高考作文文化類素材-面向未來營造互動場景

高考作文最新文化類素材---面向未來，營造互動場景目錄：01唐詩里的菊花意象02詩的真相03影像中的南極之美04《敦煌絲綢藝術(shù)全集》整體發(fā)布05把書展辦到大眾中去正文：01唐詩里的菊花意象——評《玉溪生詩集箋注》作者：王志清《光明日報》（2021年10月21日

15版）??【讀書者說】??唐代是詩的黃金時期，不僅“全民皆詩”，詩也全能，什么都可以寫，什么重要場合都不能沒有詩。據(jù)統(tǒng)計，唐詩選本600余，當今選本不計入其中。然選本云泥之別，高下優(yōu)劣的差異大甚。不久前，復旦大學蔣凡教授相贈他標點的《玉溪生詩集箋注》，上海古籍出版社一印再印。馮浩的《玉溪生詩集箋注》，堪稱明清人研究李商隱的標志性版本，“辨析入微，考訂精細”，屬于集大成研究，自問世日起，即“海內(nèi)風行矣”，今人研究多本于此也。以菊自寫的《菊》詩??翻閱馮本，李商隱寫花的詠物詩不少，而寫菊詩似就《菊》與《野菊》二首（不包括詩中以菊為意象的）。二菊詩寫于詩人的兩個人生階段，然其意旨仿佛，詩人以菊自寫，怨天尤人也怨自己，表現(xiàn)出急于擺脫窘境而無能為力的壓抑與無奈。先看《菊》詩：??暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。??馮浩《玉溪生詩集箋注》集眾說而后指出：“三四是罷官家居，結(jié)望入朝?！贝艘姡肽臼忠?。不懂讀詩者，注意力往往集中在詩里的精彩句子上，譬如讀《使至塞上》則對“大漠孤煙直，長河落日圓”句大加欣賞。《菊》詩開篇二句也很抓人，十個字四對疊詞，盡寫菊之妖媚婉麗而不勝嬌羞的姿色。詩人比興自寫，自寫不同凡俗的美質(zhì)。??詩之頷聯(lián)“陶令籬邊色，羅含宅里香”寫菊之品格，也是自寫。稍有點讀詩經(jīng)驗的人都知道，此二典皆含退隱之意。菊花自從被陶潛垂青之后，便成了“花之隱者也”。羅含與陶潛，差不多同時期，也酷愛菊花?！稌x書文苑傳》曰：“羅含致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感。”李《菊》詩則反其意而用之，馮浩從其中讀出了此在李商隱歸隱在野的狀態(tài)，其《玉溪生詩集箋注》在五六句處且注曰：“無人潤澤，深憂遲暮?！崩钌屉[寫菊之隱格，卻無欲隱之意，更多的是怕隱之憂也。??后四句筆意逆轉(zhuǎn)，“幾時”二句意謂：秋天里開放的菊花，向來就不畏寒露嚴霜，然最害怕的是夕陽西下。意思是說，我并不怕朝堂上受傾軋遭打擊，卻有賦閑在家而美人遲暮的恐懼。如果頸聯(lián)寫的是遲暮之感，那么尾聯(lián)寫的則是用事之心，“愿泛”二句意思是說，唯望被釀成菊花酒而盛于鸚鵡杯中，送至白玉堂上而為您所用。賦閑或滯進，這是李商隱所最不能接受的現(xiàn)實，故而急切渴望得到“君”之賞識與援引。葉蔥奇《李商隱詩集疏注》直言道：“末兩句是希望能入朝為文學侍從?！比~先生認為，這與李商隱寫于大中六年（852）《巴江柳》里的“好向金鑾殿，移陰入綺窗”的意思一樣。也就是說，李商隱“移”愿的表達，并非偶然?！毒铡吩姷倪@種渴求援手的寫法，大類干謁詩，只是所謁何人，詩里沒有明說，疏注者也沒言明。以菊自比的《野菊》詩??李商隱的《野菊》，箋注者們多明確認為是寫給令狐绹的。