2021-2022學(xué)年河北省棗強(qiáng)中學(xué)高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

棗強(qiáng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試本試卷共6頁(yè)，總分150分，考試時(shí)間150分鐘。考前須知.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡上。.回答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（此題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中國(guó)民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠(chéng)如班固所說(shuō)：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也"“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比擬偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子?大宗師》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子?齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為"（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章）和“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一那么說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子?解蔽》），一那么說(shuō)“老子有見于訊（曲），無(wú)見于信（伸）”《荀子?天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十清楚白。韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原那么、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地阻礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者,非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從

太陽(yáng)和冥王星的距離以光速言，只是算小時(shí)，但和其他恒星之間，就要計(jì)年了。最近的恒星叫人馬座一號(hào),離我們有4.29光年。在這難以體會(huì)的浩闊空間里，什么也沒(méi)有，除了亙古的長(zhǎng)夜里的簇簇星光。這樣的大虛無(wú)里，什么戈壁，什么瀚海，都成了的笑話。人馬座一號(hào)不過(guò)是太陽(yáng)系的隔壁鄰居，但已經(jīng)o至于宇宙之大，從這頭到那頭，（）o“仰觀宇宙之大”?我們這寒門小族的太陽(yáng)系，離銀河的外表雖只有45光年，但是跟盤盤困困的銀河渦心卻相距大約2.6萬(wàn)光年。正如我們?cè)谶吔巧系淖豢磻?，只能?哪里就覷得真切。至于“俯察品類之盛”，也有許多東西悖乎我們這個(gè)世界的“天經(jīng)地義”。太陽(yáng)永遠(yuǎn)從東邊升起來(lái)嗎？如果你住在金星上，就會(huì)看見太陽(yáng)從西天升起，升為金星的自轉(zhuǎn)是順著時(shí)針?lè)较虻木壒省?依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.A.微乎其微可望而不可即來(lái)之不易A.微乎其微可望而不可即來(lái)之不易隔岸觀火B(yǎng).微缺乏道風(fēng)馬牛不相及來(lái)之不易隔岸觀火C.微乎其微風(fēng)馬牛不相及談何容易霧里看花D.微A.微乎其微可望而不可即來(lái)之不易隔岸觀火B(yǎng).微缺乏道風(fēng)馬牛不相及來(lái)之不易隔岸觀火C.微乎其微風(fēng)馬牛不相及談何容易霧里看花D.微缺乏道可望而不可即談何容易霧里看花A.就算是光，也要奔波260億年B.光奔波260億年就能到達(dá)C.如果是光，要奔波260億年D.只有260億光年的距離.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.你如果住在金星上，就會(huì)看見太陽(yáng)從西天升起，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順時(shí)針?lè)较虻木壒?。B.如果你住在金星上，就會(huì)看見太陽(yáng)從西天升起，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順時(shí)針?lè)较?。C.你如果住在金星上，就會(huì)看見太陽(yáng)從西天升起，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順時(shí)針?lè)较?。D.如果你住在金星上，太陽(yáng)從西天升起就會(huì)被看見，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順時(shí)針?lè)较虻木壒??！敬鸢浮?8.I）19.A20.C（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（此題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。隨著神舟十三號(hào)的成功發(fā)射，翟志剛、王亞平、葉光富3位航天員已奔赴中國(guó)空間站，他們將在太空工作生活6個(gè)月。在我國(guó)，常住人口的統(tǒng)計(jì)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)為半年，即一年內(nèi)在某地住滿半年即為該地常住人口,按照這一標(biāo)準(zhǔn)，①o太空居，大不易，需要很高的本錢。已經(jīng)運(yùn)行了20多年的國(guó)際空間站，每年維護(hù)費(fèi)用高達(dá)40億美元,光宇航員平均每人每天花費(fèi)就約為750萬(wàn)美元。②，為什么中國(guó)人還要爭(zhēng)當(dāng)太空常住人口呢？太空常住是探索未知的需要?？臻g站不僅提供了微重力環(huán)境，還可以幫助我們長(zhǎng)期觀測(cè)地球。浩瀚宇宙是人類探索未知的寶庫(kù)，如果說(shuō)空間站是通往寶庫(kù)的橋頭堡，③O中國(guó)人不能缺席新一輪的科技革命，那就必須耍有自己的太空常住人口。