì)毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的界定呢？“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展”，主要說明了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系。正如《決議》所說，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物一一毛澤東思想?！懊珴蓶|思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，主要說明了理論與實(shí)踐關(guān)系原則在毛澤東思想中的體現(xiàn)，說明只有被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理才屬于毛澤東思想。正如《決議》所說，必須把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開來；毛澤東思想中不包括毛澤東晚年所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤，毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論和實(shí)踐不屬于毛澤東思想?！懊珴蓶|思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，主要說明了在毛澤東思想的形成和發(fā)展過程中毛澤東個(gè)人的作用與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體之間的關(guān)系。正如《決議》所說，中國(guó)共產(chǎn)黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。但是，對(duì)于把毛澤東思想同毛澤東晚年錯(cuò)誤區(qū)分開來，有的同志不太理解。當(dāng)時(shí)對(duì)毛澤東思想作出這個(gè)界定，是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，有的人提出要否定毛澤東思想。另一方面，當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“兩個(gè)凡是”的方針，按照這個(gè)方針，毛澤東晚年的錯(cuò)誤就不能糾正。為了解決這個(gè)難題，鄧小平提出了把毛澤東思想與毛澤東晚年錯(cuò)誤區(qū)分開來的辦法，既糾正他晚年的錯(cuò)誤，又堅(jiān)持毛澤東思想。因此，《決議》對(duì)毛澤東思想下的這個(gè)定義，并不是一個(gè)通常學(xué)術(shù)意義上的定義，如某某思想就是指某某人的全部思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯(cuò)誤思想，而是一個(gè)特定政治背景下的政治性的定義。對(duì)于說毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，也有同志不太接受，認(rèn)為毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。之所以說它是集體智慧的結(jié)晶，一方面是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中積累起來的豐富而獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，是形成和發(fā)展毛澤東思想的最深厚的基礎(chǔ)；另一方面是因?yàn)槊珴蓶|思想在形成和發(fā)展的過程中，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人作出了巨大貢獻(xiàn)。第一，他們探索中國(guó)革命基本理論問題的成果，為毛澤東總匯成完整的理論體系作了許多準(zhǔn)備工作。第二，他們對(duì)中國(guó)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)在某些方面提出的卓越見解，被毛澤東汲取或概括在他的著作之中，成為毛澤東思想的有機(jī)的內(nèi)容。第三，他們參與了毛澤東的一些重要思想的提出和研究，毛澤東的有些著作就是毛澤東和他們一起合作寫成的。第四，他們根據(jù)馬列主義的基本原理對(duì)中國(guó)革命這些或那些方面的經(jīng)驗(yàn)所作的系統(tǒng)的總結(jié)，或者補(bǔ)充、豐富、發(fā)展了毛澤東論著中的許多觀點(diǎn)，或者對(duì)毛澤東的觀點(diǎn)作了精辟的闡述，或者運(yùn)用毛澤東的觀點(diǎn)去說明了新的問題，或者與毛澤東的某些觀點(diǎn)交相輝映。對(duì)毛澤東思想的理論體系進(jìn)行完整概括和系統(tǒng)論述，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上主要有兩次。第一次是1945年劉少奇在黨的七大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，將毛澤東思想歸納為九個(gè)方面。這就是：關(guān)于現(xiàn)代世界情況和中國(guó)國(guó)情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等。他說：“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?！边@九個(gè)方面是對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成的中國(guó)革命理論的最好概括和論述。第二次是1981年《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》所作的概括?！稕Q議》根據(jù)毛澤東思想的科學(xué)涵義，將毛澤東思想概括為六個(gè)組成部分，即關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于思想政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)?！稕Q議》還指出了貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，它有三個(gè)基本方面，這就是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這是迄今為止對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系所作出的最具權(quán)威性的概括。我們中央黨校的《毛澤東思想基本問題》教材，是以黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》為指導(dǎo)編寫的，同時(shí)又吸取了二十多年來毛澤東思想研究的新成果。從九個(gè)方面闡述了毛澤東思想的基本問題，即新民主主義革命和新民主主義社會(huì)，社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民軍隊(duì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，思想政治工作，政策和策略，國(guó)際關(guān)系和外交方針，毛澤東思想的活的靈魂。這九個(gè)方面，分為四個(gè)層次:第一個(gè)層次是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過程中提出的的基本理論和基本戰(zhàn)略，這就是關(guān)于新民主主義的理論和關(guān)于社會(huì)主義的理論。