浙江省諸暨市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 Word版含解析

諸暨市2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末考試試題高三語(yǔ)文說(shuō)明：本試卷的所有答案一律寫在“答題紙”上。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.濾鏡下零瑕疵的皮膚，輪廓不清的五官和沒(méi)有紋理的衣服，日漸成為影響影視劇審美的“緊箍（gū）咒”，一些熱門劇也因?yàn)E用濾鏡導(dǎo)致口碑崩塌（t?。?。B.從“九省通衢”看神州大地，街道逐漸變得喧鬧，嘈（cáo）雜市井升騰起熟悉的煙火氣，工廠機(jī)器再度轟鳴，校園里又響起了瑯（lǎng）瑯的讀書聲。C.在抗疫的結(jié)骨眼里，要保持如履?。╞ó）冰的謹(jǐn)慎、見葉知秋的敏銳：推進(jìn)事業(yè)發(fā)展，要始終擁有踏石留印的勁（jìn）頭，不馳于空想，不騖于虛聲。D.擲（chí）蜀秋野，秋風(fēng)瑟瑟，使人不免生出歲月荒蕪、人生寂寞清冷的感慨：偶瞥潔白的荻花，心頭溫?zé)?，似看到心之所系（xì）、遙遠(yuǎn)又親密的故園。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。B.“瑯瑯”的“瑯”應(yīng)讀“l(fā)ánɡ”；C.“結(jié)骨眼”的“結(jié)”應(yīng)為“節(jié)”；D.“擲蜀”應(yīng)為“踟躕”。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題。何晏王粥之談，出神入化。王謝大族堂前，替纓不絕?！炯住恐窳置糠耪Q不拘，如劉伶輕狂，阮籍醉酒；東晉名士各有才藝，如顧愷之寫照傳神，謝道溫巧對(duì)詩(shī)句等。這些膾炙人口的魏晉人物故事，歷代為人們青睞，千百年來(lái)廣為傳誦。但表面可見的風(fēng)流，仍不過(guò)是魏晉風(fēng)流的皮毛?！疽摇课簳x風(fēng)度的內(nèi)在魅力，在于它將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道優(yōu)于器”和“得意忘言”的高深哲學(xué)理念，演繹成了一種具體的人生實(shí)踐過(guò)程，則魏晉風(fēng)度之于時(shí)下，其參照和借鑒價(jià)值豈非不言而喻？于是，那種放誕不拘、瀟灑飄逸、曠達(dá)超遠(yuǎn)的氣質(zhì)風(fēng)采，也就不只是一種歷史過(guò)程，更重要的是，它具有《蘭亭序》那樣的審美價(jià)值和永恒魅力?！颈慨?dāng)人們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)得失而煩惱，為理想暫時(shí)失落而沮喪時(shí)，當(dāng)人們得意忘形時(shí)，魏晉風(fēng)度永遠(yuǎn)像一面鏡子，照出我們心靈深處的塵埃，使我們精神得到蕩滌。從他們那里，我們不僅能得到美的享受，更能得到人生的給養(yǎng)。這也就是歷代文人不絕如縷地傾倒于魏晉風(fēng)度的理由吧。2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A.膾炙人口 B.傳誦 C.不只 D.不絕如縷3.文段中加橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙【答案】2.D3.C【解析】【分析】【2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。A.膾炙人口：比喻好的詩(shī)文為人們贊美和傳誦。用在此處形容“魏晉人物故事”，是正確的。B.傳誦：①輾轉(zhuǎn)傳布誦讀(多用于詩(shī)詞、文章等)；②輾轉(zhuǎn)傳布稱道(多用于名聲等)。用在此處形容故事廣為傳布，是正確的。C.不只：不但；不是單一的。用在此處指不僅是一種歷史過(guò)程，是正確的。D.“不絕如縷”多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。這里誤用為“連續(xù)不斷”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。C.“當(dāng)人們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)得失而煩惱，為理想暫時(shí)失落而沮喪時(shí)”為“當(dāng)……時(shí)”這個(gè)狀語(yǔ)內(nèi)二個(gè)定語(yǔ)間的并列，應(yīng)用“、”，故“當(dāng)人們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)得失而煩惱”后應(yīng)改為頓號(hào)。故選C。4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.知識(shí)焦慮的存在如果能促進(jìn)現(xiàn)代人更有耐心發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，有效建立長(zhǎng)效學(xué)習(xí)機(jī)制，那么他們必然能在信息社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步。B.科技考古像是給考古學(xué)家配備了“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，豐富了考古的方法和內(nèi)容，讓考古變得更精準(zhǔn)高效，助推考古事業(yè)抵達(dá)空前的廣度和深度。C.依法監(jiān)管針對(duì)“無(wú)序”，強(qiáng)調(diào)“規(guī)范”，只有加快全方位、多層次、立體化監(jiān)管體系，明確規(guī)則，劃出底線，才能為企業(yè)健康發(fā)展提供良好的土壤。D.新近推出的《小林生活禪》精心選配了禪意生活漫畫與精美版式設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，為后疫情時(shí)代奮斗中的年輕人提供了釋放壓力、治愈焦慮的棲息空間?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。A.語(yǔ)序不當(dāng)，兩個(gè)分句主語(yǔ)不同，“如果”移至“知識(shí)焦慮的存在”前。C.成分殘缺，“加快”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，“體系”后加“的建設(shè)”。D.結(jié)構(gòu)混亂，“精心選配了禪意生活漫畫與精美版式設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合”句式雜糅，改為“精心選配的禪意生活漫畫與精美版式設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合”。故選B。5.下列各句中，表達(dá)不得體的一項(xiàng)是（）A.致謝專家：誠(chéng)摯感謝張教授，撥冗蒞臨傳授真經(jīng)。B.新人入職：衷心感謝領(lǐng)導(dǎo)玉成，不才定欣然俯就。C.商家推銷：若想永葆嬌膚玉肌，淡妝濃抹總相宜。D.業(yè)務(wù)洽談：?jiǎn)挝挥?gòu)辦公設(shè)備，尚望貴公司鼎助?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之得體的能力。B.“俯就”，敬請(qǐng)對(duì)方同意擔(dān)任職務(wù)。不能用于指自己，這里為敬謙誤用。故選B。6.閱讀下面的文字，完成題目。