在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(修訂)課件

人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸1

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)是認(rèn)識(shí)的最終目的（1）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)反作用（雙重作用）方法論要求：1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。2、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（1）正確的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯2二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程

1.明確真理的含義和基本屬性2.理解真理是具體的、有條件的3.理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程3

探究與共享：(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里?有用的觀念就是真理實(shí)用主義者詹姆士

（2）真理是：因?yàn)椤坝杏谩倍罢妗?，還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩?？教材P46

探究與共享：(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里?有用的觀念4認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。真理謬誤真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí).認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。真理謬誤真理5一、真理是客觀的1、真理的概念真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理的基本屬性是客觀性一、真理是客觀的1、真理的概念與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)62.真理最基本屬性是客觀性3.真理面前人人平等：真理在形式上主觀，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。因?yàn)椋旱谝唬胬淼膬?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)為什么？對(duì)同一個(gè)事物只能產(chǎn)生一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。2.真理最基本屬性是客觀性3.真理面前人人平等：真理在7

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。

古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆婆。

一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆婆。下雨是好事還是壞事？說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理8孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎?大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？難道真理不止一個(gè)？形成理念：真理是客觀的，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。理前嗎平等人？真面人孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近9

超短裙“風(fēng)波”某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰知，布告一帖出，就掀起軒然大波。最先作出反映的是中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫了一首打油詩：“幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道?！泵佬g(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗?！狈上祵懙溃骸胺山沟闹皇窃嬗沙倘姑劝l(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。”生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而是看見長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象?！睘槭裁床煌瑢I(yè)的學(xué)生會(huì)有不同的提法？P47超短101、真理都是具體的（具體性）任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、真理是具體的有條件的2、真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。3、真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。1、真理都是具體的（具體性）任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說11“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、12

在19世紀(jì)的中期，馬克思、恩格斯在研究資本主義世界無產(chǎn)階級(jí)革命的規(guī)律時(shí)，曾經(jīng)得出過這樣的結(jié)論：社會(huì)主義革命不可能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國(guó)家，至少在歐洲幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行才能勝利。（自由資本主義階段）

到了20世紀(jì)初期，列寧又得出一個(gè)與此相反的新結(jié)論：社會(huì)主義不可能在一切資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)取得勝利，而可能首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利。（帝國(guó)主義階段）例：在19世紀(jì)的中期，馬克思、恩格斯在研究資本主13前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：前蘇聯(lián)的中國(guó)的“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論14思考：我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？追求真理是一個(gè)什么樣的過程呢？當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)？思考：151、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)三追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)三16材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時(shí)，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！薄６虑虻谋趁娼^大部分不能從地球看見，在沒有探測(cè)器的年代，月球的背面一直是個(gè)未知的世界。

材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級(jí)推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授”材料三：中國(guó)古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……人類探月之旅—懵懂篇探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對(duì)月球的正確認(rèn)識(shí)如此匱乏？具體實(shí)踐水平限制月球的復(fù)雜多變知識(shí)水平有限立場(chǎng)觀點(diǎn)材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀172.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無限變化每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——18

“如果我們死了，請(qǐng)大家不必大驚小怪，就把它當(dāng)成一件普通事。因?yàn)槲覀儚氖碌氖且环N冒險(xiǎn)事業(yè)，我們希望不要影響整個(gè)計(jì)劃和進(jìn)程，探索太空是值得冒生命危險(xiǎn)的。”——1967年1月，“阿波羅１號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)，美國(guó)宇航員宇航員維爾基爾·格里森等３人不幸遇難，但他們的這句“遺言”一直激勵(lì)著無數(shù)后人繼續(xù)他未竟的事業(yè)。這場(chǎng)火災(zāi)后，美國(guó)國(guó)家航空航天局重新評(píng)價(jià)阿波羅航天器艙內(nèi)所使用的材料，并對(duì)指令艙進(jìn)行了大規(guī)模的修改。人類探月之旅—實(shí)踐篇“如果我們死了，請(qǐng)大家不必大驚小怪，就把它人類19“這是個(gè)人邁出的一小步，但卻是人類歷史上的一大步！”——１９６９年７月２０日，人類登月第一人、美國(guó)宇航員阿姆斯特朗在踏上月球時(shí)如是說。人類探月之旅—實(shí)踐篇

