2020版高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第三單元第五節(jié)了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)教案

近兩年全國(guó)卷中都對(duì)古代文化常識(shí)單獨(dú)設(shè)題進(jìn)行了考查，2020年高考可能延續(xù)這一考情。但值得注意的是，古代文化常識(shí)作為高頻考點(diǎn)，其考查范圍可能會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，如2016年全國(guó)卷I中對(duì)“契丹”詞的考查呈現(xiàn)出文化常識(shí)與歷史學(xué)科的融合。走進(jìn)高考【P】走進(jìn)高考【P】例（2018?全國(guó)卷H）閱讀下面的文言文，完成題目。王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí)《尚書》讀律令略舉大義為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問(wèn)曰：“在郡何以為理？”??寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主薄鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書而已。”帝大悅，渙由此顯名。??州舉茂才，除溫令?？h多奸滑，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛??者，輒云以屬稚子，終無(wú)侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí)論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽(yáng)令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，??病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠釀以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤案于路。吏問(wèn)其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見(jiàn)侵枉，故來(lái)報(bào)恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽(yáng)留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽(yáng)令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵，一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太守。（選自《后漢書?王渙傳》）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B.頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。C.茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改為茂才，后世有時(shí)也沿用此名。D.京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。※【答案講評(píng)】D（本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力?！皫煛眴为?dú)使用不表示國(guó)都。京師，指國(guó)都。類似的稱呼有：都門、轂下、京都、京城、國(guó)都、都城、首都。在中國(guó)古代，國(guó)家首都通常稱為京師，近現(xiàn)代已不再沿用此稱呼。）附：參考譯文王渙字稚子，廣漢郪縣人。其父王順，擔(dān)任安定太守。王渙年少時(shí)喜好行俠仗義，崇尚氣力，多次與強(qiáng)悍輕捷的少年交往。后來(lái)改變了自己的志向，重視研習(xí)儒學(xué)，學(xué)習(xí)《尚書》，誦讀法令，大體了解了其主要旨義。他擔(dān)任太守陳寵的功曹時(shí)，敢于決斷，即使對(duì)豪強(qiáng)大戶也絕不留情。陳寵名聲大震，入朝擔(dān)任大司農(nóng)。漢和帝問(wèn)他：“你在郡中是用什么辦法治理政務(wù)的？”陳寵叩頭辭讓說(shuō)：“臣任用功曹王渙，讓他選拔賢明有才能的人；讓主簿鐔顯彌補(bǔ)疏漏、匡正過(guò)失，我不過(guò)是奉命宣讀皇上您的詔書罷了?！焙偷凼指吲d，王渙由此開(kāi)始出名。州里舉薦王渙為茂才，朝廷讓他擔(dān)任溫縣縣令。溫縣境內(nèi)有很多奸猾之徒，長(zhǎng)期以來(lái)成了當(dāng)?shù)厝说拇蠡?。王渙采取策略加以討伐打擊，把他們?nèi)細(xì)⒘?。境?nèi)安定太平，商人可以在道路上停宿。那些放牛的人，總說(shuō)將牛交給王渙，始終沒(méi)有發(fā)生互相侵犯之事。王渙擔(dān)任溫縣縣令三年后，升為兗州刺史，他依法整肅下屬各郡，教化和聲威大行。后來(lái)由于考核妖言不實(shí)而被定罪。一年多后，又被征召任命為侍御史。永元十五年，王渙隨從皇帝南巡，返回后被任命為洛陽(yáng)縣令。他以公平正直立身處世，處理政事能做到寬嚴(yán)得當(dāng)。那些含有冤情、長(zhǎng)期訴訟，而歷屆官員不能判決、按法律情理難以評(píng)判的案件，王渙無(wú)不詳盡細(xì)致地弄清事情的真?zhèn)?，消除大家的疑惑。他又能用奇異的方法，多次揭發(fā)隱藏未露的壞人壞事。京城的人都對(duì)他稱頌嘆服，認(rèn)為王渙有神算。元興元年，王渙病逝。無(wú)論是城中百姓還是路過(guò)此地的人沒(méi)有不嘆息的。男女老少都相互集資，引來(lái)上千人以酒灑地祭奠他。王渙的靈柩向西運(yùn)回家鄉(xiāng)，路過(guò)弘農(nóng)縣，老百姓都在路旁擺設(shè)盤子、桌子加以祭奠。官吏問(wèn)這樣做的緣故，老百姓都說(shuō)平常帶糧食到洛陽(yáng)，被士卒和官吏所掠奪，經(jīng)常要損失一半。自從王渙任洛陽(yáng)縣令，再?zèng)]有被官吏侵奪冤枉，所以前來(lái)祭奠以報(bào)答他的恩情。王渙的政治教化令人懷念感激達(dá)到這樣的地步。百姓思念王渙恩德，在安陽(yáng)亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀他。延熹年間，桓帝喜好黃老之術(shù)，將各種祭祀的祠堂全部毀掉，只特別下詔讓密縣保存已故太傅卓茂的祠廟，洛陽(yáng)保留王渙的祠廟。自從王渙去世以后，朝廷連續(xù)下詔書給三公，要他們專門選拔洛陽(yáng)縣令，(但挑選出來(lái)的)都不稱職。永和年間，以劇縣縣令渤海人任峻補(bǔ)任洛陽(yáng)縣令。任峻提拔任用文官武吏，都能竭盡他們的才能，糾察剔除奸盜之人，沒(méi)有畏避退縮，一年間的斷案，不過(guò)幾十件，聲威超過(guò)王渙而在條理方面比不上他。任峻字叔高，在太山太守的職位上離世。至 代 ^考點(diǎn)探究 【P】考綱在線閱讀淺易的古代詩(shī)文。2．理解B(4)了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)簡(jiǎn)要解讀文化常識(shí)是我們深入理解文化典籍的基礎(chǔ)與前提?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，闡明了知曉作品創(chuàng)作的文化背景與分析理解作品的關(guān)系。從學(xué)習(xí)文化典籍到知曉文化常識(shí)，再到如何看待、傳承，我們要用歷史的眼光加以審視，充分認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的歷史社會(huì)環(huán)境，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)需要“取其精華，去其糟粕”，辯證地繼承，開(kāi)拓性地發(fā)掘，讓古代文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中煥發(fā)出新的生命活力。在這方面，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”，給我們指明了正確的態(tài)度與方法。