辯證議論文范文

辯證議論文范文辯證類作文怎樣寫辯證分析是談?wù)撐牡囊环N，是一種分析事理，闡明作者觀點(diǎn)、主見的文章，是我們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛應(yīng)用的一種文體，體現(xiàn)了很強(qiáng)的規(guī)律思維力量，最終要達(dá)到以理服人的目的。一般要求做到：論點(diǎn)鮮亮而正確，論據(jù)典型而充實(shí)，論證嚴(yán)密而辨證。論點(diǎn)、論據(jù)、論證就是我們常常提到的談?wù)撐娜亍Ｆ渲校擖c(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是骨骼。論點(diǎn)是處理“證明什么”的問題，論據(jù)是處理“用什么證明”的問題，論證是處理“怎樣證明”的問題。三者緊密聯(lián)系，便能構(gòu)成一個完整地論證過程。在談?wù)撐膶懽髦?，需要重點(diǎn)處理的是談?wù)撐牡恼撟C問題，我們將重點(diǎn)就談?wù)撐娜绾握撟C進(jìn)行輔導(dǎo)。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法和過程，它次要是根據(jù)肯定的規(guī)律關(guān)系，把論點(diǎn)和論據(jù)組織起來，證明論點(diǎn)是正確可信的。而論證的目的則在于揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在規(guī)律關(guān)系。從規(guī)律上看，論證是運(yùn)用概念、推斷進(jìn)行的一系列推理和證明，是把論證中的論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來的重要步驟。談?wù)撐牡恼撟C環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)談?wù)撐膶懽鞯闹攸c(diǎn)和難點(diǎn)。在實(shí)際的寫作操作中，同學(xué)往往在這一環(huán)節(jié)上存在不少問題。800字談?wù)摲段?0篇（一篇20分）再次提示優(yōu)秀范文《遭受波折，笑對苦痛》人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中布滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。苦痛之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受波折放大苦痛而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大苦痛而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心軟弱的人因受挫放大苦痛而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……面對波折，我們不應(yīng)放大苦痛，而應(yīng)直面人生，縮小苦痛，直至勝利的一天?！袄袭?dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。初唐四杰之一的王勃，可謂：“時運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，然而直面波折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，假如沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂顏”的浪漫詩仙李白，在遭受仕途不順的波折后，他寂靜了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對苦痛，面對波折他拂袖而去，遍訪名山，最終成就了他千古飄逸的浪漫情懷！由此看來，面對波折，我們不應(yīng)過分地沉浸于苦痛失意的陰影中不能自拔；面對波折，我們不應(yīng)整日浸泡在哀痛苦痛的泥陷中越陷越深；面對波折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭受波折，縮小苦痛，才是明智的選擇。