去大壺春點(diǎn)生煎，服務(wù)員個(gè)個(gè)“惜字如金”；到虹口糕團(tuán)買小吃，員工邊“斗地主”邊做點(diǎn)心；想吃老半齋的脆鱔面，標(biāo)榜“現(xiàn)炒”的澆頭竟是涼的……如此種種，都是記者在老字號(hào)店鋪里的親身遭遇。12月20日，上海多家久負(fù)盛名的老字號(hào)頻頻出現(xiàn)“不爭(zhēng)氣”時(shí)刻，既讓多年照顧生意的老街坊連連搖頭，也令遠(yuǎn)道而來(lái)的外地游客大失所望。近年來(lái)，不僅是上海，其他地方的老字號(hào)同樣有類似情況。北京全聚德、天津狗不理、長(zhǎng)沙火宮殿、杭州知味觀等都逐漸被貼上了負(fù)面標(biāo)簽，陷入了重重爭(zhēng)議。事實(shí)上，沿著歷史的河流向前回溯，每家老字號(hào)都曾“年輕”過(guò)，也曾有過(guò)一段段輝煌的歷史。如果沒(méi)點(diǎn)壓箱底的“真本領(lǐng)”，老字號(hào)根本不可能存活至今。面對(duì)老字號(hào)，大多數(shù)消費(fèi)者都是有感情的。對(duì)本地人而言，老字號(hào)聯(lián)結(jié)著一城一地的歷史文脈，能夠勾起不少人的童年回憶。而對(duì)外地游客而言，老字號(hào)也常是帶領(lǐng)他們認(rèn)識(shí)新城市的“民俗向?qū)А?。很多時(shí)候，人們衡量一塊招牌的價(jià)值，依據(jù)的都是這塊招牌走過(guò)的年頭。時(shí)光的沉淀，給這些招牌留下了獨(dú)特的底蘊(yùn)，也讓它們顯得格外厚重。面對(duì)消費(fèi)者的信任和偏愛，我們不得不陷入這樣的思考，老字號(hào)是不是少了些“重任在肩”的意識(shí)？長(zhǎng)此以往，其最終歸宿恐怕只有被送進(jìn)歷史博物館一途。（1）給上文擬一個(gè)標(biāo)題。不超過(guò)15個(gè)字。（2）老字號(hào)如何才能煥發(fā)新光彩？根據(jù)上文，談?wù)勀愕目捶?。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確，不超過(guò)80個(gè)字。【答案】（1）示例1：老字號(hào)問(wèn)題頻發(fā)，未來(lái)路在何方？（“老字號(hào)”路在何方？）示例2：老字號(hào)問(wèn)題頻發(fā)，亟待發(fā)展新思路（2）示例：老字號(hào)應(yīng)重拾初心，堅(jiān)守弘揚(yáng)品牌價(jià)值的使命；技藝上傳承經(jīng)典本領(lǐng)，與時(shí)俱進(jìn)；經(jīng)營(yíng)上去除積弊，積極回應(yīng)市場(chǎng)期待；同時(shí)守護(hù)內(nèi)涵底蘊(yùn)，根植城市文脈和民俗，方能重?zé)ü獠?。【解析】【小?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫標(biāo)題的能力。第一段主要列舉記者在老字號(hào)店鋪里的一些親身遭遇，說(shuō)明近年來(lái)老字號(hào)問(wèn)題頻發(fā)。第二段先是闡述大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)老字號(hào)有感情，“面對(duì)消費(fèi)者的信任和偏愛，我們不得不陷入這樣的思考，老字號(hào)是不是少了些‘重任在肩’的意識(shí)？長(zhǎng)此以往，其最終歸宿恐怕只有被送進(jìn)歷史博物館一途”，然后提出老字號(hào)將來(lái)怎樣發(fā)展的問(wèn)題。依據(jù)這兩段要點(diǎn)概括即可?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)、寫評(píng)論的能力。“每家老字號(hào)都曾‘年輕’過(guò)，也曾有過(guò)一段段輝煌的歷史”，都“久負(fù)盛名”，老字號(hào)應(yīng)重拾初心，堅(jiān)守弘揚(yáng)品牌價(jià)值的使命；“如果沒(méi)點(diǎn)壓箱底的‘真本領(lǐng)’，老字號(hào)根本不可能存活至今”，技藝上傳承經(jīng)典本領(lǐng)，與時(shí)俱進(jìn)；根據(jù)第一段列舉的記者在老字號(hào)店鋪里的一些親身遭遇，以及“老街坊連連搖頭”“也令遠(yuǎn)道而來(lái)的外地游客大失所望”的反應(yīng)，可知，經(jīng)營(yíng)上去除積弊，積極回應(yīng)市場(chǎng)期待；“老字號(hào)聯(lián)結(jié)著一城一地的歷史文脈”“是帶領(lǐng)他們認(rèn)識(shí)新城市的‘民俗向?qū)А保歇?dú)特的底蘊(yùn)，應(yīng)守護(hù)內(nèi)涵底蘊(yùn)，根植城市文脈和民俗，方能重?zé)ü獠?。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！敖?jīng)典”一詞，本是專就著作而言，人們把一些重要而又有指導(dǎo)性質(zhì)的書稱為經(jīng)典。中國(guó)古代的“四書”“五經(jīng)”，如《易經(jīng)》本來(lái)稱《易》，后被列為經(jīng)書，才有《易經(jīng)》的稱呼。除了這些書是經(jīng)學(xué)著作的原因以外，實(shí)際上也有經(jīng)典著作之意。它們是經(jīng)典，但是屬于儒家、儒術(shù)的經(jīng)典。此外，道家、佛教也都有各自的經(jīng)典，如老子的《道德經(jīng)》便被視為道家的經(jīng)典，《六祖壇經(jīng)》便是中國(guó)佛教的經(jīng)典。不過(guò)，此時(shí)的經(jīng)典似乎仍多用于思想和宗教領(lǐng)域，文學(xué)著作即使《詩(shī)經(jīng)》，仍被用作“詩(shī)教”，派為思想教化之用為主。后來(lái)隨著經(jīng)典一詞在運(yùn)用上的擴(kuò)大和延伸，發(fā)展到了文學(xué)領(lǐng)域，我們會(huì)把有些有影響力的文學(xué)名著，如《紅樓夢(mèng)》，叫作文學(xué)經(jīng)典或經(jīng)典文學(xué)。再后來(lái)，“經(jīng)典”一詞在文學(xué)領(lǐng)域又有了進(jìn)一步的延伸和發(fā)揮。有些人把有些歷代傳誦、反復(fù)入選的著名詩(shī)歌或單篇散文，也稱為經(jīng)典。于是，在《唐詩(shī)三百首》《古文觀止》之后，又有了《唐詩(shī)經(jīng)典選讀》《宋詞經(jīng)典選讀》《唐宋文經(jīng)典選讀》等。其實(shí)，這都是一些詩(shī)、詞、散文作品的選編，并不是原來(lái)的著作本身?，F(xiàn)在我們常把經(jīng)典一詞與一些名篇連用或混用，如經(jīng)典名篇或名篇經(jīng)典。仿佛經(jīng)典即名篇，名篇即經(jīng)典。其實(shí)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，經(jīng)典與名篇還是有區(qū)別的。有些僅是名篇而非經(jīng)典；有些僅是經(jīng)典而非膾炙人口的名篇；有些既是經(jīng)典又是代代相傳的名篇。不是所有的文學(xué)名篇都能稱為經(jīng)典的。一般說(shuō)來(lái)，能稱得上經(jīng)典的文學(xué)作品，應(yīng)該是具有文學(xué)史意義的，并在藝術(shù)上具有相當(dāng)?shù)拇硇院陀绊懥?。而有些文學(xué)作品盡管很有名，至今流傳，足稱名篇，但未必具有文學(xué)史意義，又僅只是名篇而已。這是經(jīng)典與名篇的最大區(qū)別。我們可以舉些例子來(lái)說(shuō)明這種區(qū)別和差異。先以七律為例。如崔穎的《黃鶴樓》一詩(shī)，既是名篇，又是經(jīng)典。