對(duì)文化常識(shí)的把握還是我們傳承民族文化精神的需要?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō)道：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格。”中國(guó)古代文化常識(shí)中有豐富的民族文化的內(nèi)容，蘊(yùn)含著中華民族和諧人際關(guān)系、處理人與自然的智慧，體現(xiàn)出先民對(duì)于社會(huì)、人生和自然的探索思考，而所有這一切又都打上了鮮明的民族文化的印記，對(duì)于我們深切領(lǐng)悟博大精深的民族文化大有裨益。我國(guó)古代文化知識(shí)的范圍相當(dāng)廣泛，天文地理、科舉官職、禮儀習(xí)俗、姓名稱謂、衣食住行、器物用具等都包含其中。“常見(jiàn)的”表明高考考查的不是生僻的、與現(xiàn)代生活和語(yǔ)言交際毫無(wú)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，而是具有較強(qiáng)的“常識(shí)”性和實(shí)用性的知識(shí)，是指古代文化知識(shí)中最基本的部分，是閱讀一般典籍都會(huì)遇到的且是一個(gè)中學(xué)生必須熟知的內(nèi)容；不會(huì)偏怪，也不會(huì)繁難，更不會(huì)去考其源流，梳理變化。只是在通常解說(shuō)的內(nèi)容、范圍的基礎(chǔ)上，或適度延伸，或舉例佐證，以使解說(shuō)更豐富、更具體；避免枯燥直接的機(jī)械記憶。工- ^課堂導(dǎo)練 【P】一、閱讀下面的文言文，完成題目。何師儉，字桐叔，浙江山陰人。以納貲，于康熙六十年選授兵部員外郎。奉職勤懇，常數(shù)月不出署。．． ．．師儉在兵部，諳悉諸邊形勢(shì)扼塞、戰(zhàn)守機(jī)宜、芻餉緩急。至涼州，每集議，指畫如素習(xí)，總督查郎阿深重之。師過(guò)涼州，檄至肅州支餉。兩路遙遠(yuǎn)，師儉即以涼州所蓄給之，師行無(wú)乏。一日羽書數(shù)過(guò)，師儉策必．．調(diào)取生兵，峙t長(zhǎng)以待。已而果然。肅州師將行，飛檄令截取公私騾馬，官民皇皇。師儉曰：“在道官商皆赴肅者，若官頓于途，貨棄于地，非軍前所宜。進(jìn)剿未有定期，何如聽(tīng)其至肅，釋所載而后供役，軍前得人與貨，亦省芻蕘解送之煩，是獲兩利也。檄雖嚴(yán)，吾自當(dāng)之?！庇谑枪偕探园玻娛乱酂o(wú)誤。．．(選自《清史稿?何師儉傳》，有刪改)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )A.納貲，封建社會(huì)的選官辦法，即交納一定的錢財(cái)就可以取得入選做官的資格，實(shí)質(zhì)上是公開(kāi)的買官賣官。B.兵部，古代官署名，六部之一，相當(dāng)于今日的國(guó)防部，掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等，其長(zhǎng)官為兵部尚書。C.羽書，插有鳥(niǎo)羽的緊急軍事文書。《漢書》注：“以木簡(jiǎn)為書，長(zhǎng)尺二寸，用征召也。其有急事，則加以鳥(niǎo)羽插之。”D.芻蕘，割草打柴的人，指代鄉(xiāng)野間見(jiàn)聞不多、無(wú)知淺陋的人或普通百姓。常用“芻蕘之見(jiàn)”來(lái)批評(píng)別人見(jiàn)識(shí)短淺?！敬鸢钢v評(píng)】D（“芻蕘之見(jiàn)”是認(rèn)為自己的意見(jiàn)很淺陋的謙虛說(shuō)法。）附：參考譯文何師儉，字桐叔，浙江山陰人。（他）通過(guò)捐財(cái)物，在康熙六十年被選任為兵部員外郎。他工作勤懇，經(jīng)常幾個(gè)月都不出官衙。何師儉在兵部，熟悉各邊境地區(qū)的地形地勢(shì)及要塞之地、戰(zhàn)與守的分寸、糧餉供應(yīng)的緩急。到?jīng)鲋葜?，每次開(kāi)會(huì)議事，指點(diǎn)事務(wù)就像做習(xí)慣了的一樣，總督查郎阿很看重他。軍隊(duì)經(jīng)過(guò)涼州，傳達(dá)下來(lái)的公文讓他們到肅州領(lǐng)取餉銀。兩邊路途遙遠(yuǎn)，何師儉就用涼州所存的銀兩先支付軍需，使軍隊(duì)行動(dòng)不缺糧餉。有一天行軍公文過(guò)往好幾遍，何師儉想到肯定有新軍隊(duì)調(diào)動(dòng)過(guò)來(lái)，就（提前）準(zhǔn)備好糧食等著。不久果然是這樣。肅州軍隊(duì)將要行經(jīng)此地，送來(lái)急信要求截住、征用沿途公家和私人的騾馬牲畜，地方官和百姓都人心惶惶。何師儉說(shuō)：“這路上的官員商人都是趕往肅州的，如果官員困在路上，貨物丟在途中，對(duì)軍隊(duì)行動(dòng)不利。進(jìn)軍剿匪還沒(méi)有定期，不如讓它們都先到肅州，放下人員、貨物之后再供軍隊(duì)役使，（這樣）軍方得到了人員和貨物，也省去了百姓交接押運(yùn)的麻煩，兩方面各得便利。文書說(shuō)得雖嚴(yán)，我來(lái)承擔(dān)這個(gè)責(zé)任?！本瓦@樣官員商旅都安心了，軍事也沒(méi)有耽誤。二、閱讀下面的文言文，完成題目。馮奉世，字子明，上黨潞人也。漢興，至武帝末，奉世以良家子選為郎。前將軍韓增舉奉世以衛(wèi)候使．持節(jié)送大宛諸國(guó)客。至伊脩城，莎車與旁國(guó)共攻殺漢所置莎車王萬(wàn)年。莎車遣使揚(yáng)言北道諸國(guó)已屬匈奴矣，．于是攻劫南道，與歃盟畔漢。奉世與其副嚴(yán)昌計(jì)，以為不亟擊之則莎車日強(qiáng)，其勢(shì)難制，必危西域。遂以．節(jié)諭告諸國(guó)王，因發(fā)其兵，南北道合萬(wàn)五千人進(jìn)擊莎車，攻拔其城。諸國(guó)悉平，威振西域。永光二年秋，隴西羌人旁種反，詔召奉世等人入議。奉世曰：“羌虜近在境內(nèi)背畔，不以時(shí)誅，亡以威制遠(yuǎn)蠻。臣愿帥．師討之?！笔卤呏岭]西，十一月并進(jìn)，羌虜大破，斬首數(shù)千級(jí)，余皆走出塞。（選自《漢書?馮奉世傳》，有刪改）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.郎，官名，帝王侍從官的通稱。東漢以后為中央官署的高級(jí)官員。漢代的郎官大多是在貴族子弟中選拔的優(yōu)秀人才。B.節(jié)，符節(jié)，代表朝廷重臣的身份，凡持有節(jié)的使者，就代表重臣親臨，可行使權(quán)利，如持節(jié)分封諸侯、持節(jié)出使外國(guó)及持節(jié)簽約議和等。C.歃，即歃血，古代訂盟時(shí)的一種儀式。古代舉行會(huì)盟時(shí)飲血或在嘴唇上涂上血，表示誠(chéng)意。D.羌，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的部族，從秦漢時(shí)便屢見(jiàn)于史書，五胡之際更是成立一方政權(quán)，參與中原的軍政角逐。※【答案講評(píng)】B（應(yīng)當(dāng)是“代表皇帝的身份” “代表皇帝親臨”。）附：參考譯文馮奉世，字子明，上黨郡潞縣人。漢朝興起以后，到武帝末年，馮奉世因?yàn)槭橇技易拥芏贿x任為郎官。前將軍韓增推薦馮奉世以衛(wèi)候的身份持節(jié)護(hù)送大宛等國(guó)的賓客（回國(guó)）。到伊脩城，莎車國(guó)人和其他一些國(guó)家一起攻殺了漢朝所任命的莎車王萬(wàn)年。莎車國(guó)派使者揚(yáng)言說(shuō)北道諸國(guó)已經(jīng)歸屬匈奴了，當(dāng)時(shí)就攻擊劫掠南道諸國(guó)，并與（他們）歃血為盟背叛漢朝。馮奉世和他的副手嚴(yán)昌商議，認(rèn)為如果不火速攻擊，莎車國(guó)就會(huì)日益強(qiáng)大，這樣形勢(shì)就難以控制，一定會(huì)危及整個(gè)西域。于是以使節(jié)通告諸位國(guó)王，從而發(fā)動(dòng)了他們的軍隊(duì)，南北道一共一萬(wàn)五千人進(jìn)攻莎車國(guó)，攻占了它的城池。諸國(guó)都平定下來(lái)，（馮奉世的）威名震動(dòng)了西域。永光二年秋天，隴西郡羌族的旁支反叛，皇帝下詔召見(jiàn)馮奉世等人入朝商議對(duì)策。馮奉世說(shuō)：“羌族賊兵近在國(guó)境以內(nèi)背叛，假如不及時(shí)誅滅，就沒(méi)有辦法震懾制服遠(yuǎn)方的蠻夷。我愿意率領(lǐng)軍隊(duì)討伐他們?！笔?，軍隊(duì)都集合到隴西郡。十一月一齊進(jìn)攻，羌族賊兵大敗，被砍頭的數(shù)千個(gè)，余下的都逃出邊境。 ;技巧導(dǎo)津【p】古代文化常識(shí)試題的考查主要針對(duì)文本中涉及到的古代文史知識(shí)，以客觀選擇題的形式呈現(xiàn)。隨著高考改革的深入，對(duì)這一考點(diǎn)的考查將會(huì)逐漸升溫。古代文化常識(shí)題涉及的內(nèi)容頭緒繁多，面廣量大，這就要求考生在復(fù)習(xí)中，能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)典型的古代文化常識(shí)進(jìn)行整理并識(shí)記；能熟練運(yùn)用整理積累的知識(shí)解答文化常識(shí)題。一、古代文化常識(shí)復(fù)習(xí)訣竅1．緊扣教材，抓住重點(diǎn)所謂“萬(wàn)變不離其宗”，中學(xué)語(yǔ)文教材始終是我們展開(kāi)復(fù)習(xí)的根本。立足教材、緊扣教材是我們高考取勝的不二法門。我們不妨高度關(guān)注教材中如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：①初高中教材中所選課文的作家及作品介紹；②課文注釋中的重要的文化知識(shí)；③課本附錄部分的專題知識(shí)介紹；④課文行文中涉及到的重要文化知識(shí)?？傊?，立足教材，抓住重點(diǎn)，隨文復(fù)習(xí)，隨文整理，集腋成裘，貴在持之以恒。2．強(qiáng)化訓(xùn)練，整理筆記做好教材復(fù)習(xí)的同時(shí)，適量的試題訓(xùn)練也必不可少。練習(xí)不是做得多效果就一定好，做一定練習(xí)的目的是為了了解命題的一般規(guī)律，明白其導(dǎo)向。在這一過(guò)程中，面對(duì)豐富博雜的文化常識(shí)，我們必須重視筆頭的記載、筆記的整理。俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭?！蔽覀儾环两Y(jié)合具體試題例句，把我們?cè)趶?qiáng)化訓(xùn)練過(guò)程中遇到的文化常識(shí)，及時(shí)歸類整理到筆記本上，或及時(shí)整理制作成專題知識(shí)卡片，利用課余的零散時(shí)間隨時(shí)隨地加以記憶。3．分門別類，把握實(shí)質(zhì)我國(guó)古代文化知識(shí)博大精深，覆蓋社會(huì)生活的方方面面，這就給廣大考生的復(fù)習(xí)備考帶來(lái)了不小的障礙。所以，我們的筆記整理工作必須掌握一定的方法。比如，我們可以采用分門別類的方法，按照古代官職、人物稱謂、科舉制度、天文歷法、禮儀知識(shí)等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，將相關(guān)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納；或者，我們可以采用表格的形式，把常識(shí)性知識(shí)列成一覽表，條理清晰，一目了然，便于記憶；或者，我們還可以進(jìn)行對(duì)比記憶，比如把表示官職提升與表示官職貶降的詞語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，表官職提升的詞語(yǔ)有升、遷、晉、進(jìn)等，表官職貶降的詞語(yǔ)有謫放、貶謫、左遷、遷謫等，分組對(duì)比，巧妙記憶，印象會(huì)更加深刻。在記憶中，我們尤其要注意認(rèn)真把握每個(gè)條目中的最基本的主干知識(shí)，它們既是考查的重點(diǎn)，也是理解復(fù)雜古文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是核心知識(shí)。例如“人的稱謂”中關(guān)于“姓”“名”“字”“號(hào)”的基本知識(shí)就是如此。對(duì)這些基礎(chǔ)知識(shí)的理解，還需要深入進(jìn)去，把握其具體的內(nèi)涵，而不能僅作膚淺的識(shí)記，只有這樣，我們才能真正理解、掌握具體的文化概念。二、古代文化常識(shí)題解題技巧復(fù)習(xí)整理是基礎(chǔ)，有效答題是關(guān)鍵。如何做到答題有效呢？1．巧排除文化常識(shí)涵蓋內(nèi)容繁多，答題時(shí)我們可以先鎖定熟悉的知識(shí)點(diǎn)，排除已知選項(xiàng)，接下來(lái)對(duì)未知選項(xiàng)的判定便容易得多了。2．扣語(yǔ)境解題時(shí)，我們還可以聯(lián)系考查的知識(shí)點(diǎn)的上下文內(nèi)容，將考查到的知識(shí)點(diǎn)置于具體語(yǔ)境之中，結(jié)合語(yǔ)境是有效做出判斷的好辦法。3．識(shí)陷阱高考文化常識(shí)題錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置思路往往與概括分析題錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置思路大同小異，干擾手段無(wú)外乎無(wú)中生有、張冠李戴、時(shí)空顛倒、范圍失當(dāng)、以偏概全、偷換概念等。弋工- ;知識(shí)積累【P】常用文言文化常識(shí)1．人的稱謂【直稱姓名】大致有三種情況：①自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。②用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。③稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”?！痉Q字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔?！痉Q號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，李商隱號(hào)玉谿(xi)生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客，王安石晚年號(hào)半山?！痉Q廟號(hào)】廟號(hào)是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)。如高祖、太宗等?！痉Q謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”?！痉Q齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅??！痉Q籍貫】如唐代詩(shī)人張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城（河南項(xiàng)城人）?！痉Q郡望】韓愈雖系河陽(yáng)（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉山人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。【稱官名】把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部?！痉Q爵名】如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱；南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公，故世稱謝康樂(lè)；唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱郭汾陽(yáng)；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯，人們以誠(chéng)意伯相稱?！痉Q官地】指用任官之地的地名來(lái)稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》?！局t稱】①表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。其他的還有竊、臣、仆等。②古代帝王的自謙詞有孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）、不轂（不善）。③古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。④讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。⑤古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。