第二個(gè)層次是黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過程中形成的“三大法寶”，即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)。第三個(gè)層次是黨在革命和建設(shè)中立于不敗之地的三個(gè)重大問題，這就是思想政治工作、政策和策略、國(guó)際關(guān)系和外交方針。第四個(gè)層次是貫穿在毛澤東思想科學(xué)體系和上述各個(gè)方面的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。九個(gè)方面分九章，緒論講毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性和科學(xué)體系，結(jié)束語講毛澤東思想的歷史地位和繼續(xù)高舉毛澤東思想旗幟的重要性。這樣的章節(jié)結(jié)構(gòu)并不是要為毛澤東思想重新構(gòu)建一個(gè)體系，而只是為了適應(yīng)黨校教學(xué)的需要。下面，我主要就兩大基本理論的有關(guān)問題作一個(gè)簡(jiǎn)略的介紹。二、獨(dú)創(chuàng)的新民主主義社會(huì)理論實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就確定的奮斗目標(biāo)。但是，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是一個(gè)前人未曾遇到過的非常困難和復(fù)雜的問題。在此問題上，幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨走過了曲折的歷程，先后出現(xiàn)了以陳獨(dú)秀為代表的將民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)革命階段截然分開的“二次革命論”的錯(cuò)誤和以王明為代表的將兩個(gè)革命階段混同起來的‘一次革命論”的錯(cuò)誤，使革命事業(yè)遭受了重大損失。直到30年代末和40年代初，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，才在正確分析國(guó)情和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，把馬列主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了從民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的問題，提出了符合中國(guó)國(guó)情的關(guān)于新民主主義社會(huì)的思想。此后，隨著新民主主義革命不斷取得勝利，這一思想又得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展，在新中國(guó)建立前后，形成為比較系統(tǒng)完備的新民主主義社會(huì)理論。這一理論認(rèn)為：中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分為兩步，第一步是民主主義的革命，第二步是社會(huì)主義的革命。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。由于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即新民主主義革命，這一革命的目的和結(jié)果決不是建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，而是要建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義社會(huì)。在新民主主義社會(huì)建立以后，經(jīng)過新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的充分發(fā)展，再進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，新民主主義社會(huì)既是新民主主義革命的必然產(chǎn)物，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展所必須經(jīng)過的一個(gè)特有的歷史階段。對(duì)于新民主主義社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化制度，新民主主義社會(huì)理論作了闡述。新民主主義社會(huì)的政治制度，是實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專政，或者說幾個(gè)民主階級(jí)的聯(lián)合專政，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義；新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，是在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的合作經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成份，分工合作，各得其所，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特別要保留和利用有利于國(guó)計(jì)民生的民族資本主義經(jīng)濟(jì)，并促進(jìn)其發(fā)展；新民主主義社會(huì)的文化制度，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想文化，提高全國(guó)人民的文化水平。對(duì)于新民主主義向社會(huì)主義過渡的有關(guān)問題，新民主主義社會(huì)理論也提出了構(gòu)想。關(guān)于過渡的時(shí)間，認(rèn)為需要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的新民主主義建設(shè)階段，大約是10年到20年，在此階段，黨和國(guó)家的主要任務(wù)和工作重點(diǎn)，是恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化；關(guān)于過渡的條件，認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)化，生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到很高水平，工業(yè)產(chǎn)品達(dá)到過剩程度，農(nóng)村也有條件實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，才能實(shí)行私營(yíng)工業(yè)國(guó)有化和農(nóng)業(yè)集體化；關(guān)于過渡的步驟和方法，設(shè)想在條件具備時(shí)，由國(guó)家發(fā)布一道命令，宣布對(duì)私營(yíng)工業(yè)實(shí)行國(guó)有化，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)采取和平的有代價(jià)的一舉消滅的辦法，同時(shí)，依靠工業(yè)提供的農(nóng)業(yè)機(jī)械，幫助農(nóng)民組織農(nóng)莊，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化。