有教無類使用課件模版課件

有教無類有教無類1說一說“無類”指什么？說一說“無類”指什么？2有教無類不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都進行教育。有教無類不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育3一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習性，對所有的人都平等地加以教育。一、不分身份、地位均要教育。4

子曰：“有教無類?！?/p>

【注釋】教，教育；類，類別；名詞?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別?！?/p>

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”

【注釋】中人：資質中等的普通人，一般人。語上（yushang)告訴他高深的學問和道理?！咀g文】

子曰：“有教無類?！?

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”

【注釋】斯，副詞，則、就；諸，之乎；其，表反問。如之何

:怎么能【譯文】

子路問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答說：“有老父長兄健在，怎么能聽到就去做呢？”冉有問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答：“聽到就去做！”

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公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”【注釋】也，句中語氣詞；“進之”“退之”使動用法?！咀g文】公西華說：“仲由問‘聽到了就去實踐它嗎’，您說‘有父兄活著’；冉求問‘聽到了就去實踐它嗎’，您說‘聽到就去實踐它’。我有點糊涂，斗膽問問?！笨鬃诱f：“冉求平時做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也7

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”【注釋】舊，過往、過往；以告，應為“以之告”【譯文】子張問道：“令尹子文三次當令尹這個官，沒有高興的臉色；三次罷免了他，也沒有生氣的樣子。先前任令尹時的政事，一定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊8

“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”子曰：“未知。焉得仁？”【注釋】至于，去到；之，到；焉，哪里。【譯文】（子張問）“崔子殺了齊國的國君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國。到另一個國家，就說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊?！谑请x開這個國家。到了另一個國家，就又說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊?！谑怯蛛x開這個國家。（您認為他）怎么樣啊？”孔子說：“算得上清白了?！弊訌垎枺骸八愕蒙先蕟?？”孔子說：“不曉得。哪里算得上仁呢？”

“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘9

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄咀⑨尅糠矗愅?。整句話省略了主語?！咀g文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他?！?/p>

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學。”【注釋】嘗，曾經；以，來，用來。【譯文】孔子說：“我曾經整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學習?！弊釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”10近代著名學者梁啟超曾經說：“學問之道，通了一樣，旁的地方就很容易。學問門類雖多，然而方法很少，如何用腦，如何用目，如何詢問、搜集、養(yǎng)成習慣，可以利用到任何方面?！苯麑W者梁啟超曾經說：“學問之道，通了一樣，旁的地方就很11成語釋義舉一反三【解釋】：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

【出自】：《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

【近義詞】：融會貫通、觸類旁通

【反義詞】：囫圇吞棗、不求甚解、淺嘗輒止

成語釋義舉一反三12觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進而推知同類事物的知識或規(guī)律。

【出自】：《周易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”

【近義詞】：融會貫通、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。13有教無類有教無類yǒujiàowúlèi【解釋】：類：類別。不管什么人都可以受到教育。

【出自】：《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’”

有教無類有教無類yǒujiàowúlèi14切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

【出自】：《詩經·衛(wèi)風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長補短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉15于（對于）吾言無所不說于（對于）吾言無所不說16

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！薄咀g文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻樂于道，富貴卻喜好禮啊?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒?。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可言《詩》已矣，告諸往而知來者！”【譯文】子貢說：“《詩三百》說‘好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’那就是說的這種道理吧？”孔子說：“端木賜啊，從現(xiàn)在開始可以同你談論《詩三百》了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！”諸：放在中間，是“之于”的合音詞；放在句末，是“之乎”的合音詞。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧17子夏問曰：”巧言倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？子曰：“繪事后素?！弊酉模床飞蹋﹩柕溃骸啊利惖男θ萆厦娣浩鹨粚聘C，漂亮的眼睛閃閃轉動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳’，這是說什么呢？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣！”子夏說：“禮后與人的本性嗎（就是說禮是是與人的本性上面的嗎）？”孔子曰：“啟發(fā)我的是卜商?。默F(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了。”子夏問曰：”巧言倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？子曰：18

【二則譯文】孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“已經熟習演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還沒有領會其中的志趣啊?！边^了一段時間，師襄子說，“已經熟習其中的志趣，可以繼續(xù)往下學了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊?！边^了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說的這樂曲叫做《文王操》啊?！薄径t譯文】孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。19孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的意境、旨趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還不了解樂曲的作者的為人啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶醉，高瞻遠望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者的為人了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！"師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說："老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。"孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說20君子有三樂

孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）

注釋：①王（wàng）：作動詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zuò）：慚愧。譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但（以德）征服天下不包括在內。父母都健在，兄弟沒有災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但（以德）征服天下并不在其中?！?/p>

君子有三樂

孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母21練習：

1.解釋下列詞語。（1）王：動詞征服天下（2）俱：都

2.分別解釋下列句子中“故”的意思。（1）馬無故亡而入胡（原因）（2）兄弟無故（災患）（3）故為之說（因此、所以）（4）故人昔辭黃鶴樓（老朋友）3.翻譯下列句子。（1）君子有三樂，而王天下不與存焉

（2）仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也

練習：

22四、閱讀下面文章，完成22-26題。(11分)

孔子學鼓琴

《史記·孔子世家》

孔子學鼓琴師襄①子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長眼如望羊如王⑤四國非文王其⑥誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"

【注釋】①師襄：春秋時魯國的音樂家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。③怡然：高興的樣子。④幾然：高大的樣子。"幾"同"頎"：身長。⑤王：讀wàng，作動詞。⑥其：表語氣。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。

四、閱讀下面文章，完成22-26題。(11分)