⑥其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱“在下”；“小可”是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；“小子”是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱；老人自謙時(shí)用“老朽”“老夫”“老漢”“老拙”等；女子自稱“妾”；老和尚自稱“老衲”；對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為“寡君”?！揪捶Q】表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。①對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛（宮殿的臺(tái)階）下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。②對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。③對(duì)將軍的敬稱是麾下。④對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。⑤對(duì)對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊（對(duì)方父親）、令堂（對(duì)方母親）、令正（對(duì)方妻子）、令兄（對(duì)方的哥哥）、令郎（對(duì)方的兒子）、令愛(ài)（對(duì)方的女兒）。尊，用來(lái)稱與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上（稱對(duì)方父母），尊公、尊君、尊府（皆稱對(duì)方父親），尊堂（對(duì)方母親）、尊親（對(duì)方親戚）、尊駕（稱對(duì)方）、尊命（對(duì)方的囑咐）、尊意（對(duì)方的意思）。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家（稱對(duì)方）、賢郎（稱對(duì)方的兒子）、賢弟（稱對(duì)方的弟弟）。仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。⑥稱年老的人為丈、丈人，如《論語(yǔ)》中“子路從而后，遇丈人”。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。⑦稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。⑧對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。⑨君對(duì)臣的敬稱是卿或愛(ài)卿。⑩對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。Q對(duì)老師的敬稱有西席、師長(zhǎng)、山長(zhǎng)、先生、老師、師等?！举v稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄而欓T宴》：“豎子不足與謀！”《孔雀東南飛》：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”【特殊稱謂】主要有以下四種：（1）百姓的稱謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。（2）職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶　?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！读赐鳌分械摹皟?yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。（3）不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友）。（4）年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。孩提是指兩三歲的兒童，總角、垂髫是指幼年兒童（總角，古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”；髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā)）。豆蔻是女子十三四歲（豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”）。及笄指女子十五歲，行成人之禮。束發(fā)是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束）。弱冠是男子二十歲（古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒(méi)達(dá)到壯年，故稱“弱冠”）。而立是男子三十歲（立，“立身、立志”之意）。不惑是男子四十歲（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。知命是男子五十歲（知命，“知天命”之意）?；资橇畾q。古稀是七十歲。耄（mdo）耋（di&指八九十歲。期（ji）頤指一百歲。2．古代職官【爵】即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異?！矩┫唷糠饨ü倭艡C(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱相國(guó)，常與宰相通稱，簡(jiǎn)稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎？”【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱，后來(lái)也逐漸成為虛銜?！旧俦！恐竷煞N官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜?！旧袝孔畛跏钦乒芪臅嗾碌墓賳T。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長(zhǎng)官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書?！薄緦W(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，是皇帝的秘書、顧問(wèn)，參預(yù)機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同?！旧锨洹恐艽僦?，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿?！薄敬髮④姟肯惹?、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除?！緟⒅隆坑趾?jiǎn)稱“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職?！拒姍C(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”?！拒姍C(jī)章京】參見(jiàn)“軍機(jī)大臣”條。是軍機(jī)處的辦事人員，軍機(jī)大臣的屬官，被稱為“小軍機(jī)”?！居贰勘緸槭饭?，秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事?！緲忻苁埂繕忻茉旱拈L(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)，清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”?！咀笸健繎?zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才?！咎尽吭郧暗墓俾毭Q。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官?！敬蠓颉扛鱾€(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等?！臼看蠓颉颗f時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子?！稁熣f(shuō)》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！薄咎贰课髦?