領(lǐng)導(dǎo)力裝備之領(lǐng)袖的心課件

（培養(yǎng)品格，脫穎而出）

第二課領(lǐng)袖的心第二課領(lǐng)袖的心1圣經(jīng)基礎(chǔ)于是，他按心中的純正牧養(yǎng)他們，用手中的巧妙引導(dǎo)他們。（詩篇78:72）圣經(jīng)基礎(chǔ)于是，他按心中的純正牧養(yǎng)他們，用手中的巧妙引導(dǎo)他們。2每一個時代總有一個時刻，需要有領(lǐng)袖出來回應(yīng)時代的呼喚。因此，有潛質(zhì)的領(lǐng)袖總能找到改善社會現(xiàn)狀的機(jī)會。不幸的是，有些時候沒有領(lǐng)袖站出來，回應(yīng)社會和時代的需要。每一個時代總有一個時刻，需要有領(lǐng)袖出來回應(yīng)時3為什么當(dāng)環(huán)境呼喚領(lǐng)袖時，領(lǐng)袖卻沒有興起呢？很多時候是因為人們還沒有預(yù)備好一顆服務(wù)的心。那么我們要預(yù)備怎樣的一顆心呢？為什么當(dāng)環(huán)境呼喚領(lǐng)袖時，領(lǐng)袖卻沒有興起呢？很4準(zhǔn)備我們的心對領(lǐng)袖來說，為實現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)而培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)“技巧”固然重要，但每位偉大的領(lǐng)袖都應(yīng)該首先在其屬靈生命中培養(yǎng)幾個重要的內(nèi)在素質(zhì)。準(zhǔn)備我們的心對領(lǐng)袖來說，為實現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)而培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)“技巧5在使徒行傳9:3-6中，保羅在去大馬色的路上，面對面地遇到主耶穌。保羅按照正確的次序，問了兩個關(guān)鍵問題。他首先問：“主啊，你是誰？”然后又問：“你要我做什么？”這兩個問題正是領(lǐng)袖生命的指引。

在使徒行傳9:3-6中，保羅在去大馬色的路上6神所用的領(lǐng)袖1. 在生命中有一個偉大的目的。查考圣經(jīng)只是我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。不但如此，我也將萬事當(dāng)作有損的，因我以認(rèn)識我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，并且得以在他里面……使我認(rèn)識基督，曉得他復(fù)活的大能，并且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死里復(fù)活。（腓立比書3:7-11）神所用的領(lǐng)袖1. 在生命中有一個偉大的目的。7你是否清楚你的人生目的？以下問題或許可以幫助你思考：(1)你的負(fù)擔(dān)是什么？

(2)你的屬靈恩賜是什么？(3)你的天賦才能是什么？(4)你有哪些愿望和激情？你是否清楚你的人生目的？以下問題或許可以幫助你思考：8(5)別人對你有哪些肯定？

(6)你的夢想和異象是什么？(7)最能使你滿足的是什么？(8)在你面前有什么樣的機(jī)遇？(5)別人對你有哪些肯定？ 92. 靠著神的恩典除掉生命中一切的

悖逆我們既有這許多的見證人，如同云彩圍著我們，就當(dāng)放下各樣的重?fù)?dān)，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創(chuàng)始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（希伯來書12:1-2）2. 靠著神的恩典除掉生命中一切的悖逆10品格和正直是絕對必要的。品格可以定義為自我領(lǐng)導(dǎo)。一旦你能很好地領(lǐng)導(dǎo)自己，其他人就愿意跟隨。品格也是領(lǐng)袖生命建造的根基。為什么呢？因為領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮以信任為基礎(chǔ)。如果大家不信任你，就不會跟從你。品格和正直是絕對必要的。品格可以定義為自我11品格能為領(lǐng)袖：(1) 顯明誠信； (2) 得到尊敬；(3) 帶來一致性； (4) 贏得信任。為了建立剛強(qiáng)的品格，領(lǐng)袖們應(yīng)該選擇——(1) 培養(yǎng)自律；(2) 建立個人安全感和自我認(rèn)同；(3) 樹立個人信念、價值和道德觀。品格能為領(lǐng)袖：(1) 顯明誠信； (2) 得到尊敬；123.完全順服神所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻(xiàn)上，當(dāng)作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的；你們?nèi)绱耸路钅耸抢硭?dāng)然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純?nèi)?、可喜悅的旨意。（羅馬書12:1-2）3.完全順服神13為能正確領(lǐng)導(dǎo)別人，我們必須培養(yǎng)三種完全順服神的態(tài)度：(1) 我們不需證明什么（不試圖突出自己的價值）(2) 我們不怕失去什么（不為建立自我形象或贏得名聲而努力）(3) 我們無需隱藏什么（不搞小動作，而是正大光明）為能正確領(lǐng)導(dǎo)別人，我們必須培養(yǎng)三種完全順服神的態(tài)度：144. 學(xué)會靠禱告得勝你們中間有受苦的呢，他就該禱告……你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來……為他禱告。出于信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來……所以你們要彼此認(rèn)罪，互相代求，使你們可以得醫(yī)治。義人祈禱所發(fā)的力量是大有功效的。（雅各書5:13-16）4. 學(xué)會靠禱告得勝15主耶穌提到三種禱告（太7:7）領(lǐng)袖必須學(xué)會讓得勝來自于：(1) 祈求——靠信心抓住神的應(yīng)許(2) 尋找——尋求并明白神的旨意(3) 叩門——為那些不能或不會為自己禱告的人代禱主耶穌提到三種禱告（太7:7）領(lǐng)袖必須學(xué)會讓得勝來自于：165. 作神話語的學(xué)生

