高考語文作文最新文化自信類素材：大女主走出深宅去江湖“見眾生”

高考作文最新文化自信類素材---大女主走出深宅，去江湖“見眾生”目錄：01相聲給人間帶來歡笑為啥不能設本科02賡續(xù)西遷精神與國家和人民共命運032021中國舞刷屏：重新找回舞蹈的魅力04大女主走出深宅，去江湖“見眾生”05人性有多復雜，婚姻就有多復雜正文：01相聲給人間帶來歡笑為啥不能設本科李思輝來源：中國青年報（2021年11月24日

02版）最近，中央戲劇學院發(fā)布消息稱，將于2022年起招收相聲創(chuàng)作表演方向本科生，學制四年，聘請相聲名家為主講教師。此消息一出，引發(fā)社會熱議。一些人認為“課堂之上教不出相聲大師”，擔心此舉勞而無功。相聲是一門地地道道的民間藝術，向來以市井百姓為聽眾基礎。有人把北京天橋、天津勸業(yè)場、南京夫子廟稱為中國相聲的“三大發(fā)源地”，可見這門藝術具有很強的“草根性”。歷史上，相聲藝術形成過一些不同流派，相聲傳承靠的都是收徒拜師、同門傳授。但是，傳統(tǒng)藝術不可能一成不變，通過大學教育系統(tǒng)培養(yǎng)藝術人才，正是一種與時俱進。相聲有過輝煌的歷史。無論是李德钖、馬三立、馬季等相聲大師，還是活躍在春晚和其他舞臺上的姜昆、馮鞏、郭德綱等相聲演員，他們在“說、學、逗、唱”中，給觀眾帶來很多歡樂。然而，一段時期以來，相聲也面臨創(chuàng)演低迷、缺少佳作、人才匱乏和格調不高等問題。好的劇本、好的創(chuàng)作、好的表演之缺，說到底是人才之缺。通過開設“相聲本科班”，讓求學者掌握“說、學、逗、唱”的創(chuàng)演技巧，培養(yǎng)在說唱中塑造藝術形象、表達思想感情的本領，試圖解決的正是相聲人才青黃不接、后繼無人的問題。在我國的高校學科設置上，有越劇本科，京劇本科，還有京劇研究生班，為啥就不能有“相聲本科”？況且，此前中戲曾開設過相聲大專班，培養(yǎng)了賈玲、潘斌龍、賈旭明等相聲創(chuàng)作表演人才，有一定的教育基礎。人們擔憂“課堂教不出相聲大師”，強調的其實是相聲藝術的專業(yè)實操性；相信相聲人才要靠“祖師爺賞飯吃”，強調的其實是根據(jù)天賦因材施教。中戲的“相聲本科班”可否考慮在傳統(tǒng)的師徒傳承與系統(tǒng)的大學教育之間，找到某種有機結合的方式？哲學大師熊十力在北大任教時，就打破“師生蟻聚一堂”的教學方式，讓學生前往家中，采用更為隨和、自由的講論模式，并隨時指點學生立志、讀書、自省、做人。其特立獨行的教學方法培養(yǎng)了不少高足。以此為鑒，相聲教學能否采取“學校集中授課+名家分別指導”等方式？“紙扇長，醒木方，穿大褂，站桌旁。祖師爺留下說學逗唱，灑向人間笑一場?！睆那逑特S、同治至今，相聲藝術已走過一個半世紀，至今依然有龐大的受眾基礎。如今，相聲謔而不虐、婉而多諷的“包袱”與笑料，也受到很多年輕人喜愛，一些相聲類綜藝節(jié)目的較高關注度就是佐證。中戲開設“相聲本科班”培養(yǎng)相聲人才，讓它后繼有人，有望給人間帶來更多歡笑聲。李思輝來源：中國青年報2021年11月24日02版02賡續(xù)西遷精神與國家和人民共命運青平來源：中國青年報（2021年11月23日