、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低?！鹃L(zhǎng)史】秦時(shí)為丞相屬官，如李斯曾任長(zhǎng)史，相當(dāng)于丞相的秘書長(zhǎng)。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長(zhǎng)?！臼汤伞砍鯙閷m廷近侍，東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三?。ㄖ袝㈤T下、尚書）各部長(zhǎng)官（尚書）的副職（詳見(jiàn)“三省六部”條）?！臼讨小吭瓰檎?guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相?！纠芍小繎?zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級(jí)官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下?！贝酥笇m廷侍衛(wèi)?！稄埡鈧鳌贰肮囂卣靼堇芍小?，“郎中”是管理車騎、門戶的官名?！緟④姟俊皡⒅\軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱，最初是丞相的軍事參謀，晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，隋唐以后逐漸成為地方官員?！玖钜繎?zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒?！泵髑鍟r(shí)指縣長(zhǎng)，如《促織》：“天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭?！薄疽繀⒁?jiàn)“令尹”條。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等?！径嘉尽柯毼淮斡趯④姷奈涔??！蛾惿媸兰摇罚骸瓣惿孀粤閷④?，吳廣為都尉?！薄緝浊洹刻退虑涞膭e稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事?！舅抉R】各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官，隋唐時(shí)是州郡太守（刺史）的屬官?！竟?jié)度使】唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州，后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”?！窘?jīng)略使】也簡(jiǎn)稱“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官，與都督并置。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督?！径级健繀⒁?jiàn)“經(jīng)略使”條。軍事長(zhǎng)官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長(zhǎng)官亦稱“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱為太守?！咎亍繀⒁?jiàn)“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長(zhǎng)官。宋代則稱知州，明清改州為府，稱知府?！狙矒帷棵鞒踔妇┕傺膊斓胤?。清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”?！拘Ｎ尽?jī)蓾h時(shí)期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》：“以魯肅為贊軍校尉?！濒斆C當(dāng)時(shí)擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜規(guī)劃軍事的副將。唐以后地位漸低?！咎彷牎克未菘の涔俚墓倜?，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深?！緩氖隆恐醒牖虻胤介L(zhǎng)官自己任用的僚屬，又稱“從事員”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“品其名位，猶不失下曹從事?！薄纠镎抗糯泥l(xiāng)官，即一里之長(zhǎng)。管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差則稱“里胥”?！救×俊咳橹袝?、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。中書省長(zhǎng)官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長(zhǎng)官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長(zhǎng)官為尚書令，下有左右仆射等官職。隋唐起，尚書省轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財(cái)政等）、禮部（管典禮、科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部）、刑部（管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部）、工部（管工程營(yíng)造、屯田水利等）。各部長(zhǎng)官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制一直延續(xù)到清末。3.仕宦詞語(yǔ)官職升貶詞語(yǔ)釋義例句

授予官爵拜（1）授予官職、任命。詔書特下，拜臣郎中。（李.密《陳情表》）⑵引申為“接受官職”。于是辭相印不拜。（文天.祥〈指南錄〉后序》）補(bǔ)（1）授予官職或任命補(bǔ)缺。入物者補(bǔ)官，出貨者除.罪。（司馬遷《史記》）（2）升職。隋文帝為定州總管，召補(bǔ).記室，甚親敬之。（《舊唐書?裴矩傳》）除拜官受職，有時(shí)也指免去舊官而任以新職。尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。（李.密《陳情表》）封秦漢時(shí)期，帝王授給臣子土地或封號(hào)。劉良佐者，故弘光四鎮(zhèn)之一，封廣昌伯。（邵長(zhǎng)蘅.《閻曲史傳》）捐納資得官。入資捐同知職銜。（《清.人逸事》）授授職，任命。如今且說(shuō)賈雨村授了應(yīng).天府。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）署任命。北海鄭玄，北面受署。.（《后漢書》）用任用，使用有才能的人。吾不能早用子，今急而求.子，是寡人之過(guò)也。（《燭之武退秦師》）贈(zèng)賜以官爵，或死后封爵位。貞觀元年卒，贈(zèng)絳州刺.史，謚曰敬。（《舊唐書?裴矩傳》）提拔官職拔提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。（李.密《陳情表》）加加封，在原來(lái)官銜上加上某種榮銜，可享受某種特權(quán)。張合“特進(jìn)”加封之官.銜。（《失街亭》）陟提升，提拔。陟罰臧否，不宜異同。.（《出師表》）升提升。旋升寧夏道。（梁?jiǎn)⒊蹲T.嗣同》）擢選拔、提升官職。往往指提拔本來(lái)沒(méi)有官職的人。至微至陋，過(guò)蒙拔擢。（李.密《陳情表》）調(diào)動(dòng)官職調(diào)（1）調(diào)動(dòng)，遷調(diào)。調(diào)清河丞，尋知大谷縣。.（《宋史?郭永傳》）（2）升官。婿以不調(diào)。（崔銑《記王.忠肅公翱事》）（3）降職。盎亦以數(shù)直諫不得久居中，調(diào)為隴西都尉。（班.固《漢書?爰盎傳》）遷（1）升官，或調(diào)動(dòng)官職。而翁長(zhǎng)銓，遷我京職。（崔.銑《記王忠肅公翱事》）（2）降職。"遷謫、遷削、左遷”用以說(shuō)明降職。元和十年，予左遷九江郡.司馬。（白居易《琵琶行》）轉(zhuǎn)調(diào)任。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史.令。（范曄《后漢書?張衡傳》）徙調(diào)動(dòng)，調(diào)任。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。（范曄《后漢.