孔子學鼓琴23說的是孔子向師襄子學習彈琴，一連學了十天，也沒增學新曲子。師襄子說：“可以學些新曲了?！笨鬃诱f：“我已經熟習樂曲了，但還沒有熟練地掌握彈琴的技法?！边^了些時候，師襄子又說：“你已熟習彈琴的技法了，可以學些新曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領會樂曲的感意蘊，可以學些新曲了?！笨鬃诱f：“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人?！边^了些時候，孔子肅穆沉靜，深思著什么，接著又心曠神怡，顯出志向遠大的樣子。說：“我體會出作曲者是個什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個統(tǒng)治四方侯的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢！”師襄子恭敬地離開位給孔子拜了兩拜，說：“我老師原來說過，這是《文王操》呀”孔子能夠領會的超過他的老師，這固然是孔子天性聰慧，但也說明他學的用心。

孔子是十分重視學的作用的。說的是孔子向師襄子學習彈琴，一連學了十天，也沒增學新曲子。師24魯迅的《理水》對禹的描寫臨末是一個粗手粗腳的大漢，黑臉黃須，腿彎微曲，雙手捧著一片烏黑的尖頂?shù)拇笫^——舜爺所賜的“玄圭”奔來的也臨近了，頭一個雖然面貌黑瘦，

魯迅的《理水》2522．請用“／”標出文中畫橫線部分需要加標點的位置。(3分)

丘得其為人黯然而黑幾然而長眼如望羊如王四國非文王其誰能為此也

23．解釋下列句中加點詞語的意思。(2分)

(1)十日不進，進____________

(2)未得其數(shù)也數(shù)____________

(3)丘已習其曲矣習____________

(4)丘未得其志志____________

24．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)

(1)孔子學鼓琴師襄子，十日不進。

譯文：________________________________________________________________________

(2)師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操也!"

譯文：________________________________________________________________________

22．請用“／”標出文中畫橫線部分需要加標點的位置。(3分)2625、孔子學琴的過程可以分為以下四個階段（2分）___習其曲_______________________→___________習其數(shù)_____→__得其志______________→______得其為人__________

26．從孔子的學琴所得，你獲得了什么啟示?(2分)

答：不管做什么東西，都不能淺嘗輒止。25、孔子學琴的過程可以分為以下四個階段（2分）___習其曲27

一則：孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛。啟發(fā)：這三方面價值今天看來仍有重要的現(xiàn)實意義，我們應當予以重視。