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。.在軌駐留半年，意味著三位航天員將首次在太空度過(guò)春節(jié)，網(wǎng)友們紛紛為中國(guó)空間站擬寫春聯(lián)。請(qǐng)對(duì)下面這那么春聯(lián)從內(nèi)容和句式結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。百年聚力，十月?lián)P帆，看四器連心，東方夢(mèng)、頻驚世界；云海迎春，星河守歲，聽三英送福，中國(guó)紅、再炫太空【答案】21.①他們就是中國(guó)首批太空常住人口；②既然本錢如此高；③那么太空常住人就是先遣軍。.①內(nèi)容上：上聯(lián)點(diǎn)出中國(guó)航天事業(yè)的歷程，下聯(lián)指出太空過(guò)節(jié)的事件，重點(diǎn)突出，層次清晰；②結(jié)構(gòu)上：聯(lián)語(yǔ)善用短句，節(jié)奏感強(qiáng)；上下聯(lián)對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。戰(zhàn)國(guó)趙襄王和自己的老師王子期比賽駕馬車，屢次更換馬也總是比不過(guò)，就責(zé)怪老師在駕車技術(shù)上留有一手。王子期告訴趙襄王：“我沒(méi)有保存任何技術(shù)，你沒(méi)能贏我，是因?yàn)楸荣悤r(shí)你總把注意力集中在我身上。跑在后面，一心想著追上；跑在前面，又擔(dān)憂被迫上。這樣就無(wú)法顧及與馬匹的奔跑協(xié)調(diào)一致J在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯砸殉鲆睯（《主術(shù)訓(xùn)》總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者,不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》）這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了到達(dá)更好的有為，乃至于無(wú)不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的，儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》）同時(shí)，他也贊揚(yáng)效法天道無(wú)為的堯與舜，如說(shuō)：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯那么之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章J（《泰伯》）又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法那么也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法那么去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)那么六畜育,殺生時(shí)那么草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，那么斧斤不入山林，不天其生，不絕其長(zhǎng)也。量摹、魚鱉、縱鰭孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不天其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川譯謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也」（《荀子?王制》）這些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法那么的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“知其不可而為之”等等）,一方面終于開展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”），另一方面那么演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"），一方面開展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”），外表看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世土大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”,也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理以及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽那么不能自美"；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者那么恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否認(rèn)。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)。獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)開展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見的。B.把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了到達(dá)更好的有為。）.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子那么強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對(duì)立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)不斷開展。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)：“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。B.在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。C.對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。D.