相反，若一味沉浸于波折的苦痛中，結(jié)果將不堪設(shè)想。劉備面對得到二弟的波折，因兄弟之情無法放心，放大苦痛，結(jié)果在苦痛中做出錯誤打算，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀?！前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，波折無處不在。若因一時受挫而放大苦痛，將會終身圓滿。遭受波折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊悄悄吹過；遭受波折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭受波折，就當(dāng)苦痛是你眼中的一顆塵粒，眨一刺眼，流一滴淚，就足以將它沉沒。遭受波折，不應(yīng)放大苦痛。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，連續(xù)前進(jìn)吧！信任總有一天你會觀察藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑……不滿足的話也可以、到這里去看看：http://blog.s/s/blog_5ea760000100cdpe.html三段論談?wù)撐姆段恼務(wù)撐氖侵型瑢W(xué)必需嫻熟把握的一種寫作方法，是同學(xué)們書面發(fā)表見解的最好方式。為了使同學(xué)們能將談?wù)撐膶懙蒙羁?、透徹，達(dá)到精確 表達(dá)本人的觀點(diǎn)，讓別人信服本人觀點(diǎn)的目的，學(xué)會辯證分析法是很有必要的。在平常的談?wù)撐膶懽髦?，有的同學(xué)只是擺出本人的觀點(diǎn)，找?guī)讉€事例證明一下就了結(jié)。有的同學(xué)為了湊字?jǐn)?shù)，竟然讓事例占了大量篇幅，形成文體的混亂。這種“觀點(diǎn)加事例式”的談?wù)撐?，雖然也亮出了本人的觀點(diǎn)，有充分的事例來證明，但由于未能從道理上去闡述，很難達(dá)到勸說人的效果。這種談?wù)撐慕o人的感覺總是浮光掠影式的、淺層次的，讓人難以信服。想要愈加充分地闡述本人的觀點(diǎn)，光靠列舉事例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要在擺現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上去講道理，使材料和觀點(diǎn)掛起鉤來。講道理、作分析時，往往會消失話說過了頭，靜止、片面地看問題等弊端，為了讓同學(xué)們能較好地運(yùn)用辯證分析法談?wù)摫救说挠^點(diǎn)，下面我著重談?wù)勗谡務(wù)撐闹性鯓硬拍苡煤棉q證分析法。一、辯證分析要把握好分寸。在講道理、作分析時，有時道理講得太偏激，分析走入死胡同?！斑^猶不及也”一旦話說過了頭，不但起不到突出論點(diǎn)的作用，反而會沖淡論點(diǎn)，起了反作用。講道理、作分析時，要了解事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，把握好分析、推斷的分寸。寫文章也像說話一樣，為了讓你的話被別人易于接受，經(jīng)常會作一些補(bǔ)充說明。這些補(bǔ)充說明成分，往往就是推理分析的成分。假如你強(qiáng)調(diào)得過了頭，就引起別人的反感，假如補(bǔ)充得不到位，又得不到別人的認(rèn)同。因而，把握好分寸、恰到好處，顯得尤為重要。俗話說得好：“話有三說，巧說為妙?！蓖瑯右环N觀點(diǎn)，只需你能把握住分寸，恰到好處地作點(diǎn)辯證分析，就能收到很好的表達(dá)效果。二、辯證分析要全面。講道理、作分析時，要能圍繞本人的觀點(diǎn)，從客觀對象的實(shí)際動身，全盤考慮，合理分析、論證。只要站在客觀公正的立場上，拋棄個人的私心邪念，所講的道理才能合乎情理，所作的分析也才能精確、透徹。如果不從全局動身，只留意事物的一面，留意不到事物的另一面，注重了某一方面的因素，而忽視了其他方面的因素，所講的道理就很難服人?；蛘咴谡?wù)搯栴}時，只為本人的利益著想，設(shè)法讓所講的觀點(diǎn)對本人有好處，而考慮不到別人的利益，那是站不住腳的，只能是歪理邪說。這種片面性的談?wù)摚匀徊粫泻軓?qiáng)的勸說力。