二則：啟發(fā)：不管學什么，都不能淺嘗輒止。

28好仁不好學其蔽也愚孔子把人從高到低分為四等：即生而知之者、學而知之者、困而學之者以及困而不學者。好仁不好學其蔽也愚29

古代好學的例子天才來自勤奮有人問寺院里的大師：“為什么念佛時要敲木魚？”大師說：“名為敲魚，實為敲人?！薄盀槭裁床磺秒u呀，羊呀？偏偏敲魚呢？“大師笑著說：“魚兒是世間最勤快的動物，整日睜著眼，四處游動。這么至勤的魚兒要時時敲打，何況懶惰的人呢！”“懶惰”是個很有誘惑力的怪物，人的一生誰都會與這個怪物相遇。古代好學的例子30梁實秋講過一個很生動的故事：唐朝有個百丈禪師叫懷海，親近馬祖時得傳心印，精勤不休，他制定了《百丈清規(guī)》，他自己篤實奉行，“一日不作，一日不食?！币惶鞗]有工作，一天他就真的不吃東西。懷海禪師為何能精勤不休？就因為他有得傳心印的信念和抱負鞭策他。勤奮不是先天生就的，而是后天自己養(yǎng)成的，人一旦有了抱負和信念，就會產生勤奮。馬克思花了40年的心血，轉寫了《資本論》。梁實秋講過一個很生動的故事：唐朝有個百丈禪師叫懷海，親近馬祖31踱為了詳細占有材料，他仔細鉆研和做過摘要的書達1500多種。他在出外散步時總要帶上筆記本，并且不時地將自己看到的，想到的和他認為有用的東西都記在上面。他還常常在室內踱來踱去，一邊走，一邊思考，長年累月竟把門窗之間的地毯踩成了一條淺溝，好似穿過草地的一條羊腸小道。他經過勤奮的學習和研究，終于在逝世前完成了《資本論》第一卷和第二卷、第三卷的初稿。馬克思創(chuàng)作《資本論》的故事，告訴人們“勤奮來自抱負”。踱為了詳細占有材料，他仔細鉆研和做過摘要的書達1500多種。32據(jù)說，清末時梨園中有“三怪”，他們都是因勤學苦練成了才。瞎子雙闊亭，自小學戲，后來因疾失明，從此他更加勤奮學習，苦練基本功，他在臺下走路時需要人攙扶，可是上臺表演卻寸步不亂，演技超群，終于成為功深藝湛的名須生。據(jù)說，清末時梨園中有“三怪”，他們都是因勤學苦練成了才。瞎33另一位是跛子孟鴻壽，幼年身患軟骨病，身長腿短，頭大腳小，走起路來很不穩(wěn)便。于是，他暗下決心，勤學苦練，揚長避短，后來一舉成為丑角大師。另一位是跛子孟鴻壽，幼年身患軟骨病，身長腿短，頭大腳小，走起34還有一位是啞巴王益芬，先天不會說話，平日看父母演戲，一一記在心，雖無人教授，但他每天起早貪黑練功，常年不懈。藝成后，一鳴驚人，成為戲院里有名的武花臉，被戲班子奉為導師。還有一位是啞巴王益芬，先天不會說話，平日看父母演戲，一一記在35明代著名醫(yī)學家李時珍，三次去考舉人，均遭失敗，后來立志學醫(yī)，勤而不怠，終于寫出了傳世的巨著《本草綱目》。明代著名醫(yī)學家李時珍，三次去考舉人，均遭失敗，后來立志學醫(yī)，36舉世矚目的科學家霍金和諾貝爾就是很好的例子。史蒂芬·霍金1942年1月8日出生于英國的牛津，這是一個特殊的日子，現(xiàn)代科學的奠基人伽利略正是逝世于300年前的同一天。他年青時就生患絕癥，然而他堅持不懈，戰(zhàn)勝了病痛的折磨，成為了舉世矚目的科學家?；艚鹪谂＝虼髮W畢業(yè)后即到劍橋大學讀研究生，這時他被診斷患了“盧伽雷病”，不久，就完全癱瘓了。舉世矚目的科學家霍金和諾貝爾就是很好的例子。史蒂芬·霍金1371985年，霍金又因肺炎進行了穿氣管手術，此后，他完全不能說話，依靠安裝在輪椅上的一個小對話機和語言合成器與人進行交談；看書必須依賴一種翻書頁的機器，讀文獻時需要請人將每一頁都攤在大桌子上，然后他驅動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀……但霍金不會因為小小的病痛的折磨而放棄了對學習的渴望，他正是在這種一般人難以置信的艱難中，成為世界公認的引力物理科學巨人?；艚鹪趧虼髮W任牛頓曾擔任過的盧卡遜數(shù)學講座教授之職，他的黑洞蒸發(fā)理論和量子宇宙論不僅震動了自然科學界，并且對哲學和宗教也有深遠影響?；艚疬€在1988年4月出版了《時間簡史》，已用33種文字發(fā)行了550萬冊，如今在西方，自稱受過教育的人若沒有讀過這本書，會被人看不起。1985年，霍金又因肺炎進行了穿氣管手術，此后，他完全不能說38諾貝爾的父親是一位頗有才干的機械師、發(fā)明家，但由于經營不佳，屢受挫折。后來，一場大火又燒毀了全部家當，生活完全陷入窮困潦倒的境地，要靠借債度日。父親為躲避債主離家出走，到俄國謀生。諾貝爾的兩個哥哥在街頭巷尾賣火柴，以便賺錢維持家庭生計。由于生活艱難，諾貝爾一出世就體弱多病，身體不好使他不能象別的孩子那樣，活潑歡快，當別的孩子在一起玩耍時，他卻常常充當旁觀者。童年生活的境遇，使他形成了孤僻、內向的性格。諾貝爾的父親是一位頗有才干的機械師、發(fā)明家，但由于經營不佳，39諾貝爾到了8歲才上學，但只讀了一年書，這也是他所受過的唯一的正規(guī)學校教育。到他10歲時，全家遷居到俄國的彼得堡。在俄國由于語言不通，諾貝爾和兩個哥哥都進不了當?shù)氐膶W校，只好在當?shù)卣埩艘粋€瑞典的家庭教師，指導他們學習俄、英、法、德等語言，體質虛弱的諾貝爾學習特別勤奮，他好學的態(tài)度，不僅得到教師的贊揚，也贏得了父兄的喜愛。然而到了他15歲時，因家庭經濟困難，交不起學費，兄弟三人只好停止學業(yè)。諾貝爾來到了父親開辦的工廠當助手，諾貝爾到了8歲才上學，但只讀了一年書，這也是他所受過的唯一的40然而到了他15歲時，因家庭經濟困難，交不起學費，兄弟三人只好停止學業(yè)。諾貝爾來到了父親開辦的工廠當助手，他細心地觀察和認真地思索，凡是他耳聞目睹的那些重要學問，都被他敏銳地吸收進去。為了學到更多的東西，1850年，他出國考察學習。兩年的時間里，他先后去過德國、法國、意大利和美國。由于他善于觀察、認真學習，知識迅速積累。很快成為一名精通多種語言的學者和有著科學訓練的科學家?；貒笕欢搅怂?5歲時，因家庭經濟困難，交不起學費，兄弟三人只好41在工廠的實踐訓練中，他考察了許多生產流程，不僅增添了許多的實用技術，還熟悉了工廠的生產和管理。就這樣，在歷經了坎坷磨難之后，沒有正式學歷的諾貝爾，終于靠刻苦、持久的自學，逐步成長為一個科學家和發(fā)明家。諾貝爾的母親去世后，他把30億瑞典幣——一生的財產，全部捐獻給了慈善機構，只是留下了母親的照片，以作為永久的紀念。后人為了永遠記住他，以他的名字命名的科學獎，已經成為舉世矚目的最高科學大獎。是什么使不起眼的小男孩變成舉世矚目的科學巨人？是靠堅持不懈的努力。勤奮出才能，勤奮出成果在工廠的實踐訓練中，他考察了許多生產流程，不僅增添了許多的實42?！掇r書》的規(guī)模宏大，范圍廣博。全書共三十七卷（現(xiàn)存三十六卷，另有編做二十二卷的版本，內容相同），大約十三萬字，插圖三百多幅。其中包括《農桑通訣》、《百谷譜》和《農器圖譜》三大部分，既有總論，又有分論，圖文并茂，系統(tǒng)分明，體例完整。這樣的例子不勝枚舉。正如愛因斯坦所說：“人們把我的成功，歸因于我的天才；其實我的天才只是刻苦罷了?！?。《農書》的規(guī)模宏大，范圍廣博。全書共三十七卷（現(xiàn)存三十六卷43鑿壁偷光講的是匡衡,西漢的著名學者匡衡，出身於農民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學，甚至連書本也買不起，匡衡只好向別人借書來看。某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書，但由於家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點燈讀書。正當匡衡發(fā)愁時，忽然發(fā)現(xiàn)絲絲的光線，正從墻壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居的燈光?？锖庑纳挥?，便用鑿子把那小縫挖大成一個小洞，然后捧著書，倚在墻邊，利用那點微弱的光線閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學者。鑿壁偷光講的是匡衡,西漢的著名學者匡衡，出身於農民家庭，生活44囊螢映雪講的是車胤車胤（公元333－401），字武子，東晉時期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉(xiāng)）。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。其囊螢夜讀之精神激勵著一代又一代的莘莘學子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書侍郎、待中、國子監(jiān)博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進爵后，被朝廷封為關內侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時之盛。囊螢映雪講的是車胤車胤（公元333－401），字武子，東晉45懸梁刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學習游說術多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無成，只得狼狽地回到家里。蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務正業(yè)，只知道搬弄口舌。蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心里感到十分慚愧，但他一直想游說天下，謀取功名，于是請求母親變賣家產，然后再去周游列國。懸梁刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。46蘇秦經常自勉說：“讀書人已經決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢！”想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。他讀書時，把頭發(fā)用繩子扎起來，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語“頭懸梁，錐刺股”的由來。蘇秦經常自勉說：“讀書人已經決定走讀書求取功名這條路，如果不47【文化內涵】