因?yàn)榇薹f所生活的時(shí)代，七律一體初創(chuàng)不久，門戶未開，數(shù)量甚少，內(nèi)容又多為宮廷君臣應(yīng)制之作，題材相當(dāng)狹窄，崔穎的這首七律卻沖破了應(yīng)制詩(shī)的范圍，寫登高望遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)情懷，這就豐富了七律的題材，擴(kuò)大了七律的表現(xiàn)范圍，這就使之有了文學(xué)史的意義。再加上此詩(shī)剛健有力，一氣直下，具有很高藝術(shù)性和影響力，曾被嚴(yán)羽評(píng)為唐人七言律詩(shī)第一。所以此詩(shī)既是名篇，又是經(jīng)典。杜甫的《登高》《登樓》諸律亦復(fù)如此。其實(shí)晚唐許渾、羅隱筆下也有不少登高抒懷的七律佳作，如許渾的《登洛陽(yáng)故城》、羅隱的《登夏州城樓》等，但這些七律至多只能稱名篇，很難稱為經(jīng)典。次以七絕為例。如劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》，均是名篇，卻又是經(jīng)典。因在劉禹錫之前，以七絕形式寫邊塞、送別、宮怨、閨思的成功之作很多，但以七絕形式寫懷古的卻十分罕見，似乎只有李白的《越中覽古》，但藝術(shù)性和影響力顯然不如《石頭城》和《烏衣巷》。這兩首詩(shī)可以說(shuō)是以七絕寫懷古之情得以成功的最早典范，具有重要的文學(xué)史意義，因而兼具名篇和經(jīng)典的雙重屬性。杜牧也是七絕高手，同為七絕名篇，他的《江南春絕句》就未必像他的《赤壁》《題烏江亭》更有文學(xué)史意義。因?yàn)椤督洗航^句》是行旅之作，李白、劉長(zhǎng)卿、白居易等以七絕寫行旅的佳作已有很多，算不得稀奇，但后二首七絕都是詠史之作，在此之前人七絕形式詠史的佳作極為少見，甚至難覓，杜牧開其先，并影響晚唐，使晚唐的詠史七絕十分流行。所以杜妝的《赤壁》《題鳥江亭》就比《江南春絕句》更具有文學(xué)史意義，也更經(jīng)典（節(jié)選自孫琴安《經(jīng)典與名篇》，有刪改）7.下列對(duì)“經(jīng)典與名篇”的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.有些名篇就經(jīng)典，有些經(jīng)典也是名篇，而有些名篇雖流傳至今，但未必是經(jīng)典。B.經(jīng)典與名篇的最大區(qū)別是前者通常具有文學(xué)史意義，而后者則未必具有這種意義。C.代代相傳、膾炙人口的是名篇，而經(jīng)典不像名篇那樣流傳至今，也未必膾炙人口。D.簡(jiǎn)言之，經(jīng)典的特點(diǎn)主要在于作品的典范性，而名篇的特點(diǎn)則重在作品的知名度。8.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.從“四書”“五經(jīng)”到《唐詩(shī)經(jīng)典選讀》可看出，“經(jīng)典”一詞已從思想和宗教領(lǐng)域發(fā)展到了文學(xué)領(lǐng)域，其運(yùn)用有擴(kuò)大和延伸。B.現(xiàn)在“經(jīng)典名篇或名篇經(jīng)典”等說(shuō)法，仿佛經(jīng)典就是名篇，名篇就是經(jīng)典，其實(shí)經(jīng)典與名篇并非同一概念，差別還是明顯的。C.同是登高抒懷的作品，崔額的《黃鶴樓》、杜甫的《登高》是經(jīng)典，而許渾的《登洛陽(yáng)故城》只能稱名篇，在它之前已有經(jīng)典。D.劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》是經(jīng)典，而出現(xiàn)更早的李白的《越中覽古》卻不是，主要是前者的藝術(shù)性和影響力超過(guò)了后者。9.根據(jù)文章闡述，作品的“文學(xué)史意義”主要表現(xiàn)在哪兩方面？【答案】7.C8.D9.①在題材（內(nèi)容）與形式上具有開創(chuàng)性。②對(duì)當(dāng)時(shí)和后世具有影響力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“經(jīng)典不像名篇那樣流傳至今”錯(cuò)誤，因?yàn)橛行┙?jīng)典可能不像名篇那樣廣泛流傳，但不等于至今已經(jīng)不流傳了。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.稱“《唐詩(shī)經(jīng)典選讀》”為經(jīng)典不妥。根據(jù)原文“其實(shí)，這都是一些詩(shī)、詞、散文作品的選編，并不是原來(lái)的著作本身”可知，《唐詩(shī)經(jīng)典選讀》是一些詩(shī)、詞、散文作品的選編，不是經(jīng)典。B.“差別還是明顯的”欠妥，原文是“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，經(jīng)典與名篇還是有區(qū)別的”，即從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，兩者是有區(qū)別的，沒(méi)有“明顯”這層意思。C.“在它之前已有經(jīng)典”不當(dāng)，原文沒(méi)有“之前已有經(jīng)典”，后世就不能再有經(jīng)典這層意思，因?yàn)槎鸥Φ摹兜歉摺肪驮诖揞椀摹饵S鶴樓》之后，也是經(jīng)典。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。崔穎的《黃鶴樓》一詩(shī)有文學(xué)史的意義，“因?yàn)榇薹f所生活的時(shí)代，七律一體初創(chuàng)不久，門戶未開，數(shù)量甚少，內(nèi)容又多為宮廷君臣應(yīng)制之作，題材相當(dāng)狹窄，崔頁(yè)的這首七律卻沖破了應(yīng)制詩(shī)的范圍，寫登高望遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)情懷，這就豐富了七律的題材，擴(kuò)大了七律的表現(xiàn)范圍”，劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》這兩首詩(shī)有文學(xué)史的意義，“因在劉禹錫之前，以七絕形式寫邊塞、送別、宮怨、閨思的成功之作很多，但以七絕形式寫懷古的卻十分罕見”，據(jù)此分析可知，在題材（內(nèi)容）與形式上具有開創(chuàng)性。崔穎的《黃鶴樓》“剛健有力，一氣直下，具有很高藝術(shù)性和影響力”，“以七絕形式寫懷古的卻十分罕見，似乎只有李白的《越中覽古》，但藝術(shù)性和影響力顯然不如《石頭城》和《烏衣巷》”，據(jù)此分析可知，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世具有影響力。（二）（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仙境哲貴一到車上，一陣音樂(lè)涌進(jìn)耳朵，那是鑼鼓聲，是密集如萬(wàn)馬奔騰的行板。一聽那聲音，余展飛的身體立即起了反應(yīng)。那是熱烈的，是滾燙的，是奔放的，他幾乎要摩拳擦掌了。他聽見身體里有開水沸騰的咕嚕聲，那是身體被點(diǎn)燃的聲音，他要綻放了。他知道，那是他排練了數(shù)千次的《盜仙草》選段，是越劇里難得的武戲，特有挑戰(zhàn)性，讓他神往，令他癡迷，使他恍惚……想那年。父親余全權(quán)是信河街著名的皮鞋師傅，綽號(hào)“皮鞋權(quán)”。他長(zhǎng)期與皮鞋打交道，皮膚又黑又亮，連臉形也像皮鞋，長(zhǎng)臉，上頭大，下巴尖，張開的嘴巴像鞋嘴。父親最像皮鞋的地方是脾氣。皮鞋不會(huì)遷就穿鞋的人，不能跟它“來(lái)硬的”，必須順著它，尊重它，呵護(hù)它。