新民主主義社會(huì)理論提出的上述構(gòu)想，是建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情和向社會(huì)主義過渡規(guī)律的初步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。當(dāng)時(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，社會(huì)主義是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的結(jié)果，必須以經(jīng)濟(jì)文化的大為興盛為條件，而中國(guó)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，現(xiàn)代工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中僅占10%,占90%的是個(gè)體的、分散的、落后的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，這一國(guó)情決定了中國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的新民主主義建設(shè)階段。而在此階段，要想盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，改變貧困落后面貌，就不能不借助于在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮其有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用。只有在實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)可以取代私人資本主義經(jīng)濟(jì)時(shí)，才可以對(duì)其實(shí)行國(guó)有化。關(guān)于新民主主義社會(huì)理論，特別是關(guān)于向社會(huì)主義過渡的構(gòu)想，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)是基本一致的。在過渡時(shí)期總路線提出以前，它一直是黨的指導(dǎo)思想，其基本精神和主要原則，還被寫進(jìn)建國(guó)初期起臨時(shí)憲法作用的（中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)）。在這一理論的指導(dǎo)下，黨在建國(guó)初期采取了正確的戰(zhàn)略和策略方針，在頭緒紛繁的各項(xiàng)工作中，緊緊抓住了恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)這一中心環(huán)節(jié)，在繼續(xù)完成民主革命遺留任務(wù)的同時(shí)，以國(guó)營(yíng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，注意發(fā)揮資本主義工商業(yè)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，大大促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。總的來說，新民主主義社會(huì)理論是值得肯定的。盡管它也有一些不足之處，如關(guān)于社會(huì)基本矛盾的分析與工作重點(diǎn)的規(guī)定不一致，認(rèn)為中國(guó)革命勝利后國(guó)內(nèi)的基本矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；對(duì)新民主主義階段存在的時(shí)間估計(jì)過短，在這樣短的時(shí)間內(nèi)很難實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化;對(duì)向社會(huì)主義過渡的途徑、起點(diǎn)等的規(guī)定也過于籠統(tǒng)和模糊。但是，它強(qiáng)調(diào)以生產(chǎn)力的充分發(fā)展和工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)作為向社會(huì)主義過渡的基本條件，事實(shí)上把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量非公有制經(jīng)濟(jì)成份應(yīng)當(dāng)消滅還是應(yīng)當(dāng)存在和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，在時(shí)間的估計(jì)上也沒有說死，也強(qiáng)調(diào)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的階段。因此，對(duì)其正確性及積極意義應(yīng)當(dāng)予以較高的評(píng)價(jià)。它是毛澤東的偉大創(chuàng)造，從理論上初步構(gòu)劃了在中國(guó)這樣一個(gè)落后大國(guó)如何向社會(huì)主義過渡的思路。我們不能因?yàn)楹髞睃h中央提出過渡時(shí)期總路線，改變了新民主主義社會(huì)理論的某些設(shè)想，就貶低它的理論意義。三、社會(huì)主義改造理論和實(shí)踐從1952年下半年開始，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的基本完成和土地改革運(yùn)動(dòng)的行將結(jié)束，在對(duì)不法資本家的“五毒”行為進(jìn)行打擊之后，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在向社會(huì)主義過渡問題上產(chǎn)生了一些新的想法，逐漸改變了新民主主義社會(huì)理論的過渡構(gòu)想，提出了黨在過渡時(shí)期的總路線。黨在過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边^渡時(shí)期總路線與原來的過渡構(gòu)想相比，發(fā)生了重要改變：第一，改變了需要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的新民主主義建設(shè)階段，然后才能向社會(huì)主義過渡的設(shè)想，認(rèn)為新民主主義社會(huì)本身就是過渡時(shí)期，新民主主義革命勝利之日，就是社會(huì)主義革命開始之時(shí)。第二，改變了先實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，后進(jìn)行社會(huì)主義改造的設(shè)想，明確提出社會(huì)主義工業(yè)化必須與社會(huì)主義改造同步進(jìn)行。第三，改變了對(duì)資本主義工商業(yè)主要是利用、限制、發(fā)揮其有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，在條件成熟時(shí)再用和平的有代價(jià)的方法收為國(guó)有的設(shè)想，提出對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)必須全面實(shí)行利用、限制和改造的方針，用加工訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、經(jīng)銷代銷、公私合營(yíng)等一系列國(guó)家資本主義的形式，將資本主義工商業(yè)逐步引上社會(huì)主義的軌道。