一般編年都認為，《菊》詩作于開成五年（840），年二十八，李商隱辭去弘農(nóng)尉歸家；《野菊》作于大中三年（849），時年三十七，李商隱自桂幕歸京后，暫代京兆府某曹參軍。詩人以菊自比，借詠菊以感喟，突出一個“野”字，誠為“君子在野之嘆”（朱鶴齡《重訂李義山詩集箋注》）也?！兑熬铡吩娫疲??苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬。細路獨來當此夕，清尊相伴省他年。紫云新苑移花處，不取霜栽近御筵。??詩分上下兩部分，上四句，句句寫的是野菊，寫菊之“野”也。野菊以苦竹、辛椒為伴，托根于惡劣環(huán)境之中，暗香淡淡而含露如淚出。已經(jīng)是西風去雁之時節(jié)，雖然不甘于委棄才華而斂香隱跡，然畢竟寒蟬噤聲，似也只能潦倒長終矣。句句寫菊，亦句句是自寫，句句寫自己困苦不堪的現(xiàn)實境遇，興寄身世之慨也。故而，清人陸昆曾《李義山詩解》評曰：“義山才而不遇，集中多嘆老嗟卑之作。《野菊》一篇，最為沉痛?！卞X牧齋《唐詩鼓吹評注》評曰：“此比賢者之遺棄草野，不得進用也?！??詩的后四句側(cè)重寫其擺脫窘境的急切與無奈。四句比照著寫，前兩句回憶“他年”，追憶令狐楚對自己關(guān)愛有加；后兩句直寫當下，你令狐绹青云平步而移官高位，而卻不能移我至華庭。張采田《李義山詩辯正》評曰：“結(jié)句雖正面收足‘野’字，而別有寓意，故不覺其淺直，與空泛閑語不同。”??馮浩箋注里已提示，《野菊》“與《九日》篇同旨”。葉蔥奇《李商隱詩集疏注》也說：“這篇詩（《野菊》）應(yīng)與集中《九日》詩參看，更易領(lǐng)會全篇意趣?！彼麑ⅰ兑熬铡纺脕砼c《九日》比對，說是《九日》言事，《野菊》言情。從《九日》詩所表現(xiàn)的意思來看，與《野菊》是比較接近的?！毒湃铡冯m非詠物詩，詩中也詠菊，時在重陽，由菊寫起，將令狐绹父子對比著寫。耐寒唯有東籬菊??菊花，以耐嚴寒而傲重霜為美德，歷來被視為高標亮節(jié)、雅潔孤傲的象征。陶淵明詩《和郭主簿》云：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！本栈ㄗ繝柌磺?，乃為霜下之豪杰。然而，菊在李商隱的筆下，卻發(fā)生了異化，很是憋屈，而有諂媚之嫌也?！兑熬铡放c《菊》，二詩雖不是寫于同時，而寫法上大同小異，都是“卒彰顯其志”的一路，共同主題都是希望改變“在野”的現(xiàn)狀，都是渴望移栽“御筵”而獲得王公大臣的賞識。二詩亦均因菊起情，旋移情于菊，將個人的情感經(jīng)驗植入菊中，對當下處境以暗喻性的直觀描述，造成物我合一的美感境界，都是不甘沉淪的哀怨，都是“既怨之，猶不能無望之”的心理狀態(tài)，最終又都寄希望于援引。李商隱二菊詩，屬于干謁詩的寫法，多了點傲氣，多了點怨氣，也多了點寒磣氣，而少了點怒放的生氣，少了點傲霜的骨氣，少了守拙的節(jié)氣。而有些選本與評注，美言過甚，或為尊者諱而一味地往盡善盡美上說，不像馮浩的《玉溪生詩集箋注》本那么客觀經(jīng)典，因此，選擇詩的選本也就很重要了。??唐代詩人白居易《詠菊》云：“一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清?！憋@然，這是言志自況，不是干謁詩的寫法，寫自己善于自我調(diào)節(jié)的處世之道，表現(xiàn)出一種處變不驚的人生態(tài)度。