但它又是感恩的，擦一擦，親一口，它會(huì)閃亮。經(jīng)過(guò)父親修補(bǔ)的皮鞋，看著嶄新的，穿著卻像是舊的，親切、合腳，就像冬夜滑進(jìn)了被窩。從皮鞋店到皮鞋廠，是皮鞋對(duì)父親的回饋。余展飛在父親的皮鞋店已當(dāng)了三年學(xué)徒，技藝簡(jiǎn)直超過(guò)父親，完全可以出師了。也就是這一年，余展飛“認(rèn)識(shí)”了舒曉夏。那天，縣越劇團(tuán)演出《盜仙草》，舒曉夏演白素貞。余展飛不是第一次看《盜仙草》，但這一次，他被白素貞擊中了。她一身白色，頭戴銀色蛇形頭箍。臉是粉紅的，眼睛是黑的，眼線畫得特長(zhǎng)，幾乎連著鬢角。美得驚心動(dòng)魄。他無(wú)端地憂傷起來(lái)，覺(jué)得自己這輩子沒(méi)希望了。當(dāng)看到白素貞下腰，將地上的靈芝仙草銜在口中時(shí)，他哭了。他覺(jué)得魂魄被白素貞攝走了。散場(chǎng)了。他看見了卸裝后的舒曉夏。舞臺(tái)上的白素貞不見了，他見到的姑娘長(zhǎng)相普通，身體單薄，面色蠟黃，眼睛細(xì)小，鼻梁邊還有雀斑。這反差讓余展飛驚慌失措。但恰是這反差拯救了他，讓他看到了可能。他突然萌生出一個(gè)念頭：我要去越劇團(tuán)，我要唱《盜仙草》，我要演白素貞。這念頭來(lái)得兇猛。父親說(shuō)，丟了魂了。接下來(lái)一個(gè)月，余展飛什么事也不做，見到父親就說(shuō)："我要去學(xué)戲，我要唱越劇。”父親不可能讓他去學(xué)戲。父親的人生只有皮鞋。從余展飛出生那天起，他也便注定要和皮鞋捆綁在一起。余展飛不排斥父親，也不排斥皮鞋。恰恰相反，他喜歡父親，喜歡父親對(duì)待皮鞋的態(tài)度，父親沒(méi)有將皮鞋當(dāng)作商品，他對(duì)待皮鞋，就像對(duì)待兒子。這一點(diǎn)，余展飛內(nèi)心是驕傲的。他也喜歡皮鞋，也將皮鞋當(dāng)作人來(lái)對(duì)待，甚至比父親更進(jìn)一步，無(wú)論是他做的還是修補(bǔ)的，只要到他手里，他都會(huì)讓它們發(fā)出獨(dú)特的光芒，給它們?nèi)碌纳Ｆば瑱?quán)只能以退為進(jìn)，答應(yīng)讓余展飛學(xué)越劇，但只能業(yè)余。父親托熟識(shí)的越劇團(tuán)鼓手引薦俞小茹老師，那可是第一代白素貞--舒曉夏的師父。俞老師收下了他，想，這孩子也就一時(shí)心熱，來(lái)幾次，吃些苦頭，自然知難而退，她也算做完人情了。讓她沒(méi)想到的是，余展飛是真下了狠心學(xué)戲，什么苦都吃?；竟ψ铍y練，單調(diào)且費(fèi)勁，譬如壓腿、劈叉、踢腿、下腰，哪一項(xiàng)不需要下死功？譬如劈叉，對(duì)于十五歲的孩子來(lái)講，要將腿劈下去，等于將他腿上已生長(zhǎng)出來(lái)的筋砍斷，那得多疼？但余展飛一句疼沒(méi)說(shuō)。俞老師讓他練拿大頂，讓他拿十五分鐘，他定拿半個(gè)鐘頭。這讓俞老師刮目相看了。一年后，俞老師才教他真正學(xué)戲。余展飛的嗓音又讓她噴了一聲。他居然能變音，聲音還不生硬，是很溫和的女低音。太難得了。她心里想：是個(gè)旦角的料哇，真可惜了，要放在過(guò)去，還了得，那時(shí)看戲的人，多啊。她用一年時(shí)間給余展飛“打基礎(chǔ)”，又花一年時(shí)間，將《盜仙草》教給他。是一句唱詞一句唱詞教，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作教?！谝淮卧趧F(tuán)正式登臺(tái)，是兩年后。文化局長(zhǎng)也來(lái)觀摩。輪到余展飛上臺(tái)了。余展飛不見了，舞臺(tái)不見了，舞臺(tái)下所有人不見了。他現(xiàn)在就是白素貞，白素貞現(xiàn)在只有一個(gè)目的--盜了仙草回去救許仙。白素貞更哀傷了，也更決絕了。白素貞一邊擔(dān)心許仙的安危，一邊擔(dān)心能否盜到仙草。但她內(nèi)心是堅(jiān)定的，必須盜回仙草，必須救火許仙。白素貞口銜仙草，不斷向前，不斷飛翔，飛向家中的許仙。回到臺(tái)下，余展飛依然沉浸在那情緒和情節(jié)中。他似乎聽不到舞臺(tái)下巨大的掌聲。演出后，俞老師興奮地說(shuō)，文化局特批招他進(jìn)越劇團(tuán)。那可是余展飛一直以來(lái)的夢(mèng)想?？墒?，當(dāng)機(jī)會(huì)降臨，他卻猶豫了：“我得回去問(wèn)問(wèn)我爸?！庇崂蠋熗蝗缓芸鋸埖匦α藘陕?。但是，俞小茹那么驕傲的人，還是托鼓手去做父親的工作，鼓手只帶回一句話：“你說(shuō)做生意和唱戲哪個(gè)有前途？”俞小茹老師再?zèng)]說(shuō)什么。也是那一年，余展飛進(jìn)了父親的皮鞋廠。他只提了一個(gè)要求，把頂樓的一個(gè)房間裝修成業(yè)余練戲的排練廳。皮鞋廠的發(fā)展是飛躍式的，從剛開始的三十個(gè)工人，后來(lái)增加到三千個(gè)。皮鞋權(quán)放心了，將皮鞋廠交給了兒子。余展飛“主政”后，做了幾個(gè)“大動(dòng)作”：將廠名“皮鞋佬”改成“靈芝草”；將工廠改成集團(tuán)公司：花十年時(shí)間，讓五千家“靈芝草”專賣店開遍全國(guó)各地；而后，“靈芝草集團(tuán)公司”上市，他個(gè)人市值33億。再后來(lái)，父親突然地走了。按照信河街風(fēng)俗，余展飛請(qǐng)?jiān)絼F(tuán)來(lái)演一段《盜仙草》，他想這種方式，送父親最后一程?！侗I仙草》安排在宴請(qǐng)尾聲。酒至酣處，大家起哄，讓余展飛來(lái)演。鑼鼓聲催得急，他不由自主地被舞臺(tái)吸引過(guò)去。他一身白色打扮，手執(zhí)拂塵，上身紋絲不動(dòng)，腳板挪移，飄上了舞臺(tái)。舞臺(tái)下叫喊聲和拍打桌面的聲音戛然而止。哪里還有余展飛的影子？分明就是千年蛇妖白素貞嘛。分明是舍身救夫的白娘娘嘛。太妖了。舞臺(tái)成了峨眉山，群山巍峨，云霧繚繞。他現(xiàn)在是她，是白素貞，是上峨眉山盜仙草救夫的白素貞。眼里只有刀山火海，只有靈芝仙草，只有悲傷的希望。（選自《十月》2020年第3期，有刪改）10.余展飛的振奮情緒在文中畫橫線的第1段中表現(xiàn)為怎樣的語(yǔ)言特點(diǎn)？11.簡(jiǎn)析作家塑造“皮鞋權(quán)”這一形象的作用。12.分析本文敘述上的特征。13.探究標(biāo)題“仙境”的豐富意蘊(yùn)。【答案】10.①精選形容詞與動(dòng)詞，熱烈奔放。如“熱烈、滾燙、奔放”“點(diǎn)燃、綻放”等，形象寫出余展飛的振奮之感。②善用比喻、排比、夸張修辭。如比喻句“如萬(wàn)馬奔騰的行板”“有開水沸騰的咕嚕聲”，排比句“是……的”“讓、令、使他……”，夸張句“被點(diǎn)燃”“要綻放”，形象地渲染了激越奔放的音樂(lè)聲使其振奮乃至入“魔”的情態(tài)。③句式整散、長(zhǎng)短相結(jié)合，多鋪排式短句與整句，使振奮情緒表達(dá)得更熾烈張揚(yáng)。④語(yǔ)言詩(shī)性奔放，助推情緒。如5個(gè)“是”字句，末尾“讓、令、使”句鋪陳渲染了余展飛的振奮激動(dòng)。11.①?gòu)娜宋锼茉焐峡矗愿赣H的形象映襯突出兒子的形象。父親癡迷皮鞋，追求事業(yè)發(fā)展，代表著遵奉現(xiàn)世維度的人生；而兒子做鞋的同時(shí)更喜歡越劇，代表著渴望突破現(xiàn)實(shí)生活，更多追求精神世界的“越界”形象；②從情節(jié)設(shè)置來(lái)看，助推小說(shuō)運(yùn)行。兒子無(wú)疑是故事主體，但兒子無(wú)論是學(xué)做鞋還是學(xué)戲，都有父親推動(dòng)的力量。兩人的經(jīng)歷并行，豐實(shí)了小說(shuō)內(nèi)容；③以兩代人的比較，凸2顯小說(shuō)的主題。