01版）新中國成立初期，高等院校集中于經(jīng)濟較為發(fā)達、交通相對便利的大城市。為了改變當時高等教育布局不合理的局面，配合國防建設的需要，支持西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，中央決定調整高等教育戰(zhàn)略布局。交通大學數(shù)千名教職工和學生響應黨的號召，“打起背包就出發(fā)”，從上海遷至西安，創(chuàng)造了中國高教史上的奇跡，形成了“胸懷大局，無私奉獻，弘揚傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)”的西遷精神?！按髽潆m然西遷了，但是根根須須你都要保護好，不能傷了它的根，而且你還要給它澆水施肥，氣候環(huán)境肥料都要適合，它才能長成一棵參天大樹?！痹谖靼步淮笮@里，有一條著名的梧桐道。親歷者回憶說，這些梧桐樹是交大西遷時從南方運過來的。半個多世紀過去了，當年的小樹苗成為最美人氣打卡點，也見證著交大西遷這段波瀾壯闊的歷史。2017年11月30日，15位經(jīng)歷過西遷的老教授給習近平總書記寫信，匯報學習黨的十九大精神的體會和弘揚奉獻報國精神的建議。總書記隨即回信，向獻身大西北建設的交大老同志致以崇高的敬意，希望西安交通大學師生傳承好西遷精神，為西部發(fā)展、國家建設奉獻智慧和力量。2020年4月22日，習近平總書記在陜西考察期間來到西安交通大學。他指出，西遷精神的核心是愛國主義，精髓是聽黨指揮跟黨走，與黨和國家、與民族和人民同呼吸、共命運，具有深刻現(xiàn)實意義和歷史意義。西遷精神有一種胸懷大局的擔當。交大西遷對整個國家和民族、對西部發(fā)展戰(zhàn)略布局來講，意義都十分重大?！跋蚩茖W進軍，建設大西北。”在1956年交大師生西遷專列的乘車證上，這句口號凝練地表達了老一代中國知識分子建設新中國的壯志豪情。無論是花甲之年的老教授，還是風華正茂的青年教師，都毅然決然地放棄大城市舒適的生活條件，從黃浦江畔搬到渭水之濱，將自己的人生與事業(yè)扎根于這片黃土。見證交大西遷的潘季教授回憶說：“當時交大17位黨委委員中的16位，以及全校70%的教職工都西遷過來了。一大批交大教授率先垂范，支持遷校。這體現(xiàn)了交大人的愛國傳統(tǒng)和為國奉獻的精神。祖國哪里需要我，家就在哪里！”西遷精神有一種無私奉獻的情懷?！爸袊姍C之父”鐘兆琳教授孤身一人來到西北后，凡事親力親為。天降大雪，他身穿破大衣，堅持趕到學生實習的熱電廠；眼鏡摔壞了，他簡單固定后繼續(xù)上課。直到生命的最后一刻，他仍然牽掛著教育事業(yè)，決定將大部分工資積蓄貢獻出來，建立教育基金會，“以遂我畢生所愿”。滬上名醫(yī)、交通大學校醫(yī)沈云扉，在66歲高齡來到西安新校的小診所里，為師生服務了8年。許多經(jīng)歷過西遷的老教職工都像鐘兆琳、沈云扉一樣，舍棄小我成就大我，把整個生命獻給祖國的教育事業(yè)。西遷精神有一種弘揚傳統(tǒng)的堅守。將中國共產黨革命傳統(tǒng)與知識分子的社會責任感緊密結合，是西遷精神的鮮明特征。時任交通大學校長彭康指出：“辦好社會主義大學要牢牢抓住兩條，一條是黨的領導，一條是教師隊伍建設。”物理教育家殷大鈞早年積極參加中共地下黨學生運動，反對日本帝國主義和國民黨黑暗統(tǒng)治，宣傳馬克思主義。新中國成立后，殷大鈞堅定擁護黨的方針路線，克服困難攜家?guī)Э谖鬟w。