他在經(jīng)歷了人生宦海浮沉后，樂天知命，安閑順事，其知足保和的人生觀念，嫻靜適世的志趣選擇，以及和光同塵的哲學思想，對后來的士人啟迪多多。王維似無專門寫菊的詩，然其詩中亦不乏菊之意象。嚴武與幾個年輕官員來看望王維，王維《晚春嚴少尹與諸公見過》云：“松菊荒三徑，圖書共五車。烹葵邀上客，看竹到貧家。鵲乳先春草，鶯啼過落花。自憐黃發(fā)暮，一倍惜年華?！痹妼懫淝逵牡募揖迎h(huán)境與清簡的日常生活，首聯(lián)就用陶典：“三徑就荒，松菊猶存?！逼鋵?，這種寫法也是一種言志抒情，寫的是一種自甘淡泊的人生態(tài)度與生活情趣。王維不僅解決了仕隱兩難，也消除了生活與藝術(shù)的界限，生活就是詩，詩就是生活，以詩性追求為人生的最高境界。??（作者：王志清，系南通大學文學院教授）02詩的真相——《詩的寫作課》創(chuàng)作談作者：黃梵《光明日報》（2021年10月21日

15版）??【光明書話】??這本寫詩課的書，背后是十一年寫作課的經(jīng)驗積累，既透著我對寫詩秘密的窺探，也透著無數(shù)學員對這些秘密的反復驗證，所以，說它是寫下的一本書時，難免就會丟掉許多東西：會丟掉課堂上學員亢奮的即興寫作氣氛；丟掉師生之間、學員之間的精神激勵，靈感互鑒；丟掉學員經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)變時的醒悟；丟掉大眾寫作向?qū)I(yè)寫作邁進時的進階歷程……不過，丟掉的哪怕再多，這本書還是鎖住了寫詩課的魂魄，或說精氣神，這是我頗感欣慰的地方。我講課以來，從無講義，只有提綱，這讓我既看重預(yù)先想好的提綱，也看重講課時的即興發(fā)揮，這種已知與未知交織的講授，頗似我自己的寫作，每堂課交織出的內(nèi)容，不盡相同。這大致可以解釋，一些學員讀到書后的感受：既熟悉又陌生，有平易的面容，又有還想窮盡的深度。書中的主體來自課堂錄音，寫書時，為了彌補閱讀比現(xiàn)場聆聽容易產(chǎn)生誤解之不足，我擴寫了錄音內(nèi)容，增添了示例和闡釋文字，增添了因講課時長不夠，從未披露的內(nèi)容，竭力讓這本書既是寫詩的入門書，也是愛好者成為專業(yè)詩人后，仍可以反復閱讀，通過“攻關(guān)”一些意味深長的提示，持續(xù)提升自己的專業(yè)書。??這本書第一次把大量的寫詩秘密公之于眾，難免會讓一些詩人不舒服，不只是多數(shù)詩人都持天才論，不管是出于自我維護，還是出于對詩歌事業(yè)的敬重，他們都希望詩歌是技術(shù)的例外，唯一高高在上，可以俯瞰其他文化、體裁的例外。我并不打算撼動詩歌的這一崇高地位，但我打算撼動天才論。當我把詩人也納入可以通過教學“生產(chǎn)”的造物，這個想法堪稱大逆不道，似有玷污詩人的天才盛名之嫌，我是如何說服自己去做這件事的呢？勇氣來自我早年寫詩得到的無私幫助，它們來自周亞平、車前子、韓東、張子清、王德安、高加索……若沒有當時他們只言片語的寫作提示，我可能至今還是愛好者。就像安德森用他的片言只語，令?？思{完成了從愛好者到專業(yè)作家的轉(zhuǎn)變。我也希望通過寫這本書，讓學詩者可以在書中找到千千萬萬的“只言片語”，給他們提供一個個向詩人轉(zhuǎn)變的時機。