儒、道外表看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^開展演化而來(lái)。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.唯天為大，唯堯那么之。（孔子）B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）C.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子）.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。.“‘兼濟(jì)天下'與'獨(dú)善其身'經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)結(jié)合材料，從陶淵明、李白、蘇軾三人中任選一人談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?.B2,C3.D.材料一按總一分的論證思路展開論述。先提出觀點(diǎn)，指出儒、道兩家在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局與中華民族的主要精神；然后重點(diǎn)論述道家的無(wú)為不是與儒家的有為截然不相容，是為了到達(dá)更好的有為，乃至于無(wú)不為，簡(jiǎn)單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。.“兼濟(jì)天下”是儒家的有為，“獨(dú)善其身”是道家的無(wú)為，二者看似矛盾，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇追求的側(cè)重點(diǎn)不同。例如：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他停留過(guò)的每一站都留下了斐然的政績(jī)。另一方面他又透過(guò)無(wú)限的時(shí)空來(lái)思考人生，關(guān)照自然，齊物逍遙，物我兩忘，表現(xiàn)為獨(dú)善其身的“無(wú)為”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（此題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橋邊的老人海明威一個(gè)戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵在幫著推動(dòng)輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中哪躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處?！澳銖哪膬簛?lái)？"我問(wèn)他?！皬氖タ逅箒?lái)?！彼f(shuō)著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了?！澳菚r(shí)我在看管動(dòng)物J他對(duì)我解釋?！班?，”我說(shuō)，并沒(méi)有完全聽懂?！斑怼！彼终f(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開圣卡洛斯的?！彼瓷先ゼ炔幌衲裂虻?，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道：“什么動(dòng)物？”“各種各樣?！彼麚u著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了?！蔽夷曋?，眺望充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽著，期待第一陣響聲。它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。“什么動(dòng)物？"我又問(wèn)道?！耙还踩N，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子“你只得撇下它們了？"我問(wèn)?！笆前?。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走，他說(shuō)炮火不饒人哪J“你沒(méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡?！皼](méi)家，”老人說(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想?！澳愕恼螒B(tài)度怎樣？”我問(wèn)?！罢胃也幌喔?，”他說(shuō)，“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里，再也走不動(dòng)了J“這兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車J“我要待一會(huì)，然后再走,”他說(shuō)，“卡車往哪兒開？”“巴塞羅那J我告訴他?！澳沁呂覜](méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你。”他疲憊不堪地茫然啾著我，過(guò)了一會(huì)又開口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)憂。可是，另外幾只呢，你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”“噢，它們大概挨得過(guò)的?！薄澳氵@樣想嗎？”“當(dāng)然我邊說(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見大車了。“可是在炮火下它們?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_炮了。”“鴿籠沒(méi)鎖上吧？"我問(wèn)?！皼](méi)有J“那它們會(huì)飛出去的J“嗯，當(dāng)然會(huì)飛?？墒巧窖蚰?？唉，不想也罷。”他說(shuō)?！耙悄阈獕蛄耍业米吡?。”我催他，“站起來(lái)，走走看?！薄爸x謝你?！彼f(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物J他木然地說(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物J對(duì)他毫無(wú)方法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。.以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.