1985年，已臨耄耋之年的殷大鈞重新入黨，實現(xiàn)了“只要一息尚存，就要努力爭取重新入黨”的心愿。老一輩知識分子始終與黨和國家的發(fā)展同向同行，始終秉持天下為公、擔當?shù)懒x的家國情懷。西遷精神有一種艱苦創(chuàng)業(yè)的韌勁。西遷初期，辦學條件十分艱苦，冬天教室僅靠一個小爐子取暖，洗臉水得到工地上去端，半夜還能聽到狼嚎……沒有教材，自己編寫；沒有實驗室，土法上馬。遷校后不久，西安交大就圍繞國家需求開拓了計算機、原子能、工程力學、應用數(shù)學等新專業(yè)。第一臺頻譜分析儀、第一臺大型通用計算機、第一臺光筆圖形顯示器……眾多中國科研史上的“第一”，在隨后的日子噴涌而出。交通大學的西遷，改變了中國西部沒有一所規(guī)模宏大的多科性工業(yè)大學的局面。一代代青年學子受到西遷精神的召喚，告別依依不舍的家人，投入開發(fā)建設大西北的火熱生活，讓美好青春綻放在祖國和人民最需要的地方。在當年的西遷列車上，大學生唱得最多的一首歌就是《我們要和時間賽跑》，期盼早日學成本領報效國家。中科院院士陶文銓在1957年高中畢業(yè)時，以“交大遷到哪里，我就考到哪里”的堅定信念，報考了交通大學動力工程系鍋爐專業(yè)。從教50多年來，他堅持在教學一線為學生授課，培養(yǎng)研究生140余名，實現(xiàn)了把西遷精神傳承下去的誓言。60余年來，西安交大累計為國家輸送了28萬余名各類人才，2020年在中西部工作的畢業(yè)生比例已逾55%，為西部發(fā)展提供了巨大的智力支持。1956年西遷伊始，一位名叫趙智成的學生寫詩抒懷：“為了祖國，為了黨，決不吝惜自己的一切力量。我們誓用勤勞而智慧的雙手，從祖國的邊疆到邊疆，自滾滾的黃河到寬闊的長江，掀起一個震撼世界的建設海洋！”西遷精神為中國青年知識分子走在正確的成長道路上提供了“交大樣板”，激勵廣大高校學生志存高遠、腳踏實地，不畏艱難險阻，勇?lián)鷷r代使命。回顧歷史，是為了更好地前行。新時代是年輕人的時代，當代青年一代是與新時代同行的一代，要把中華民族偉大復興的歷史責任擔在肩上，肩負起國家和民族的希望。“得其大者可以兼其小?！鼻嗄曛R分子傳承西遷精神，聽黨指揮跟黨走，與黨和國家、與民族和人民同呼吸、共命運，把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)，在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中書寫別樣精彩的人生！青平來源：中國青年報2021年11月23日01版032021中國舞刷屏：重新找回舞蹈的魅力中青報·中青網(wǎng)記者沈杰群來源：中國青年報（2021年11月23日

09版）“中國節(jié)日”晚會之所以出圈，是因為“舞蹈語匯變了”。中華歷史長河里的優(yōu)美舞蹈，成為驚艷年輕一代觀眾的大主角。——————————一支舞能承載怎樣的故事？在漢代人眼中，盤是北斗，鼓是日月，既然人上不了天，索性把日月星辰踩在腳下，飛舞而作歌，因而有了盤鼓舞。盤鼓多為七枚，象征北斗七星。日前，在B站和河南衛(wèi)視推出的《舞千年》中，北京舞蹈學院2018級古典舞系學生帶來盤鼓舞《相和歌》。輕紗羅裙的少女懷著迎接春神的喜悅，和鼓和樂、載歌載舞。這支舞在微博話題的總瀏覽量超1億次。