書?張衡傳》）銓選官吏察考察和推薦。前太守臣逵察臣孝廉。.（李密《陳情表》）舉推薦、選拔。后刺史臣榮舉臣秀才。.（李密《陳情表》）薦推薦。君以學(xué)士徐公致靖薦。.（梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同》）進(jìn)⑴推薦。于是忌進(jìn)孫子于威王。.（《孫臏傳》）（2）出來(lái)做官。是進(jìn)亦憂，退亦憂。（《岳.陽(yáng)樓記》）簡(jiǎn)任命，選拔。是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。.（《出師表》）銓量才選拔官吏。未聞如此銓授。（《北齊.書》）選（1）通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職。低于元帥，高于校官，更選將官。（梁?jiǎn)⒊蹲T嗣.同》）（2）挑選。選賢進(jìn)能，不私乎內(nèi)。.（《晏子春秋》）征朝廷直接征召。公車特征拜郎中，再遷為.太史令。（范曄《后漢書?張衡傳》）召征召。大將軍鄧騭奇其才，累召.不應(yīng)。（范曄《后漢書?張衡傳》）辟官府招聘。永兀中，舉孝廉不行，連

辟公府不就。（范曄《后.漢書?張衡傳》）起由民間征聘或罷官后再授官職，起用、出任、做官。辛苦遭逢起一經(jīng)。（文天.祥《過(guò)零丁洋》）上任做官出（1）京官外調(diào)任職。予出官二年，恬然自安。.（白居易《琵琶行》）（2）由家居而出任官職。永和初，出為河間相。（范.曄《后漢書?張衡傳》）仕做官。學(xué)而優(yōu)則仕。（《論語(yǔ)?子.張》）仕宦任官職。汝是大家子，仕宦于臺(tái)??閣。（《孔雀東南飛〉）仕進(jìn)任官職。邁少恬靜，不慕仕進(jìn)。??（《晉書?許邁傳》）就赴任。永兀中，舉孝廉不行，連辟公府不就。（范曄《后?漢書?張衡傳》）視事到職工作。視事三年。（范曄《后漢??書?張衡傳》）下車官吏剛到任。衡下車，治威嚴(yán)。（范曄??《后漢書?張衡傳》）兼職代理兼兼任。予除右丞相兼樞密使，都?督諸路軍馬。（〈指南錄〉后序》）假暫時(shí)代理。乃相與共立羽為假上將?軍。（司馬遷《史記》）

領(lǐng)兼任較低的官職。又領(lǐng)揚(yáng)州刺史。（《晉.書?謝安傳》）權(quán)暫代官職。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆尹。.（《推敲》）署代理，暫任。以亮為軍師將軍。署左將.軍府事。（《三國(guó)志?蜀書》）攝暫時(shí)兼理。成王既幼，周公攝政。（司.馬遷《史記》）守兼理，指比本職高的兼職。將仕郎守麟臺(tái)正字臣陳.子昂。（陳子昂《諫用刑書》）行大官兼理小官的事。太祖行備武將軍。（《三.國(guó)志?武帝紀(jì)》）判以高位兼任低職，以京官出任州郡官除鎮(zhèn)安武勝車節(jié)度使、司徒兼侍中，判相州。（《宋.史?韓琦傳》）貶官免職貶降低官職、降級(jí)。貶連州刺史。（《舊唐.書?劉禹錫傳》）罷罷免、撤職。吾輩無(wú)生理，而主讞者亦各罷去。（方苞一《獄中雜.記》）奪罷官免職。使者遂逮守，脅服奪其.官。（《書博雞者事》）放（1）京官調(diào)任地方官。既而胡即放寧夏知府。.（梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同》）（2）罷官放逐。眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。（司馬遷《史記?屈.

