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文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課文化創(chuàng)新1文化的多樣性橫向:文化在交流中傳播縱向:文化的繼承與發(fā)展文化創(chuàng)新文化的多樣性橫向:文化在交流中傳播縱向:文化的繼承與發(fā)展文化2

不盡的源泉,不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義。

不盡的源泉,不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)3

不盡的源泉,不竭的動力2、文化創(chuàng)新的必要性

是社會實踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。不盡的源泉,不竭的動力2、文化創(chuàng)新的必要性4我的夢想是……我的夢想是……5

在我國的古代,很早就出現(xiàn)了商人的活動?!俺败嚺_h復(fù)賈”是在商朝的時候已經(jīng)成為了一種很普遍的現(xiàn)象。然而商業(yè)活動的頻繁,并不意味著商人地位的提高。相反,在古代商人是位于“士農(nóng)工商”的最后一位,商人雖然在物質(zhì)上很充裕,在政治上卻獲得不了足夠的尊重。同時,政府還采取了“重農(nóng)抑商”的政策。使得商人在現(xiàn)實中的日子并不是很好過。一方面他們要面臨正統(tǒng)治者的盤剝,另一方面又不得不面臨著激烈的市場競爭。

商幫文化的產(chǎn)生商人通過利用他們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來,互相支持,和衷共濟,就成為市場價格的接受者和制定者,來規(guī)避商人內(nèi)部的惡性競爭,增強自身的外部競爭力,在封建體制內(nèi)借助集體的力量來更好的保護自己。在我國的古代,很早就出現(xiàn)了商人的活動。“朝前6中國歷史上十大商幫的創(chuàng)富秘訣

1福建商幫亦盜亦商

2廣東商幫內(nèi)涵豐富3陜西商幫行道多多4山東商幫全民經(jīng)商

5寧波商幫后來居上

6晉商學(xué)而優(yōu)則賈

7徽商賈而好儒

8龍游商幫海納百川

9洞庭商幫善于審時度勢

10江西商幫講究賈德

中國歷史上十大商幫的創(chuàng)富秘訣7社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐,作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐,文化就會成為無源之水,無本之木,人們就不能作出價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐,作為人們改造客觀世界的活動8《無極》無聊至極

在《無極》的人性寓言中,一切惡、不信任、得不到愛竟皆從一個饅頭開始(一個小女孩和一個小男孩之間的爾虞我詐),使得整個無極的命運輪盤轉(zhuǎn)得有點蹊蹺,也使得整部影片的核心價值變得令人置疑。

同時它完全脫離歷史背景,在一個架空世界里,通過構(gòu)筑了宏大唯美的故事場景,來表現(xiàn)人物之間復(fù)雜的情感、關(guān)系。期望獲得《指環(huán)王》般懸疑奇幻的效果,最終卻只能落的四不象。拋棄了中國有五千年的歷史,無數(shù)的妖魔鬼怪、神話傳說,引不起國人的共鳴,只能是無聊至極!《無極》無聊至極9中國人的幸福一天

早晨起床,掀開黑心綿作的被子,用致癌牙膏刷完牙,喝杯過了期的碘超標還摻了三聚氰胺的牛奶,吃根柴油炸的洗衣粉油條,外加一個蘇丹紅咸蛋,在票販子手里買張車票,準時趕到地下煙廠上班,九點三十分偷偷用山寨手機看股票從6124.04點跌到1240.46點。中午在餐館點一盤用地溝油炒的避孕藥喂的黃膳,再加一碟敵敵畏噴過的白菜,盛兩碗杯陳化糧煮的毒米飯。晚上蒸一盤病的瘦肉精養(yǎng)大的死豬肉做的臘肉,沾上點毛發(fā)勾兌的毒醬油,還有用福爾馬林泡過的涼拌海蜇皮,抓兩個添加了漂白粉的大饅頭,還喝上兩杯富含甲醇的白酒。