圣經(jīng)都是神所默示的，于教訓(xùn)、督責(zé)、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預(yù)備行各樣的善事。（提摩太后書3:16-17）你當(dāng)竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

（提摩太后書2:15）5. 作神話語的學(xué)生17順服神話語的學(xué)生通過認(rèn)真研讀《圣經(jīng)》明白經(jīng)文：(1) 針對當(dāng)時的含義：經(jīng)文針對原讀者要表達(dá)什么意思？(2) 超越時代的真理：我們能學(xué)到什么普遍和永恒不變的原則？(3) 當(dāng)下的個人應(yīng)用：我們該怎樣在行動上回應(yīng)這段經(jīng)文的教導(dǎo)？

順服神話語的學(xué)生通過認(rèn)真研讀《圣經(jīng)》明白經(jīng)文：186. 向這個失喪的世界宣講重要的、改變生命的信息。將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好夸我沒有空跑，也沒有徒勞。

（腓立比書2:16）神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

（約翰福音3:16）6. 向這個失喪的世界宣講重要的、改變生命的信息19在羅馬書1:14-16里使徒保羅表達(dá)了三種對待福音的態(tài)度：(1) 14節(jié)，我有義務(wù)（我承認(rèn)欠了這個世界福音的債）(2) 15節(jié)，我迫不及待（我熱切渴望與世人分享福音）(3) 16節(jié)，我不以為恥（我傳福音，是因為只有福音能救我們）在羅馬書1:14-16里使徒保羅表達(dá)了三種對待福音的態(tài)度：207. 有信心期待事情成就他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經(jīng)斷絕，他的信心還是不軟弱。并且仰望神的應(yīng)許，總沒有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應(yīng)許的必能作成。（羅馬書4:19-21）7. 有信心期待事情成就21希伯來書11:13描述了一些信心偉人共同擁有的特質(zhì)：(1) 異象——他們在遠(yuǎn)處已“看見”應(yīng)許；(2) 確信——他們堅信神的應(yīng)許；(3) 渴望——他們都欣然接受這個應(yīng)許，并視同己任；

(4) 決心——他們承認(rèn)自己在地上只是客旅；(5) 夢想——是神賜予的夢想，而非個人的想法在激勵他們。希伯來書11:13描述了一些信心偉人共同擁有的特質(zhì)：228. 選擇在態(tài)度和行動上服事他人在腓立比書2:5-11，保羅指教我們要像耶穌一樣謙卑，用服務(wù)的態(tài)度和行動去帶領(lǐng)別人。你們當(dāng)以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比書2:5-8）8. 選擇在態(tài)度和行動上服事他人23雖然耶穌就是神，但他沒有緊抓自己的地位，而是緊抓自己的使命。他為自己的使命而非地位時刻儆醒。他知道要完成使命的最佳方式就是服事人。當(dāng)你用心去服事他人的時候，你就是在作領(lǐng)袖了。雖然耶穌就是神，但他沒有緊抓自己的地位，而24領(lǐng)袖的興起總是始于需要：(1) 需要激發(fā)起一個人心里的激情；(2) 此人以行動回應(yīng)需要；(3) 這個行動又帶動其他人的參與合作。領(lǐng)袖的興起總是始于需要：(1) 需要激發(fā)起一個人心里的激情；259. 發(fā)展自己和他人的

