《生命教育論文》版

《生命教育論文》doc版《生命教育論文》doc版校園中缺失的教育——生命教育內(nèi)蒙古呼倫貝爾市陳巴爾虎旗第二小學(xué)：吳剛摘要：教育的起點(diǎn)是人的生命，教育必須依托生命的特征。生命教育是教育的出發(fā)點(diǎn)同時(shí)也是教育的歸宿，是關(guān)于珍惜生命、敬畏生命、關(guān)愛生命、學(xué)會(huì)生存的教育。關(guān)鍵字：生命教育、缺失的病態(tài)、糾正。一、生命教育的價(jià)值（一）生命教育的提出。什么是生命教育？生命教育就是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。生命教育是美國(guó)學(xué)者杰?唐納?化特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。從生命教育近四十年的實(shí)踐歷程來看，它首先是從人們要求控制青少年自殺率不斷上升的這一殘酷現(xiàn)實(shí)開始的，是作為預(yù)防未成年人自殺的權(quán)宜之計(jì)被提出來的，然而人生命的全部不僅僅是生物的軀體，自然的生命僅僅是人生命存在的前提和物質(zhì)載體，真正讓人和動(dòng)物區(qū)別開的是人類有豐富的精神生活。因此我們?cè)诳疾焐逃膬?nèi)涵時(shí)就要從多個(gè)層次入手，不僅要教育未成年人珍愛生命，還要幫助他們認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、理解生命的意義、創(chuàng)造生命的價(jià)值。這是人的生命形態(tài)和特征的本質(zhì)要求。人的生命可以分為這樣幾種形態(tài)。首先是生物性生命。即人首先是作為自然生理性的肉體生命而存在的，這一點(diǎn)是和自然界的廣大生物一樣必須具有的基本屬性。其次是人的精神性生命。人之所以為人就在于人有高于動(dòng)物的意識(shí)活動(dòng)，有超越生物性生命的精神世界。人不但要思考如何活下來，還要思考如何更好的生活。只要人在世界上存在一天，大腦就不會(huì)停止思考，人類就要?jiǎng)?chuàng)造、就要超越，就要更好的認(rèn)識(shí)世界、改造世界。最后是人的價(jià)值性生命。每個(gè)人在一生中都要思考諸如“為何活著”的問題，這就是人對(duì)于生命意義發(fā)自內(nèi)心的追問，是人對(duì)價(jià)值生命的一種訴求。人的價(jià)值性生命為人的生存夯實(shí)了根基，加足了動(dòng)力。（二）生命教育的內(nèi)涵關(guān)于生命教育的內(nèi)涵有多種表述。劉濟(jì)良、李晗認(rèn)為，所謂生命教育就是指“引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活”。[1]劉環(huán)認(rèn)為“生命教育是通過對(duì)認(rèn)識(shí)生命的起源、發(fā)展、終結(jié)，從而認(rèn)識(shí)生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命，進(jìn)而珍惜有限的生命，建立樂觀、積極的人生觀，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀、生理心理、社會(huì)適應(yīng)能力的全面均衡發(fā)展的教育?！盵2]如何在無法回避的生命的沉重與脆弱的沖突中發(fā)掘并整合生命意義，使個(gè)體生命最大程度地成就自我，這應(yīng)是當(dāng)前教育首先遭遇的問題。而我們傳統(tǒng)的教育中習(xí)慣于僅僅用道德的塑造來作為我們與命運(yùn)抗?fàn)幍奈淦鳎@極易產(chǎn)生一種心理誤導(dǎo)：作為一個(gè)普通人是很難改變命運(yùn)的，除非你擁有高遠(yuǎn)的理想和高卓的人格，否則無法創(chuàng)建美好人生。這種教育理念的起止點(diǎn)顯然是人才培養(yǎng)的精英化。但精英型的教育理念本身卻是存在邏輯悖論的：所謂“精英”，一方面是指最大程度地完善個(gè)體自身發(fā)展的人，另一方面就是指居于人類群體中表現(xiàn)出眾的人；換言之，既然名為“精英”，就肯定是少數(shù)甚至極少數(shù)人。在經(jīng)過傳統(tǒng)教育模式的梳理甄別之后，大多數(shù)的人顯然只能接受自己不優(yōu)秀，無法成為精英去創(chuàng)建生命意義，那就不如干脆放棄追尋意義。而我們的教育顯然不是僅僅只為了成就一小部分人，而是為了最大程度地成就最大多數(shù)的人。通過臺(tái)灣地區(qū)曉明女中“生命教育”課的單元內(nèi)容安排以及生命教育目標(biāo)，我們可以進(jìn)一步深入了解生命教育的內(nèi)涵。課程的十二個(gè)單元內(nèi)容依次分別是：欣賞生命；做我真好；生于憂患；應(yīng)變與生存；敬業(yè)樂業(yè)；宗教信仰與人生；良性的培養(yǎng)；人活在關(guān)系中；思考是智慧的開端；生死尊嚴(yán)；社會(huì)關(guān)懷與社會(huì)正義；全球倫理與宗教。四個(gè)生命教育目標(biāo)分別為：讓學(xué)生體會(huì)生命的無常，珍惜自己，關(guān)懷別人；讓學(xué)生闡揚(yáng)生命的光輝，樂于助人，良好人際關(guān)系；讓學(xué)生了解生命的意義，感恩惜福，愛護(hù)大自然；讓學(xué)生珍惜生命的價(jià)值，樂觀進(jìn)取，樹立正確的人生觀。