1、理解孔子所說的“學”的基本內涵。

2、重點領悟孔子六言六蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”等原則和方法的思想價值和現(xiàn)實意義；

3、結合孔子的理念傾向，深入分析“學”的內涵。

【文化內涵】

48蘇秦的母親勸阻說：“你不像咱當?shù)厝朔N莊稼去養(yǎng)家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實實在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來你生計沒有著落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。蘇秦知道自己這么多年來很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門不出，取出師父臨下山時贈送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來。蘇秦的母親勸阻說：“你不像咱當?shù)厝朔N莊稼去養(yǎng)家口，怎么竟想出49好仁不好學其蔽也愚【教學目標】

1．掌握困、古、敏、言、蕩、絞、賢、色、就、正、貳、等詞在文中的含義，理解并積累成語：六言六蔽、不遷怒、不貳過、等。

2

．能根據(jù)文言特殊句式的特點，用現(xiàn)代漢語準確翻譯。

3．領悟孔子“學”內涵，以及其的思想價值和現(xiàn)實意義。

4．分析、評價孔子“不如丘之好學也”、六言六蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”觀點。

好仁不好學其蔽也愚【教學目標】

501．初讀感知

【問題1】你認為孔子所說的“學”有哪些內涵？對你有什么啟發(fā)？【問題2】本課所選錄的11章中包含了孔子“學”內涵的哪幾個方面？本課所選的“語錄”共有11章，為克服篇數(shù)多、教學組織容易松散的缺陷，可把全文切分成：

為什么要學（第1、2、3章）什么是學的基本內涵

（第4、5、6章）什么是好學（第7、8章）

學什么（第4、5、11、10、章）

1．初讀感知

51何為“好學”（一）

何為“好學”（一）孔子弟子三千，成就卓著者有七十二人，但在孔子看來“好學”的卻只有顏回一個人?！墩撜Z》是這樣記載的：第一次，哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也何為“好學”（一）

何為“好學”（一）52第二次，季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡?！保ㄏ冗M）看來，“好學”并不是容易擔當?shù)?，那么，孔子心目中的好學是怎樣的情形呢?孔子是這樣解釋的：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（學而第一）他的弟子子夏說“日知其所亡（wu)，月無忘其所能，可謂好學也已矣！”（子張）這是他們師徒二人的直接解釋，倘從整部《論語》來看孔子的所謂“好學”絕不只是“喜歡學習”，而是有更廣泛、更深刻的意義。第二次，季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學531、孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！?/p>

（《論語·季氏》）孔子說：“生下來就懂得知識的人，這種人是上等的；經過學習以后才知道的，這種人是次一等的；遇到困難而去學習的，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學習，這種人就是下等的了?！?、孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，54孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認自己是這種人，也沒有見到這種人。他說自己是經過學習之后才知道的。他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學習，就是智慧最低的，我們每個人最起碼都不能做這樣的人。書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游

孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認自己是這種人，也沒有見到55子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也?！保ā墩撜Z·述而》）孔子說：“我不是生來就知道的人，而是愛好古代（文化）、勤勉地去追求它的人?！蔽曳巧撸ǚ穸ㄅ袛嗑洌┎皇?-----而是（并列關系）子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也?！保ā墩撜Z·述56【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才?！驹u析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻57子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！保ā墩撜Z·公冶長》【譯文】孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我一樣忠厚誠實的人，只是比不上孔丘我好學啊?！?/p>

邑：1.古時稱國為邑2.京城3.泛指一般城市4.舊時縣的別稱。焉：語氣助詞，不譯子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！保ā?8【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小地方，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之?！边@就從一個角度了解了孔子的基本精神?！驹u析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最59子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬樱∥嵴Z（yù)女：好仁不好學，其蔽也愚；好知(zhì)通“智”不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！?/p>