恩賜你要以宣讀、勸勉、教導(dǎo)為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預(yù)言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，并要在此專心，使眾人看出你的長進(jìn)來。你要謹(jǐn)慎自己和自己的教訓(xùn)，要在這些事上恒心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。（提摩太前書4:13-16）9. 發(fā)展自己和他人的恩賜26當(dāng)人們認(rèn)識到自己的恩賜并運(yùn)用在服事上時，領(lǐng)袖就會自然興起。領(lǐng)袖興起的過程通常是這樣的：

首先：發(fā)現(xiàn)內(nèi)在恩賜

其次：發(fā)展這些恩賜

第三：使用恩賜服事

第四：通過恩賜發(fā)揮影響力

最后：因為恩賜而興盛當(dāng)人們認(rèn)識到自己的恩賜并運(yùn)用在服事上時，領(lǐng)袖就會自然興起。領(lǐng)2710. 有足夠的_安全感

培養(yǎng)他人作領(lǐng)袖耶穌知道父已將萬有交在他手里，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那里去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨后把水倒在盆里，就洗門徒的腳，并用自己所束的手巾擦干。（約翰福音13:3-5）10. 有足夠的_安全感培養(yǎng)他人作領(lǐng)袖28在約翰福音第13章中，耶穌給門徒洗腳，樹立了仆人心志的榜樣。請注意是什么能讓他這樣作的。耶穌在他的自我認(rèn)知中有一股強(qiáng)烈的安全感。在基督里的身份上缺乏安全感的領(lǐng)袖，最終必破壞自己的領(lǐng)導(dǎo)力。在約翰福音第13章中，耶穌給門徒洗腳，樹立了仆29沒有安全感的領(lǐng)袖會成為自己最強(qiáng)勁的敵人，因為他們不能與人分享勝利或憂傷。培養(yǎng)他人作領(lǐng)袖的法則提醒我們：只有具有安全感的領(lǐng)袖才能主動培養(yǎng)他人作領(lǐng)袖。

沒有安全感的領(lǐng)袖會成為自己最強(qiáng)勁的敵人，因為30下面是兩種領(lǐng)袖的不同之處：有安全感的領(lǐng)袖(1)焦點在服事上(2)從內(nèi)在身份上得著力量

(3)追求為他人服務(wù)

(4)期望給他人帶來益處

缺乏安全感的領(lǐng)袖(1)焦點在地位上(2)從外在形象上得著力量(3)與別人爭奪地位(4)期望從別人得到好處下面是兩種領(lǐng)袖的不同之處：有安全感的領(lǐng)袖缺乏安全感的領(lǐng)袖3111. 活在圣靈的恩膏之中不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。當(dāng)用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地贊美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。（以弗所書5:18-20）11. 活在圣靈的恩膏之中32(1) 受膏的領(lǐng)袖擁有屬靈的權(quán)柄。(2) 受膏的領(lǐng)袖不斷能看到神在他們的事工里動工。(3) 受膏的領(lǐng)袖生命超乎尋常。(1) 受膏的領(lǐng)袖擁有屬靈的權(quán)柄。3312. 在領(lǐng)導(dǎo)他人之前，先成為眾人的

榜樣豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當(dāng)這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節(jié)制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無定向的；我斗拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（哥林多前書9:24-27）12. 在領(lǐng)導(dǎo)他人之前，先成為眾人的榜樣34技巧品格領(lǐng)導(dǎo)力房屋圖載真理技巧品格領(lǐng)導(dǎo)力房屋圖載真理35要點為什么正直對領(lǐng)袖如此重要，理由如下：

領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮作用要基于信任；

正直有很高的影響力價值；

人們?nèi)菀變A向于注重外表，而忽視正直品格的培養(yǎng)；

正直意味著自己要先活出真理，然后才能領(lǐng)導(dǎo)別人；要點為什么正直對領(lǐng)袖如此重要，理由如下：36

有魅力的人格能吸引人，但只有正直的品行才能留住他們；

具有正直的品格是一種得勝，而不是一種天賦；

現(xiàn)在的努力方向?qū)Q定你成為怎樣的領(lǐng)袖；

領(lǐng)袖要遵行的標(biāo)準(zhǔn)比跟隨者更高。 有魅力的人格能吸引人，但只有正直的品行才能留住他們；37評估：你認(rèn)為自己的品格怎么樣？你的領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)又如何？________________________________________________________________________________________________________________________________評估：你認(rèn)為自己的品格怎么樣？38應(yīng)用：行動計劃為了培養(yǎng)更好的品格，在生活中，你該作哪些有益的活動或操練？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________應(yīng)用：行動計劃39第二課