開篇描寫車和人“涌過(guò)橋去”的情景，既表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的苦難，又反襯了老人對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。“唉，只得把它們撇下了。”中“只得”表現(xiàn)了老人內(nèi)心的無(wú)奈和怨憤，作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴也由此可見?！八救坏卣f(shuō)，可不再是對(duì)著我講了”說(shuō)明老人已經(jīng)陷入絕望，似乎想以盡快中斷談話的方式謝絕“我”的好意。D.老人提到他的故鄉(xiāng)，“便高興起來(lái)，微笑了」這一處神態(tài)描寫表現(xiàn)了老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后重回故鄉(xiāng)充滿信心.以下對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.小說(shuō)的構(gòu)思獨(dú)具匠心，內(nèi)容僅由一幅畫面，一段對(duì)話構(gòu)成，但卻以小見大，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍、罪惡這一宏大的主題。.小說(shuō)采用第一人稱的表達(dá)視角，帶給我們一種“親歷”的感覺，仿佛這是一篇來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)的報(bào)道，增加了小說(shuō)的真實(shí)感。C.小說(shuō)的人物除了對(duì)話很少有對(duì)話描寫，這些對(duì)話簡(jiǎn)單高效，蘊(yùn)含了所有該有的生動(dòng)情節(jié)，反映了人物的心理，推動(dòng)情節(jié)的開展。D.小說(shuō)一直渲染敵人的飛機(jī)即將轟炸的緊張氣氛，而結(jié)尾寫“法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛”，暗示著法西斯必然失敗，老人也將逃脫劫難。.小說(shuō)主體局部的對(duì)話始終圍繞著“動(dòng)物”展開，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“動(dòng)物”的作用。海明威將文學(xué)作品中人物思想情感的表現(xiàn)同冰山類比，他說(shuō)：“冰山海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔?。”本小說(shuō)正是只描寫了這露出水面的八分之一，請(qǐng)舉例說(shuō)明你對(duì)“冰山”理論的理解?！敬鸢浮?.D7.D.①暗示了人物心理，老人在垂老之年，只有幾只動(dòng)物與他相依為命，表現(xiàn)了老人孤獨(dú)、悲涼的心境。②表現(xiàn)了小說(shuō)主題，老人在戰(zhàn)火中失去了家園，現(xiàn)在又要失去對(duì)人類仇恨一無(wú)所知的幾只動(dòng)物，戰(zhàn)爭(zhēng)的野蠻和罪惡可見一斑。.海明威的“冰山理論”是指文章的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔凝練，人物思想感情、動(dòng)作語(yǔ)言等八分之七的內(nèi)容應(yīng)該隱藏起來(lái)，讓讀者通過(guò)想象加以連接和彌補(bǔ)。如小說(shuō)結(jié)尾處老人木然的說(shuō)：“我只是在照看動(dòng)物?！币粋€(gè)“只”字寫盡了人物內(nèi)心的怨恨，他仿佛在控訴：“我招惹誰(shuí)啦，你們要逼我背井離鄉(xiāng)。”強(qiáng)烈的控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。（其他的例子只要言之成理即可）三、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。房玄齡，臨淄人。開皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無(wú)功德安好攘嵋有之丕為壬獨(dú)立長(zhǎng)久計(jì)淆置嫡庶競(jìng)侈僭相傾閱終當(dāng)內(nèi)相誅夷”年十八，舉進(jìn)士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆觀人多矣，??未有如此郎者，當(dāng)為國(guó)器。”太宗以姆攵煌公徇渭北，杖策上謁軍門，一見如舊。公為秦王，征伐未嘗不從，眾爭(zhēng)取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬??即辦，文約理盡，初不著藁。高祖曰：“假設(shè)人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語(yǔ)為太子將有變，王召以方士服入，夜計(jì)事，平，第功班賞，功第一，食邑千三百戶?；窗餐跎裢ㄔ唬骸傲x師起，臣兵最先至，今玄齡以刀筆吏居第一，臣所未喻。"帝曰：“叔父兵誠(chéng)先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡有決勝帷???幄、定社稷功，此蕭何所以先諸將也?！本釉紫喾e十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠(chéng)美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會(huì)伐遼，留守京師。詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，展無(wú)西顧憂矣?！毙g數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵，久事外夷。晚節(jié)多病，玄齡顧諸子曰：“今天下事無(wú)不得，惟討*高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒(méi)地矣！”遂上疏，帝得疏，曰：“是已危，掇，尚能憂吾國(guó)事乎！”玄齡當(dāng)國(guó)，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無(wú)娼忌，聞人善，假設(shè)已有之。明達(dá)吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長(zhǎng)望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。”治家有法度，?？种T子驕侈，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之?！