三、辯證分析要有前瞻性。世界上沒有原封不動的事物，因而我們要用聯(lián)系的、進(jìn)展的眼光去看待事物，分析問題。要能洞察事物的本質(zhì)和規(guī)律，不能被眼前的假象所迷惑。就像“丑小鴨”它小的時候很不起眼，混在鴨群中，竟連小鴨都不如，不被人看起，常常受卑視。這種毫不出眾的外表蒙蔽了好多人。可它究竟不是鴨，它的本質(zhì)是鵝，后來還是振翅高飛，飛翔于藍(lán)天了。假如不能洞察它的本質(zhì)，只用靜止的、孤立的眼光去看待它，只能做出錯誤的推斷，也只能將胸懷大志、游覽藍(lán)天的白天鵝，當(dāng)成永久也飛不出院墻的丑小鴨。學(xué)會在談?wù)撝凶鼽c(diǎn)辯證分析，就能使談?wù)撐牡恼擖c(diǎn)更突出，論證更嚴(yán)密。相應(yīng)地，也就會使談?wù)撐母袆裾f力。三段論談?wù)撐姆段恼務(wù)撐氖侵型瑢W(xué)必需嫻熟把握的一種寫作方法，是同學(xué)們書面發(fā)表見解的最好方式。為了使同學(xué)們能將談?wù)撐膶懙蒙羁?、透徹，達(dá)到精確 表達(dá)本人的觀點(diǎn)，讓別人信服本人觀點(diǎn)的目的，學(xué)會辯證分析法是很有必要的。在平常的談?wù)撐膶懽髦校械耐瑢W(xué)只是擺出本人的觀點(diǎn)，找?guī)讉€事例證明一下就了結(jié)。有的同學(xué)為了湊字?jǐn)?shù)，竟然讓事例占了大量篇幅，形成文體的混亂。這種“觀點(diǎn)加事例式”的談?wù)撐?，雖然也亮出了本人的觀點(diǎn)，有充分的事例來證明，但由于未能從道理上去闡述，很難達(dá)到勸說人的效果。這種談?wù)撐慕o人的感覺總是浮光掠影式的、淺層次的，讓人難以信服。想要愈加充分地闡述本人的觀點(diǎn)，光靠列舉事例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要在擺現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上去講道理，使材料和觀點(diǎn)掛起鉤來。講道理、作分析時，往往會消失話說過了頭，靜止、片面地看問題等弊端，為了讓同學(xué)們能較好地運(yùn)用辯證分析法談?wù)摫救说挠^點(diǎn)，下面我著重談?wù)勗谡務(wù)撐闹性鯓硬拍苡煤棉q證分析法。一、辯證分析要把握好分寸。在講道理、作分析時，有時道理講得太偏激，分析走入死胡同?！斑^猶不及也”，一旦話說過了頭，不但起不到突出論點(diǎn)的作用，反而會沖淡論點(diǎn)，起了反作用。講道理、作分析時，要了解事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，把握好分析、推斷的分寸。寫文章也像說話一樣，為了讓你的話被別人易于接受，經(jīng)常會作一些補(bǔ)充說明。這些補(bǔ)充說明成分，往往就是推理分析的成分。假如你強(qiáng)調(diào)得過了頭，就引起別人的反感，假如補(bǔ)充得不到位，又得不到別人的認(rèn)同。因而，把握好分寸、恰到好處，顯得尤為重要。俗話說得好：“話有三說，巧說為妙?！蓖瑯右环N觀點(diǎn)，只需你能把握住分寸，恰到好處地作點(diǎn)辯證分析，就能收到很好的表達(dá)效果。二、辯證分析要全面。講道理、作分析時，要能圍繞本人的觀點(diǎn)，從客觀對象的實(shí)際動身，全盤考慮，合理分析、論證。只要站在客觀公正的立場上，拋棄個人的私心邪念，所講的道理才能合乎情理，所作的分析也才能精確 、透徹。如果不從全局動身，只留意事物的一面，留意不到事物的另一面，注重了某一方面的因素，而忽視了其他方面的因素，所講的道理就很難服人?；蛘咴谡?wù)搯栴}時，只為本人的利益著想，設(shè)法讓所講的觀點(diǎn)對本人有好處，而考慮不到別人的利益，那是站不住腳的，只能是歪理邪說。這種片面性的談?wù)?，自然不會有很?qiáng)的勸說力。三、辯證分析要有前瞻性。世界上沒有原封不動的事物，因而我們要用聯(lián)系的、進(jìn)展的眼光去看待事物，分析問題。要能洞察事物的本質(zhì)和規(guī)律，不能被眼前的假象所迷惑。就像“丑小鴨”它小的時候很不起眼，混在鴨群中，竟連小鴨都不如，不被人看起，常常受卑視。這種毫不出眾的外表蒙蔽了好多人?？伤烤共皇区?，它的本質(zhì)是鵝，后來還是振翅高飛，飛翔于藍(lán)天了。