考慮到不少愛詩者受到的詩歌教育比較古典，了解舊詩詞甚于了解新詩，甚至心頭還堆滿對新詩的偏見，寫書時，我特意梳理了認識，讓大家意識到，舊詩詞主要仰仗什么維持詩意？采用白話之后，詩丟掉了什么？自由體的白話詩，又要靠什么才能產(chǎn)生足夠詩意？作為一個詩人，若不是寫作課和書稿的“逼迫”，大概我不會主動去收集、歸納我的寫詩經(jīng)驗和散落在寫作課上的千言萬語。王鼎鈞先生得知我寫這本書，大為驚異，來信說：“我沒想到詩人也寫這樣的書，弟前所未見，期待有新發(fā)現(xiàn)?！蔽艺婺苋缍诖?，有所發(fā)現(xiàn)嗎？我相信這樣的發(fā)現(xiàn)，早已遍布古今詩人的書桌，只是他們不在意自己是怎么寫下詩的，我不過比他們愿意多事，通過探究方法，幫寫詩者減輕無處下筆的“痛苦”。我來歸納寫詩規(guī)律，倒有其他詩人少有的便利，我曾是一個理工男，教過四年飛行力學的實驗課，成天與數(shù)據(jù)和數(shù)學模型打交道，歸納的思維已進入血脈，現(xiàn)在不過是把它用來歸納寫詩。??談到“發(fā)現(xiàn)”，很多人會認為，不可能有來自詩歌的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)是屬于科學的特權(quán)，詩歌是唯一不被發(fā)現(xiàn)“玷污”的神秘之所。大概從事過科學研究和教學的緣故，我太清楚眾多的科學發(fā)現(xiàn)，比如公式、定律等，與世界真相不能畫等號，真正能“看見”真相或本質(zhì)的，是哲學的探討，一旦降格到具體的方法和原則，比如公式、定律等，它們就只是模擬真相的模型而已，概莫能外。同樣，我寫這本書也必須做相同的事，采用類似的講述順序，先致力哲學和詩學的探討，讓學詩者把握詩意的真相、本質(zhì)，通過深入淺出的辨析、舉例，清除學詩者腦中的錯誤觀念，這些觀念提供的錯誤“真相”，已貽害了他們不少年，成為寫得好的障礙。接下來，我再發(fā)揮歸納的“所長”，獻出我從無數(shù)詩歌文本歸納出的諸多“模型”，比如，寫詩的四種模式——創(chuàng)造足夠詩意的模式。這樣就讓詩意水落石出，從哲學的高地下凡到方法的模式中，新觀念會引導學詩者，迅速掌握方法。寫詩者過去難入詩門，原因歸結(jié)起來無非兩種。其一是觀念不對，這樣就看不到新詩的詩意，究竟跟什么有關(guān)。比如，很多人認同那句雞湯話：“生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方?！边@句話包含的觀念是錯誤的，以為詩意跟遠近或某些事物有關(guān)，實際上，詩意跟任何事物都沒有關(guān)系，也都有關(guān)系，它來自人的注視。你能把月亮看作別的什么，比如銀器、寶石等，月亮就有詩意，把月亮只能看作月亮，月亮就沒有詩意。新的觀念會讓你意識到：只要你的注視恰當，你可以讓一切事物都有詩意，哪怕是蚊蠅。其二是不得其法，常人的思維有太多慣性，造成事事有陳見，怎么去打破，跳出成見的窠臼，成為寫詩的關(guān)鍵，這時書中提供的一些模式，就派上了大用場。這些模式就像科學模型一樣，是對詩意真相的模擬，會給學詩者帶來新的思維習慣，一旦成為血脈，學詩者就像學舞者那樣，等于學會了基本舞步，就可以自如跳舞了，甚至嘗試用舞蹈來表達自我……??