父輩將現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢(mèng)想，遵從現(xiàn)實(shí)秩序。而兒子曾存在著夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位，唱越劇的夢(mèng)想讓位于繼承家族企業(yè)的重任，但最終實(shí)現(xiàn)了兩者的平衡和融合，實(shí)現(xiàn)雙贏。兩種人生，讓人思考普通人追求理想的出路，深化了主題。12.①采用第三人稱的全知視角敘述。既直接客觀地展現(xiàn)余展飛的人生經(jīng)歷，又不受時(shí)空限制，靈活自由地描述余展飛生活經(jīng)歷，尤其是內(nèi)心感受。②倒敘與順敘相結(jié)合。以倒敘開篇，設(shè)置懸念，引人入勝；第2段開始按照時(shí)間順序有序展開，敘述脈絡(luò)分明，層次清晰。③從敘述節(jié)奏看，整體敘述散文化，緩緩道來(lái)，節(jié)奏舒緩有致。④敘述細(xì)膩，細(xì)節(jié)傳神。如對(duì)余展飛聽到《盜仙草》音樂(lè)后的心理感受的描寫，對(duì)余展飛兩次登臺(tái)演出仿佛達(dá)至仙境的細(xì)膩摹寫。13.①越劇《盜仙草》講述白素貞偷盜靈芝仙草救夫的故事，故事的背景（發(fā)生地）就是仙境。②余展飛對(duì)《盜仙草》的演繹，已臻于一種如夢(mèng)似幻的理想境界，正如仙境。③余展飛辦鞋廠取得了事業(yè)追求上的成功，演越劇取得了精神追求上的成功，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的雙贏，使他的人生產(chǎn)生了一種不真實(shí)的夢(mèng)幻之感，如登仙境。也從某種意義上揭示了常人理想與現(xiàn)實(shí)難以兼顧的生存困境?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①用詞熱烈奔放。如動(dòng)詞“沸騰”“點(diǎn)燃”“綻放”“神往”“癡迷”等，形容詞“熱烈”“滾燙”“奔放”等，都能表現(xiàn)余展飛的振奮情緒。②善用修辭手法。如“是密集如萬(wàn)馬奔騰的行板”運(yùn)用比喻修辭，將鑼鼓聲比作萬(wàn)馬奔騰的行板；“讓他神往，令他癡迷，使他恍惚”運(yùn)用排比修辭，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；“那是身體被點(diǎn)燃的聲音，他要綻放了”運(yùn)用夸張手法，表現(xiàn)他的振奮情緒。③句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短結(jié)合。如“那是熱烈的，是滾燙的，是奔放的，他幾乎要摩拳擦掌了”“他知道，那是他排練了數(shù)千次的《盜仙草》選段，是越劍里難得的武戲，特有挑戰(zhàn)性，讓他神往，令他癡迷，使他恍惚”，用句式的變換表現(xiàn)余展飛的情緒的熱烈與奔放。④語(yǔ)言富于詩(shī)意，能表現(xiàn)奔放的情緒。如“那是鑼鼓聲，是密集如萬(wàn)馬奔騰的行板”“那是熱烈的，是滾燙的，是奔放的”“讓他神往，令他癡迷，使他恍惚”，使語(yǔ)言有排山倒海的氣勢(shì)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)中次要人物作用的能力。①?gòu)娜宋镄蜗蠓矫鎭?lái)看，這篇小說(shuō)的主要人物是于展飛，他的父親“皮鞋權(quán)”是次要人物，所以，父親的形象對(duì)兒子的形象起著側(cè)面襯托的作用。如父親“是信河街著名的皮鞋師傅，綽號(hào)‘皮鞋權(quán)’”“父親的人生只有皮鞋。從余展飛出生那天起，他也便注定要和皮鞋捆綁在一起?！薄啊阏f(shuō)做生意和唱戲哪個(gè)有前途？’”這些都可以看出父親癡迷皮鞋，追求事業(yè)發(fā)展，這些都代表著追求現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度；而兒子做鞋的同時(shí)更喜歡越劇，如將鞋廠更名，在鞋廠頂樓的一個(gè)房間裝修成業(yè)余練戲的排練廳，這些都代表著于展飛既追求物質(zhì)生活，更追求精神生活的形象。②從故事情節(jié)方面來(lái)看，塑造“皮鞋權(quán)”這一形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。父親的生活經(jīng)歷影響著兒子的生活和成長(zhǎng)，余展飛兒子在父親的皮鞋店當(dāng)學(xué)徒，聽到越劇后執(zhí)意去學(xué)戲，登臺(tái)表演《盜仙草》，放棄進(jìn)越劇團(tuán)改進(jìn)父親的皮鞋廠……，無(wú)論是學(xué)做鞋還是學(xué)越劇，都和父親有一定的關(guān)系。塑造“皮鞋權(quán)”這一形象，豐實(shí)了小說(shuō)情節(jié)。③從小說(shuō)主題方面來(lái)看，父親以實(shí)際生活為主，而兒子在生活之外，更多地追求精神世界的滿足，最后把物質(zhì)和精神巧妙結(jié)合起來(lái)。通過(guò)兩代人的比較，突出并深化了主題，最終實(shí)現(xiàn)了兩者的平衡和融合，實(shí)現(xiàn)雙贏。兩種人生，讓人思考普通人追求理想的出路?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)語(yǔ)言敘述上的特征的能力。①采用第三人稱的全知視角敘述。靈活自由地描述余展飛的生活經(jīng)歷，尤其是內(nèi)心感受。如文本有很多對(duì)人物的心理刻畫，如“他知道，那是他排練了數(shù)千次的《盜仙草》選段，是越劇里難得的武戲，特有挑戰(zhàn)性，讓他神往，令他癡迷，使他恍惚”等，不受時(shí)空的限制，比較直接客觀。②倒敘與順敘相結(jié)合。文章第一段“一到車上，一陣音樂(lè)涌進(jìn)耳朵，那是鑼鼓聲，是密集如萬(wàn)馬奔騰的行板……”開篇采用倒敘的敘述方式，為小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣；從第2段開始按照時(shí)間順序敘事，將于展飛聽?wèi)?、學(xué)戲、上臺(tái)演戲、放棄加入越劇團(tuán)而接管皮鞋廠到最后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想兼顧的藝術(shù)境界，有條不紊，娓娓道來(lái)，脈絡(luò)分明，層次清晰。③通讀全文，可以感知小說(shuō)情節(jié)舒緩、平淡，不依傍故事情節(jié)的曲折性，不注重矛盾沖突的鋪展和激化，顯得松散而又隨意、自然。全文敘述體現(xiàn)出散文化，敘述節(jié)奏緩急得當(dāng)。④敘述語(yǔ)言細(xì)膩，細(xì)節(jié)描寫傳神。如“一聽那聲音，余展飛的身體立即起了反應(yīng)。那是熱烈的，是滾燙的，是奔放的，他幾乎要摩拳擦掌了。他聽見身體里有開水沸騰的咕嚕聲，那是身體被點(diǎn)燃的聲音，他要綻放了。他知道，那是他排練了數(shù)千次的《盜仙草》選段，是越劍里難得的武戲，特有挑戰(zhàn)性，讓他神往，令他癡迷，使他恍惚”生動(dòng)地表現(xiàn)了余展飛聽到《盜仙草》音樂(lè)后的振奮情緒。還有兩次對(duì)于展飛登臺(tái)表演時(shí)的具體描寫?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力?！跋删场北砻嫔现傅氖恰侗I仙草》中白素貞為救許仙到昆侖山盜仙草，這個(gè)“仙境”指的是故事發(fā)生的背景地（昆侖山）。更深一層指的是越劇《盜仙草》中浪漫的藝術(shù)境界。文中兩次寫到余展飛臺(tái)上演出《盜仙草》，通過(guò)文中的描繪，如“他現(xiàn)在就是白素貞，白素貞現(xiàn)在只有一個(gè)目的--盜了仙草回去救許仙。