假如不能洞察它的本質(zhì)，只用靜止的、孤立的眼光去看待它，只能做出錯誤的推斷，也只能將胸懷大志、游覽藍(lán)天的白天鵝，當(dāng)成永久也飛不出院墻的丑小鴨。學(xué)會在談?wù)撝凶鼽c(diǎn)辯證分析，就能使談?wù)撐牡恼擖c(diǎn)更突出，論證更嚴(yán)密。相應(yīng)地，也就會使談?wù)撐母袆裾f力。橫式結(jié)構(gòu)的談?wù)撐模ǚ段模M式談?wù)撐慕Y(jié)構(gòu)式范文：選擇誠信選擇誠信。由于它比美貌來得牢靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不行以得到別人對你基本的信任?！叭?，以誠為本，以信為天。。沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？選擇誠信。由于它比機(jī)警來得憨實(shí)。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著烏黑寬敞的脊梁在人生的沃土上悄悄耕耘;機(jī)警則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思靈敏頭腦敏捷，卻總是不露真相叫人緊急。在人生的劇本里，一位狡猾踏實(shí)的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠信。由于它比金錢更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤矚目，善始善終。選擇誠信。由于它比榮譽(yù)更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有原封不動的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片漂亮的風(fēng)景，它再漂亮，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你始終耕耘，就會始終漂亮，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會漂亮到天長地久。選擇誠信，是正確之選。在你逐個權(quán)衡之后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)覺，在人生面紗下最誘人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會發(fā)覺，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不行拋！苦與樂人人都渴望歡快，但未必人人都真正理解“樂”的含義。有人認(rèn)為，無苦便為樂，只要輕松閑適、無憂無慮的生活才是樂。這話乍聽起來好像有理，實(shí)則荒謬。由于世界是沖突統(tǒng)一的，有樂必有苦；沒有苦的比較，又哪有什么樂呢？苦與樂是對立統(tǒng)一，不行分割的。首先，苦是樂的前提。俗諺說：“不吃苦中苦，哪得甜上甜?！边@說明樂是建立在苦的基礎(chǔ)之上的。試想一下，世界上有哪位勝利者是一帆風(fēng)順、一生享樂而獲得勝利的呢？當(dāng)然沒有。相反的，取得成就的人往往是那些能夠在艱苦中磨練本人、勤奮工作的人。正如司馬遷所說：“蓋文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……”可見，沒有苦痛的掙扎，便不會有勝利的喜悅。其次，樂是苦的目的。人人都要有一種信心支持著，才有可能忍耐隨時而來的“苦”。這種信心就是“樂”——即抱負(fù)、追求。只要有抱負(fù)，有追求的人，才不會被些許困難嚇倒，才有可能獲得最終的“樂”。試想一下，假如沒有堅(jiān)決的信心，沒有不取真經(jīng)誓不回頭的決心，玄奘還能安然面對困難的旅途，取到真經(jīng)嗎？唯恐他出不了長安城就得叫苦連天，前往寶剎了。再次，苦中樂才是真樂。一個人若是一輩子吃喝不愁，享樂無窮，好像是一種“完善的樂”了。其實(shí)不然，這只是一種無頭腦、最低級的樂。且不說它的虛無縹緲，即便真有此樂，也只能像劉禪的“樂不思蜀”一樣，使人貽笑千古。真正的樂，只要?dú)v盡艱苦，不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)一一苦中的樂，才是真樂。