這本書在讀者未讀之前，容易被人想象成是一本技術(shù)之書，實際上，書中提供了大量讓讀者找到表達自我的時機，甚至提示讀者如何到自己的生活中去尋找。常人把技術(shù)看作是隔離情感、思想的屏障，卻沒有看到技術(shù)背后的人性根據(jù)。當洛爾迦說天空“只有一顆男性的星”（趙振江譯），詩人是靠什么打破了死氣沉沉的常規(guī)描述？男性的星也好，女性的星也好，詩人激發(fā)的是人性中的冒險沖動，看似荒唐的描述，實則是人不甘庸常，想擺脫陳見束縛的努力。一旦把這樣的努力，用到我們身邊的茍且事物，一樣可以產(chǎn)生無數(shù)詩意的成果。所以，這本書不只是生產(chǎn)詩意的技術(shù)之書，也是重新認識詩意的糾正之書，還是銜接詩與人性的真相之書。03影像中的南極之美作者：高峻《光明日報》（2021年10月21日

15版）??南極有著這個星球上最令人驚異的美景，還有最不可思議的神奇動物。南極壯美的自然景觀及其特有的各種野生動物，是絕佳的攝影素材，對世界各地的攝影師都有著莫大的吸引力。我國著名攝影家侯賀良先生和夫人渠晉湘女士于2012年至2019年間六進南極，每次跋涉幾萬公里，穿越酷冷奇寒的冰峰雪巖，克服了重重艱難險阻，拍攝出大量珍貴的攝影作品。近日出版的《尋美南極》一書，以100幅（組）攝影作品配散文隨筆的形式，講述了攝影家侯賀良和夫人渠晉湘六進南極背后的故事，并與讀者分享攝影藝術(shù)的奧妙。在這片令人如癡如醉的天地里，攝影家夫婦按下快門的同時，已經(jīng)融入了自己內(nèi)心獨有的感受，傾訴了眼睛所及、腿腳所及、技術(shù)所及、人生閱歷所及以及靈感悟性所及。書中關(guān)于作者多年來對攝影創(chuàng)作的感悟與思考，并將視角由拍攝南極自然風貌、探尋南極秘境延展上升到關(guān)注地球生態(tài)與環(huán)境，呈現(xiàn)了其“關(guān)愛地球家園”這一內(nèi)涵深刻的環(huán)保主題。??作為攝影家，多次進入環(huán)境嚴酷、氣候惡劣、寒冷無比、人跡罕至的南極拍攝，不僅需要具有歷盡艱辛、克服困難的勇氣和信念，還要做好隨時可能有生命危險的心理準備，才能把南極許多轉(zhuǎn)瞬即逝的精彩瞬間，變成永恒的珍貴畫面，體驗攝影帶來的歡樂。在南極的帝企鵝棲息地，面對著成千上萬只抵御著極寒惡劣環(huán)境、奇跡般生存的美麗生靈，侯賀良的心瞬間被震撼了，書中呈現(xiàn)了他截取的大量帝企鵝家族鮮為人知的生存狀態(tài)的片段，《教子有方》就是其中之一。侯賀良發(fā)現(xiàn)，帝企鵝寶寶雖然看起來漂亮可愛，但也有貪吃、調(diào)皮、多動的寶寶通病。對于寶寶的這些問題，帝企鵝媽媽自有辦法。它在將儲存于胃中的食物反芻喂飽小帝企鵝之后，就會開始對企鵝寶寶進行教育和訓導，而此時的寶寶也會表現(xiàn)得格外乖巧。真是出人意料的“教子有方”！為了突出作品的主題，侯賀良精心選擇了可以簡化線條的角度，把企鵝媽媽背部大面積的黑色隱藏起來，使得畫面中的帝企鵝母子除了頭部之外，其余的造型元素均變成了黑色線條與點、面的關(guān)系；帝企鵝媽媽白色的大肚皮與南極潔白的冰雪環(huán)境融為了一體，頸部的那一抹淡淡的橘黃色與企鵝寶寶的銀灰色絨毛都成為清雅畫面中恰到好處的點綴；因拍攝時是較為柔和的晴間多云的天氣，避免了強光帶來的強烈光影效果，恰好增加了畫面溫柔與和諧的氛圍，為作品的意境錦上添花。??