白素貞更哀傷了，也更決絕了。白素貞一邊擔(dān)心許仙的安危，一邊擔(dān)心能否盜到仙草。”“他似乎聽不到舞臺(tái)下巨大的掌聲”等，都可以看于展飛對(duì)白素貞的演繹已經(jīng)臻于一種如夢(mèng)似幻的理想境界，正如仙境?！跋删场边€指余展飛能兼顧創(chuàng)業(yè)和藝術(shù)而達(dá)到的一種人生境界。雖然余展飛的演出很成功，但他只能進(jìn)入鞋廠，不得放棄越劇，“把工廠頂樓的一個(gè)房間裝修成排練廳，下班后，他會(huì)在里面待一兩個(gè)小時(shí)”。他能夠兼顧鞋廠和藝術(shù)，可見他實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的雙贏，使他的人生產(chǎn)生了一種不真實(shí)的夢(mèng)幻之感，如登仙境。也從某種意義上揭示了常人理想與現(xiàn)實(shí)難以兼顧的生存困境。三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。與方正學(xué)①書[明]王叔英仆于執(zhí)事別十余年。其間情慕之淺深，書問(wèn)之達(dá)否，曰事之細(xì)者耳，姑置之不足道也。惟熱事之身，系天下之望，士之進(jìn)退、天下之幸不幸與焉。側(cè)聞被召，計(jì)此時(shí)必已到京獲膺大任矣。茲實(shí)天下之大幸也，故敢有說(shuō)以進(jìn)于左右焉。凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難。如子房之于高祖，能用其才者也；賈誼之于文帝，未能自用其才者也。何則？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未嘗不中，高祖得以用之，而當(dāng)時(shí)受其利。故親如樊、酈，不可得而間；信如平、勃，不可得而非；任如蕭、曹，不可得而奪。此子房所以能自用其才也。賈誼之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過(guò)，故大臣絳、灌之屬，得以短之。于是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也。方今圣天子求賢用才之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比；而執(zhí)事致君澤民之術(shù)，遠(yuǎn)方皋、夔②，亦非子房、賈誼可倫。真所謂明良相逢，千載一時(shí)者也。將見吾君不問(wèn)則已問(wèn)則執(zhí)事必能盡言執(zhí)事不言則已言則吾君必能盡用致斯民于唐虞雍熙③之盛者在是豈非天下之幸歟雖然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而難行于今者。如夏時(shí)、周冕之類，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建④之類，可行于古而難行于今者也?？尚姓叨兄?，則人之從之也易；難行者而行之，則人之從之也難。從之易則民樂(lè)其利，從之難則民受其患。此君子之用世，貴乎得時(shí)措之宜也。執(zhí)事于此，研諸慮而藏諸心者非一日矣。措之猶反掌耳，尚何待于愚言之贅哉！然仆聞智者千慮，必有一失：愚者千慮，必有一得。故不能無(wú)言于左右耳。夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失于患之先。茍待其既失而后救之，是乃愛之淺而慮之疏也，其得為忠乎？天下知執(zhí)事之深，愛執(zhí)事之至，如仆者固多，竊謂忠于執(zhí)事，未有能有過(guò)于仆者，伏惟稍垂察焉。[注]①方正學(xué)即方孝孺，明初著名學(xué)者，此信寫于其被征召進(jìn)京之時(shí)。②皋、夔：兩者皆為傳說(shuō)中舜的賢臣。③唐虞，即堯、舜。雍熙，和樂(lè)光明的意思。④封建：指分封制度。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.故敢有說(shuō)以進(jìn)于左右焉說(shuō)：勸說(shuō)，說(shuō)服B.不察其未能而易言之易：輕易，輕率C.尚何待于愚言之贅哉贅：多余，無(wú)用D.伏惟稍垂察焉察：明察，體察15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.曰事之細(xì)者耳夫人之相與，俯仰一世B察其可行而后言倚歌而和之C.貴乎得時(shí)措之宜也近乎卜祝之間D.其得為忠乎其皆出于此乎16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段記述了自己與方孝孺已闊別十余年，而此間書信時(shí)有往來(lái)；此番寫信于方孝孺被征召進(jìn)京承當(dāng)重要責(zé)任之際，顯得情深而有深意。B.作者以張良之于漢高祖、賈誼之于漢文帝為例，旨在闡明一個(gè)人得當(dāng)運(yùn)用個(gè)人才能的重要性，也希望方孝孺能抓住時(shí)機(jī)，注意進(jìn)言之得當(dāng)。C.作者認(rèn)為，治政應(yīng)從通行于現(xiàn)在之處入手，讓百姓易于遵從，而方孝孺對(duì)此能考慮周全并運(yùn)用自如，充分展現(xiàn)出了他的政治才能與改革精神。D.尾段作者一方面剖白了自己對(duì)方孝孺的愛護(hù)與忠心，另一方面也交待了寫信的緣由和對(duì)其的殷切期望，表現(xiàn)了對(duì)朋友的情誼與對(duì)國(guó)事的關(guān)切。17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。將見吾君不?wèn)則已問(wèn)則執(zhí)事必能盡言執(zhí)事不言則已言則吾君必能盡用致斯民于唐虞雍熙之盛者在是豈非天下之幸歟18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟執(zhí)事之身，系天下之望，士之進(jìn)退、天下之幸不幸與焉。（2）夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失于患之先?！敬鸢浮?4.A15.C16.C17.將見吾君不問(wèn)則已/問(wèn)則執(zhí)事必能盡言/執(zhí)事不言則已/言則吾君必能盡用/致斯民于唐虞雍熙之盛者/在是矣/豈非天下之幸歟！18.（1）只有您，關(guān)系著天下人的期望，您與士人的進(jìn)用與廢退、天下人的幸與不幸有關(guān)。（2）按人之常情，深愛一個(gè)人，并且周密考慮他可能遇到的禍患的話，必定能在禍患到來(lái)之前補(bǔ)救他的過(guò)失?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。A.說(shuō)法，看法。句意：不能洞察有些事皇上不能做卻輕易進(jìn)言。故選A。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。A.前者，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；后者助詞，取消句子獨(dú)立性；B.前者，連詞，表承接；后者，連詞，表修飾。C.介詞，作用跟“于”相同。D.前者，副詞，難道；后者，大概，表揣測(cè)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生概括和賞析文本內(nèi)容的能力。C.“而方孝孺對(duì)此能考慮周全并運(yùn)用自如”錯(cuò)誤。原文是“執(zhí)事于此，研諸慮而藏諸心者非一日矣。措之猶反掌耳，尚何待于愚言之贅哉！”這是對(duì)方孝孺的溢美之詞，而非已經(jīng)發(fā)生的事。