總之，苦與樂是辯證統(tǒng)一的，這就要求我們能正確對待苦與樂的關(guān)系，從苦中咀嚼出甜味才是正確的處事態(tài)度。作為青年同學(xué)，我們只要在實(shí)踐中不斷磨練本人，才有可能為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，從而獲得“真樂”。辯證類作文怎樣寫辯證分析是談?wù)撐牡囊环N，是一種分析事理，闡明作者觀點(diǎn)、主見的文章，是我們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛應(yīng)用的一種文體，體現(xiàn)了很強(qiáng)的規(guī)律思維力量，最終要達(dá)到以理服人的目的。一般要求做到：論點(diǎn)鮮亮而正確，論據(jù)典型而充實(shí)，論證嚴(yán)密而辨證。論點(diǎn)、論據(jù)、論證就是我們常常提到的談?wù)撐娜?。其中，論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是骨骼。論點(diǎn)是處理“證明什么”的問題，論據(jù)是處理“用什么證明”的問題，論證是處理“怎樣證明”的問題。三者緊密聯(lián)系，便能構(gòu)成一個完整地論證過程。在談?wù)撐膶懽髦?，需要重點(diǎn)處理的是談?wù)撐牡恼撟C問題，我們將重點(diǎn)就談?wù)撐娜绾握撟C進(jìn)行輔導(dǎo)。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法和過程，它次要是根據(jù)肯定的規(guī)律關(guān)系，把論點(diǎn)和論據(jù)組織起來，證明論點(diǎn)是正確可信的。而論證的目的則在于揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在規(guī)律關(guān)系。從規(guī)律上看，論證是運(yùn)用概念、推斷進(jìn)行的一系列推理和證明，是把論證中的論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來的重要步驟。談?wù)撐牡恼撟C環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)談?wù)撐膶懽鞯闹攸c(diǎn)和難點(diǎn)。在實(shí)際的寫作操作中，同學(xué)往往在這一環(huán)節(jié)上存在不少問題。作文；辨證關(guān)系型怎樣寫辯證關(guān)系就是事物的兩重性，他們存在于一個統(tǒng)一體中，相互對立，又相互統(tǒng)一，得到一方，另一方就不存在。所以，我們在分析問題的時候，就要從兩方面考慮，權(quán)衡利弊，做出科學(xué)的推斷。辯證的否定(dialecticalnegation):表征否定本質(zhì)特點(diǎn)的哲學(xué)概念。指事物本身內(nèi)在的包含著確定因素的否定。辯證的否定是在事物內(nèi)在沖突推動下而進(jìn)行的本身否定，是事物的自我運(yùn)動、自我進(jìn)展的辯證過程。辯證的否定是事物的進(jìn)展環(huán)節(jié)，事物的新陳代謝，舊事物向新事物的飛躍，是事物辯證否定的結(jié)果。只要通過事物的辯證否定，才能實(shí)現(xiàn)舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)事物由舊質(zhì)態(tài)到新質(zhì)態(tài)的飛躍。辯證否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物是從舊事物中生長起來的，彼此之間有著前后相繼的內(nèi)在聯(lián)系事物本身的辯證否定，并不是對原有事物的簡潔拋棄，而是舍棄原有事物中陳舊的、消極的東西，吸取、保留原有事物中樂觀的、有生命力的東西，并以改造過的形式作為本身存在和進(jìn)展的條件。作為事物進(jìn)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的辯證否定就是“揚(yáng)棄”就是既克服又保留?？朔w現(xiàn)著事物進(jìn)展過程中的間斷性，保留體現(xiàn)著進(jìn)展過程中的連續(xù)性辯證的否定或“揚(yáng)棄”就是事物本身進(jìn)展的克服和保留、間斷性和連續(xù)性的對立統(tǒng)一。