探究四：這些失敗的的探月、航天實(shí)踐有何意義？“這是個(gè)人邁出的一小步，但卻是人類探月之旅—實(shí)踐篇20幾十年來，科學(xué)家探月研究得出：月球的年齡大約有46億年。月球上沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑……科學(xué)家在分析了從月球上帶回來的月壤樣品后估算，在上億年的時(shí)間里，月球保存著大約5億噸氦-3，如果供人類作為替代能源使用，足以使用上千年……最近幾年研究人員獲得的最大發(fā)現(xiàn)，是在月球上的隕石坑里和廣大的平原上的冰及巖石里發(fā)現(xiàn)了水……

你還想了解月球、宇宙的哪些未解之謎？你知道人類還有哪些認(rèn)識(shí)月球、認(rèn)識(shí)宇宙的計(jì)劃？

人類探月之旅—收獲篇暢所欲言：幾十年來，科學(xué)家探月研究得出：月球的年齡大約有46億21中國(guó)自古就有嫦娥奔月、吳剛折桂的傳說。早在1962年，中國(guó)人就開始了對(duì)月球的探索。中國(guó)科學(xué)家們不懈堅(jiān)持，形成了一批年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，為今天的探月工程奠定了良好的基礎(chǔ)。2004年，中國(guó)正式開展月球探測(cè)工程，并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分“繞落回”三個(gè)階段。相比嫦娥一號(hào)，“嫦娥二號(hào)”所攜帶的CCD立體相機(jī)的空間分辨率更高，所探測(cè)到的有關(guān)月球的數(shù)據(jù)將更加詳實(shí)，將對(duì)月球著陸區(qū)和其他重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行精細(xì)測(cè)繪、立體成像。中國(guó)人將不斷克服困難，進(jìn)行探月技術(shù)創(chuàng)新，不斷揭開月球的神秘面紗……

綜合探究：結(jié)合本課知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)的探月歷程給我們什么哲學(xué)啟示？人類探月之旅—中國(guó)篇綜合探究：結(jié)合本課知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)的探月歷程給我們什么哲學(xué)啟示22①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升②真理在發(fā)展中不斷超越自身，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止的，已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。③我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3.認(rèn)識(shí)具有上升性①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上23原始社會(huì)：由于生產(chǎn)力水平低下，人類只能被動(dòng)生存在自然的懷抱中，人類對(duì)自然多是敬畏和服從古代農(nóng)耕社會(huì)階段：由于人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護(hù)和統(tǒng)治，在利用自然的同時(shí)試圖改造和改變自然近代工業(yè)文明階段：隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，使得人類對(duì)自然的理念發(fā)生了變化，由“利用自然”變成了“征服自然”現(xiàn)代后工業(yè)文明階段：人類在征服自然帶來巨額財(cái)富的同時(shí)，也制造了巨大的災(zāi)難：自然資源枯竭、生態(tài)環(huán)境惡化等，這迫使人類對(duì)重新反思人與自然關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展理念開始深入人心，人與自然和諧發(fā)展已成為全球共識(shí)……人與自然原始社會(huì)：由于生產(chǎn)力水平低下，人類只能被動(dòng)生存在自然的懷抱中24真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程真理的定義基本屬性客觀性（實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

真理只有一個(gè)真理面前人人平等有條件的具體的真理與謬誤相伴而行人不怕犯錯(cuò)誤要正確對(duì)待錯(cuò)誤（實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性歷史性）反復(fù)性無限性上升性（實(shí)踐是動(dòng)力:實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)….）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理本課小結(jié)方法論真理是真理是追求真真理的基本屬性（實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一251、溫家寶總理指出必須用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)2010年的各項(xiàng)工作，其中科學(xué)發(fā)展觀屬于

①意識(shí)②認(rèn)識(shí)③真理④科學(xué)理論

A．①B．①②C．①②③

D．①②③④2、上海迪士尼項(xiàng)目獲國(guó)家有關(guān)部門核準(zhǔn)，“米老鼠和唐老鴨”等動(dòng)漫產(chǎn)品將對(duì)以“喜羊羊和灰太狼”等為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美國(guó)曾經(jīng)有過“沃爾瑪定律”，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來，但這條定律在中國(guó)并未得到印證。因此，我國(guó)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也有望與上海迪士尼形成“競(jìng)爭(zhēng)共存”的態(tài)勢(shì)?！拔譅柆敹伞爆F(xiàn)象，表明