（《論語·陽貨》）子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語60【注釋】（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。（4）賊：害。（5）絞：急切，不容人而傷害人。6.“女”通”“汝”7.六言：六個字指下面說的“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”蔽：指六種弊病【注釋】（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）蕩：放蕩。好61【譯文】孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答說：“沒有?！笨鬃诱f：“坐下，我告訴你。一味喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢（不應以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！薄咀g文】孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路62這是孔子對他的弟子子路說的。為什么對子路說呢？我們說過孔子因材施教，子路是他的弟子中的一個莽撞人，直而不屈，子路追隨孔子時間最長，挨罵也最多?？鬃訉λ?，不僅是罵，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路，而是子路的脾氣太壞。他這個人，用北京話說，叫“渾不吝”，也就是性子急，膽子大，脾氣暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回頭。所以在整部論語中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有?！白?，我對你說。好仁不好學，弊病是愚蠢；好智不好學，弊病是放縱；好信不好學，弊病是害人；好直不好學，弊病是刻薄；好勇不好學，弊病是犯上作亂、闖禍；好剛不好學，弊病是狂妄。”其實孔子強調的是一個人的品質是要通過努力學習去完善的,如果不加強學習,不善于運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現(xiàn)大的弊病。學習應該放在首位,學習能彌補人的不足。學習起到了一個方向性的作用。這是孔子對他的弟子子路說的。為什么對子路說呢？我們說過孔子因635、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（葸xǐ)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤(dǔ)于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！?/p>

（《論語·泰伯》）（此皆言“君子也”)5、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（葸xǐ)，勇而無禮則64【注釋】(1)勞：辛勞，勞苦。(2)葸：音xǐ，拘謹，畏懼的樣子。(3)絞：急切而傷害人。(4)篤：厚待、真誠。(5)故舊：故交，老朋友。(6)偷：澆薄、不厚道?！咀⑨尅?1)勞：辛勞，勞苦。(2)葸：音xǐ，拘謹，畏懼的65譯文】孔子說：“一味謙恭而不拿禮來節(jié)制，就會很辛苦；一味慎重而不不拿禮來節(jié)制，就會畏首畏尾；一味勇猛不拿禮來節(jié)制，就會犯上作亂、闖禍。一味直率而不拿禮來節(jié)制，就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母及親族），那么老百姓就會為仁所激發(fā)，興起仁厚的風氣；不遺棄舊交，老百姓就不會對人澆薄、不厚道。”譯文】孔子說：“一味謙恭而不拿禮來節(jié)制，就會很辛苦；一味慎重66【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，67子夏曰：“賢(動詞、尊重）賢（名詞、指有才有德的人）易（看輕）色(女色）；事（侍奉）父母能竭其力（盡心盡力）；事君，能致其身（獻身）；與朋友交，言而有信（守信用）。雖（雖然）曰未學，吾必謂之學矣?！?/p>

（《論語·學而》）（雖然他自己或者別人說他沒學，但是我一定說他學了，沒學能做這么好嗎？）子夏曰：“賢(動詞、尊重）賢（名詞、指有才有德的人）易（看輕68注釋】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮?，他在魏國宣傳孔子的思想主張。(2)賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。(3)易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。(4)致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。注釋】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小469【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。”

【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母70子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！弊釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉71【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！薄咀g文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作72【評析】上一章有“行有余力，則以學文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發(fā)揮。子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。

【評析】上一章有“行有余力，則以學文”一句。本章中子夏所說的73哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！?/p>

【注釋】(1)就：靠近、看齊。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，74評析】本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。評析】本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的75子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！?/p>

（《論語·憲問》）【譯文】孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學習是為了給別人看?！?/p>

子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

（《論語·憲問》）76【注釋】(1)不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。(2)不貳過：“貳”是重復、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。(3)短命死矣：顏回死時年僅31歲。(4)亡：同“無”?！咀⑨尅?1)不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。(2)77【譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”【譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答78【評析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。【評析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，79子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！?/p>

（《論語·學而》）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力80注釋】(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這里是用一種意義上的“弟子”。(2)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍?！抖Y記·內則》：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。(3)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。(4)謹：寡言少語稱之為謹。(5)□：音fàn，同泛，廣泛的意思。(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力：指有閑暇時間。(8)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。注釋】(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子81孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長82【評析】本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。【評析】本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。83陳亢(ｇ?。睿?問于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也’。‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也’?！粚W《禮》，無以立?！幫硕鴮W禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(3)其子也?！?/p>

（《論語·季氏》）

陳亢(ｇ?。睿?問于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對曰：“84【注釋】(1)陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。(2)異聞：這里指不同于對其他學生所講的內容。(3)遠：音yuàn，不親近，不偏愛。【注釋】(1)陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。(2)異聞：這85【譯文】陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎么說話?！一厝ゾ蛯W《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學禮就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關于《詩》的道理，聽了關于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理?！薄咀g文】陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”86孔子辦教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，教育都是為其政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養(yǎng)適應本階級要求的各方面人才。孔子辦教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第87有教無類使用課件模版課件88再見再見89有教無類有教無類90說一說“無類”指什么？說一說“無類”指什么？91有教無類不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都進行教育。有教無類不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育92一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習性，對所有的人都平等地加以教育。一、不分身份、地位均要教育。93

子曰：“有教無類?！?/p>

【注釋】教，教育；類，類別；名詞?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別。”

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”

【注釋】中人：資質中等的普通人，一般人。語上（yushang)告訴他高深的學問和道理。【譯文】

子曰：“有教無類?！?4

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”

【注釋】斯，副詞，則、就；諸，之乎；其，表反問。如之何

:怎么能【譯文】

子路問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答說：“有老父長兄健在，怎么能聽到就去做呢？”冉有問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答：“聽到就去做！”

95

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！薄咀⑨尅恳玻渲姓Z氣詞；“進之”“退之”使動用法?！咀g文】公西華說：“仲由問‘聽到了就去實踐它嗎’，您說‘有父兄活著’；冉求問‘聽到了就去實踐它嗎’，您說‘聽到就去實踐它’。我有點糊涂，斗膽問問。”孔子說：“冉求平時做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也96

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”【注釋】舊，過往、過往；以告，應為“以之告”【譯文】子張問道：“令尹子文三次當令尹這個官，沒有高興的臉色；三次罷免了他，也沒有生氣的樣子。先前任令尹時的政事，一定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊97