辯證的否定方式是多樣的，不存在原封不動的模式。這是由事物沖突質(zhì)的特別性以及它們所處條件的多樣性打算的。不同性質(zhì)的事物,以及同一事物處在不同的條件下，往往有不同的辯證否定方式。人們對事物辯證否定的方式，必需從事物本身沖突的特點(diǎn)和詳細(xì)條件動身,進(jìn)行詳細(xì)的分析。辯證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀是對立的。世界上一切事物，包括人的熟悉，由于內(nèi)在的沖突性，都是通過揚(yáng)棄本身而進(jìn)展的。它們否定本身，又包含著對本身的某種確定，這是一條無限進(jìn)展的辯證鏈條。辯證的否定觀就是對事物的確定與否定、間斷性與連續(xù)性、變革與承繼的辯證關(guān)系的科學(xué)概括。因而，它要求從實(shí)際動身，有區(qū)分、有分析地對待每一詳細(xì)事物的否定過程，而不能簡潔化。形而上學(xué)否定觀則否認(rèn)事物本身的沖突，把事物的否定看作是外在的力氣，并把否定和確定割裂開來，肯定對立起來。它或者只看到確定，只承認(rèn)事物量的生長和增減，不承認(rèn)事物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，把否定看作是事物的災(zāi)難和毀滅，從而確定一切；或者把否定看作是對確定的東西的簡潔拋棄，不承認(rèn)否定與確定之間的聯(lián)系，因而任意地否定一切。這兩種傾向都會導(dǎo)致思想的片面性和肯定化，違反事物本身否定的辯證本性，對人們的熟悉和實(shí)踐是有害的。共性與任性的辯證談?wù)撐娜涡跃褪怯芍救说男宰?，縱任心情，放任本人的性子，不加約束，愛怎樣樣就怎樣樣，全然不顧別人的感覺，對本人的需求或愿望毫不克制，聽?wèi){秉性行事，抗拒不聽從管教，表面上答應(yīng)，心里不服或逆反，甚至抵觸或反感。任性往往發(fā)生在一個人孩子的時期，常常有人說：“我家的孩子不聽話，特別任性，管都沒有方法管。”孩子的誕生后，任性就開頭伴隨著孩子的成長，嬰兒的時候當(dāng)母親沒有喂飽，就哭個不停，由著本人的性子，不管發(fā)生什么事情，肯定要吃飽喝足方能罷休。任性的使母親束手無策。到了讀書的年紀(jì)，觀察別人好的東西，本人就想要，吵著本人的父母親給以處理,否則任性的使你不知所措。任性是一種不成熟的，由著本人性子的心情。任性只是一種孩子對本人大人常常使用的脾氣。很少聽說有大人對小孩任性的時候。進(jìn)入社會，參與工作，到了單位以后，漸漸地順應(yīng)了本人的工作崗位，聽從了管理的要求，從一個會任性使用小脾氣的自然人，逐漸轉(zhuǎn)變了本人，順應(yīng)了社會的要求的社會人，本人的性格因環(huán)境的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。為了生存和進(jìn)展，為了提高和進(jìn)步，為了有本人更寬闊的天地，很少會由著本人的性子，任性的發(fā)脾氣。任性和脾氣不同，脾氣是一個人的性格，任性只是以本人為核心，不考慮其他因素，以本人的心情和要求來衡量的。任性是先天就有的，只是一種不成熟的性格脾氣，任性只能對待本人的長輩。對本人的愛人、戀人、同事、對領(lǐng)導(dǎo)和部下都不應(yīng)當(dāng)任性的憑本人的秉性辦事。要曉得任性只是孩子時期的一種小伎倆，進(jìn)入社會就沒有用了，對本人不滿足的事，看不慣的事，不情愿干的事，也不能使用任性的方法，抵觸的思想，反感的心情。而只能依據(jù)本人的力量范圍，有的放矢的聽之任之，要曉得任性的處理不了問題的，處理問題靠的是方法，而不是任性，任性只會把事情辦的越來越簡單?？酥票救巳涡缘男那?，忌諱本人任性的秉性，放棄本人任性的脾氣。要曉得任性只能說明本人還不夠成熟，還需要努力轉(zhuǎn)變本人。共性是一個人固有的心理特征的總和。是在一個人生理素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，在肯定的社會條件下，通過社會實(shí)踐活動影響和進(jìn)展的，構(gòu)成了每一個人比較固定的特性，所以每一個人的共性會不同于別人的特點(diǎn)。一切共性都是有條件地、臨時地、相對地存在。