通過上述我們可以看出，生命是教育的出發(fā)點(diǎn)，生命是教育的目的，生命是教育的歸宿，同時(shí)還是教育的最高追求。生命教育理論正在形成一個(gè)內(nèi)涵日益豐富的包括生命哲學(xué)、生命倫理學(xué)、生命心理學(xué)、生命教育學(xué)的理論體系。因此，生命教育應(yīng)該成為指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質(zhì)基礎(chǔ)上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關(guān)照生命多層次的人本教育。生命教育應(yīng)涵蓋三個(gè)層面，一是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命，從而尊重、珍惜、敬畏生命；二是教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡，培養(yǎng)健康理性的死亡態(tài)度和有效行為；三是探討生命的意義，提升對(duì)生命的尊重與關(guān)懷，陶冶健全人格。（三）生命教育的價(jià)值1、開展生命教育是整體提升國(guó)民素質(zhì)的基本要求。青少年學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，青少年學(xué)生的生命質(zhì)量決定著國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。祖國(guó)要是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要培育具有優(yōu)良的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)以及勞動(dòng)技能素質(zhì)的勞動(dòng)者和專門人才，生命教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件。開展生命教育，有利于提高廣大青少年學(xué)生的生存技能和生命質(zhì)量，激發(fā)他們樹立為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的志向；有利于將中華民族堅(jiān)韌不拔的意志融鑄在青少年學(xué)生的精神中，培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的品格；有利于提高廣大青少年學(xué)生的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)他們?cè)趪?guó)際化開放性環(huán)境中的應(yīng)對(duì)能力。2、開展生命教育是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為不同民族、不同文化的交流與合作提供了有利條件，為廣大學(xué)生獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺(tái)，但隨之而來的消極因素也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等給青少年帶來了負(fù)面的影響，導(dǎo)致部分學(xué)生道德觀念模糊與道德自律能力下降。此外，校園傷害、意外事故等威脅青少年學(xué)生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。3、開展生命教育是促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的必要條件。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的日益豐富和社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，使青少年學(xué)生的生理成熟期明顯提前，極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來，由于生理發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時(shí)指導(dǎo)，對(duì)無法預(yù)料且時(shí)有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。因此，需要積極引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理解生理、心理發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象和生命的意義。我們的教育必須重新設(shè)定起止點(diǎn)：教育要盡最大可能去幫助每一個(gè)個(gè)體具有主動(dòng)承擔(dān)生命的理性自覺，并進(jìn)而發(fā)掘其生命潛能，讓每一個(gè)個(gè)體在尊重生存的歷史社會(huì)基礎(chǔ)的前提下，充分顯現(xiàn)個(gè)體生命的意義與價(jià)值，成就人生。