《湘夫人》課件32張-人教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

1九歌·湘夫人屈原學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.熟讀全文，掌握重點(diǎn)實(shí)詞意義，理解文中大段虛幻景象描寫的用意，提高楚辭理解能力

2.復(fù)誦讀，品味賞析，掌握文中“比興”用法的作用

。

3.會(huì)男女水神悲歡離合之情

。據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，最后也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。

湘妃竹“九歌”原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱?！冻o》的《九歌》，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》?！秶?guó)殤》一篇，悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷。

湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來(lái)看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會(huì)地北渚時(shí)，自然難以見(jiàn)到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。

《湘君》和《湘夫人》是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩個(gè)故事，但合起來(lái)又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的故事。關(guān)于屈原1.名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。2.中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)人的杰出代表3.開(kāi)創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭體，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。4.《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)”、“騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期——中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻貒?guó)和楚國(guó)（并吳越，版圖最大，人口最多）是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚。屈原生平和時(shí)代背景

屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！?/p>

為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。

當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。13舉世混濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索關(guān)于屈原的人格理想帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

以意逆志，知人論世15總提與湘夫人期約難遇，湘君哀愁頓生的情景。第一段16第二段寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。17第三段鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。烘托人物內(nèi)心的歡樂(lè)與幸福，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛(ài)情生活的執(zhí)著追求。18第四段寫湘君因相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了依依不舍的深情。合作探究1.說(shuō)說(shuō)“裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！睘槭裁闯蔀榍Ч琶?，其傳達(dá)出一種怎樣的情感意境？2.本文運(yùn)用了那些表現(xiàn)手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。賞析名句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”？

答：瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉；詩(shī)人融情入景（情景交融），勾勒了一幅凄清杳茫、蕭瑟悲涼的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，渲染了抒情主人公湘君傷感惆悵的心境。融情入景，以景染情；

秋水的絕唱；被譽(yù)為“千古言秋之祖”。裊裊兮秋風(fēng)，

洞庭波兮木葉下。找出文中的比興手法？鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔

反?，F(xiàn)象隱喻求而未得、愛(ài)而不見(jiàn)、事愿相違

比興愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得！鳥(niǎo)萃兮蘋中,罾何為兮木上。比興手法,寫的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象。隱喻湘夫人終于沒(méi)來(lái),種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。沅有芷兮澧有蘭比興1、芷、蘭象征高潔的君子，用來(lái)贊美湘夫人。2、沅水有芷的陪伴，澧水有蘭的陪伴，可是公子沒(méi)有如期赴約，表達(dá)對(duì)湘夫人的思念之情。因情造景，象征寓意“麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?”以不可能存在的假想景象,來(lái)自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。

用來(lái)比喻所愿不得，處所失常。情詩(shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”漢樂(lè)府《上邪》藝術(shù)手法：１、白描、借景抒情2、比興3、渲染、烘托4、浪漫主義請(qǐng)結(jié)合“以意逆志”與“知人論世”談?wù)勀銓?duì)《湘夫人》主旨的理解。

從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇？相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時(shí)會(huì)疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？

相君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝？相君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙容與”，是否融進(jìn)了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？

《九歌》中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情?！屡嗪?、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》

主旨探討

湘君的“愁”源于愛(ài)而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇。除此之外，詩(shī)歌是否別有寓意？

有人認(rèn)為，《湘夫人》表現(xiàn)的愛(ài)情悲劇實(shí)際上