第四，改變了先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，再實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化的設(shè)想，認(rèn)為在沒有農(nóng)業(yè)機(jī)械化的情況下，經(jīng)過具有社會(huì)主義萌芽的互助組、半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社等形式，也可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化。為什么在新中國(guó)成立后僅僅三年，黨中央就改變了經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間形成的新民主主義社會(huì)理論關(guān)于向社會(huì)主義過渡的構(gòu)想？這主要是對(duì)新民主主義社會(huì)理論進(jìn)行實(shí)踐并在實(shí)踐中再認(rèn)識(shí)的結(jié)果。第一，經(jīng)過三年的實(shí)踐，黨中央認(rèn)識(shí)到，國(guó)家工業(yè)化不能脫離社會(huì)主義改造孤立地進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，必然會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)同各種非公有制經(jīng)濟(jì)、特別是私人資本主義經(jīng)濟(jì)的矛盾和沖突。在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的三年中，不法資本家同工人階級(jí)和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的幾次較量，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了影響。特別是在1952年的“五反”運(yùn)動(dòng)中，揭露出大量的不法資本家破壞國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的“五毒”行為，更使他們受到震動(dòng)。在第一個(gè)五年計(jì)劃大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)即將開始之際，黨中央很容易考慮采取改造私人資本主義經(jīng)濟(jì)的辦法，從根本上解決這一矛盾。第二，經(jīng)過三年的實(shí)踐，黨中央認(rèn)識(shí)到，新民主主義可以逐步過渡到社會(huì)主義。由于沒收官僚資本，使舊中國(guó)工礦業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)固定資產(chǎn)的80%成為國(guó)營(yíng)資產(chǎn)，全國(guó)銀行也基本上由國(guó)家經(jīng)營(yíng)，國(guó)家手中掌握了巨大的經(jīng)濟(jì)力量。而且，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的力量又有了很大增長(zhǎng)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來越重要的地位，為實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)此，1952年10月，劉少奇在代表中央寫給斯大林的信中估計(jì)，在10年以后，中國(guó)工業(yè)將有90%以上是公有制的，私人工業(yè)不到10%。到那時(shí)，我們就可以將這一部分私人工業(yè)不費(fèi)力地收歸國(guó)家經(jīng)營(yíng)。第三，經(jīng)過三年的實(shí)踐，黨中央找到了對(duì)私人資本主義和個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行逐步的社會(huì)主義改造的辦法。國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，在同私人資本主義經(jīng)濟(jì)的限制反限制的斗爭(zhēng)中，在合理調(diào)整工商業(yè)的過程中，國(guó)家創(chuàng)造了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購(gòu)包銷、公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義形式。這些措施本來主要是為了幫助私營(yíng)工商業(yè)克服困難而采取的，因而受到了資本家的歡迎。但實(shí)踐的結(jié)果表明，通過這一系列國(guó)家資本主義的形式，加深了資本主義工商業(yè)同社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，使它們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了程度不同的變化，不自覺地開始了初步的社會(huì)主義改造。第四，國(guó)際環(huán)境和蘇聯(lián)過渡時(shí)期的理論與實(shí)踐，也對(duì)黨中央提出過渡時(shí)期總路線產(chǎn)生了重要影響。在兩大陣營(yíng)尖銳對(duì)峙的形勢(shì)下，資本主義陣營(yíng)很不景氣，而社會(huì)主義國(guó)家則充滿活力，顯示出了對(duì)于資本主義的優(yōu)越性。這些因素，不能不促使黨的領(lǐng)導(dǎo)人考慮盡早實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過渡。而進(jìn)行社會(huì)主義改造，又很難不以蘇聯(lián)過渡時(shí)期的理論與實(shí)踐為藍(lán)本。過渡時(shí)期總路線是黨對(duì)生產(chǎn)資料私有制實(shí)行社會(huì)主義改造的綱領(lǐng)?？偮肪€提出后，社會(huì)主義改造工作全面展開。在此之后的兩年間，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，進(jìn)行得是比較順利的，總體上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，1955年夏季，黨內(nèi)高層發(fā)生了關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化速度問題的爭(zhēng)論，毛澤東把鄧子恢的主張批評(píng)為“右傾機(jī)會(huì)主義”。在“左”的思想指導(dǎo)下和批“右”的壓力下，人為地掀起了社會(huì)主義改造的高潮，原來預(yù)計(jì)用15年時(shí)間完成的向社會(huì)主義的過渡，僅用4年時(shí)間就完成了，提前了11年之多，不可避免地遺留了一些問題。對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)從新民主主義向社會(huì)主義的過渡，也就是對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若于歷史問題的決議》作出了正式的結(jié)論?！稕Q議》認(rèn)為，在從新民主主義向社會(huì)主義過渡的7年中，“黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的”?！霸谝粋€(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這的確是偉大的歷史性勝利”。