教育不可能也不必將每一個(gè)人都塑造成為精英，重要的是要使每一個(gè)人找到自己在社會(huì)中的位置，以自己的方式作為社會(huì)一分子推動(dòng)人類文明的進(jìn)程。也就是說，教育要立足每一個(gè)真實(shí)的生命個(gè)體，以培養(yǎng)生命個(gè)體生的勇氣與使命感為追求，以幫助生命個(gè)體具有成就生命意義的實(shí)踐能力為內(nèi)涵。正如哲學(xué)家施威澤所說：人的意識(shí)最直接的事實(shí)是：'我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。'在反思自身及周圍世界的每一瞬間，人都把自己理解為生命意志之中的生命意志。二、生命教育的缺失和病態(tài)現(xiàn)象（一）關(guān)愛生命生命是人生最寶貴的東西，只有生命的存在才有人的其他價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和評(píng)估。關(guān)愛生命，首先要重視生命的本體價(jià)值。生命的本體價(jià)值主要表現(xiàn)為，即生命的不可替代性、生命的不可逆轉(zhuǎn)性和生命的基礎(chǔ)性，即生命是人類創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)一切價(jià)值的前提和先決條件。沒有生命的存在，就沒有社會(huì)歷史的產(chǎn)生、發(fā)展以及人類的一切活動(dòng)。人的生命價(jià)值首先在與生命的存在和延續(xù)本身。生命的本體價(jià)值要求我們必須珍惜生命，關(guān)愛生命。2005年2月12日中午12時(shí)20分左右，20歲的小彭喊著一句“死亡也是很快樂的事”，縱身跳下中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)西校區(qū)的科研樓。2005年2月18日中國(guó)傳媒大學(xué)一女研究生在家中跳樓身亡。2005年4月22日下午4時(shí)，北大理科2號(hào)樓，一名北大中文系本科女生從9樓墜亡。2005年5月3日，紫竹院南路某小區(qū)內(nèi)一名哈爾濱商業(yè)大學(xué)的女學(xué)生從五樓跳下，當(dāng)場(chǎng)死亡。最近在網(wǎng)上流傳的踩貓錄象，一個(gè)可愛鮮活的生命在鏡頭下消逝。2002年轟動(dòng)一時(shí)的，清華學(xué)生劉海洋用硫酸潑熊事件。自殺，何況是正當(dāng)年華的人！泰戈?duì)栒f過：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。不少的青年，因?yàn)橐稽c(diǎn)事情不順心，而放棄了青春的生命，走上絕路。這些青年因?yàn)椴欢蒙膶氋F，更不懂得珍惜生命，呵護(hù)生命的意義，使得他們的生命出現(xiàn)一片無知的空白。一旦有了外在的壓力，就失去了生命的承受力，不僅毀滅了自己的生命，而且會(huì)殘害他人的生命。面對(duì)這些現(xiàn)象，我們不能只看做心理問題，更要從生命意識(shí)缺失的角度，認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性。所以我們要開展生命教育，熱愛生命，珍惜生命享受生命。在消極的層面上是不會(huì)自殺，也不會(huì)殺人：在積極的層面上是尊重自己的生命，也尊重他人的生命。殘害動(dòng)物的事件不斷發(fā)生，有些人用所謂的表情說到，“這有什么了，它們都是牲畜又不是人”因?yàn)樗鼈儾皇侨怂詿o論怎樣殘忍得對(duì)待它們都不算什么。可是如果一個(gè)對(duì)待生靈殘忍而內(nèi)心不悲哀的人，必然也對(duì)同類生性殘忍！現(xiàn)在的犯罪行為科學(xué)研究已經(jīng)表明，心理變態(tài)的殺人狂最早期的侵略性行為通常是最先發(fā)泄在小動(dòng)物身上。并且一些殺人犯在描述自己兒時(shí)種種殘暴變態(tài)的行為時(shí)，都曾說他們最早是以小動(dòng)物為下手的目標(biāo)。虐待小動(dòng)物的孩子未必一定會(huì)為成為暴虐的人，但虐待小動(dòng)物的孩子長(zhǎng)大了很有可能心性殘暴。所以我們不能忽視對(duì)生命的漠視、殘忍和踐踏，要從小就培養(yǎng)孩子熱愛生命，關(guān)心周圍的其他生物，形成對(duì)生命的敬畏之情，憐憫之心。弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)腳下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死。法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他今后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。（二）死亡教育有一段時(shí)間，青少年流行養(yǎng)電子寵物，有一個(gè)孩子，養(yǎng)了一只雞，定時(shí)給電子雞喂食、放風(fēng)，還挺認(rèn)真的。當(dāng)給小雞喂過多的食物，小雞就會(huì)撐死，可是孩子只要一按按鈕，一只活蹦亂跳的小雞就又活了，他又開心地玩下去。