面對南極最純潔的冰雪、最干凈的空氣、最神秘的大洋、最奇特的生物，侯賀良以攝影家獨特的眼光，充分攝取南極遼闊渺遠又靜謐深沉的天地之美。一天清晨，當侯先生乘坐的沖鋒舟劃破南極夏季的薄薄晨霧，快速駛向一座名為“欺騙”的小島時，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，一幅幅巨型水墨山水畫正在迎面展開。那天的天氣多云間陰，不會產(chǎn)生明顯的光影效果，恰似上天特意制作了一張巨大無邊的高品質(zhì)宣紙，然后又用它的神來之筆在極地世界里描繪出了具有濃郁中國風韻的藝術(shù)杰作：白雪覆蓋的黑色火山巖時隱時現(xiàn)、時濃時淡，就如隨意揮灑的筆墨，而與穿插其間的彩色人物相互映襯，美到極致。這突然的發(fā)現(xiàn)令侯先生驚嘆不已，他不停按動相機快門，將這大自然的無私饋贈盡情地收入囊中，《水墨南極》應(yīng)運而生。欺騙島特有的地質(zhì)形態(tài)與極端冰原氣候完美結(jié)合，讓中國水墨畫的“墨分五彩”在這里得到了充分展示；數(shù)碼影像里的濃、淡、干、濕、黑的墨色運用，引發(fā)了我們無限寬廣的藝術(shù)想象空間。大自然的鬼斧神工，真是任何高明的后期技術(shù)都無法比擬的，侯賀良先生感慨萬千：對于攝影家來說，自然與生活才是攝影藝術(shù)取之不盡的靈感源泉。??侯賀良和渠晉湘這對志同道合的攝影家夫婦，每次在南極的拍攝無不經(jīng)歷了風餐露宿、臥雪伏冰，甚至還要冒著生命危險進行攝影活動。在南極探險途中，郵輪上的探險隊員深受大家的尊重和喜愛，因為他們不僅給游客傳授科學知識，遇到風險時，也會沖到最前面。每到一個新的登陸點，探險隊員都要率先前往探路，確定安全無誤后，他們就會在探明的道路上插上小紅旗等鮮明標志，然后再駕駛沖鋒艇，把游客從船上送到岸邊，引導大家沿著安全的道路到達風景絕佳處?！短铰氛摺肪褪且环宫F(xiàn)南極探險隊員克服困難、勇于攀登的佳作：遠方晴朗的天空和藍色陰影下的雪山，與畫面前景中大面積的白色千年積雪山坡形成強烈對比；一條傾斜而上的細細的黑色登山小路，既打破了大面積白色的沉悶，又成為有效的視覺引導線，增強了畫面的延伸感；黑色的探險隊員奮力攀登的小小身影，則位于登山小路的黃金分割點上，成為畫面的視覺中心，也是這幅作品的點睛之筆。畫面上方保留的遠處高聳的雪山，形成了對前方空白處的壓迫感與沉重感，以此頌揚探險隊員們不畏艱險，為南極科研勇于攀登的精神。??《尋美南極》不僅展現(xiàn)了南極自然風貌和生物生存狀態(tài)，探討了南極與旅游攝影創(chuàng)作中觀察客觀事物以及進行最終有效表現(xiàn)的方法和技巧，還對廣大進入南極拍攝的攝影愛好者具有較強的指導性和參考性，使它的讀者由攝影愛好者擴展到旅行愛好者和自然生態(tài)與人文地理關(guān)注者。正如書名《尋美南極》那樣，作者希望通過南極的攝影探尋之旅，來追尋自然之美、攝影之美、人生之美。??（作者：高峻，系山東師范大學美術(shù)學院副教授）04《敦煌絲綢藝術(shù)全集》整體發(fā)布填補敦煌學在絲綢方面的研究空白作者：本報記者任鵬曹繼軍《光明日報》（2021年10月19日