原賈生列傳》）絀通“黜”，廢棄、貶退。屈平既絀。（司馬遷《史?記?屈原賈生列傳》）廢廢免，罷官。處官不勝其任者廢免。?（《管子?明法解》）免罷免。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。（《大唐新語(yǔ)》）?謫、適被罰流放或降職。慶歷四年春，滕子京謫守.巴陵郡。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）有時(shí)“遷謫”并用，與“謫”同義。是夕始覺(jué)有遷謫意。（白??居易《琵琶行》）竄放逐，貶官。暫為御史，遂竄南夷。（韓?愈《進(jìn)學(xué)解》）去被調(diào)離。自去史職，五載復(fù)還。（范?曄《后漢書?張衡傳》）出宰京官外放出任地方官。郎官上應(yīng)列宿，出宰百??里，有非其人，則民受其殃。（《后漢書?明帝紀(jì)》）離職退休土多告老官吏年老辭官。冬十月，晉韓獻(xiàn)子告老。??（《左傳》）請(qǐng)老官吏請(qǐng)求退休養(yǎng)老。祈奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉。??（《左傳》）乞身古代認(rèn)為做官是委身事君，因稱請(qǐng)求退職為“乞身”。時(shí)天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。（《后??漢書?李通傳》）乞骸骨請(qǐng)求退職，意思是使骸骨能歸葬故土。也叫乞骸。臣愚不能復(fù)治東阿，愿乞?骸骨。（《晏子治東阿》）??致仕辭官歸居。古之道不即人心，退而致.仕。（《公羊傳》）.致政辭官，卸職。昔為錢塘長(zhǎng)，今則致政??矣。（《柳毅傳》）致事辭官退居。大夫七十而致事。（《禮??記》）移病上書稱病，為居官者請(qǐng)求退職的委婉語(yǔ)。上怒，以為不能，弘乃移?病免歸。（《漢書?公孫?弘傳》）4．科舉制度【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎硬斐夹⒘?，后刺史臣榮舉臣秀才?！薄菊鞅佟恳彩菨h代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！薄拘⒘繚h代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居?！薄稄埡鈧鳌罚骸坝涝?，舉孝廉不行?！薄究婆e】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一千三百多年。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)?！就嚒恳步小巴嚒?，明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！洞倏棥罚骸耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試?！距l(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場(chǎng)）。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解（jQ）元。舉人可授知縣官職?！緯?huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元?！镜钤嚒渴强婆e制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(殿元、鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職?！炯暗凇恐缚婆e考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士?！具B中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元?！径住恐傅钤囈患兹籂钤?、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元?！景斯晌摹棵髑蹇婆e考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用?！窘鸢瘛抗糯婆e制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名?！就辍靠婆e時(shí)代同榜錄取的人互稱同年。《訓(xùn)儉示康》：“同年曰，‘君賜不可違也?！薄拘！肯拇鷮W(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所。【庠(xidng)】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱?！睹献?齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！薄拘颉恐艽鷮W(xué)校的名稱?！睹献?滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ浴扳孕颉狈Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！緡?guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主?！距l(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校?！攫⑾聦W(xué)宮】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地?！咎珜W(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)（監(jiān)），或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國(guó)子生。《張衡傳》：“因入京師，觀太學(xué)?！薄緡?guó)子監(jiān)（jidn）】參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無(wú)錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”?！緦W(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等?！炯谰啤抗糯鞴車?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)?！静┦俊抗艦楣倜F(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師?！薄舅緲I(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。【學(xué)政】學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱。【教授】原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)?！局獭繉W(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱國(guó)子助教。【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！端蜄|陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。5．天文歷法【星宿(xiu)】古代把星座稱作星宿。《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿［角、亢(kdng)、氐(di)、房、心、尾、箕］北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿［奎、婁、胃、昴(mdo)、畢、觜屹［)、參(shen)］；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫?！舅南蟆繀⒁?jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象?！痉忠啊抗糯夹羌覟榱擞锰煜笞兓瘉?lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某國(guó)(州)的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)(州)當(dāng)作某星宿的分野。二十八宿與國(guó)州分野如下：星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虛危室壁奎婁胃昴畢國(guó)鄭宋燕八、、吳越齊衛(wèi)魯趙州兗州豫州幽州揚(yáng)州青州并州徐州冀州星宿觜參井鬼柳星張翼軫國(guó)魏秦周楚州益州雍州三河荊州【參商】參宿在西，商即心宿，在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng)?七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退?！颈倍贰坑址Q“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗勺，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”?！惧缧且u月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”【白虹貫日】“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！薄驹铝痢吭铝潦枪旁?shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。(7)因傳說(shuō)月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟?！俱y河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天?！碧K軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。”【云氣】古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”【農(nóng)歷】我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，參考太陽(yáng)回歸年為年的長(zhǎng)度，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年。因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷(實(shí)際上農(nóng)歷為陰陽(yáng)合歷)。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。【二十四節(jié)氣】是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋赫铝⒋骸⒂晁麦@蟄、春分三月清明、谷雨四月立夏、小滿五月芒種、夏至六月小暑、大暑七月立秋、處暑八月白露、秋分九月寒露、霜降十月立冬、小雪十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒(注：二十四節(jié)氣屬于陽(yáng)歷系統(tǒng)，和陰歷的月份搭配并不是絕對(duì)固定的，這里所列的是一般的情況)為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬

小大寒。”古詩(shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至?！境蹶?yáng)】約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱“初陽(yáng)”【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《石鐘山記》“元豐七年”。(3)干支紀(jì)年法。干支，天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。“六十甲子”依次是：甲子乙丑丙寅丁卯甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬申癸酉壬午癸未壬辰癸巳壬寅癸卯壬子癸丑壬戌癸亥如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”等。(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙杳(shM)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年；《核舟記》“天啟壬戌秋日"，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年?！炯o(jì)月法】我國(guó)古代紀(jì)月法主要有三種：(1)序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉贰暗蚂锒甓隆?，“是年夏五”，“五”就是五月。《譚嗣同》“今年四月，定國(guó)是之詔既下”，“八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》中“荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家”，“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。(3)時(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩(shī)十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月。陶淵明《擬古詩(shī)九首》“仲春遘時(shí)雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月?！炯o(jì)日法】我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種：(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！?2)干支紀(jì)日法。如《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記?檀弓》：“子卯不樂(lè)?！薄白用?，代指惡日或忌日。(3)月相紀(jì)日法。指用“朔、朏(置i)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”。(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄炯o(jì)時(shí)法】我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種：(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳5於)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。(2)地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)附表。天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中日中地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23—1點(diǎn)1—3點(diǎn)3—5點(diǎn)5—7點(diǎn)7—9點(diǎn)J八、、9—11點(diǎn)11—13點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)日昳晡時(shí)日入黃昏人定