有一天，這個(gè)孩子因?yàn)橐稽c(diǎn)小事居然把同學(xué)給捅死了，他對(duì)警察說，我沒想到同學(xué)會(huì)死，我以為他像電子雞一樣，只要一摁按鈕他就能活過來呢。這個(gè)孩子對(duì)生命存有多大的盲目性！他竟然不知道人的生命只有一次。相信他的父母根本沒有對(duì)他進(jìn)行有關(guān)認(rèn)識(shí)生命的教育。孩子不知道人的生理發(fā)育的過程，也不知道人類從出生、生長(zhǎng)，到成熟直至死亡各個(gè)階段的生理狀態(tài)。一直以來，我們的教育始終在回避死亡這個(gè)題目，家長(zhǎng)、老師甚至整個(gè)社會(huì)，都不想、不敢也不知如何與孩子談?wù)撍劳?，這是中小學(xué)人生教育和心理健康教育中的一個(gè)缺陷。加之我國(guó)特有的忌諱死亡的觀念，使得死亡教育很難得到認(rèn)同。其實(shí)，我們非常需要對(duì)青少年進(jìn)行生死觀教育。在瑞典，小學(xué)生就常常被父母或者老師帶到醫(yī)院太平間接受死亡教育，大人會(huì)讓學(xué)生摸著死者冰涼的手感知死亡，還會(huì)用通俗的語言告訴孩子：死亡會(huì)讓一個(gè)人再也看不到爸爸媽媽，看不到好看的動(dòng)畫片，吃不到好吃的冰淇淋，這就叫做死亡。與此同時(shí)，學(xué)校也給學(xué)生輔之以生的教育，老師會(huì)讓孩子們摸著孕婦的肚子給他們講人的出生。教育孩子，什么是生命，為什么來之不易；什么是死，死對(duì)周圍的人意味著什么，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生的可貴，珍惜生命，避免一旦遇到挫折就輕賤生命。三、病態(tài)的糾正與生命教育（一）家庭教育家庭教育中最重要的是言傳身教，身教尤其重要，父母的生活方式會(huì)影響到孩子的生活方式，而科學(xué)良好的生活方式正是熱愛珍惜生命的詮釋，這也是為什么孩子進(jìn)小學(xué)后老師要教他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣?，F(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，有些下崗工人對(duì)社會(huì)有怨恨感，這些家長(zhǎng)如果不能學(xué)習(xí)、再就業(yè)，而是牢騷滿腹，這樣的家庭氣氛怎么能培養(yǎng)出積極向上，熱愛生命的孩子呢？家長(zhǎng)自身應(yīng)該對(duì)生活持有積極的態(tài)度，要敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)。自己事業(yè)不成功的家長(zhǎng)，在教育孩子方面容易有兩種錯(cuò)誤的做法：第一，自暴自棄，對(duì)孩子的教育放任自流，第二，是反過來把自己未實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)加在孩子身上，自己當(dāng)年失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，所以特別看重孩子的學(xué)業(yè)，給孩子施加過重的壓力，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生各種心理問題。如果父母對(duì)別人漠不關(guān)心，如何期望孩子來關(guān)心他們？對(duì)生命的積極態(tài)度，不僅應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)上，更要關(guān)心孩子人格的健全發(fā)展，要教會(huì)孩子怎樣做人，這一點(diǎn)是潛移默化的。雖然我們要給孩子講道德規(guī)范，但講解之后更重要的是體驗(yàn)和實(shí)踐，讓道德規(guī)范內(nèi)化為孩子自身的習(xí)慣?，F(xiàn)在有很多家長(zhǎng)在孩子的學(xué)業(yè)上出現(xiàn)“錯(cuò)位”和“越位”，學(xué)習(xí)是學(xué)校解決的事情，不是家長(zhǎng)要完成的任務(wù)。家長(zhǎng)要教給子女各種安全知識(shí)，交通、用電、飲食等，更要注重對(duì)突發(fā)應(yīng)急事件自救的教育。讓孩子們可以在自己的能力躲避危險(xiǎn)，學(xué)會(huì)生存！家長(zhǎng)們也不要對(duì)生命教育有恐懼感，生命教育并不高高在上，而應(yīng)該最貼近孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樯囊饬x是通過日常生活來體現(xiàn)的。（二）學(xué)校教育學(xué)校教育是教育組成中的重要部分，青少年的大部份時(shí)間都是在學(xué)校中。學(xué)校對(duì)生命教育肩負(fù)及其重要角色。要轉(zhuǎn)變感念，不在單純注重學(xué)生的成績(jī)考分，而要綜合全面的培養(yǎng)，關(guān)注人文教育。1、不同年齡階段學(xué)生的生命教育問題，根據(jù)其生理心理特點(diǎn)要有不同的側(cè)重點(diǎn)。讓學(xué)生循序漸進(jìn)的形成一個(gè)生命教育知識(shí)的理論框架。