唉……這日子過的真是那個爽!!!這就是一個中國人幸福的一天中國人的幸福一天早晨起床,掀開黑心綿作的被子,用致10中國傳統(tǒng)商人商幫的倫理精神,是以儒家文化為中心的中國傳統(tǒng)文化。在這種文化思想的影響下,中國傳統(tǒng)商人中形成的商業(yè)文化,除遵循商業(yè)活動的共同規(guī)律如誠信、講究質(zhì)量等等外,在成功的或是境界高的商人中,往往還表現(xiàn)出某些特別的特點:如重視對人的信用;在經(jīng)商中講究平淡恬和、寵辱不驚的境界,滲透著一種“經(jīng)商亦是濟世救人”的悲天憫人的情懷等。晚清狀元張謇下海經(jīng)商,以儒家“天地之大德曰生”的名言為信條,講究個人操守的道德自律,體現(xiàn)了以天下為己任的歷史使命感和關(guān)心國計民生的經(jīng)世致用思想等,就是典型的一例。顯然,這些行為和文化道德中蘊涵的精神原則,在過去和今天,都是適用的,而且值得提倡。這種精神,對今天的經(jīng)濟建設(shè)和商業(yè)道德的建設(shè),同樣具有積極意義。創(chuàng)新商幫文化弘揚商幫精神中國傳統(tǒng)商人商幫的倫理精神,是以儒家文化為中心的中國11社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題。社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐中不斷出現(xiàn)12必修3文化生活251文化創(chuàng)新的源泉和作用課件13攝像機斯坦尼康監(jiān)視器錄像機攝像機斯坦尼康監(jiān)視器錄像機14巨大的作用深刻的意義1、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證2、文化創(chuàng)新的作用:巨大的作用深刻的意義1、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的15

對傳統(tǒng)商幫文化的挖掘與創(chuàng)新,推動了新浙商、新粵商、新閩商、新冀商、新滬商、新豫商、新晉商、新渝商等新商幫迅速成長起來。2006年5月,首屆中國商幫峰會在杭州召開,十大商幫結(jié)成“中國商幫聯(lián)盟”,旨在加強相互之間的交流、協(xié)作。對傳統(tǒng)商幫文化的挖掘與創(chuàng)新,推動了新浙商、新16(1)文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展

我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新,不是被動地反映環(huán)境的變化,也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新,而是適應(yīng)社會實踐的需要,為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(1)文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展我們進行17典型案例:

2002年6月浙江溫州打火機生產(chǎn)企業(yè)面臨歐盟各國的反傾銷調(diào)查時,溫州煙具協(xié)會以集體的名義出面應(yīng)訴,并最終獲勝。煙具協(xié)會在整個案件過程中,自始至終承擔(dān)了大量的公共服務(wù):統(tǒng)一聘請應(yīng)訴代理律師;成立應(yīng)訴小組,為各應(yīng)訴企業(yè)提供應(yīng)訴所需要的行業(yè)材料;與立場一致的歐洲進口商協(xié)會進行信息的溝通和交換意見;在歐盟官員來華現(xiàn)場調(diào)查期間,代表打火機行業(yè)進行游說和說服工作;代表本行業(yè)與包括中國政府在內(nèi)的其他各利益關(guān)系方進行聯(lián)絡(luò)、信息傳遞和磋商。溫州煙具協(xié)會在這場反傾銷訴訟中將集體行動的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致,對最終的勝利起到了關(guān)鍵作用。