答案

第二課答案40神所用的領(lǐng)袖1. 在生命中有一個偉大的目的2. 靠著神的恩典除掉生命中一切的攔阻3. 完全順服神4. 學(xué)會靠禱告得勝5. 作神話語的學(xué)生

6. 向這個失喪的世界宣講重要的、改變生命的信息神所用的領(lǐng)袖1. 在生命中有一個偉大的目的417. 有信心期待事情的成就8. 選擇在態(tài)度和行動上服事他人9. 發(fā)展自己和他人的恩賜10. 有足夠的安全感培養(yǎng)他人作領(lǐng)袖11. 活在圣靈的恩膏之中12. 在領(lǐng)導(dǎo)他人之前，先成為眾人的榜樣7. 有信心期待事情的成就42演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！43（培養(yǎng)品格，脫穎而出）

第二課領(lǐng)袖的心第二課領(lǐng)袖的心44圣經(jīng)基礎(chǔ)于是，他按心中的純正牧養(yǎng)他們，用手中的巧妙引導(dǎo)他們。（詩篇78:72）圣經(jīng)基礎(chǔ)于是，他按心中的純正牧養(yǎng)他們，用手中的巧妙引導(dǎo)他們。45每一個時代總有一個時刻，需要有領(lǐng)袖出來回應(yīng)時代的呼喚。因此，有潛質(zhì)的領(lǐng)袖總能找到改善社會現(xiàn)狀的機(jī)會。不幸的是，有些時候沒有領(lǐng)袖站出來，回應(yīng)社會和時代的需要。每一個時代總有一個時刻，需要有領(lǐng)袖出來回應(yīng)時46為什么當(dāng)環(huán)境呼喚領(lǐng)袖時，領(lǐng)袖卻沒有興起呢？很多時候是因為人們還沒有預(yù)備好一顆服務(wù)的心。那么我們要預(yù)備怎樣的一顆心呢？為什么當(dāng)環(huán)境呼喚領(lǐng)袖時，領(lǐng)袖卻沒有興起呢？很47準(zhǔn)備我們的心對領(lǐng)袖來說，為實現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)而培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)“技巧”固然重要，但每位偉大的領(lǐng)袖都應(yīng)該首先在其屬靈生命中培養(yǎng)幾個重要的內(nèi)在素質(zhì)。準(zhǔn)備我們的心對領(lǐng)袖來說，為實現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)而培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)“技巧48在使徒行傳9:3-6中，保羅在去大馬色的路上，面對面地遇到主耶穌。保羅按照正確的次序，問了兩個關(guān)鍵問題。他首先問：“主啊，你是誰？”然后又問：“你要我做什么？”這兩個問題正是領(lǐng)袖生命的指引。

在使徒行傳9:3-6中，保羅在去大馬色的路上49神所用的領(lǐng)袖1. 在生命中有一個偉大的目的。查考圣經(jīng)只是我先前以為與我有益的，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。不但如此，我也將萬事當(dāng)作有損的，因我以認(rèn)識我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，并且得以在他里面……使我認(rèn)識基督，曉得他復(fù)活的大能，并且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死里復(fù)活。（腓立比書3:7-11）神所用的領(lǐng)袖1. 在生命中有一個偉大的目的。50你是否清楚你的人生目的？以下問題或許可以幫助你思考：(1)你的負(fù)擔(dān)是什么？