小學(xué)階段著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步了解自身的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，初步樹立正確的生命意識(shí)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。初中階段著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解青春期生理、心理發(fā)展特點(diǎn)；掌握自我保護(hù)、應(yīng)對(duì)災(zāi)難的基本技能；學(xué)會(huì)尊重生命、關(guān)懷生命、悅納自我、接納他人；養(yǎng)成健康良好的生活方式。學(xué)會(huì)欣賞人類文化。高中階段著重幫助學(xué)生掌握科學(xué)的性生理和性心理知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成文明的性道德觀念；培養(yǎng)對(duì)婚姻、家庭的責(zé)任意識(shí)；學(xué)會(huì)用法律和其他合適的方法保護(hù)自己的合法權(quán)益；學(xué)會(huì)尊重他人、理解生命、熱愛生命；提高保持健康、豐富精神生活的能力，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度和人生觀。大學(xué)階段2、再者生命教育并不是獨(dú)立與學(xué)校的教育體系中，而是相輔相成。其一常規(guī)顯性課程教育如體育和思想品德課自然生物，這些課程中本身就夾雜著生命教育的理念，但是我們的教育并沒有注意這點(diǎn)。只是單純的平常教育。小學(xué)的自然、體育與健身、品德與社會(huì)等學(xué)科，初中的生命科學(xué)、科學(xué)、思想品德、社會(huì)、體育與健身、歷史等學(xué)科，高中的生命科學(xué)、思想政治、社會(huì)、體育與健身、歷史等學(xué)科，是生命教育的顯性課程。要在這些學(xué)科的教學(xué)中增強(qiáng)生命教育意識(shí)，挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，分層次、分階段，適時(shí)、適量、適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的生命教育。其二相關(guān)學(xué)科隱性教育在平常課堂上，在傳授專門學(xué)科知識(shí)時(shí)，涉及生命教育的要重提出。加深學(xué)生的印象，使學(xué)生意識(shí)到生命教育無處不在，了解生命教育的重要性。老師們擔(dān)心這樣耽誤了本身課程的教學(xué)，也許會(huì)有一點(diǎn)影響。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，其積極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這消極影響。讓孩子更確切的了解了生命教育懂得生命教育，進(jìn)而就會(huì)珍惜生命珍惜時(shí)間，這樣他們自然會(huì)好好學(xué)習(xí)。在他們懂得為什么要好好學(xué)習(xí)的情況下學(xué)習(xí)，應(yīng)該比在老師們嚴(yán)格督促下的學(xué)習(xí)更有效率！語文課要通過文學(xué)作品中的典型人物和典型事件，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)調(diào)適，感悟人與他人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的重要性，陶冶學(xué)生心靈。地理課要幫助學(xué)生了解人類與賴以生存的環(huán)境之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)珍惜資源，保護(hù)環(huán)境，樹立可持續(xù)發(fā)展觀。音樂與美術(shù)課要利用藝術(shù)美感陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美情趣，從而使學(xué)生保持樂觀積極的心態(tài)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱愛。我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中要明確這些概念，培養(yǎng)學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)的主人，還要成為教育的主人、生活的主人。成長(zhǎng)為獨(dú)立的、積極參與社會(huì)、有責(zé)任感的人，這是學(xué)科滲透生命教育的核心目的。注重學(xué)科文化熏陶，做到“學(xué)科滲透”的自主體驗(yàn)學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要效能是豐富、擴(kuò)展人的精神體驗(yàn)，培育人的心靈，即學(xué)科的文化熏陶。一方面是指思想：具有他人性，是公共的、系統(tǒng)的、理念的、固化的，它著眼于集體共性的教育。