A．真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

B．真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆

C．正確的認(rèn)識(shí)只有一種，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理面前人人平等的原則

D．真理具有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)用于另一條件中1、溫家寶總理指出必須用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)2010年的各項(xiàng)工作，263、有人在網(wǎng)上發(fā)帖《賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯》，短短兩天內(nèi)回復(fù)數(shù)達(dá)30多萬條，點(diǎn)擊人數(shù)超過760多萬。而真實(shí)的賈君鵬本是一個(gè)普通的正常人。網(wǎng)友對(duì)他展開了“人肉搜索”，他的家庭等隱私在網(wǎng)上被披露，許多網(wǎng)民張冠李戴，還常常添油加醋，致使賈君鵬被公司除名、親人離他遠(yuǎn)去，最后被逼瘋進(jìn)了精神病院。從哲學(xué)的角度看，這件事給我們的深刻教訓(xùn)是

A．網(wǎng)絡(luò)上的言論毫無真理可言，必須遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)

B．在利用網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，必須正確甄別真理和謬誤

C．人們?cè)谔剿髡胬淼倪^程中，錯(cuò)誤總是難免的

D．真理是有條件的，超出一定條件，真理會(huì)變成謬誤4、羅馬詩人盧克萊修曾說：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過是一件樂事，但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了?！边@給人們的啟示是

A．要不斷地追求和探索真理B．追求終極真理是人生的樂事

C．任何真理都是對(duì)客觀實(shí)際的反映D．認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而深化3、有人在網(wǎng)上發(fā)帖《賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯》，短短兩天內(nèi)275、暴力拆遷，極端對(duì)抗……針對(duì)“拆遷”過程中的種種問題，國(guó)務(wù)院法制辦會(huì)同住房城鄉(xiāng)建設(shè)部制定了《國(guó)有土地上房屋征收與補(bǔ)償條例(征求意見稿)》，擬取代原有的《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例》，并于2010年1月29日正式公開征求民意。這說明

A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的發(fā)展動(dòng)力B．實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑

C．認(rèn)識(shí)是在反復(fù)中無限發(fā)展的D．客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一

6、“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法

A．是正確的，看到了真理的有用性B．是正確的，看到了真理的上升性C．是錯(cuò)誤的，真理面前人人平等D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性

7、1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對(duì)大陸漂移說認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識(shí)具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分

A．①②

B．①③

C．①④

D．②③5、暴力拆遷，極端對(duì)抗……針對(duì)“拆遷”過程中的種種問題，國(guó)務(wù)288、世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文明不斷走向成熟。世博會(huì)是展示臺(tái)：上海世博會(huì)吸引了246個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會(huì)是大課堂：上海世博會(huì)拓展了人們的知識(shí)視野，激勵(lì)了全社會(huì)的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會(huì)是助推器：1933年芝加哥世博會(huì)使美國(guó)汽車業(yè)大放異彩；1993年大田世博會(huì)推動(dòng)了韓國(guó)從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。

結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，說明世博會(huì)為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變”(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的?！罢故九_(tái)”“大課堂”“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。

(2)追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識(shí)具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。

解析：設(shè)問限定知識(shí)范圍明確，答題時(shí)應(yīng)先梳理教材有關(guān)知識(shí)，明確認(rèn)識(shí)論基本知識(shí)，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、追求真理是一個(gè)過程等角度組織答案。8、世博會(huì)自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動(dòng)人類文29人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸30

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)是認(rèn)識(shí)的最終目的（1）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)反作用（雙重作用）方法論要求：1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。2、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（1）正確的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯31二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程

1.明確真理的含義和基本屬性2.理解真理是具體的、有條件的3.理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程32

探究與共享：(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里?有用的觀念就是真理實(shí)用主義者詹姆士

（2）真理是：因?yàn)椤坝杏谩倍罢妗?，還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩?？教材P46

探究與共享：(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里?有用的觀念33認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。真理謬誤真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí).認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。真理謬誤真理34一、真理是客觀的1、真理的概念真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理的基本屬性是客觀性一、真理是客觀的1、真理的概念與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)352.真理最基本屬性是客觀性3.真理面前人人平等：真理在形式上主觀，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。因?yàn)椋旱谝唬胬淼膬?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)為什么？對(duì)同一個(gè)事物只能產(chǎn)生一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。2.真理最基本屬性是客觀性3.真理面前人人平等：真理在36