09版）??本報訊（記者任鵬、曹繼軍）作為絲綢之路重鎮(zhèn)，敦煌出土的絲綢遺存最為豐富而集中。然而，因為歷史原因，這些遺存散落世界各地未能得到系統(tǒng)整理研究。不久前，在東華大學“絲綢之路與絲綢藝術(shù)”論壇上，《敦煌絲綢藝術(shù)全集》整體發(fā)布，為敦煌學在絲綢方面的研究填補了空白。??這部史料巨著由東華大學教授、中國絲綢博物館館長趙豐，帶領(lǐng)敦煌絲綢研究團隊與世界各地文博機構(gòu)專家學者合作，歷時15年，將分散在世界各地的敦煌絲綢遺存進行系統(tǒng)研究、整理集結(jié)而成。全集包括《英藏卷》《法藏卷》《俄藏卷》《旅順卷》《敦煌卷》的中英文版共10冊，數(shù)百萬字，千余張圖片。海量首次面世的實物遺存加文書比對研究，不僅印證了東西方文化融匯發(fā)展的歷史面貌，也為在絲綢之路、紡織服飾美術(shù)史等領(lǐng)域開展研究提供了重要支撐。??敦煌絲綢不僅是中國紡織品藝術(shù)發(fā)展的巔峰，而且對后世工藝科技產(chǎn)生了深遠的影響，具有承前啟后的重要地位。因為文化和技術(shù)的隔閡，1907年以來流落海外的敦煌絲綢織物遺存一直“養(yǎng)在深閨人未識”。??2000年，東華大學與敦煌研究院合作成立敦煌服飾研究中心，開始全面系統(tǒng)地整理研究敦煌絲綢。2006年夏天，趙豐及助手王樂等首次赴英對斯坦因所獲敦煌紡織品進行分析研究，揭開了塵封百年的海外敦煌藏經(jīng)洞織物遺存的神秘面紗。2008年，《英藏卷》最早成書出版，得到了大英博物館館長尼爾·麥克奎格爾等專家的稱贊。團隊始終嚴格遵循研究規(guī)范，將相關(guān)史籍、論著與遺存實物進行縱橫比對研究，審慎去取，對早期刊發(fā)的卷冊也多有充實和修訂。??“敦煌作為絲綢之路的樞紐，文書記載其絲織品不僅來自東方，還有的來自中亞系統(tǒng)，比如一種采用通經(jīng)斷緯工藝的‘贊丹尼奇錦’的產(chǎn)地就在粟特?！蓖ㄟ^與中亞系統(tǒng)織錦規(guī)格和技術(shù)特點的比對，東華大學服裝與藝術(shù)設(shè)計學院教授王樂指出，現(xiàn)存唐至五代的敦煌地區(qū)織物中有9種為中亞系統(tǒng)織錦，而這些織物上出現(xiàn)了一些中原流行的寶花圖案。更有意思的是，其中文書記載的名為胡錦的織物很可能是中原地區(qū)模仿西方題材或是有著某些西方風格的織錦。??無獨有偶，《旅順卷》的一大亮點——首次發(fā)布的旅順博物館收藏的藍夾纈織物上獅子、格力芬等動物題材圖案也反映了當時東西文化的交流。用兩塊雕刻成凹凸對稱的花板夾持織物進行紡染印花的夾纈工藝盛行于唐宋，明代以后失傳。此次將國內(nèi)敦煌絲綢的最大藏家旅順博物館收藏的50多件“大谷收集品”敦煌絲綢首次刊布，并附有著錄、研究和復原圖，不僅為國際敦煌學和絲綢之路的研究提供了新資料，還為國潮熱下漢服等服飾的服裝設(shè)計、面料設(shè)計等提供了更為準確的范本。??這些織物都有力地證明，在藏經(jīng)洞封閉以前的若干個世紀中，中國西北地區(qū)的絲綢貿(mào)易往來十分頻繁，敦煌就位于繁忙的交通干線之上?！坝捎谶@些研究和出版的書籍，我們才能重現(xiàn)一千年前絲綢和絲綢生產(chǎn)紛繁復雜的歷史，正是這些紡織品文物成為偉大的絲綢之路的象征和命名的由來。”俄羅斯國立艾爾米塔什博物館館長米哈伊爾·彼奧特羅夫斯基評價。??