共性產(chǎn)生在年幼的時候，成長在參與工作以后，成熟于本人的工作實(shí)踐中。共性是每一個人固有的特性。每一個人的生活習(xí)慣，社會背景，價值觀，本人的文化學(xué)問和分析事物的力量水平，影響本人的成長的環(huán)境和本人的工作崗位等要素，打算了本人的共性。共性是后天逐漸構(gòu)成的隨著本人的成長而成長，共性是相對運(yùn)動的。共性鮮亮的人，往往是事業(yè)有成的人。共性是一個人為人處事的性格。我們也常常聽到有人說：“這個人共性很強(qiáng)。”有的人：工作上仔細(xì)擔(dān)任，待人愛憎分明，敢作敢為。共性很強(qiáng)讓人鄙視。有的人：八面小巧，左右逢源，外方內(nèi)圓。讓人感慨佩服，尊為老法師。有的人：工作固執(zhí)，勇挑重?fù)?dān)，不推卸責(zé)任。讓人信服。有的人：工作任勞任怨，不斤斤計(jì)較，不搬唇遞舌，秉性憨厚，讓人敬服。有的人：模棱兩可，該斷不斷，反受其亂。讓人惋惜。有的人：說一套，做一套，當(dāng)面是人，背后是鬼。。共性是一個人綜合素養(yǎng)的表現(xiàn)，它區(qū)分于任性，是成熟的為人處世方法。在工作崗位上不能任性，也不能耍脾氣，但是要有本人的共性。共性不是張揚(yáng)的作為，而是一種鮮亮的態(tài)度。共性是自我進(jìn)展的需要，不論在什么崗位，擔(dān)當(dāng)什么職位，本人工作的力量與表現(xiàn)，通過本人的共性可以淋漓盡致的發(fā)揮出來，本人要旗幟鮮亮地堅(jiān)持本人的共性。共性不是做給別人看的，是自我的處事方法。不在乎別人談?wù)撌裁?，也不?jì)較別人的說長道短，只是在意本人感覺到什么，只需本人感覺對的就堅(jiān)持。我們不是工作生活在別人的說三道四的隱影之中，而是為本人的進(jìn)展開創(chuàng)更廣的天地。共性是一個人自在發(fā)揮的必要條件，在不同的環(huán)境里，共性是相對運(yùn)動變化的。共性進(jìn)展的核心是以本人的生存進(jìn)展作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上共性逐漸構(gòu)成了，我是我本人的我，這樣的共性。一個人的作為與本人的共性密不行分，不甘孤獨(dú) 的共性，喜愛風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)：穩(wěn)步就班的共性，情愿平穩(wěn)休閑；勞累不停的共性，喜愛制造奇觀；不同的共性對待工作的態(tài)度是完全不同的，不同的共性對待人脈關(guān)系的理解度也是完全不一樣的。共性對每一個人來說，都是完全不同的，沒有相同的共性，只要相同的秉性。共性對每一個人來講最忌諱的就是張揚(yáng)和炫耀。那些傲慢自卑的共性更不屑一顧，對傲慢自卑共性的人，要實(shí)行惹不起，躲得起的方法，遠(yuǎn)而敬之，不要自找麻煩。本人的共性必需符合生存的環(huán)境需要，離開生存的環(huán)境，本人的共性也就難有作為了。先天培養(yǎng)任性，后天構(gòu)成共性。了解本人的秉性，修理本人的惰性；把握本人的形態(tài)，調(diào)整本人的心態(tài)。要曉得勝利做成的每一件事都是來之不易的，千萬不能任性的耍脾氣，要知時識務(wù)地發(fā)揮本人的共性，利用本人的特長，發(fā)揚(yáng)本人的特長，為本人的進(jìn)展制造更寬闊的空間。查找、優(yōu)秀談?wù)撐姆段?00字、還要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、-百度知孤單與幸福德國聞名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤單?！保砸耄┯捎诠聠问切腋?、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）世間怕有很多稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為本人也是一個孤單的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、擅長社交；孤單，好像注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞?，F(xiàn)實(shí)上真正的孤單是魯迅的“寄意寒