另一方面是指精神：具有私人性，是個(gè)人的、靈性的、情意的、活躍的，著眼于個(gè)人主體的、個(gè)性的教育。這就要求我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)中做到：⑴教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生實(shí)際緊密結(jié)合，通過具體的學(xué)科情境引發(fā)學(xué)科問題；⑵教學(xué)過程要以動(dòng)手實(shí)踐、合作交流為重要方式，鼓勵(lì)自主探究問題。⑶允許學(xué)生用自己的思維、方式解決問題，淡化統(tǒng)一的模式、規(guī)范化的訓(xùn)練。⑷充分讓學(xué)生體驗(yàn)成功，以獲得自信。運(yùn)用“門檻效應(yīng)”調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性，明確“成功才是成功之母”。注重學(xué)科文化熏陶是學(xué)科滲透生命教育的必要手段。轉(zhuǎn)變教師教學(xué)行為，做到“學(xué)科滲透”的潤(rùn)物無聲⑴要不厭其煩地欣賞學(xué)生：“贊賞要不厭其煩，指責(zé)要適可而止”沒有溝通就沒有教育，而與學(xué)生溝通的最佳途徑就是欣賞學(xué)生。⑵讓學(xué)生有問不完的問題：引導(dǎo)他問同學(xué)、問老師、問書本，直至問自己，這才是教育教學(xué)的最高境界。⑶關(guān)注每一位學(xué)生：每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象。作為教育者，我們應(yīng)該抓住每一個(gè)可能的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生提高自己的自尊和自信，從而促進(jìn)學(xué)生全面、健康、和諧地發(fā)展。⑷注重人性的培養(yǎng)：課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種生命教育因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。⑸“教”你最有價(jià)值的：學(xué)習(xí)的過程是讓學(xué)生自己去探究、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、感悟的過程。教師無法代替，只能是一個(gè)幫助者、合作者、組織者。這才是更理智、更聰明、更藝術(shù)、更有價(jià)值的教。一個(gè)叫塞繆爾?H?斯卡德的美國(guó)學(xué)生，在《在實(shí)驗(yàn)室里》這篇文章中記述了他一生中最有價(jià)值的一堂課的經(jīng)歷。他進(jìn)入了哈佛大學(xué)自然科學(xué)院生物系阿加西斯教援的實(shí)驗(yàn)室。阿加西斯沒有講什么，取下一個(gè)標(biāo)本瓶子，吩咐道：“取出這條魚，仔細(xì)觀察它，過一會(huì)兒，我將問你看到些什么?！罢f完就走了。帶著滿心的失望，他用10分鐘完成了任務(wù)。由于找不到教授匯報(bào)，只好繼續(xù)觀察。前、后、正、側(cè)、上、下看個(gè)遍，教授還沒回來，他就用手指伸進(jìn)魚嘴里去摸牙齒是否鋒利，再去數(shù)各排鱗片的個(gè)數(shù)。百無聊賴中他想到用鉛筆去畫這條魚。兩個(gè)多小時(shí)過去了，教授回來見他正在畫魚，肯定他做得對(duì)，并告訴他：“使用鉛筆也是最好的觀察方式之一。“可是聽完他的匯報(bào)后，卻很失望地說：“你沒有看出這種動(dòng)物最明顯的特征，要繼續(xù)去看?！斑@算是什么課？他除了布置任務(wù)，就是對(duì)研究方式、成果表示贊許、失望、滿意和高興。說得最多的是“還不夠，請(qǐng)繼續(xù)“。然而教授似乎什么也沒教，卻又教了很多。首先，他進(jìn)行了一次從事科學(xué)研究的態(tài)度教育?！翱茖W(xué)研究是寂寞枯燥的，是嚴(yán)肅仔細(xì)的，是循序漸進(jìn)的?！按四恕笆谥詽O而非授之以魚?！暗耐昝荔w現(xiàn)。其次，對(duì)科研方法進(jìn)行了點(diǎn)撥：肯定使用鉛筆也就是肯定了“眼手并用”；“準(zhǔn)備一個(gè)好的結(jié)論”，也就是“眼腦并用”。另外，培養(yǎng)了科研能力?！耙惶谜n”影響了斯卡德他的一生。轉(zhuǎn)變教師教學(xué)行為是學(xué)科滲透生命教育的重要保證。3、配合常規(guī)顯性教育和相關(guān)學(xué)科隱性教育，再綜合各個(gè)時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行專題教育。生命教育要充分利用青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防艾滋病教育、法制教育等專題教育形式，開展靈活、有效、多樣的生命教育活動(dòng)。要從學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)熱點(diǎn)問題或歷史問題出發(fā)，結(jié)合區(qū)域、學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)，力求將相關(guān)內(nèi)容整合起來，形成校本課程。