“得益于國家出版基金的資助，研究工作得以順利開展并編輯出版，推動了東華大學出版社在品牌化的道路上再上一個新臺階，也激勵我們借著‘一帶一路’的東風，依托紡織服裝特色學科的專家力量走出國門。”東華大學出版社社長陳珂表示。據(jù)了解，東華大學出版社投入精干編校力量，在裝幀排版上以大象無形的克制突出遺存呈現(xiàn)，營造東方語境的審美意趣。后續(xù)，還將采用數(shù)字媒體技術(shù)多角度展示敦煌絲綢藝術(shù)魅力，講好敦煌故事，傳播中國聲音，推動流散海外的敦煌遺存的數(shù)字化回歸。05把書展辦到大眾中去作者：本報記者李曉東周洪雙本報通訊員陳晨劉亦可《光明日報》（2021年10月18日

09版）??10月15日，為期4天的2021天府書展在四川成都拉開帷幕，全國16家出版集團、500余家出版單位、300余家網(wǎng)上書店參展，線下線上展示展銷精品圖書80余萬種，開展閱讀文化活動900余場。本屆天府書展進一步探索創(chuàng)新，促融合、重互動，真正把書展辦到了大眾中去。??今年的第三屆天府書展在延續(xù)前兩年辦展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步填補了中國西部缺乏大型書展的空白，為讀者奉獻了一場閱讀嘉年華，“書香天府·全民閱讀”的文化氛圍在天府大地上越發(fā)濃郁。用好資源，賡續(xù)紅色血脈??天府書展的永久主題是“愛閱讀·會生活”，2021年年度主題則是“致敬建黨百年，逐夢書香天府”。主展場以及四川全省各地的分會場，圍繞年度主題特設(shè)的建黨百年主題展臺書香四溢。??走進主展場，建黨100周年主題展區(qū)映入眼簾，展區(qū)以學黨史、悟思想、辦實事、開新局為展陳思路，設(shè)置習近平總書記重要著作、“四史”學習圖書、2021年農(nóng)民喜愛的百種圖書等展區(qū)?！吨袊伯a(chǎn)黨百年輝煌》《建黨1921》《百年大黨正年輕》等主題出版物吸引了眾多讀者現(xiàn)場購買。??書展期間，主展場開展了“中小學教科書中的黨史印記”主題展覽，由人民教育出版社系統(tǒng)梳理館藏百年中小學教材，遴選出300多幅風格各異的插圖、封面、內(nèi)頁，分四大部分全面展現(xiàn)教科書中的黨史印記；開展了“紅軍長征過四川”打卡活動，讀者到主展場，用手機掃描設(shè)置在展館不同點位的有“紅軍長征過四川”標志的二維碼，了解紅軍長征過四川的歷史，感悟長征精神。??各分展場推薦的紅色書籍琳瑯滿目，黨的故事在讀者之間傳頌，黨史學習教育氛圍格外濃厚。在各分會場開展的“童心向黨”研學實踐活動中，眾多中小學生走長征路、讀紅色書，傳承紅色基因。融合辦展，展現(xiàn)四川人文風貌??除主展場外，四川全省實體書店、公共圖書館、部分學校、博物館等，都是本屆書展的分展場和分會場，真正做到讓四川的讀者在家門口就能逛展，充分體現(xiàn)全省上下協(xié)同、全民閱讀聯(lián)動的辦展形式。??對于在家門口舉辦的盛大書展，四川各大出版社齊發(fā)力，不僅在展區(qū)精心準備了各種類型的精品圖書，還傾力在這一檔期推出大量文化新書及精彩活動，展現(xiàn)出四川實施振興四川出版工程的重大成就。四川出版展區(qū)此次共有16家圖書出版社帶來1.1萬余種、5萬余冊精品圖書，將開展109場活動。?