《決議》同時(shí)指出，社會(huì)主義改造工作中也有缺點(diǎn)和偏差?！痹?955年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對(duì)手工業(yè)和個(gè)體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)期間遺留了一些問題?！毕旅?，就根據(jù)上述結(jié)論的基本精神作一具體的說明。先說成就和成功的方面：（1）它建立了以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主要形式和特點(diǎn)的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度，同建國(guó)初期建立的工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義的政治制度一起，使社會(huì)主義制度在中國(guó)得到了確立，從而實(shí)現(xiàn)了幾千年來最偉大最深刻的社會(huì)變革，創(chuàng)造和奠定了中國(guó)進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）作為一場(chǎng)涉及億萬人民的最困難最復(fù)雜的社會(huì)制度的大的變革，它不但沒有造成通常難以避免的大的社會(huì)動(dòng)蕩和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的破壞，而且，還促進(jìn)了全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是了不起的事情。（3）創(chuàng)造了一系列從低級(jí)到高級(jí)的改造形式，走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義改造的理論。特別是對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，利用各種形式的國(guó)家資本主義，把對(duì)企業(yè)的改造和人的改造結(jié)合起來，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧曾設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，并把資本家改造成為自食其力的勞動(dòng)者，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。但是，社會(huì)主義改造也確有一些失誤和不足，主要表現(xiàn)在：（1）在生產(chǎn)關(guān)系的變革方面脫離生產(chǎn)力的發(fā)展水平，盲目求純，提出要使生產(chǎn)資料公有制成為國(guó)家和社會(huì)的唯一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要讓資本主義和小生產(chǎn)絕種等，忽視以至否認(rèn)了在一定時(shí)期內(nèi)和一定條件下保存和發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的補(bǔ)充和促進(jìn)作用，基本上建立了單一的公有制。（2）誤以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是由國(guó)家下達(dá)指令計(jì)劃，因此，隨著社會(huì)主義改造的完成，建立起了無所不包的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，限制以至取消了商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的積極作用。（3）在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理方面，照搬蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的經(jīng)驗(yàn)，盲目追求集中和統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，忽視了把所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分開，發(fā)揮社員個(gè)人和家庭經(jīng)營(yíng)的積極性，致使過分集中和平均主義問題突出，妨礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。以上失誤和不足，從總體上說，是與當(dāng)時(shí)黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)不夠深刻和全面，仍然受著傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的束縛和限制分不開的。四、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，是1956年上半年提出的。其主要標(biāo)志，是1956年4月25日毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上所作的題為《論十大關(guān)系》的講話。毛澤東在講話中論述了借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、研究中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問題的重要意義，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。1956年上半年提出這一任務(wù)，不是偶然的，主要有以下幾點(diǎn)原因：一是對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造接近完成，中國(guó)社會(huì)即將實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，向黨提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行全面的社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。二是從1953年開始的第一個(gè)五年計(jì)劃的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使黨在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)，為探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。三是1956年2月召開的蘇共二十大破除了對(duì)斯大林和蘇聯(lián)模式的迷信，極大地解放了人們的思想，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人重新審視過去幾年從蘇聯(lián)學(xué)來的東西。概括地說，以毛澤東為核心的黨中央對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，主要取得了以下幾方面理論成果：第一，在政治上，提出和闡述了人民民主專政的理論、人民代表大會(huì)制度的理論、多黨合作和政治協(xié)商制度的理論、民族區(qū)域自治制度的理論，以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，在國(guó)家統(tǒng)一問題上也提出了正確的政策主張。