倡導(dǎo)自主探究、實(shí)踐體驗(yàn)、合作交流的學(xué)習(xí)方式。小學(xué)階段的專題教育，要符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，進(jìn)行人與自然、人與家庭的啟蒙教育，探究生命的可貴、生活的意義以及自我保護(hù)等內(nèi)容。初中階段的專題教育，要結(jié)合學(xué)生青春期的成長(zhǎng)特點(diǎn)，探究生命倫理、生命的意義與價(jià)值等內(nèi)容。培養(yǎng)健康的審美觀念，正確對(duì)待成長(zhǎng)過程中的困惑和壓力，探討關(guān)愛他人、保護(hù)自己的途徑與方法等。高中階段的專題教育，要適應(yīng)高中學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成階段的特點(diǎn)，整合相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，探討與生命有關(guān)的社會(huì)倫理、科學(xué)倫理、人生信仰等問題，規(guī)劃人生目標(biāo)。大學(xué)階段的專題教育要進(jìn)一步深由此，在生命教育中，作為教育者的我們無須回避生命本身的沉重，更無須作出高高在上的姿態(tài)，我們首先要和學(xué)生一起直面生命讓我們?cè)庥龅囊磺锌嚯y，喚起真實(shí)人生體驗(yàn)的共鳴，感悟人類生命歷程的悲愴實(shí)質(zhì)，反思人類生命的文化精神和文明進(jìn)程。因?yàn)槊恳粋€(gè)教育者自身首先是一個(gè)生命個(gè)體，與受教育的學(xué)生無異。所不同的是教育者應(yīng)該是一個(gè)具有主動(dòng)的理性自覺精神的先行者，可以在一個(gè)相對(duì)高遠(yuǎn)的立足點(diǎn)上引領(lǐng)學(xué)生。由此我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，一方面要立足于真實(shí)的人生體驗(yàn)，另一方面要打開廣闊的視域，呈現(xiàn)豐富靈動(dòng)的視角。故而進(jìn)行生命教育時(shí)，我們可以將科學(xué)的、倫理的、文學(xué)的、美術(shù)的、音樂的等等多種角度交融，引領(lǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)豐富敏銳的生命感受力，對(duì)生命意義進(jìn)行多維度的思考，以積極主動(dòng)的態(tài)度直面生命、擔(dān)當(dāng)生命。面對(duì)多姿多彩的生命形態(tài)，我們無法選擇拒絕出生，更無法選擇以哪一種生命形態(tài)出生，以“人”而生是一種被動(dòng)的偶然。也許每一個(gè)生命個(gè)體都如同加繆筆下的西西弗，有生以來就注定背負(fù)著巨石攀爬生命之峰，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，無可逃脫。那么正像加謬所說：“造成西西弗痛苦的清醒意識(shí)同時(shí)也就造就了他的勝利?！蔽覀儽仨毲宄何覀兊拿\(yùn)是屬于我們的，我們的巖石是我們自己的事情。當(dāng)我們敢于直視生命的艱辛的時(shí)候，生命的美麗燦爛才有綻放的可能，生命的沉厚才會(huì)時(shí)時(shí)讓我們心懷感恩。正是生命中那些必須承擔(dān)之重，賦予了我們發(fā)掘生命意義的機(jī)會(huì)。自我、親人、朋友、自然是生命中最質(zhì)樸的真實(shí)，我們由此而獲得了體驗(yàn)人生的可貴機(jī)會(huì)，也昭示了生命的分量責(zé)任，沉重而幸福……“西西弗告訴我們，最高的虔誠是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的。”教育培養(yǎng)不出“完人”，卻可以塑造“真人”：敬畏生命，擔(dān)當(dāng)生命，熱愛生命。這樣的“真人”清楚地明白：我們沒有權(quán)利要求一切生來完美明凈，生命的美好從來都在苦難中鍛造光輝。生命教育中只有首先直面生命之真，我們才可能坦然地穿越生命的泥沼與苦難，懷著奔向陽光的堅(jiān)定信念，朝向生命的澄澈，艱難然而卻篤實(shí)地緩緩進(jìn)發(fā)。這樣一種大教育的觀念培養(yǎng)的不是單一的人倫道德思想，而是一種更為真實(shí)堅(jiān)韌的生命價(jià)值觀和普世精4、此外還有其他教育方式如課外活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐；節(jié)日、紀(jì)念日教育；儀式教育；學(xué)生社團(tuán)等形式。另外從社會(huì)教育來說，作為生命教育的大環(huán)境，只有當(dāng)社會(huì)環(huán)境越來越承認(rèn)教育應(yīng)該是個(gè)性化教育，而不是整齊劃一的統(tǒng)一性教育時(shí)，我們的學(xué)校才會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生去挑選適合他們自己感興趣的課外讀物，作為生命教育補(bǔ)充教材，而不是安排那么多的考試。