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：您如果見到我們的國(guó)君不被問(wèn)就罷了，如果問(wèn)到您就一定能暢所欲言；您不說(shuō)就罷了，說(shuō)了我們國(guó)君就一定都會(huì)采納。使人民能處在堯、舜那樣和樂(lè)升平的盛世，就在這個(gè)時(shí)候了，這難道不是天下的大幸嗎!“不問(wèn)”和“問(wèn)”是兩種相對(duì)的情況，因此在“不問(wèn)則已”“必能盡言”后斷開；“不言”“言”是兩種相對(duì)的情況，“執(zhí)事不言則已”“言則吾君必能盡用”分別單獨(dú)成句；“者”為句末語(yǔ)氣詞，其后斷開；“豈非……歟”表示反問(wèn)，應(yīng)單獨(dú)成句。故本句斷為：將見吾君不問(wèn)則已/問(wèn)則執(zhí)事必能盡言/執(zhí)事不言則已/言則吾君必能盡用/致斯民于唐虞雍熙之盛者/在是矣/豈非天下之幸歟！【18題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子能力。（1）“執(zhí)事”，對(duì)人的敬稱；“系”，關(guān)系；“望”，期望；“進(jìn)退”，進(jìn)用與廢退。（2）“夫”，句首語(yǔ)氣詞，引出下文的議論；“人情”，人之常情；“慮”，考慮；“患”，禍患；“救”，補(bǔ)救。參考譯文：我與您相別十多年，這期間，我仰慕您的感情的深與淺，書信收到與否，這些只是小事罷了，姑且放著不提。只有您，關(guān)系著天下人的期望，您與士人的進(jìn)用與廢退、天下人的幸與不幸有關(guān)。聽說(shuō)您被召見，估計(jì)這時(shí)候一定到了京城，承當(dāng)重要職務(wù)了。這實(shí)在是天下的大幸，所以冒昧地向您進(jìn)言。大凡天下有才學(xué)的人能被任用固然是難得的，但是善于正確運(yùn)用自己的才學(xué)的人尤其難得。像張良對(duì)于漢高祖，能運(yùn)用自己的才學(xué)；賈誼對(duì)于漢文帝，不能正確運(yùn)用自己的才學(xué)。為什么呢?張良對(duì)于漢高祖，知曉事情可以實(shí)行再進(jìn)言，進(jìn)言沒(méi)有不符合實(shí)際的，漢高祖任用他，當(dāng)時(shí)就得到好處。所以像樊噲、酈食其和漢高祖那樣親密，也不能離間他；像陳平和周勃被漢高祖那樣信任，也不能指責(zé)他；像蕭何和曹參被漢高祖那樣相信，也不能剝奪他。這就是張良能正確運(yùn)用自己的才學(xué)的緣故。賈誼對(duì)于漢文帝，不能洞察有些事皇上不能做卻輕易進(jìn)言，并且又說(shuō)得太過(guò)分，所以大臣周勃、灌嬰等人，才能抓到他的把柄說(shuō)他壞話。在這樣的情況下，漢文帝不采納他的言論，這就是賈誼不能施展他的才能的原因?，F(xiàn)在皇帝求賢用才的心意，向上可比得上堯、舜，原本不是漢高祖、漢文帝可比的；您輔佐國(guó)君、施恩百姓的方法，遠(yuǎn)的可比皋陶、夔，也不是張良、賈誼能比的。正如人們所說(shuō)的明君良臣千百年來(lái)只能相逢一時(shí)。您如果見到我們的國(guó)君不被問(wèn)就罷了，如果問(wèn)到您就一定能暢所欲言；您不說(shuō)就罷了，說(shuō)了我們國(guó)君就一定都會(huì)采納。使人民能處在堯、舜那樣和樂(lè)升平的盛世，就在這個(gè)時(shí)候了，這難道不是天下的大幸嗎!雖然如此，但是天下的事情本來(lái)有既能通行于古代又能通行于現(xiàn)在的，也有能通行于古代而難通行于現(xiàn)在的。如夏歷、周代的禮帽等，這類既可通行于古代又能通行于現(xiàn)在；又如井田制度、分封制度等，可通行于古代而難通行于現(xiàn)在?？赏ㄐ械木褪┬?，那么人們遵從它就容易；難通行的卻施行，那么人們遵從它也就困難。遵從它容易，那么百姓就以獲得它的好處為樂(lè)，遵從它困難，那么百姓就遭受那禍患。這就是君子得到治理國(guó)家的機(jī)會(huì)（被世所用）時(shí)，可貴之處在于能因時(shí)制宜的原因。您在這些方面，精細(xì)考慮并藏在心里不是一天了，做起來(lái)如翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易，哪里還要等我多說(shuō)呢?然而我聽說(shuō)有智慧的人考慮千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考慮千次，一定會(huì)有所得。所以不能不向您進(jìn)言。按人之常情，深愛一個(gè)人，并且周密考慮他可能遇到的禍患的話，必定能在禍患到來(lái)之前補(bǔ)救他的過(guò)失。如果等到他已經(jīng)產(chǎn)生過(guò)失，再去補(bǔ)救，這就是愛得不深從而考慮得不周，那難道是忠心嗎?天下像我這樣了解您很深，愛護(hù)您很周到的人，本來(lái)就多，我私下認(rèn)為對(duì)您忠心的人，還沒(méi)有能超過(guò)我的，請(qǐng)您稍稍體察。（二）（8分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。青玉案·被檄①出郊題陳氏山居張榘②〔宋代〕西風(fēng)亂葉溪橋樹。秋在黃花羞澀處。滿袖塵埃推不去。馬蹄濃露，雞聲淡月，寂歷荒村路。身名多被儒冠③誤。十載重來(lái)漫如許。且盡清樽公莫舞。六朝舊事，一江流水，萬(wàn)感天涯暮?！咀ⅰ竣傧汗俑?。被撤出郊，指由上司差遣出郊。②張榘：南宋詞人，當(dāng)過(guò)句容縣的縣令，后曾任江東制置使參議，為閑職。③儒冠：杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中有“紈绔不餓死，儒冠多餓死”句。19.前人認(rèn)為詞的上片中“羞澀”兩字用得極妙，它既寫出了黃花之貌，同時(shí)又恰好地表現(xiàn)出詞人此時(shí)此地產(chǎn)生的（限四字作答）的心情。20.結(jié)句說(shuō)“萬(wàn)感天涯暮”，賞析詞的下片如何表達(dá)這種“萬(wàn)感”交集的感情。【答案】19.羞憤苦澀20.①化用詩(shī)句，抒發(fā)憤懣之情。時(shí)隔十年舊地重回，歲月蹉跎，詞人借杜甫詩(shī)意來(lái)表明自身遭遇，道出了誤入仕途的懊悔與憤懣之情。②前后照應(yīng)，語(yǔ)帶雙關(guān)?！扒冶M清樽”與上片“推不去”照應(yīng)，寫盡詞人欲以酒解憂、聊以自慰的無(wú)可奈何?！肮琛闭Z(yǔ)帶雙關(guān)，表面指塵埃莫舞，實(shí)是對(duì)官場(chǎng)得意者不要過(guò)分輕狂的奉勸。③借古諷今，寄托憂懷。借六朝覆亡，預(yù)感到南宋王朝重蹈六朝覆轍的命運(yùn)，寄托了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。④數(shù)字連用，增強(qiáng)歷史縱深感，加深悲慨之嘆。結(jié)句以“六”“一”“萬(wàn)”等數(shù)字連用，將對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮與自身日暮難歸、仕途難遇的憤慨融合在一起，層層深入地抒發(fā)出來(lái)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力?！扒镌邳S花羞澀處”，“羞澀”兩字極妙，既寫出此黃花經(jīng)過(guò)一夜?jié)馑荽?，尚未抬起頭來(lái)，似乎有些羞答答、苦澀澀的神態(tài)，同時(shí)又恰好表現(xiàn)出詞人此時(shí)的羞憤苦澀的心情。另外一層含義是傲霜獨(dú)開的菊花在一夜的摧打之后也不免“羞澀”，花猶如此，人何以堪！【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。詞的下片，抒發(fā)作者到達(dá)陳氏山居后觸發(fā)的無(wú)限感慨。