而在央視《國家寶藏·展演季》中，中國東方演藝集團的舞者以舞蹈詩劇《只此青綠》，絕美演繹18歲的王希孟畫出“千年一嘆，造極一朝”的《千里江山圖》。2021年，我們被綜藝節(jié)目里的中國舞刷屏。中華歷史長河里的優(yōu)美舞蹈，不是流行文化的“背景色”，而是驚艷年輕一代觀眾的大主角。中國舞走出殿堂走進故事2021年，因為《唐宮夜宴》《七夕奇妙游》《重陽奇妙游》等“中國節(jié)日”系列節(jié)目，讓河南衛(wèi)視樹起了一塊“傳統(tǒng)文化+新潮表達”的金字招牌。《重陽奇妙游》總導演錢林林接受中青報·中青網(wǎng)記者采訪時說，“中國節(jié)日”晚會之所以出圈，是因為“舞蹈語匯變了”，“通過有趣味性的、符合當代年輕人喜好的方式來展示傳統(tǒng)舞蹈，年輕觀眾就會接受和喜歡”。《舞千年》延續(xù)了“中國節(jié)日”晚會的“大電影”氣質，打造了一個故事背景：相傳有一本神書《十二風舞志》，記載了中華歷史長河里最優(yōu)美的舞蹈?？上щS著人們沉迷于物質、貪婪和戰(zhàn)爭，他們越來越忽視那些美的東西，《十二風舞志》里的文字也漸漸消失。時間來到2021年，5位舞者受到感召而集合，化身薦舞官，去歷史長河里重新找回那些最美的舞蹈，“上下‘舞’千年”的故事就此展開?！秱b骨傘影》俠客的一把紅傘舞出了江湖俠義，《踏歌》描繪上巳節(jié)及笄之年的少女們游春踏青的圖景。所有舞蹈，都是在古色古香的實景情境中展開的。細步輕挪，洛神出畫。北京舞蹈學院青年舞團女首席華宵一，作為《舞千年》的薦舞官，在節(jié)目中飾演“甄宓”，獻跳了《凌波微步》。華宵一認為，相較于傳統(tǒng)舞臺呈現(xiàn)，綜藝節(jié)目的“情境化”演繹，能給大家?guī)沓两降捏w驗，讓觀眾更細致地看到舞蹈演員的眼神，感知舞者的氣息，不錯過每一個美好的瞬間?！拔覀€人始終覺得，舞蹈藝術一定是有感染力的、沉浸式的現(xiàn)場藝術?！彼岬剑F(xiàn)場欣賞舞蹈的魅力無與倫比，但這種美感的遺憾之處是“稍縱即逝”，電視節(jié)目幫忙記錄和傳播了舞蹈的美感，通過放大一些瞬間觸碰到觀眾的共鳴點。河南衛(wèi)視創(chuàng)新節(jié)目中心副主任、《舞千年》總導演之一馮錚指出，現(xiàn)在大家都知道芭蕾舞、街舞好看，但是對中國古典舞了解不多?！斑@是中國特有的舞蹈。我們節(jié)目就是想用舞蹈講出上下五千年的中國故事。我們要把中國古典舞呈現(xiàn)給大家，讓舞蹈從殿堂里面走出來”。每一支舞牽動一段歷史在B站播出的每一期《舞千年》評論區(qū)里，都有主動科普背景知識的網(wǎng)友。例如有人科普《相和歌》——“漢代盤鼓舞，舞者踏盤踏鼓而舞，是北舞孫穎老師從漢畫像磚石等復刻出來的，真的感覺老師很了不起?！边€有網(wǎng)友推薦能了解“相和歌”音樂知識的書籍。屏幕上的每一支舞，都牽動著一條漫長的歷史時間軸。在央視《國家寶藏·展演季》中，來自中國東方演藝集團的舞者以舞蹈詩劇《只此青綠》選段《入畫》，演繹18歲的王希孟一氣呵成的成畫段落。群舞演員以身體“繪”成青山綠水，飾演王希孟的舞者張翰掀起青綠狂潮，入畫、落款，最后揮一揮手，印章消散，表意“此畫與天地眾人共繪。往來者，但見青綠足矣”。張翰在接受中青報·中青網(wǎng)記者采訪時說，希孟一定是去過很多地方采風，才能畫出這么宏偉的畫卷。因此，自己每去一個新地方巡演，也必然和同事一起游覽附近的風景，去參觀當?shù)氐牟┪镳^，了解歷史和文化。