《勸學(xué)》課件15張-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

勸學(xué)顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。勸學(xué)《荀子》《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。議論文，又叫說理文，是一種剖析事理，論述事理，發(fā)表意見，提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非、舉例子等方法，來確定某觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文具有觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性的特點。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？偠灾?，議論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。議論文的三要素分別為論點、論據(jù)、論證。論點(需要證明什么)。是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論據(jù)(用什么來證明)。是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。論證(怎樣來證明)。是用嚴密論據(jù)來證明論點的過程。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。主要的論證方法有：事例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。道理論證（引證法）：用經(jīng)典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。類比論證：是從已知的事物中推出同類事例的方法，即從特殊到特殊的論證方法。荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。荀子曾三次擔任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對鬼神迷信；提出性惡論，重視習(xí)俗和教育對人的影響，并強調(diào)學(xué)以致用；其思想集中反映在《荀子》一書中。荀子還整理傳承了《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家典籍，為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻。荀子總結(jié)百家爭鳴的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學(xué)體系，他的思想在以后兩千多年封建社會的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響。創(chuàng)作背景戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應(yīng)它，運用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓勵人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專心致志地去實踐君子之道。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（1）學(xué)不可以已（中心論點）（2）學(xué)習(xí)的意義（3）學(xué)習(xí)的作用（4）學(xué)習(xí)的態(tài)度提高自己改變自己完善自己注重積累貴在堅持用心專一彌補不足比喻論證對比論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點。拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。事業(yè)因執(zhí)著而成功人生因堅韌而出彩（標題工整、醒目，觀點鮮明。）來源：2021年09月02日《人民日報》作者：安民

①邁開假肢飛奔向前，克服身體缺損搏擊泳池，憑借輪椅勇敢比拼……在東京殘奧會賽場上，殘疾人運動員以出色的運動成績、頑強的意志品質(zhì)，深深感染了各國觀眾。他們不畏困難、奮勇爭先，弘揚了奧林匹克精神，展現(xiàn)出堅韌不屈的精神力量，給人以強烈的心靈震撼。（開篇由東京殘奧會賽場上殘疾人運動員的表現(xiàn)引出堅韌的話題。)

②堅韌是一種寶貴的意志品格，蘊含著攻堅克難、奮發(fā)進取的動力。從古至今，英勇頑強、堅韌不拔的精神，為中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)，備受人們推崇。舉凡那些造福于民的偉大工程，無不是一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干而成就的；觀察那些名垂青史的偉大人物，無不是精神和意志的強者。在遭遇困難與壓力時堅決不退縮，在面對危險與災(zāi)難時擁有耐受力，千磨萬擊還堅勁、越是艱險越向前，這種堅定、執(zhí)著、勇毅，正是對堅韌最好的詮釋。（堅韌的內(nèi)涵：是一種寶貴的意志品格，蘊含著攻堅克難、奮發(fā)進取的動力。)

③事業(yè)因執(zhí)著而成功，人生因堅韌而出彩。這樣的堅韌，熔鑄在塞罕壩林場建設(shè)者們的行動中。1962年，來自全國18個省份的369名創(chuàng)業(yè)者滿懷激情，從大江南北毅然走上塞北高原，啃窩頭、喝雪水、住窩棚，以超乎想象的堅韌，拉開了林場建設(shè)的歷史帷幕。近60年來，塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。這樣的堅韌，同樣刻印在“共和國勛章”獲得者袁隆平的生命里。他說：“我不在家，就在試驗田，不在試驗田，就在去試驗田的路上?！薄耙粋€人一輩子做好一件事，就足夠了”。他致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣，幾十年如一日，書寫了“禾下乘涼夢，一夢逐一生”的華章。歷史和現(xiàn)實充分證明，在通往夢想的路途上堅持不懈、久久為功，才能抵達不一般的境界。（重要性分析。堅韌的意義：事業(yè)因執(zhí)著而成功，人生因堅韌而出彩。)

④堅韌的品質(zhì)不是與生俱來的，不棄微末、不舍寸功，有滴水穿石的堅持和耐心，才能培養(yǎng)韌性。古人言：人須在事上磨，方立得住。要想成就一番事業(yè)，惟有多錘煉、多摔打，能吃苦、肯拼搏，腳踏實地、一步一個腳印前行。從個人成長的角度來看，要想達到思有所悟、謀有所據(jù)、做有所成的水準，就要保持一事未了、寢食難安的狀態(tài)，專注聚焦、持之以恒。美好的理想不會自動實現(xiàn)，勝利屬于真正堅毅的人，成功屬于不懈奮斗的人。把簡單的事情做細，將重復(fù)的事情做精，守正創(chuàng)新、追求卓越，不斷激發(fā)熱情、超越自我，努力在熟悉的工作中把握規(guī)律、日有所進，才能在平凡崗位上書