下片的第一句是：“身名多被儒冠誤”。時(shí)隔十年，重回舊地，風(fēng)物依然如故，而人呢，白白地蹉跎了歲月，且“身”與“名”俱誤。一個(gè)“誤”字，道出了他在仕途中的幾多怨恨，幾多懊悔。這里詞人借杜甫的詩(shī)意來(lái)表明自己的遭遇心情，并進(jìn)一步說(shuō)“身”與“名”都被儒冠所誤，足見憤慨之深！“且盡清樽”，乃是出于無(wú)可奈何，內(nèi)心的苦痛、郁悶，興許只能以酒相解了。這與上片的“滿袖塵?！边b相呼應(yīng)。表現(xiàn)出作者無(wú)可奈何，以酒解憂，聊以自慰的情態(tài)?！肮琛币徽Z(yǔ)雙關(guān)，表面指塵埃莫舞，實(shí)際上是指官場(chǎng)得勢(shì)之人，一時(shí)得勢(shì)之人不必那么輕狂得意，這是對(duì)官場(chǎng)得意者不要過(guò)分輕狂的奉勸?！傲f事，一江流水，萬(wàn)感天涯暮”，君不見六朝奢華也終付與一江流水，萬(wàn)千感慨盡因暮色天涯。六朝共同的特點(diǎn)是統(tǒng)治者奢侈腐化、醉生夢(mèng)死，因而一個(gè)個(gè)國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)，相繼滅亡。南宋的情況與六朝相似，詞人似乎已預(yù)感到了它將重蹈六朝覆轍的歷史命運(yùn)，因而在這里借詠史抒發(fā)時(shí)事之感，表達(dá)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮擔(dān)心。這里，詞人用“六”“一”“萬(wàn)”幾個(gè)數(shù)字，反復(fù)盤旋，層層深入，似直而紆，似達(dá)而郁，將萬(wàn)感交集的復(fù)雜思想感情生動(dòng)地表露了出來(lái)。（三）（6分）閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《論語(yǔ)·述而》）孔子之去齊，接淅①而行；去魯，曰：“遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也?！笨梢运俣?，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。（《孟子·萬(wàn)章下》）子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·微子》）[注釋]①接淅：捧著已經(jīng)淘濕的米，指行色匆忙。21.“臨事而懼”的“懼”在文中的意思是________。結(jié)合第一、二則材料，可以看出孔子的處世態(tài)度是________。（用四字短語(yǔ)概括）22.第二則材料主張“可以仕而仕”，第三則材料則說(shuō)“不仕無(wú)義”，兩者矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合后兩則材料簡(jiǎn)要分析【答案】21.①.這里指謹(jǐn)慎小心②.知權(quán)達(dá)變（用行舍藏）22.兩者不矛盾，都有孔子對(duì)“義”的推崇。無(wú)非前者強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的同時(shí)能通權(quán)達(dá)變，后者更側(cè)重堅(jiān)持理想。一方面，在君臣大義上，他堅(jiān)持推行仁道，即使明知政治主張行不通，也依然“知其不可而為之”，堅(jiān)忍不拔，體現(xiàn)了對(duì)理想的堅(jiān)持。另一方面，孔子又能夠依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，選擇走或留，久居或出仕，順時(shí)而動(dòng)順勢(shì)而為，體現(xiàn)了他處世觀通權(quán)達(dá)變、具有包容性的一面。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思和分析理解文本內(nèi)容的能力。前句說(shuō)“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也”，可見孔子對(duì)那些有勇無(wú)謀、冒險(xiǎn)蠻干的人是不贊同的，由“必也臨事而懼，好謀而成者也”可知，孔子贊同那些遇事謹(jǐn)慎、能夠巧妙謀劃的人。從中可以推斷出“懼”與“暴虎馮河”意思相對(duì)，即“謹(jǐn)慎小心”的意思。從中還可以看出孔子人為凡事不能魯莽行事，要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，運(yùn)用智謀取敵制勝。在孔子看來(lái)，僅有勇氣卻缺乏智謀的人，只能算是個(gè)莽漢。只有將智謀和勇氣結(jié)合起來(lái)，才是一個(gè)真正意義上的勇者。概括為四字短語(yǔ)就是：知權(quán)達(dá)變?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。首先表明觀點(diǎn)：兩者不矛盾，都有孔子對(duì)“義”的推崇。然后分析原因。“可以仕而仕”是說(shuō)應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)家的情況具體問(wèn)題具體分析，該出仕就出仕，該隱居就隱居，這里強(qiáng)調(diào)的通權(quán)達(dá)變，根據(jù)具體情況進(jìn)行分析?！安皇藷o(wú)義”強(qiáng)調(diào)大義，是對(duì)隱士們的批評(píng)，指出他們只圖潔身自好而退隱，是廢棄了人倫道義?！熬又艘玻衅淞x也”從正面闡述了君子從政的目的，是為了履行自己的社會(huì)義務(wù)，自己對(duì)社會(huì)有不可推卸的責(zé)任，不能脫離社會(huì)隱居，與鳥獸同群。而“道之不行，已知之矣”，則是孔門師徒對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)，他們之所以這樣到處奔走，不遺余力地推行仁道，并非不知“道之不行”，而是“知其不可而為之”。從中可以看出孔子在君臣大義上，他堅(jiān)持推行仁道，又能夠依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，選擇走或留，久居或出仕，順時(shí)而動(dòng)順勢(shì)而為。參考譯文：空手搏虎，赤足過(guò)河，即使死了都不會(huì)悔悟的人，我是不會(huì)找他共事的。我一定要找那種遇事謹(jǐn)慎，善于通過(guò)巧妙的謀劃來(lái)取得成功的人共事。（《論語(yǔ)·述而》）

孔子離開齊國(guó)時(shí)，不等把淘好的米漉干就上路；離開魯國(guó)時(shí)，孔子說(shuō)：“咱們慢慢地走吧，這是離開祖國(guó)的做法啊。”應(yīng)該馬上離開就立刻離開，應(yīng)該久留就久留，應(yīng)該閑居不仕就閑居不仕，應(yīng)該出來(lái)做官就出來(lái)做官，這就是孔子啊。（《孟子·萬(wàn)章下》）

子路說(shuō)：“不做官是不對(duì)的。長(zhǎng)幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。”（《論語(yǔ)·微子》）

（四）古詩(shī)文默寫。（6分）23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）___________，不悱不發(fā)。___________，則不復(fù)也。（《論語(yǔ)》）（2）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，___________。___________，凝絕不通聲暫歇。（白居易《琵琶行》）（3）遙