第二，在經(jīng)濟(jì)上，提出了把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和用一百年或者更多的時(shí)間把中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想;提出了在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，以及正確處理農(nóng)輕重關(guān)系、積累和消費(fèi)的關(guān)系等原則；提出了要改革舊的經(jīng)濟(jì)體制的思想。第三，在文化上，提出以馬列主義作為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，以“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”作為繁榮文化科學(xué)事業(yè)的基本方針；確認(rèn)知識(shí)分子是社會(huì)主義的勞動(dòng)者，是工人階級(jí)的一部分，提出繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，借鑒和吸收世界上一切優(yōu)秀文明成果。第四，在外交上，提出了獨(dú)立自主的和平外交思想和和平共處五項(xiàng)原則；強(qiáng)調(diào)反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，支持一切人類進(jìn)步事業(yè)；主張同一切國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系，開展平等互利的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流。第五，在黨的建設(shè)上，提出加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，重視執(zhí)政黨建設(shè)，整頓黨的作風(fēng)，加強(qiáng)黨同人民群眾的聯(lián)系。但是，由于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在總體上缺乏對(duì)蘇聯(lián)模式根本弊端的深刻認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)馬克思等人關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)一些重要設(shè)想的全面理解，更不懂得中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要采取符合中國(guó)實(shí)際而不同于蘇聯(lián)實(shí)踐、也不同于馬克思等人設(shè)想的方針政策，加上機(jī)械搬用了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的部分成功經(jīng)驗(yàn)，上述正確思想沒有能夠全部堅(jiān)持下去，有的后來在實(shí)踐中完全走向了反面。黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)了以下重要失誤。第一，錯(cuò)誤地以為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義和資本主義的矛盾，仍然是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基本路線和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，發(fā)動(dòng)了“文化大革命”。第二，忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，沒有始終堅(jiān)定地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法也不對(duì)頭，急于求成，依靠群眾運(yùn)動(dòng)，片面發(fā)展重工業(yè)，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大起大落。第三，誤以為社會(huì)主義必須以單一公有制為基礎(chǔ)，急于消滅對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展還有較大積極作用的非公有制經(jīng)濟(jì)成分，盲目追求“一大二公三純”。第四，誤以為社會(huì)主義必須實(shí)行單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，盲目追求高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，限制商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的作用。第五，片面理解自力更生，忽視開展對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，對(duì)于發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)也作了過于嚴(yán)重的估計(jì)，加上帝國(guó)主義國(guó)家的包圍封鎖，使中國(guó)長(zhǎng)期處于封閉和半封閉狀態(tài)。盡管沒能走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，但是，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索，在中國(guó)社會(huì)主義思想發(fā)展史上卻有著重要的地位和意義。探索所取得的積極成果，為十一屆三中全會(huì)后以鄧小平為核心的黨中央所繼承，成了鄧小平理論的一個(gè)重要理論來源；探索過程中出現(xiàn)的失誤，為鄧小平等所糾正，成為創(chuàng)立鄧小平理論的契機(jī)；正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是犯錯(cuò)誤的歷史經(jīng)驗(yàn)，教育了黨和人民，促使人們反思和覺醒，重新探尋社會(huì)主義建設(shè)道路。正是在正確總結(jié)建國(guó)以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，在改革開放的實(shí)踐過程中，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。五、毛澤東思想的歷史地位科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東思想的歷史地位，是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的一個(gè)十分重要的問題。根據(jù)鄧小平提出的指導(dǎo)思想，《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東思想的歷史地位作了充分的論述，對(duì)于統(tǒng)一全黨的思想起了重要的作用。依據(jù)《決議》和黨的其他重要文獻(xiàn)的基本精神，我們可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位問題。第一，毛澤東思想是馬克思主義的重大發(fā)展。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，之后，不斷傳播到世界各地。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命取得勝利，把馬克思主義推進(jìn)到列寧主義階段。