張翰在北京舞蹈學院學習的是民族民間舞專業(yè)，讀書期間會出去采風，進行田野調查，去觀摩和學習當?shù)乩纤嚾颂脑兜奈璧?，?jīng)過自己的吸收和處理，再搬到舞臺上。“我學了這么多年舞蹈，覺得咱們中國有很多很好的文化，非常寶貴，如果我們這一輩人不去喜歡它、保護它、發(fā)展它，那再過二三十年慢慢就沒有了?！睆埡睬宄浀?，曾經(jīng)跳過一個發(fā)源自安徽的民俗舞蹈。當?shù)睾芏嗄贻p人畢業(yè)后就離開家鄉(xiāng)，沒有再去和老一輩人學習這些舞蹈，再過幾十年，這些很棒的民間舞蹈文化就可能漸漸失傳了。年少成名的90后古典舞者華宵一，曾經(jīng)憑借《羅敷行》和《點絳唇》兩次奪得國內最權威的舞蹈比賽“桃李杯”一等獎，這兩支獨舞也成為后來古典舞藝考生的“教科書級范本”。她認為，國風舞蹈符合當下觀眾的審美和情感需求。“現(xiàn)在有更多人、更多角度用舞蹈講述中國故事，用舞蹈去詮釋中國文化，用舞蹈去表達中國人的情思以及審美意象?！比A宵一說，她希望能在中國舞之路上多吸收，多看，多讀書，讓思想和身體都變得更加包容，才能往更深處更遠處走。華宵一認為，舞者要真正做到，“用感受在舞蹈，用感受去創(chuàng)作”。舞者要“潛”在文化中表達今年，95后觀眾薛川川看舞蹈類真人秀《舞蹈生》前，以為這類節(jié)目是競技比賽，而舞蹈的專業(yè)門檻令人望而生畏?！澳程鞜o意間看到《又見紅樓夢》的舞臺，中國風古典舞與情境、故事緊密結合，從文化底蘊中生發(fā)出來的詩意瞬間將人帶入情境之中，能通過羅一舟等年輕舞者的肢體語言感受雋永的故事，不由被深深吸引”。薛川川說，當觀眾逐漸厭倦勁歌熱舞，中國舞便漸漸成為能撫慰人心的美好存在，“我很偏愛不為輸贏只為極致的純粹表達”。著名青年舞蹈家、北京舞蹈學院古典舞系副主任鄭璐，先后帶領學生參與錄制了《國家寶藏》《舞千年》等。她指出，中國文化自帶一種雋永、平和的氣韻，“它不是立馬可以分高低，有時候是一種互相欣賞、淡淡觀賞的感覺”。鄭璐執(zhí)教的古典舞系學生，性格相對內斂?！霸谝粋€傳統(tǒng)文化氛圍里，這些學生不愿意過多彰顯個性，不會像西方現(xiàn)代舞者一樣只表達自己。我對學生說，你們一定要‘潛’在文化里面去表達”。不張揚，不代表沒想法。鄭璐感慨，如果專門給學生創(chuàng)意和想象的空間，他們就會給你一些意外的東西。比如參與《國家寶藏·展演季》，就是一次以學生為主體的創(chuàng)作過程。10名北京舞蹈學院古典舞系的學生化身商周十供獸面紋上青銅器上的紋飾，通過演繹肆意橫行的猛獸被規(guī)訓之后歸于廟堂的過程，表達對“禮”的理解和傳承?！懊磕晷律胄?，我都對他們說，你們來這兒可不是只為了學一門技藝以后出去吃飯的，你們是要為中國古典舞事業(yè)添磚加瓦的。”鄭璐說。中國舞從線下走到線上，變成火出圈的熱點。鄭璐覺得，目前綜藝節(jié)目的鏡頭語言已經(jīng)放大了舞者以往不被注意的美好一面，但中國舞還有更多值得進一步挖掘的審美點?！安粌H僅是身體和表情，還有一些力量的美和質感，如果能被鏡頭表達出來，看起來會更漂亮。”鄭璐說，她正在開展課題研究，希望能達成舞蹈美學和鏡頭語言的更好結合。中青報·中青網(wǎng)記者沈杰群來源：中國青年報04大女主走出深宅，去江湖“見眾生”中青報·中青網(wǎng)記者沈杰群來源：中國青年報（2021年11月23日