典型案例:18傳統(tǒng)商幫文化中的精華

傳統(tǒng)商幫深受儒家思想的影響,明清時代的各個地方商幫把“仁、德、禮、義”等道德觀和商業(yè)經(jīng)營的趨利性巧妙結(jié)合,總結(jié)出富有智慧的商幫文化。他們秉承“君子愛財,取之有道”、“誠信真善、義利并舉”的商業(yè)思想,恪守“以誠待人、以信接物、以義為利、仁心為質(zhì)”的經(jīng)商理念。一些商幫文化還十分注重經(jīng)商講究個人道德修養(yǎng),講究平淡恬和、寵辱不驚的境界,滲透著一種“經(jīng)商亦是濟世救人”的悲天憫人情懷,體現(xiàn)了以天下為己任的歷史使命感和關(guān)心國計民生的經(jīng)世致用思想。由于我國疆域遼闊,各地商人們經(jīng)營品種與特色、經(jīng)營原則與方式、經(jīng)營手段與策略等存在較大差異,商幫文化也呈現(xiàn)出鮮明的地域特征。晉商堅毅穩(wěn)健、守信通變;徽商賈而好儒、眾志協(xié)和;魯商幫豪爽誠實、大拙大智;洞庭商幫審視度勢、以變求存;龍游商幫穩(wěn)中求進、守本經(jīng)營;寧波商幫四海謀財、靈活善變。傳統(tǒng)商幫文化中體現(xiàn)出的商業(yè)道德、商業(yè)思想對今天社會主義商業(yè)文明建設(shè)富有啟迪意義,其中豐富的經(jīng)營謀略與法則也值得今天借鑒和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)商幫文化中的精華19(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮只有在實踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路,必然是不斷前進的文化創(chuàng)新之旅。

文化創(chuàng)新,是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮只有20社會實踐文化創(chuàng)新決定反作用(源泉、動力、根本目的和標準)社會實踐文化創(chuàng)新決定反作用(源泉、動力、根本目的和標準)21商幫文化是由誰來創(chuàng)作?思考:商人人民群眾商幫文化是由誰來創(chuàng)作?思考:商人人民群眾22呼喚文化創(chuàng)新的時代1、人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體2、當(dāng)代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)呼喚文化創(chuàng)新的時代1、人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造23中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義,關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對文化生活的基本要求,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)24文化創(chuàng)新的源泉和作用不盡的源泉,不竭的動力巨大的作用,深刻的意義呼喚文化創(chuàng)新的時代文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的動力創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證文化創(chuàng)新可以推動社會實踐發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮人民群眾是文化創(chuàng)造的主體當(dāng)代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)文化創(chuàng)新的源泉和作用不盡的源泉,不竭的動力巨大的作用,深刻的25練習(xí):1、蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出:“士大夫總不肯夜泊絕壁之下,故莫能知。”這告訴我們()

A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知,必須要親自去實踐B練習(xí):1、蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘262、中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,歷代中共領(lǐng)導(dǎo)集體為馬克思主義的完善和發(fā)展作出了重要貢獻。從新民主主義革命到現(xiàn)在,相繼產(chǎn)生了中國不同時期的“馬克思主義”——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想。這體現(xiàn)了()①文化自身的繼承和發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)③文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求④馬克思主義在中國的到了發(fā)展和完善主要是黨的領(lǐng)導(dǎo)人智慧超群

A、①②④B、②③④C、①③④D、①②③D2、中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,歷代中共領(lǐng)導(dǎo)集體為馬克思主義273、藝術(shù)創(chuàng)作需要堅實的生活積累,正如王夫之所說:“身之所歷,目之所見,是鐵門坎?!边@表明()

A、藝術(shù)創(chuàng)作需要發(fā)揮人的主觀能動性B、藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機能C、藝術(shù)創(chuàng)作來源于實踐D、藝術(shù)創(chuàng)作必須是“身之所歷”“目之所見”C3、藝術(shù)創(chuàng)作需要堅實的生活積累,正如王夫之所說:“身之所歷,284、下列說法中正確的是()①文化源于實踐,又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展②文化工作者是文化創(chuàng)作的主體③文化創(chuàng)新主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智④博采眾長就能搞好文化創(chuàng)新

A、①B、①②C、①②③D、①②③④A4、下列說法中正確的是()A295、下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解,正確的是()

A、文化自身的繼承和發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B、文化在交流中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力D、文化發(fā)展的實質(zhì),就在于文化創(chuàng)新A5、下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解,正確306、有人說:“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事,與一般群眾無關(guān)?!蹦闳绾卫斫膺@一觀點?