“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”子曰：“未知。焉得仁？”【注釋】至于，去到；之，到；焉，哪里。【譯文】（子張問）“崔子殺了齊國的國君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國。到另一個國家，就說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。’于是離開這個國家。到了另一個國家，就又說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊?！谑怯蛛x開這個國家。（您認為他）怎么樣??？”孔子說：“算得上清白了?！弊訌垎枺骸八愕蒙先蕟?？”孔子說：“不曉得。哪里算得上仁呢？”

“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘98

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”【注釋】反，類推。整句話省略了主語?！咀g文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他?！?/p>

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學?！薄咀⑨尅繃L，曾經；以，來，用來?！咀g文】孔子說：“我曾經整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學習?！弊釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?9近代著名學者梁啟超曾經說：“學問之道，通了一樣，旁的地方就很容易。學問門類雖多，然而方法很少，如何用腦，如何用目，如何詢問、搜集、養(yǎng)成習慣，可以利用到任何方面。”近代著名學者梁啟超曾經說：“學問之道，通了一樣，旁的地方就很100成語釋義舉一反三【解釋】：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

【出自】：《論語·述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

【近義詞】：融會貫通、觸類旁通

【反義詞】：囫圇吞棗、不求甚解、淺嘗輒止

成語釋義舉一反三101觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進而推知同類事物的知識或規(guī)律。

【出自】：《周易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?/p>

【近義詞】：融會貫通、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。102有教無類有教無類yǒujiàowúlèi【解釋】：類：類別。不管什么人都可以受到教育。

【出自】：《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類?！?/p>

有教無類有教無類yǒujiàowúlèi103切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

【出自】：《詩經·衛(wèi)風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

【近義詞】：取長補短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉104于（對于）吾言無所不說于（對于）吾言無所不說105

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！薄咀g文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻樂于道，富貴卻喜好禮啊?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒?。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可言《詩》已矣，告諸往而知來者！”【譯文】子貢說：“《詩三百》說‘好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’那就是說的這種道理吧？”孔子說：“端木賜啊，從現(xiàn)在開始可以同你談論《詩三百》了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！”諸：放在中間，是“之于”的合音詞；放在句末，是“之乎”的合音詞。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧106子夏問曰：”巧言倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？子曰：“繪事后素?！弊酉模床飞蹋﹩柕溃骸啊利惖男θ萆厦娣浩鹨粚聘C，漂亮的眼睛閃閃轉動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳’，這是說什么呢？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣！”子夏說：“禮后與人的本性嗎（就是說禮是是與人的本性上面的嗎）？”孔子曰：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了?！弊酉膯栐唬骸鼻裳再毁猓滥颗钨?，素以為絢兮，何謂也？子曰：107

【二則譯文】孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了?！笨鬃诱f：“我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“已經熟習演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還沒有領會其中的志趣啊?！边^了一段時間，師襄子說，“已經熟習其中的志趣，可以繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還不知道樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說的這樂曲叫做《文王操》啊。”【二則譯文】孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。108孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領會樂曲的意境、旨趣啊?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還不了解樂曲的作者的為人啊?！边^了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶醉，高瞻遠望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者的為人了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！"師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說："老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。"孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說109君子有三樂

孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”（《孟子·盡心上》）

注釋：①王（wàng）：作動詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zuò）：慚愧。譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但（以德）征服天下不包括在內。父母都健在，兄弟沒有災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但（以德）征服天下并不在其中。”

君子有三樂

孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母110練習：

1.解釋下列詞語。（1）王：動詞征服天下（2）俱：都

2.分別解釋下列句子中“故”的意思。（1）馬無故亡而入胡（原因）（2）兄弟無故（災患）（3）故為之說（因此、所以）（4）故人昔辭黃鶴樓（老朋友）3.翻譯下列句子。（1）君子有三樂，而王天下不與存焉

（2）仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也

練習：

111四、閱讀下面文章，完成22-26題。(11分)

孔子學鼓琴

《史記·孔子世家》

孔子學鼓琴師襄①子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長眼如望羊如王⑤四國非文王其⑥誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"

【注釋】①師襄：春秋時魯國的音樂家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。③怡然：高興的樣子。④幾然：高大的樣子。"幾"同"頎"：身長。⑤王：讀wàng，作動詞。⑥其：表語氣。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。

四、閱讀下面文章，完成22-26題。(11分)

孔子學鼓琴112說的是孔子向師襄子學習彈琴，一連學了十天，也沒增學新曲子。師襄子說：“可以學些新曲了。”孔子說：“我已經熟習樂曲了，但還沒有熟練地掌握彈琴的技法?！边^了些時候，師襄子又說：“你已熟習彈琴的技法了，可以學些新曲子了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的感意蘊，可以學些新曲了?！笨鬃诱f：“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人?！边^了些時候，孔子肅穆沉靜，深思著什么，接著又心曠神怡，顯出志向遠大的樣子。說：“我體會出作曲者是個什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個統(tǒng)治四方侯的王者，除了周文王又有誰能夠如此呢！”師襄子恭敬地離開位給孔子拜了兩拜，說：“我老師原來說過，這是《文王操》呀”孔子能夠領會的超過他的老師，這固然是孔子天性聰慧，但也說明他學的用心。

孔子是十分重視學的作用的。說的是孔子向師襄子學習彈琴，一連學了十天，也沒增學新曲子。師113魯迅的《理水》對禹的描寫臨末是一個粗手粗腳的大漢，黑臉黃須，腿彎微曲，雙手捧著一片烏黑的尖頂?shù)拇笫^——舜爺所賜的“玄圭”奔來的也臨近了，頭一個雖然面貌黑瘦，

魯迅的《理水》11422．請用“／”標出文中畫橫線部分需要加標點的位置。(3分)

丘得其為人黯然而黑幾然而長眼如望羊如王四國非文王其誰能為此也

23．解釋下列句中加點詞語的意思。(2分)

(1)十日不進，進____________

(2)未得其數(shù)也數(shù)____________

(3)丘已習其曲矣習____________

(4)丘未得其志志____________

24．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)

(1)孔子學鼓琴師襄子，十日不進。

譯文：________________________________________________________________________

(2)師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操也!"