說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。

古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆婆。

一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆婆。下雨是好事還是壞事？說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理37孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎?大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？難道真理不止一個(gè)？形成理念：真理是客觀的，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。理前嗎平等人？真面人孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近38

超短裙“風(fēng)波”某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰知，布告一帖出，就掀起軒然大波。最先作出反映的是中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫了一首打油詩：“幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道?！泵佬g(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗?！狈上祵懙溃骸胺山沟闹皇窃嬗沙倘姑劝l(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。”生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而是看見長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象?！睘槭裁床煌瑢I(yè)的學(xué)生會(huì)有不同的提法？P47超短391、真理都是具體的（具體性）任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、真理是具體的有條件的2、真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。3、真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。1、真理都是具體的（具體性）任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說40“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、41

在19世紀(jì)的中期，馬克思、恩格斯在研究資本主義世界無產(chǎn)階級(jí)革命的規(guī)律時(shí)，曾經(jīng)得出過這樣的結(jié)論：社會(huì)主義革命不可能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國(guó)家，至少在歐洲幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行才能勝利。（自由資本主義階段）

到了20世紀(jì)初期，列寧又得出一個(gè)與此相反的新結(jié)論：社會(huì)主義不可能在一切資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)取得勝利，而可能首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利。（帝國(guó)主義階段）例：在19世紀(jì)的中期，馬克思、恩格斯在研究資本主42前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。例：前蘇聯(lián)的中國(guó)的“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論43思考：我們認(rèn)識(shí)到了真理需要在實(shí)踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢？追求真理是一個(gè)什么樣的過程呢？當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐中遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)？思考：441、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)三追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)三45材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時(shí)，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！薄６虑虻谋趁娼^大部分不能從地球看見，在沒有探測(cè)器的年代，月球的背面一直是個(gè)未知的世界。

材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級(jí)推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授”材料三：中國(guó)古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……人類探月之旅—懵懂篇探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對(duì)月球的正確認(rèn)識(shí)如此匱乏？具體實(shí)踐水平限制月球的復(fù)雜多變知識(shí)水平有限立場(chǎng)觀點(diǎn)材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀462.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無限變化每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——47

“如果我們死了，請(qǐng)大家不必大驚小怪，就把它當(dāng)成一件普通事。因?yàn)槲覀儚氖碌氖且环N冒險(xiǎn)事業(yè)，我們希望不要影響整個(gè)計(jì)劃和進(jìn)程，探索太空是值得冒生命危險(xiǎn)的?！薄?967年1月，“阿波羅１號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)，美國(guó)宇航員宇航員維爾基爾·格里森等３人不幸遇難，但他們的這句“遺言”一直激勵(lì)著無數(shù)后人繼續(xù)他未竟的事業(yè)。這場(chǎng)火災(zāi)后，美國(guó)國(guó)家航空航天局重新評(píng)價(jià)阿波羅航天器艙內(nèi)所使用的材料，并對(duì)指令艙進(jìn)行了大規(guī)模的修改。人類探月之旅—實(shí)踐篇“如果我們死了，請(qǐng)大家不必大驚小怪，就把它人類48“這是個(gè)人邁出的一小步，但卻是人類歷史上的一大步！”——１９６９年７月２０日，人類登月第一人、美國(guó)宇航員阿姆斯特朗在踏上月球時(shí)如是說。人類探月之旅—實(shí)踐篇

探究四：這些失敗的的探月、航天實(shí)踐有何意義？“這是個(gè)人邁出的一小步，但卻是人類探月之旅—實(shí)踐篇49幾十年來，科學(xué)家探月研究得出：月球的年齡大約有46億年。月球上沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑……科學(xué)家在分析了從月球上帶回來的月壤樣品后估算，在上億年的時(shí)間里，月球保存著大約5億噸氦-3，如果供人類作為替代能源使用，足以使用上千年……最近幾年研究人員獲得的最大發(fā)現(xiàn)，是在月球上的隕石坑里和廣大的平原上的冰及巖石里發(fā)現(xiàn)了水……