地支紀(jì)時(shí)地支紀(jì)時(shí)未申酉現(xiàn)代紀(jì)時(shí)13—15點(diǎn)15—17點(diǎn)17—19點(diǎn)19—21點(diǎn)21—23點(diǎn)戌亥天色法與地支法是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的兩種紀(jì)時(shí)方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。"“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”《李想雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……恕至城下……雞鳴，雪止……晡時(shí)，門壞。”【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！薄杜c妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！?．古代地理【中國(guó)】現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國(guó)而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。”【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊?guó)的別稱?！揪胖荨總髡f(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同?！薄境嗫h、神州】古人把中國(guó)稱作“赤縣”“神州”。毛澤東詞《浣溪沙?和柳亞子先生》：“長(zhǎng)夜難明赤縣天?！毙翖壖苍~《南鄉(xiāng)子》：“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓?！薄局性坑址Q中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩?shī)：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。指整個(gè)黃河流域。【海內(nèi)】古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄舅暮！繀⒁?jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。”【六合】上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論》：“履至尊而制六合。”李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”?！哆^(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！薄窘印抗糯S多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北。”再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長(zhǎng)江，“河”則指運(yùn)河?！疚骱印坑址Q河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池?！薄窘瓥|】因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？”【江左】即江東。古人以東為左，以西為右?！度河?huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。”【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之。”【淮左】淮水東面?！稉P(yáng)州慢》：“淮左名都，竹西佳處?！睋P(yáng)州在淮水東面?！旧綎|】顧名思義，山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，因而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨。”【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)?！娟P(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！薄娟P(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?。”【西域】古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎?，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！薄舅纺恐副狈降纳衬?，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮?！薄赌咎m詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”朔氣指北方的風(fēng)?！景僭健坑肿靼倩?、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)《。過(guò)秦論》：“南取百越之地?！薄恫刹菟帯罚骸爸T越則桃李冬實(shí)?！薄疚逶馈课宕竺降目偡Q，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！薄疚搴拷话阋远赐ズ?、鄱陽(yáng)湖、太湖、巢湖、洪澤湖為“五湖”。古代的說(shuō)法不同，如《國(guó)語(yǔ)》《史記》中的五湖專指太湖，或太湖及其附近的湖泊?！妒酚?河渠書集解》“五湖，湖名耳，實(shí)一湖，今太湖是也?！倍凇兜乩硗ㄡ屖郎酱肌分?，原先的五湖名稱是指彭蠡（即鄱陽(yáng)湖）、洞庭湖、巢湖、太湖、鑒湖（到清代被洪澤湖代替）?！揪╃堋繃?guó)都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！薄救o】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥?，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛?jiǎn)稱“輔”?！救亍恐镐P(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津?！薄救肌繓|漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安?！緝啥肌繚h代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。又叫“兩京”?！緡?guó)】漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。如《張衡傳》：“時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲?！眹?guó)的區(qū)域略大于郡，?！翱?guó)”連稱?！局?、郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州、郡互稱，明清稱府。如《過(guò)秦論》：“北收要害之郡?！薄堵≈袑?duì)》：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。”【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！韭贰克卧獣r(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！薄旧剿庩?yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！薄竟欧Q、別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下?！庇秩鐡P(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)。姜夔《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！痹偃绾贾莘Q臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城?！稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城?！遍_(kāi)封又名大梁、汴州、東京。7．風(fēng)俗禮儀【春節(jié)】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。【人日】正月初七日。在古詩(shī)中，詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想念的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》：“今年人日空相憶，明年人日知何處？”【元宵】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。【社日】立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子，這是春社。而立秋后第五個(gè)戊日，稱為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開(kāi)展對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分難得的娛樂(lè)活動(dòng)?！竞场课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一?！厩迕鳌课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的?！旧纤取咳鲁跞巳杖藗兣R水祓除不祥，叫作修禊。后來(lái)演變?yōu)樗呇顼?、郊外春游的?jié)日。如杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！薄径宋纭课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等?！酒蚯伞课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)。或說(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話，也是七月初七的一大趣事。【中元】漢族傳統(tǒng)節(jié)日“三元”之一?！霸笔鞘?、開(kāi)端的意思，農(nóng)歷正月為一年之始，故稱元月。古代術(shù)數(shù)家以第二甲子為“中元”，即農(nóng)歷七月十五（在廣大南方地區(qū)，俗稱“七月半”），這一天是漢族人祭祀亡故親人、緬懷祖先的日子?！局星铩课覈?guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等?！局仃?yáng)】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句?！径痢渴枪?jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽(yáng)生之時(shí)。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！薄九D日】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月（臘月）舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。【除夕】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè)，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒（古稱“庭燎”，取其興旺之意），并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。【伯（孟）仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等?！臼ぁ坑址Q屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”“龍虎不相容”等說(shuō)法?！旧桨俗帧恳粋€(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何?！拘啃ⅲ笇?duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序?！緺奚抗糯漓胗玫纳螅?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”?！蹲髠?曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！薄救恳恢腹糯糜诩漓氲呐！⒀?、豬，后來(lái)也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕（shi,豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢?！炯壹馈抗湃嗽诩覐R內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁?！薄境瘍x】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側(cè),面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè),面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子,“春見(jiàn)曰朝,秋見(jiàn)曰覲”,此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子,合稱為朝覲?！疽咀尅恳恢腹糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種