譯文：________________________________________________________________________

22．請用“／”標出文中畫橫線部分需要加標點的位置。(3分)11525、孔子學琴的過程可以分為以下四個階段（2分）___習其曲_______________________→___________習其數(shù)_____→__得其志______________→______得其為人__________

26．從孔子的學琴所得，你獲得了什么啟示?(2分)

答：不管做什么東西，都不能淺嘗輒止。25、孔子學琴的過程可以分為以下四個階段（2分）___習其曲116

一則：孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛。啟發(fā)：這三方面價值今天看來仍有重要的現(xiàn)實意義，我們應當予以重視。

二則：啟發(fā)：不管學什么，都不能淺嘗輒止。

117好仁不好學其蔽也愚孔子把人從高到低分為四等：即生而知之者、學而知之者、困而學之者以及困而不學者。好仁不好學其蔽也愚118

古代好學的例子天才來自勤奮有人問寺院里的大師：“為什么念佛時要敲木魚？”大師說：“名為敲魚，實為敲人?！薄盀槭裁床磺秒u呀，羊呀？偏偏敲魚呢？“大師笑著說：“魚兒是世間最勤快的動物，整日睜著眼，四處游動。這么至勤的魚兒要時時敲打，何況懶惰的人呢！”“懶惰”是個很有誘惑力的怪物，人的一生誰都會與這個怪物相遇。古代好學的例子119梁實秋講過一個很生動的故事：唐朝有個百丈禪師叫懷海，親近馬祖時得傳心印，精勤不休，他制定了《百丈清規(guī)》，他自己篤實奉行，“一日不作，一日不食?！币惶鞗]有工作，一天他就真的不吃東西。懷海禪師為何能精勤不休？就因為他有得傳心印的信念和抱負鞭策他。勤奮不是先天生就的，而是后天自己養(yǎng)成的，人一旦有了抱負和信念，就會產生勤奮。馬克思花了40年的心血，轉寫了《資本論》。梁實秋講過一個很生動的故事：唐朝有個百丈禪師叫懷海，親近馬祖120踱為了詳細占有材料，他仔細鉆研和做過摘要的書達1500多種。他在出外散步時總要帶上筆記本，并且不時地將自己看到的，想到的和他認為有用的東西都記在上面。他還常常在室內踱來踱去，一邊走，一邊思考，長年累月竟把門窗之間的地毯踩成了一條淺溝，好似穿過草地的一條羊腸小道。他經過勤奮的學習和研究，終于在逝世前完成了《資本論》第一卷和第二卷、第三卷的初稿。馬克思創(chuàng)作《資本論》的故事，告訴人們“勤奮來自抱負”。踱為了詳細占有材料，他仔細鉆研和做過摘要的書達1500多種。121據(jù)說，清末時梨園中有“三怪”，他們都是因勤學苦練成了才。瞎子雙闊亭，自小學戲，后來因疾失明，從此他更加勤奮學習，苦練基本功，他在臺下走路時需要人攙扶，可是上臺表演卻寸步不亂，演技超群，終于成為功深藝湛的名須生。據(jù)說，清末時梨園中有“三怪”，他們都是因勤學苦練成了才。瞎122另一位是跛子孟鴻壽，幼年身患軟骨病，身長腿短，頭大腳小，走起路來很不穩(wěn)便。于是，他暗下決心，勤學苦練，揚長避短，后來一舉成為丑角大師。另一位是跛子孟鴻壽，幼年身患軟骨病，身長腿短，頭大腳小，走起123還有一位是啞巴王益芬，先天不會說話，平日看父母演戲，一一記在心，雖無人教授，但他每天起早貪黑練功，常年不懈。藝成后，一鳴驚人，成為戲院里有名的武花臉，被戲班子奉為導師。還有一位是啞巴王益芬，先天不會說話，平日看父母演戲，一一記在124明代著名醫(yī)學家李時珍，三次去考舉人，均遭失敗，后來立志學醫(yī)，勤而不怠，終于寫出了傳世的巨著《本草綱目》。明代著名醫(yī)學家李時珍，三次去考舉人，均遭失敗，后來立志學醫(yī)，125舉世矚目的科學家霍金和諾貝爾就是很好的例子。史蒂芬·霍金1942年1月8日出生于英國的牛津，這是一個特殊的日子，現(xiàn)代科學的奠基人伽利略正是逝世于300年前的同一天。他年青時就生患絕癥，然而他堅持不懈，戰(zhàn)勝了病痛的折磨，成為了舉世矚目的科學家?；艚鹪谂＝虼髮W畢業(yè)后即到劍橋大學讀研究生，這時他被診斷患了“盧伽雷病”，不久，就完全癱瘓了。舉世矚目的科學家霍金和諾貝爾就是很好的例子。史蒂芬·霍金11261985年，霍金又因肺炎進行了穿氣管手術，此后，他完全不能說話，依靠安裝在輪椅上的一個小對話機和語言合成器與人進行交談；看書必須依賴一種翻書頁的機器，讀文獻時需要請人將每一頁都攤在大桌子上，然后他驅動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀……但霍金不會因為小小的病痛的折磨而放棄了對學習的渴望，他正是在這種一般人難以置信的艱難中，成為世界公認的引力物理科學巨人?；艚鹪趧虼髮W任牛頓曾擔任過的盧卡遜數(shù)學講座教授之職，他的黑洞蒸發(fā)理論和量子宇宙論不僅震動了自然科學界，并且對哲學和宗教也有深遠影響?；艚疬€在1988年4月出版了《時間簡史》，已用33種文字發(fā)行了550萬冊，如今在西方，自稱受過教育的人若沒有讀過這本書，會被人看不起。1985年，霍金又因肺炎進行了穿氣管手術，此后，他完全不能說127諾貝爾的父親是一位頗有才干的機械師、發(fā)明家，但由于經營不佳，屢受挫折。后來，一場大火又燒毀了全部家當，生活完全陷入窮困潦倒的境地，要靠借債度日。父親為躲避債主離家出走，到俄國謀生。諾貝爾的兩個哥哥在街頭巷尾賣火柴，以便賺錢維持家庭生計。由于生活艱難，諾貝爾一出世就體弱多病，身體不好使他不能象別的孩子那樣，活潑歡快，當別的孩子在一起玩耍時，他卻常常充當旁觀者。童年生活的境遇，使他形成了孤僻、內向的性格。