(2)你的屬靈恩賜是什么？(3)你的天賦才能是什么？(4)你有哪些愿望和激情？你是否清楚你的人生目的？以下問題或許可以幫助你思考：51(5)別人對你有哪些肯定？

(6)你的夢想和異象是什么？(7)最能使你滿足的是什么？(8)在你面前有什么樣的機(jī)遇？(5)別人對你有哪些肯定？ 522. 靠著神的恩典除掉生命中一切的

悖逆我們既有這許多的見證人，如同云彩圍著我們，就當(dāng)放下各樣的重?fù)?dān)，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創(chuàng)始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（希伯來書12:1-2）2. 靠著神的恩典除掉生命中一切的悖逆53品格和正直是絕對必要的。品格可以定義為自我領(lǐng)導(dǎo)。一旦你能很好地領(lǐng)導(dǎo)自己，其他人就愿意跟隨。品格也是領(lǐng)袖生命建造的根基。為什么呢？因為領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮以信任為基礎(chǔ)。如果大家不信任你，就不會跟從你。品格和正直是絕對必要的。品格可以定義為自我54品格能為領(lǐng)袖：(1) 顯明誠信； (2) 得到尊敬；(3) 帶來一致性； (4) 贏得信任。為了建立剛強(qiáng)的品格，領(lǐng)袖們應(yīng)該選擇——(1) 培養(yǎng)自律；(2) 建立個人安全感和自我認(rèn)同；(3) 樹立個人信念、價值和道德觀。品格能為領(lǐng)袖：(1) 顯明誠信； (2) 得到尊敬；553.完全順服神所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻(xiàn)上，當(dāng)作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的；你們?nèi)绱耸路钅耸抢硭?dāng)然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純?nèi)?、可喜悅的旨意。（羅馬書12:1-2）3.完全順服神56為能正確領(lǐng)導(dǎo)別人，我們必須培養(yǎng)三種完全順服神的態(tài)度：(1) 我們不需證明什么（不試圖突出自己的價值）(2) 我們不怕失去什么（不為建立自我形象或贏得名聲而努力）(3) 我們無需隱藏什么（不搞小動作，而是正大光明）為能正確領(lǐng)導(dǎo)別人，我們必須培養(yǎng)三種完全順服神的態(tài)度：574. 學(xué)會靠禱告得勝你們中間有受苦的呢，他就該禱告……你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來……為他禱告。出于信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來……所以你們要彼此認(rèn)罪，互相代求，使你們可以得醫(yī)治。義人祈禱所發(fā)的力量是大有功效的。（雅各書5:13-16）4. 學(xué)會靠禱告得勝58主耶穌提到三種禱告（太7:7）領(lǐng)袖必須學(xué)會讓得勝來自于：(1) 祈求——靠信心抓住神的應(yīng)許(2) 尋找——尋求并明白神的旨意(3) 叩門——為那些不能或不會為自己禱告的人代禱主耶穌提到三種禱告（太7:7）領(lǐng)袖必須學(xué)會讓得勝來自于：595. 作神話語的學(xué)生

圣經(jīng)都是神所默示的，于教訓(xùn)、督責(zé)、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預(yù)備行各樣的善事。（提摩太后書3:16-17）你當(dāng)竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

（提摩太后書2:15）5. 作神話語的學(xué)生60順服神話語的學(xué)生通過認(rèn)真研讀《圣經(jīng)》明白經(jīng)文：(1) 針對當(dāng)時的含義：經(jīng)文針對原讀者要表達(dá)什么意思？(2) 超越時代的真理：我們能學(xué)到什么普遍和永恒不變的原則？(3) 當(dāng)下的個人應(yīng)用：我們該怎樣在行動上回應(yīng)這段經(jīng)文的教導(dǎo)？

順服神話語的學(xué)生通過認(rèn)真研讀《圣經(jīng)》明白經(jīng)文：616. 向這個失喪的世界宣講重要的、改變生命的信息。將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好夸我沒有空跑，也沒有徒勞。

（腓立比書2:16）神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

（約翰福音3:16）6. 向這個失喪的世界宣講重要的、改變生命的信息62在羅馬書1:14-16里使徒保羅表達(dá)了三種對待福音的態(tài)度：(1) 14節(jié)，我有義務(wù)（我承認(rèn)欠了這個世界福音的債）(2) 15節(jié)，我迫不及待（我熱切渴望與世人分享福音）(3) 16節(jié)，我不以為恥（我傳福音，是因為只有福音能救我們）在羅馬書1:14-16里使徒保羅表達(dá)了三種對待福音的態(tài)度：637. 有信心期待事情成就他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經(jīng)斷絕，他的信心還是不軟弱。并且仰望神的應(yīng)許，總沒有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應(yīng)許的必能作成。（羅馬書4:19-21）7. 有信心期待事情成就64希伯來書11:13描述了一些信心偉人共同擁有的特質(zhì)：(1) 異象——他們在遠(yuǎn)處已“看見”應(yīng)許；(2) 確信——他們堅信神的應(yīng)許；(3) 渴望——他們都欣然接受這個應(yīng)許，并視同己任；