十月革命以后，馬克思列寧主義傳播到了中國(guó)。由于中國(guó)是一個(gè)完全不同于西方國(guó)家的東方大國(guó)，中國(guó)的革命和建設(shè)遇到了以前的馬克思主義者所從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，同國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，把馬克思列寧主義與中國(guó)的具體實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)中進(jìn)行新民主主義革命，以及向社會(huì)主義過渡的問題，并對(duì)在這樣一個(gè)落后的國(guó)家中如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱苦的探索，提出了很多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在世界東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。第二，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。中國(guó)革命的勝利，可以說就是在毛澤東思想的指導(dǎo)下取得的，沒有毛澤東思想，就沒有中國(guó)革命的勝利。鄧小平曾說過：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路?！蓖瑯?，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造的道路，取得了社會(huì)主義改造的偉大勝利，建立了社會(huì)主義制度，使我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。接著，毛澤東又開始了對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。在社會(huì)主義建設(shè)中，雖然發(fā)生了嚴(yán)重的曲折，但仍然取得巨大的成就。鄧小平在1979年曾總結(jié)說：“三十年來，不管我們做了多少蠢事，我們畢竟在工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個(gè)初步的基礎(chǔ)，也就是說，有了一個(gè)向四個(gè)現(xiàn)代化前進(jìn)的基地……總之，我們還是建立了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)?！钡谌?，毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，結(jié)束了從近代以來的屈辱歷史，使中華民族獲得了獨(dú)立和解放。毛澤東思想已經(jīng)同我們黨和人民的奮斗、我們國(guó)家和民族的進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，成為中國(guó)人民前進(jìn)的精神動(dòng)力和凝聚人心的重要力量，鼓舞著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民努力奮斗，繼續(xù)推動(dòng)著中國(guó)歷史的前進(jìn)。毛澤東思想在中國(guó)思想文化發(fā)展史上也贏得了特殊地位。毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化撞擊融合而形成的。毛澤東思想本身就是對(duì)從孔夫子到孫中山進(jìn)行批判繼承的優(yōu)秀典范。馬克思主義中國(guó)化，為中國(guó)人提供了新的指導(dǎo)思想，從而使中國(guó)思想文化發(fā)展到一個(gè)新階段。特別是中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東思想成為居于主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)思想文化的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)上層建筑的結(jié)構(gòu)和走向，以及人們的社會(huì)心理和價(jià)值取向，甚至語言和文風(fēng)等，無一不發(fā)揮著巨大的甚至是決定性的影響?？梢哉f毛澤東思想在很大程度上決定著新中國(guó)建立后的社會(huì)精神風(fēng)貌。這種巨大的精神力量是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐漸形成的，已經(jīng)成為一種不可忽視的社會(huì)存在。今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，仍將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。正如鄧小平所說：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開的。”“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。”《毛澤東思想基本問題》學(xué)習(xí)體會(huì)通過學(xué)習(xí)，使自己受益非淺，在讀了毛澤東思想概論之后，我的思想覺悟有了很大的提高。明白了許多以前不明白的道理，這對(duì)我的人生觀的形成起了巨大的推動(dòng)作用，使我能夠用馬列主義，毛澤東思想來指導(dǎo)自己的思想行動(dòng)。通過學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，我的人生觀，世界觀，價(jià)值觀都有了新的界定。通過學(xué)習(xí)我也對(duì)中華人民共和國(guó)的近代史有了一定的了解：近代中國(guó)，災(zāi)難深重。面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的殘酷壓迫，不屈的中國(guó)人進(jìn)行了漫長(zhǎng)而艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這期間的各種原因使得中國(guó)的抗?fàn)幎家允《娼K，一次次失敗證明：地主階級(jí)的封建改良主義，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義不能救中國(guó)。在沉痛的教訓(xùn)中，中國(guó)革命迎來了新世紀(jì)的思想曙光一一馬克思主義。毛澤東思想正是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物；毛澤東思想不僅對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行了全面而科學(xué)的闡釋，并對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的開創(chuàng)提出了精辟的見解；毛澤東思想萌芽、形成、成熟的過程正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民復(fù)興、崛起的過程。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是有關(guān)中國(guó)革命和建設(shè)的、獨(dú)創(chuàng)性的、被實(shí)踐證明是正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我也明白了它不是毛澤東一個(gè)人的思想成果，而是中國(guó)共產(chǎn)黨集