你還想了解月球、宇宙的哪些未解之謎？你知道人類還有哪些認(rèn)識(shí)月球、認(rèn)識(shí)宇宙的計(jì)劃？

人類探月之旅—收獲篇暢所欲言：幾十年來，科學(xué)家探月研究得出：月球的年齡大約有46億50中國(guó)自古就有嫦娥奔月、吳剛折桂的傳說。早在1962年，中國(guó)人就開始了對(duì)月球的探索。中國(guó)科學(xué)家們不懈堅(jiān)持，形成了一批年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，為今天的探月工程奠定了良好的基礎(chǔ)。2004年，中國(guó)正式開展月球探測(cè)工程，并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分“繞落回”三個(gè)階段。相比嫦娥一號(hào)，“嫦娥二號(hào)”所攜帶的CCD立體相機(jī)的空間分辨率更高，所探測(cè)到的有關(guān)月球的數(shù)據(jù)將更加詳實(shí)，將對(duì)月球著陸區(qū)和其他重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行精細(xì)測(cè)繪、立體成像。中國(guó)人將不斷克服困難，進(jìn)行探月技術(shù)創(chuàng)新，不斷揭開月球的神秘面紗……

綜合探究：結(jié)合本課知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)的探月歷程給我們什么哲學(xué)啟示？人類探月之旅—中國(guó)篇綜合探究：結(jié)合本課知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)的探月歷程給我們什么哲學(xué)啟示51①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升②真理在發(fā)展中不斷超越自身，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止的，已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。③我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3.認(rèn)識(shí)具有上升性①人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上52原始社會(huì)：由于生產(chǎn)力水平低下，人類只能被動(dòng)生存在自然的懷抱中，人類對(duì)自然多是敬畏和服從古代農(nóng)耕社會(huì)階段：由于人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護(hù)和統(tǒng)治，在利用自然的同時(shí)試圖改造和改變自然近代工業(yè)文明階段：隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，使得人類對(duì)自然的理念發(fā)生了變化，由“利用自然”變成了“征服自然”現(xiàn)代后工業(yè)文明階段：人類在征服自然帶來巨額財(cái)富的同時(shí)，也制造了巨大的災(zāi)難：自然資源枯竭、生態(tài)環(huán)境惡化等，這迫使人類對(duì)重新反思人與自然關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展理念開始深入人心，人與自然和諧發(fā)展已成為全球共識(shí)……人與自然原始社會(huì)：由于生產(chǎn)力水平低下，人類只能被動(dòng)生存在自然的懷抱中53真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程真理的定義基本屬性客觀性（實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

真理只有一個(gè)真理面前人人平等有條件的具體的真理與謬誤相伴而行人不怕犯錯(cuò)誤要正確對(duì)待錯(cuò)誤（實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性歷史性）反復(fù)性無限性上升性（實(shí)踐是動(dòng)力:實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)….）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理本課小結(jié)方法論真理是真理是追求真真理的基本屬性（實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一541、溫家寶總理指出必須用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)2010年的各項(xiàng)工作，其中科學(xué)發(fā)展觀屬于

①意識(shí)②認(rèn)識(shí)③真理④科學(xué)理論

A．①B．①②C．①②③

D．①②③④2、上海迪士尼項(xiàng)目獲國(guó)家有關(guān)部門核準(zhǔn)，“米老鼠和唐老鴨”等動(dòng)漫產(chǎn)品將對(duì)以“喜羊羊和灰太狼”等為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美國(guó)曾經(jīng)有過“沃爾瑪定律”，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來，但這條定律在中國(guó)并未得到印證。因此，我國(guó)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也有望與上海迪士尼形成“競(jìng)爭(zhēng)共存”的態(tài)勢(shì)?！拔譅柆敹伞爆F(xiàn)象，表明

A．真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

B．真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆

C．正確的認(rèn)識(shí)只有一種，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理面前人人平等的原則

D．真理具有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)用于另一條件中1、溫家寶總理指出必須用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)2010年的各項(xiàng)工作，553、有人在網(wǎng)上發(fā)帖《賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯》，短短兩天內(nèi)回復(fù)數(shù)達(dá)30多萬條，點(diǎn)擊人數(shù)超過760多萬。而真實(shí)的賈君鵬本是一個(gè)普通的正常人。網(wǎng)友對(duì)他展開了“人肉搜索”，他的家庭等隱私在