諾貝爾的父親是一位頗有才干的機械師、發(fā)明家，但由于經營不佳，128諾貝爾到了8歲才上學，但只讀了一年書，這也是他所受過的唯一的正規(guī)學校教育。到他10歲時，全家遷居到俄國的彼得堡。在俄國由于語言不通，諾貝爾和兩個哥哥都進不了當?shù)氐膶W校，只好在當?shù)卣埩艘粋€瑞典的家庭教師，指導他們學習俄、英、法、德等語言，體質虛弱的諾貝爾學習特別勤奮，他好學的態(tài)度，不僅得到教師的贊揚，也贏得了父兄的喜愛。然而到了他15歲時，因家庭經濟困難，交不起學費，兄弟三人只好停止學業(yè)。諾貝爾來到了父親開辦的工廠當助手，諾貝爾到了8歲才上學，但只讀了一年書，這也是他所受過的唯一的129然而到了他15歲時，因家庭經濟困難，交不起學費，兄弟三人只好停止學業(yè)。諾貝爾來到了父親開辦的工廠當助手，他細心地觀察和認真地思索，凡是他耳聞目睹的那些重要學問，都被他敏銳地吸收進去。為了學到更多的東西，1850年，他出國考察學習。兩年的時間里，他先后去過德國、法國、意大利和美國。由于他善于觀察、認真學習，知識迅速積累。很快成為一名精通多種語言的學者和有著科學訓練的科學家。回國后然而到了他15歲時，因家庭經濟困難，交不起學費，兄弟三人只好130在工廠的實踐訓練中，他考察了許多生產流程，不僅增添了許多的實用技術，還熟悉了工廠的生產和管理。就這樣，在歷經了坎坷磨難之后，沒有正式學歷的諾貝爾，終于靠刻苦、持久的自學，逐步成長為一個科學家和發(fā)明家。諾貝爾的母親去世后，他把30億瑞典幣——一生的財產，全部捐獻給了慈善機構，只是留下了母親的照片，以作為永久的紀念。后人為了永遠記住他，以他的名字命名的科學獎，已經成為舉世矚目的最高科學大獎。是什么使不起眼的小男孩變成舉世矚目的科學巨人？是靠堅持不懈的努力。勤奮出才能，勤奮出成果在工廠的實踐訓練中，他考察了許多生產流程，不僅增添了許多的實131?！掇r書》的規(guī)模宏大，范圍廣博。全書共三十七卷（現(xiàn)存三十六卷，另有編做二十二卷的版本，內容相同），大約十三萬字，插圖三百多幅。其中包括《農桑通訣》、《百谷譜》和《農器圖譜》三大部分，既有總論，又有分論，圖文并茂，系統(tǒng)分明，體例完整。這樣的例子不勝枚舉。正如愛因斯坦所說：“人們把我的成功，歸因于我的天才；其實我的天才只是刻苦罷了?！薄！掇r書》的規(guī)模宏大，范圍廣博。全書共三十七卷（現(xiàn)存三十六卷132鑿壁偷光講的是匡衡,西漢的著名學者匡衡，出身於農民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學，甚至連書本也買不起，匡衡只好向別人借書來看。某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書，但由於家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點燈讀書。正當匡衡發(fā)愁時，忽然發(fā)現(xiàn)絲絲的光線，正從墻壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居的燈光?？锖庑纳挥嫞阌描徸影涯切】p挖大成一個小洞，然后捧著書，倚在墻邊，利用那點微弱的光線閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學者。鑿壁偷光講的是匡衡,西漢的著名學者匡衡，出身於農民家庭，生活133囊螢映雪講的是車胤車胤（公元333－401），字武子，東晉時期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉(xiāng)）。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。其囊螢夜讀之精神激勵著一代又一代的莘莘學子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書侍郎、待中、國子監(jiān)博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進爵后，被朝廷封為關內侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時之盛。囊螢映雪講的是車胤車胤（公元333－401），字武子，東晉134懸梁刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學習游說術多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無成，只得狼狽地回到家里。蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務正業(yè)，只知道搬弄口舌。蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心里感到十分慚愧，但他一直想游說天下，謀取功名，于是請求母親變賣家產，然后再去周游列國。懸梁刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。135蘇秦經常自勉說：“讀書人已經決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢！”想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。他讀書時，把頭發(fā)用繩子扎起來，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語“頭懸梁，錐刺股”的由來。蘇秦經常自勉說：“讀書人已