保ü?jié)選自《新唐書?房玄齡傳》，有刪改）10.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.上無(wú)功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久/計(jì)淆置嫡/庶競(jìng)侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/B.上無(wú)功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)/淆置嫡庶/競(jìng)侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/C.上無(wú)功/德安誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久計(jì)/淆置嫡庶/竟侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/D.上無(wú)功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長(zhǎng)久/計(jì)淆置嫡/庶競(jìng)侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府考試的人，即殿試及第者。B.幕府，古代君王或軍中將帥在外臨時(shí)設(shè)置作為府署的營(yíng)帳，也泛指官署。C.刀筆吏，在本文中指掌管文案的官吏。因?yàn)楣糯x書人常刀筆并用修改文字，故名。D.夷，我國(guó)古代稱東方的民族，也泛稱周邊的民族。東夷、西戎、南蠻，北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.房玄齡深得太宗信任。太宗巡行渭北時(shí)，房玄齡與太宗一見如故；后來(lái)凡有戰(zhàn)事，房玄齡就一定跟隨。B.房玄齡為國(guó)盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國(guó)效力，即使病重，也不忘為國(guó)事上疏進(jìn)言。C.房玄齡做事才能卓著。年輕時(shí)就被高孝基稱贊“當(dāng)為國(guó)器”，在秦王府任職達(dá)十年之久，展現(xiàn)了自己的才能。D.房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。房玄齡注重自身修養(yǎng)，待人以寬，收集古今家誡警示子女。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假設(shè)人機(jī)識(shí)，宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對(duì)面語(yǔ)。（2）留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。.文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？【答案】10.B11.B12.A.（1）這個(gè)人機(jī)敏有見識(shí)，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也好像是面對(duì)面說(shuō)話一樣。（2）（你們）對(duì)這些多加注意，就能夠保全自身了！漢朝袁氏累世忠誠(chéng)守節(jié)，我內(nèi)心很推崇，你們應(yīng)該效法他們。.第一次是為了突出房玄齡的功績(jī)，第二次是為了突出房玄齡的才能，由此可見唐太宗對(duì)房玄齡的器重和信任。譯文：房玄齡是臨淄人。開皇年間，人人都認(rèn)為隋朝的國(guó)運(yùn)將會(huì)長(zhǎng)久，玄齡暗自告訴父親說(shuō)：“皇上沒(méi)有功業(yè)和德行，胡亂誅殺，奪取帝位，不替子孫做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，混淆嫡庶之位，爭(zhēng)相奢侈越禮，相互傾軋爭(zhēng)斗，最終必會(huì)內(nèi)部自相誅滅。"十八歲那年，考中進(jìn)士科。吏部侍郎高孝基以善長(zhǎng)了解人而知名，說(shuō)：“我觀察過(guò)的人很多了，沒(méi)有見過(guò)像他這樣的，他必定是具有治國(guó)才能的人。”唐太宗憑著墩煌公的身份巡行渭北，房玄齡騎馬到軍營(yíng)門前拜見太宗，兩人一見如故。太宗為秦王時(shí)，凡有征伐，房玄齡沒(méi)有不跟隨的，眾人都爭(zhēng)相獲取奇珍異寶，房玄齡只招納人才到帳中，和眾位將軍親近中情結(jié)好，人人都愿意拼死效力。房玄齡在秦王府任職十年，下達(dá)軍令發(fā)布文書，有時(shí)頃刻間便寫成，文字簡(jiǎn)約道理詳盡，一開始就不需要打草稿。高祖說(shuō)：“這個(gè)人機(jī)敏有見識(shí)，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也好像是面對(duì)面說(shuō)話一樣。”太子將要發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，秦王召見房玄齡，（房玄齡）裝扮成方士進(jìn)入王府，深夜謀劃事情。事平之后，論功行賞，（房玄齡）功居第一，被賜予食邑一千三百戶?；窗餐趵钌裢ㄕf(shuō)：“義軍初起時(shí)，臣領(lǐng)兵最先到達(dá)，如今玄齡憑著文書的職位功居第一，我不明白原因?！碧谡f(shuō)：“叔父兵馬確實(shí)先到，但未曾親自沖鋒陷陣。如今玄齡有決勝于軍帳中、安定國(guó)家之功，這是漢代蕭何位居諸將之上的原因?！狈啃g居宰相之位達(dá)十五年之久，自認(rèn)為權(quán)力恩寵到達(dá)極點(diǎn)，屢次上表請(qǐng)求辭官，詔書不準(zhǔn)。太宗派遣使者對(duì)他說(shuō)：“謙讓確實(shí)是美德。但國(guó)家一旦失去良佐，如同失去左右手，不要過(guò)多辭讓了！”恰逢討伐過(guò)，房玄齡留守京師。太宗下詔說(shuō)：“有您擔(dān)當(dāng)蕭何一樣的責(zé)任，我就沒(méi)有西顧之憂了J玄齡屢次上書勸諫太宗，希望（太宗）不要輕敵，長(zhǎng)久地討伐外族。晚年多病，玄齡對(duì)孩子們說(shuō)：“當(dāng)今天下之事沒(méi)有不合適的，唯有討伐高麗沒(méi)有停止，皇上含怒決斷，群臣無(wú)人敢直言規(guī)勸，我如果不說(shuō)，就會(huì)抱憾九泉了！”便上疏，太宗看到表疏，說(shuō)：“此人病危還在為我的國(guó)事?lián)鷳n啊！”房玄齡執(zhí)掌國(guó)政時(shí)，日夜勤懇操勞，盡心竭力為公，不想讓一件事情有失誤。他為人無(wú)嫉妒之心，聽到別人的優(yōu)點(diǎn)