這種說法是片面的。(1)文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動是分不開的,但不能因此認為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體,離開了人民群眾的實踐活動,文化創(chuàng)作者不可能有任何有價值的文化創(chuàng)造;推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在,文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾。可見,認為文化創(chuàng)新與人民群眾無關(guān)是不對的。(3)文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益,從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng),才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。6、有人說:“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事,與一般群眾無關(guān)?!蹦?1ThankYou!ThankYou!32必修3文化生活251文化創(chuàng)新的源泉和作用課件33必修3文化生活251文化創(chuàng)新的源泉和作用課件34演講完畢,謝謝觀看!演講完畢,謝謝觀看!35文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課文化創(chuàng)新36文化的多樣性橫向:文化在交流中傳播縱向:文化的繼承與發(fā)展文化創(chuàng)新文化的多樣性橫向:文化在交流中傳播縱向:文化的繼承與發(fā)展文化37

不盡的源泉,不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義。

不盡的源泉,不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)38

不盡的源泉,不竭的動力2、文化創(chuàng)新的必要性

是社會實踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。不盡的源泉,不竭的動力2、文化創(chuàng)新的必要性39我的夢想是……我的夢想是……40

在我國的古代,很早就出現(xiàn)了商人的活動?!俺败嚺_h復(fù)賈”是在商朝的時候已經(jīng)成為了一種很普遍的現(xiàn)象。然而商業(yè)活動的頻繁,并不意味著商人地位的提高。相反,在古代商人是位于“士農(nóng)工商”的最后一位,商人雖然在物質(zhì)上很充裕,在政治上卻獲得不了足夠的尊重。同時,政府還采取了“重農(nóng)抑商”的政策。使得商人在現(xiàn)實中的日子并不是很好過。一方面他們要面臨正統(tǒng)治者的盤剝,另一方面又不得不面臨著激烈的市場競爭。

商幫文化的產(chǎn)生商人通過利用他們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來,互相支持,和衷共濟,就成為市場價格的接受者和制定者,來規(guī)避商人內(nèi)部的惡性競爭,增強自身的外部競爭力,在封建體制內(nèi)借助集體的力量來更好的保護自己。在我國的古代,很早就出現(xiàn)了商人的活動?!俺?1中國歷史上十大商幫的創(chuàng)富秘訣

1福建商幫亦盜亦商

2廣東商幫內(nèi)涵豐富3陜西商幫行道多多4山東商幫全民經(jīng)商

5寧波商幫后來居上

6晉商學(xué)而優(yōu)則賈

7徽商賈而好儒

8龍游商幫海納百川

9洞庭商幫善于審時度勢

10江西商幫講究賈德

中國歷史上十大商幫的創(chuàng)富秘訣42社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐,作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐,文化就會成為無源之水,無本之木,人們就不能作出價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐,作為人們改造客觀世界的活動43《無極》無聊至極

在《無極》的人性寓言中,一切惡、不信任、得不到愛竟皆從一個饅頭開始(一個小女孩和一個小男孩之間的爾虞我詐),使得整個無極的命運輪盤轉(zhuǎn)得有點蹊蹺,也使得整部影片的核心價值變得令人置疑。

同時它完全脫離歷史背景,在一個架空世界里,通過構(gòu)筑了宏大唯美的故事場景,來表現(xiàn)人物之間復(fù)雜的情感、關(guān)系。期望獲得《指環(huán)王》般懸疑奇幻的效果,最終卻只能落的四不象。拋棄了中國有五千年的歷史,無數(shù)的妖魔鬼怪、神話傳說,引不起國人的共鳴,只能是無聊至極!《無極》無聊至極44中國人的幸福一天