09版）最近播出的古裝劇《當家主母》開篇，姑蘇大戶人家的大爺，被夾在當家主母和年少真愛之間困頓不已，本以為一場愛恨糾纏的宅斗大戲就此展開……播到第四集，男主角突然“下線”了，兩位女子風風火火搞起了緙絲事業(yè)。不再糾纏和計較男性的寵愛，而是鉆進自己熱衷的手工藝事業(yè)中，并望向更遼闊的江湖。古裝劇的“大女主”們，又開辟了全新的“搞事業(yè)”版圖。由王曉明、國浩執(zhí)導的《當家主母》，故事背景設定在清朝，當時姑蘇一帶的織造業(yè)獨領風騷。蘇州府任家擁有祖?zhèn)鞯木~絲秘技，任家大爺任雪堂因追捕水匪發(fā)生意外，下落不明，當家主母沈翠喜強忍悲傷，為了保住任家的緙絲技藝，與曾寶琴聯(lián)手對抗外界的風雨飄搖。日前，《當家主母》導演、參與過《鬢邊不是海棠紅》《珍饈記》等作品的青年導演國浩，接受中青報·中青網(wǎng)記者專訪時表示，創(chuàng)作這部劇的緣起是傳播傳統(tǒng)緙絲技藝，而劇中沈翠喜的突破之處是實現(xiàn)精神升華，最后走出了深宅，在江湖中見到了眾生。而《當家主母》不只是“大女主”戲。劇中的女性群像鮮明生動：有立志從商自食其力的草根女子舒芳，有不堪現(xiàn)狀努力改變生活的前官家小姐曾寶琴，有一直循規(guī)蹈矩卻以命相搏的陳曉紅，亦有從恪守禮法到看透其荒謬本質的曹太太等。古裝劇中搞事業(yè)的女性，開啟一場圍繞“自我”的精神覺醒與價值追尋。中青報·中青網(wǎng)：在《當家主母》中蔣勤勤演繹的當家主母有何特質？國浩：在這部劇拍攝期間，有一天我和蔣勤勤聊起了彼此對沈翠喜角色的理解。我說自己對沈翠喜的理解，可以借用電影《一代宗師》的宮二對江湖的理解——見自己，見天地，見眾生。沈翠喜這個女性角色的超越之處就在于，她最后走出了深宅，在江湖中見到了眾生。蔣勤勤非常認可，這一點我們的契合度非常高。中青報·中青網(wǎng)：劇中演技精湛的“40+”中年女演員陣容，是如何確定的？國浩：《當家主母》選演員最重要的一點是演技必須得“扛打”，我們想做一部接地氣、寫實的劇。寫實的劇中，一切內容都需要通過演員的真實表演表達出來。演員表演跟不上，戲就全塌了。這部戲我們展現(xiàn)了各個年齡段的人物群像，目的是展現(xiàn)不同層次，更好展現(xiàn)年代的大氛圍。假如說只展現(xiàn)一個層次，會自我屏蔽掉很多內容。像飾演當家主母的蔣勤勤，本人氣質和沈翠喜的角色貼合度非常高，她會給你一種內在的震懾感，氣勢就擺在那兒，你能感受到主母范兒。而惠英紅是很厲害的演員，她在劇中飾演的姨娘陳曉紅戲份不多，但在角色塑造上，她自己很清楚地“分割”前后表演的狀態(tài)：在前面，觀眾都說惠英紅是喜劇人，更多感受到這個人物“喜”的色彩；但是到后面，為了自己的兒子她會有“悲”的演繹。這種喜和悲的反差，惠英紅做得特別好。還有觀眾熟知的“晴兒格格”王艷，飾演一個面館的老板娘，這也是一個女性意識覺醒的角色。中青報·中青網(wǎng)：近來古裝劇流行“搞事業(yè)”，這部劇有何特別之處？國浩：雖然創(chuàng)作《當家主母》的緣起是傳播緙絲技藝，但我們沒有刻意為之，而是把緙絲的價值放在故事情節(jié)中。在我看來，這部劇最特別的地方是沈翠喜最后達到的精神高度，是她追尋女性自由獨立、打破封建枷鎖的勇氣與決心，還有她希望為傳播緙絲技藝貢獻一分力量的責任感。