那么，或許現(xiàn)在彌漫在我們周圍的挫折感和無助感就不會(huì)這么深，自殺率就不會(huì)這么高。當(dāng)然，對(duì)日漸泛濫的暴力文化必須遏制，給孩子一個(gè)清潔的社會(huì)環(huán)境。建設(shè)適合青少年活動(dòng)的場(chǎng)所，加強(qiáng)對(duì)非適合青少年的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所加強(qiáng)管理監(jiān)督，防止青少年進(jìn)入。同時(shí)要清潔社會(huì)，在社會(huì)中宣揚(yáng)青少年生命教育，使人們都積極參與，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，更有利于生命教育，并配合家庭和學(xué)校教育。注釋：1、劉濟(jì)良、李晗.論香港的生命教育[J].江西教育科研，2000，（12）.2、劉環(huán).讓生死不再“兩茫?！盵J]思想理論教育，2003,（7，8）.參考文獻(xiàn)：1、曹保印.直擊中國(guó)教育底線[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2004.2、劉德華.讓教育煥發(fā)生命的價(jià)值[M].廣西師范大學(xué)出版社.2003.3、馮建軍.生命與教育[M].教育科學(xué)出版社.2005.下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語錄，歡迎閱讀。不需要的朋友可以編輯刪除??！關(guān)于年齡1.一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見的黑洞。我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無法與真正的堅(jiān)持相斡旋。青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬幸。中午是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別IJ。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。中午人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。中午人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。中午人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中午人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中午人的魅力至少有一半與此相關(guān)。中午人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中午人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中午之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中午人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中午人的荒唐，而中午人最大的荒唐，就是忘記了自己是中午。11、中午太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時(shí)代常常被詩化，但青年時(shí)代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再強(qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時(shí)不容易見到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。關(guān)于人生1.我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。人生的過程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。如果有一天我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?，我們把自己連接于罕見，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰也無法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。12、黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對(duì)人亦語言無味?！边@就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說其中的成功者了。人們很容易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化1.真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)