早晨起床,掀開黑心綿作的被子,用致癌牙膏刷完牙,喝杯過了期的碘超標還摻了三聚氰胺的牛奶,吃根柴油炸的洗衣粉油條,外加一個蘇丹紅咸蛋,在票販子手里買張車票,準時趕到地下煙廠上班,九點三十分偷偷用山寨手機看股票從6124.04點跌到1240.46點。中午在餐館點一盤用地溝油炒的避孕藥喂的黃膳,再加一碟敵敵畏噴過的白菜,盛兩碗杯陳化糧煮的毒米飯。晚上蒸一盤病的瘦肉精養(yǎng)大的死豬肉做的臘肉,沾上點毛發(fā)勾兌的毒醬油,還有用福爾馬林泡過的涼拌海蜇皮,抓兩個添加了漂白粉的大饅頭,還喝上兩杯富含甲醇的白酒。

唉……這日子過的真是那個爽!!!這就是一個中國人幸福的一天中國人的幸福一天早晨起床,掀開黑心綿作的被子,用致45中國傳統(tǒng)商人商幫的倫理精神,是以儒家文化為中心的中國傳統(tǒng)文化。在這種文化思想的影響下,中國傳統(tǒng)商人中形成的商業(yè)文化,除遵循商業(yè)活動的共同規(guī)律如誠信、講究質(zhì)量等等外,在成功的或是境界高的商人中,往往還表現(xiàn)出某些特別的特點:如重視對人的信用;在經(jīng)商中講究平淡恬和、寵辱不驚的境界,滲透著一種“經(jīng)商亦是濟世救人”的悲天憫人的情懷等。晚清狀元張謇下海經(jīng)商,以儒家“天地之大德曰生”的名言為信條,講究個人操守的道德自律,體現(xiàn)了以天下為己任的歷史使命感和關(guān)心國計民生的經(jīng)世致用思想等,就是典型的一例。顯然,這些行為和文化道德中蘊涵的精神原則,在過去和今天,都是適用的,而且值得提倡。這種精神,對今天的經(jīng)濟建設(shè)和商業(yè)道德的建設(shè),同樣具有積極意義。創(chuàng)新商幫文化弘揚商幫精神中國傳統(tǒng)商人商幫的倫理精神,是以儒家文化為中心的中國46社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題。社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐中不斷出現(xiàn)47必修3文化生活251文化創(chuàng)新的源泉和作用課件48攝像機斯坦尼康監(jiān)視器錄像機攝像機斯坦尼康監(jiān)視器錄像機49巨大的作用深刻的意義1、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證2、文化創(chuàng)新的作用:巨大的作用深刻的意義1、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的50

對傳統(tǒng)商幫文化的挖掘與創(chuàng)新,推動了新浙商、新粵商、新閩商、新冀商、新滬商、新豫商、新晉商、新渝商等新商幫迅速成長起來。2006年5月,首屆中國商幫峰會在杭州召開,十大商幫結(jié)成“中國商幫聯(lián)盟”,旨在加強相互之間的交流、協(xié)作。對傳統(tǒng)商幫文化的挖掘與創(chuàng)新,推動了新浙商、新51(1)文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展

我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新,不是被動地反映環(huán)境的變化,也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新,而是適應(yīng)社會實踐的需要,為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(1)文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展我們進行52典型案例:

2002年6月浙江溫州打火機生產(chǎn)企業(yè)面臨歐盟各國的反傾銷調(diào)查時,溫州煙具協(xié)會以集體的名義出面應(yīng)訴,并最終獲勝。煙具協(xié)會在整個案件過程中,自始至終承擔(dān)了大量的公共服務(wù):統(tǒng)一聘請應(yīng)訴代理律師;成立應(yīng)訴小組,為各應(yīng)訴企業(yè)提供應(yīng)訴所需要的行業(yè)材料;與立場一致的歐洲進口商協(xié)會進行信息的溝通和交換意見;在歐盟官員來華現(xiàn)場調(diào)查期間,代表打火機行業(yè)進行游說和說服工作;代表本行業(yè)與包括中國政府在內(nèi)的其他各利益關(guān)系方進行聯(lián)絡(luò)、信息傳遞和磋商。溫州煙具協(xié)會在這場反傾銷訴訟中將集體行動的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致,對最終的勝利起到了關(guān)鍵作用。