沈翠喜精神升華的過程并不突兀和生硬，她是在曾寶琴、魏良弓等人的影響下，在經(jīng)歷了一系列事件后一點一點改變。最終，沈翠喜決定主動和任雪堂提出“和離”，成全自己，離開任家。她已不再局限于原先的“主母”身份，不局限于個人的情感，而是真正實現(xiàn)了精神的升華。中青報·中青網(wǎng)：怎樣把東方美學融入到古裝劇集創(chuàng)作中？國浩：我理解的古裝劇包含至少三個層次：時代背景、家庭背景和人物背景。比如，緙絲是美的，但是我們這部戲的美感不能只靠緙絲去表達，而是需要建立好整體的年代氛圍和真實性。表現(xiàn)緙絲的美很難，因為緙絲本身動作相對單一，怎么拍出它的價值和美麗？我們必須拍出絲線轉變成一幅畫、一件藝術品過程中發(fā)生的故事。拍攝前，我在蘇州緙絲博物館調研的時候，就問一位從事緙絲40多年的老手藝人，為什么緙絲會在當今成為藝術品？手藝人告訴我，因為緙絲的時候人是心無旁騖的，心跟著手和腳一起動。當時我在旁邊靜靜地看手藝人緙絲的時候，發(fā)現(xiàn)整個緙絲的過程都非常有節(jié)奏，手法已經(jīng)渾然天成。那一刻你對手藝人產生了敬畏，意識到一針一線都有精神。所以拍攝的時候，我們借助光線變化，聚焦演員的神態(tài)，展現(xiàn)她們“心神合一”的狀態(tài)。中青報·中青網(wǎng)記者沈杰群來源：中國青年報2021年11月23日09版05人性有多復雜，婚姻就有多復雜林蔚來源：中國青年報（2021年11月23日

09版）在《婚姻生活》里，我們看到感情不是非黑即白的，很多時候是混沌不明甚至自相矛盾的?！澳銈兓橐龀晒Φ闹饕蛩厥鞘裁矗俊薄澳闼^的成功是如何定義的？”“你看，你們結婚10年了都沒離婚?！薄伴T檻這么低？”“哦，美國人的平均婚姻壽命是8.2年?！泵劾蛦碳{森聞言相視而笑，表情微妙。這是HBO新劇《婚姻生活》開場的一幕。該劇翻拍自瑞典電影大師英格瑪·伯格曼創(chuàng)作于1973年的同名經(jīng)典劇。雖有珠玉在前，但HBO版《婚姻生活》借助陣容強大的制作團隊成功翻新，在第76屆威尼斯國際電影節(jié)展映時獲得高度好評。主創(chuàng)人員首先作了個巧妙改變，將原版主角的性別對調，變?yōu)椤芭魍饽兄鲀取奔彝?，不僅更富時代特色，也避開了“丈夫賺錢養(yǎng)家出軌”的傳統(tǒng)套路。同時增加對種族、原生家庭和婚姻制度等當代熱點話題的探討，令故事層次更加飽滿。而被保留的整體框架，依舊帶有巨大的情感沖擊力，觀眾稱之為“一部劇講透婚姻”。故事非常簡單。科技公司高管蜜拉和哲學教授喬納森結婚10年，有一個女兒，婚姻生活看似美滿。突然有一天，蜜拉告訴喬納森，她出軌了，且對現(xiàn)有婚姻早已不滿。蜜拉決絕地離開了，但兩個人的關系并沒有因此一刀兩斷。親密、爭執(zhí)和痛苦壓抑仍在他們之間持續(xù)。劇中沒有太多戲劇性場景，大部分鏡頭都是兩位主角之間的喋喋不休。內容無非是一地雞毛的婚姻生活，或狗血或乏味。有意思的是，在兩位主角教科書般的細膩演繹下，觀眾竟迅速產生代入感，跟隨人物共同思考現(xiàn)代婚姻中的所有敏感點：愛恨情仇、忠誠背叛、一夫一妻制和開放婚姻、自我救贖和成長……“全程好像在看我自己，審視自己的婚姻?！庇性u論說。我們感受到了婚姻維持的不易。發(fā)現(xiàn)婚姻出現(xiàn)問題時，喬納森尋求的解