(4) 決心——他們承認(rèn)自己在地上只是客旅；(5) 夢想——是神賜予的夢想，而非個人的想法在激勵他們。希伯來書11:13描述了一些信心偉人共同擁有的特質(zhì)：658. 選擇在態(tài)度和行動上服事他人在腓立比書2:5-11，保羅指教我們要像耶穌一樣謙卑，用服務(wù)的態(tài)度和行動去帶領(lǐng)別人。你們當(dāng)以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比書2:5-8）8. 選擇在態(tài)度和行動上服事他人66雖然耶穌就是神，但他沒有緊抓自己的地位，而是緊抓自己的使命。他為自己的使命而非地位時刻儆醒。他知道要完成使命的最佳方式就是服事人。當(dāng)你用心去服事他人的時候，你就是在作領(lǐng)袖了。雖然耶穌就是神，但他沒有緊抓自己的地位，而67領(lǐng)袖的興起總是始于需要：(1) 需要激發(fā)起一個人心里的激情；(2) 此人以行動回應(yīng)需要；(3) 這個行動又帶動其他人的參與合作。領(lǐng)袖的興起總是始于需要：(1) 需要激發(fā)起一個人心里的激情；689. 發(fā)展自己和他人的

恩賜你要以宣讀、勸勉、教導(dǎo)為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預(yù)言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，并要在此專心，使眾人看出你的長進(jìn)來。你要謹(jǐn)慎自己和自己的教訓(xùn)，要在這些事上恒心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。（提摩太前書4:13-16）9. 發(fā)展自己和他人的恩賜69當(dāng)人們認(rèn)識到自己的恩賜并運(yùn)用在服事上時，領(lǐng)袖就會自然興起。領(lǐng)袖興起的過程通常是這樣的：

首先：發(fā)現(xiàn)內(nèi)在恩賜

其次：發(fā)展這些恩賜

第三：使用恩賜服事

第四：通過恩賜發(fā)揮影響力

最后：因為恩賜而興盛當(dāng)人們認(rèn)識到自己的恩賜并運(yùn)用在服事上時，領(lǐng)袖就會自然興起。領(lǐng)7010. 有足夠的_安全感

培養(yǎng)他人作領(lǐng)袖耶穌知道父已將萬有交在他手里，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那里去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨后把水倒在盆里，就洗門徒的腳，并用自己所束的手巾擦干。（約翰福音13:3-5）10. 有足夠的_安全感培養(yǎng)他人作領(lǐng)袖71在約翰福音第13章中，耶穌給門徒洗腳，樹立了仆人心志的榜樣。請注意是什么能讓他這樣作的。耶穌在他的自我認(rèn)知中有一股強(qiáng)烈的安全感。在基督里的身份上缺乏安全感的領(lǐng)袖，最終必破壞自己的領(lǐng)導(dǎo)力。在約翰福音第13章中，耶穌給門徒洗腳，樹立了仆72沒有安全感的領(lǐng)袖會成為自己最強(qiáng)勁的敵人，因為他們不能與人分享勝利或憂傷。培養(yǎng)他人作領(lǐng)袖的法則提醒我們：只有具有安全感的領(lǐng)袖才能主動培養(yǎng)他人作領(lǐng)袖。

沒有安全感的領(lǐng)袖會成為自己最強(qiáng)勁的敵人，因為73下面是兩種領(lǐng)袖的不同之處：有安全感的領(lǐng)袖(1)焦點在服事上(2)從內(nèi)在身份上得著力量

(3)追求為他人服務(wù)

(4)期望給他人帶來益處

缺乏安全感的領(lǐng)袖(1)焦點在地位上(2)從外在形象上得著力量(3)與別人爭奪地位(4)期望從別人得到好處下面是兩種領(lǐng)袖的不同之處：有安全感的領(lǐng)袖缺乏安全感的領(lǐng)袖7411. 活在圣靈的恩膏之中不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。當(dāng)用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地贊美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。（以弗所書5:18-20）11. 活在圣靈的恩膏之中75(1) 受膏的領(lǐng)袖擁有屬靈的權(quán)柄。(2) 受膏的領(lǐng)袖不斷能看到神在他們的事工里動工。(3) 受膏的領(lǐng)袖生命超乎尋常。(1) 受膏的領(lǐng)袖擁有屬靈的權(quán)柄。7612. 在領(lǐng)導(dǎo)他人之前，先成為眾人的

榜樣豈不知在場上賽跑的都跑，