典型案例:53傳統(tǒng)商幫文化中的精華

傳統(tǒng)商幫深受儒家思想的影響,明清時代的各個地方商幫把“仁、德、禮、義”等道德觀和商業(yè)經(jīng)營的趨利性巧妙結(jié)合,總結(jié)出富有智慧的商幫文化。他們秉承“君子愛財,取之有道”、“誠信真善、義利并舉”的商業(yè)思想,恪守“以誠待人、以信接物、以義為利、仁心為質(zhì)”的經(jīng)商理念。一些商幫文化還十分注重經(jīng)商講究個人道德修養(yǎng),講究平淡恬和、寵辱不驚的境界,滲透著一種“經(jīng)商亦是濟世救人”的悲天憫人情懷,體現(xiàn)了以天下為己任的歷史使命感和關(guān)心國計民生的經(jīng)世致用思想。由于我國疆域遼闊,各地商人們經(jīng)營品種與特色、經(jīng)營原則與方式、經(jīng)營手段與策略等存在較大差異,商幫文化也呈現(xiàn)出鮮明的地域特征。晉商堅毅穩(wěn)健、守信通變;徽商賈而好儒、眾志協(xié)和;魯商幫豪爽誠實、大拙大智;洞庭商幫審視度勢、以變求存;龍游商幫穩(wěn)中求進、守本經(jīng)營;寧波商幫四海謀財、靈活善變。傳統(tǒng)商幫文化中體現(xiàn)出的商業(yè)道德、商業(yè)思想對今天社會主義商業(yè)文明建設(shè)富有啟迪意義,其中豐富的經(jīng)營謀略與法則也值得今天借鑒和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)商幫文化中的精華54(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮只有在實踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路,必然是不斷前進的文化創(chuàng)新之旅。

文化創(chuàng)新,是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮只有55社會實踐文化創(chuàng)新決定反作用(源泉、動力、根本目的和標準)社會實踐文化創(chuàng)新決定反作用(源泉、動力、根本目的和標準)56商幫文化是由誰來創(chuàng)作?思考:商人人民群眾商幫文化是由誰來創(chuàng)作?思考:商人人民群眾57呼喚文化創(chuàng)新的時代1、人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體2、當(dāng)代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)呼喚文化創(chuàng)新的時代1、人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造58中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義,關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對文化生活的基本要求,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)59文化創(chuàng)新的源泉和作用不盡的源泉,不竭的動力巨大的作用,深刻的意義呼喚文化創(chuàng)新的時代文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的動力創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證文化創(chuàng)新可以推動社會實踐發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮人民群眾是文化創(chuàng)造的主體當(dāng)代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)文化創(chuàng)新的源泉和作用不盡的源泉,不竭的動力巨大的作用,深刻的60練習(xí):1、蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出:“士大夫總不肯夜泊絕壁之下,故莫能知?!边@告訴我們()

A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知,必須要親自去實踐B練習(xí):1、蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘612、中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,歷代中共領(lǐng)導(dǎo)集體為馬克思主義的完善和發(fā)展作出了重要貢獻。從新民主主義革命到現(xiàn)在,相繼產(chǎn)生了中國不同時期的“馬克思主義”——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”的重要思想。這體現(xiàn)了()①文化自身的繼承和發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)③文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求④馬克思主義在中國的到了發(fā)展和完善主要是黨的領(lǐng)導(dǎo)人智慧超群

A、①②④

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