兒童心理發(fā)展理論04行為主義發(fā)展理論Word版

整理為word格式整理為word格式整理為word格式第四章行為主義發(fā)展理論一。華生行為主義心理學(xué)的基本觀點

行為主義心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域中的一個具有重大影響的派別，雖然，現(xiàn)在它已不再占據(jù)主導(dǎo)地位，但仍有廣泛影響，在一定的范圍里，它仍然是具有使用價值。尤其在學(xué)前教育、特殊教育和行為矯治的領(lǐng)域中，仍被廣泛使用。那么，什么是行為主義心理學(xué)呢？行為主義心理學(xué)的基本內(nèi)容可以從行為主義創(chuàng)始人華生和新行為主義者斯金納、班杜拉的觀點中反映出來。

行為主義創(chuàng)始人----華生

二．斯金納操作行為主義的體系

我們通常把華生的行為主義稱為經(jīng)典行為主義，而把斯金納的行為主義稱為新行為主義。那么，斯金納"新"在哪里呢？學(xué)習(xí)完本部分的各小節(jié)之后，我們將會對斯金納的各種觀點有較為清晰的認識。

行為主義的領(lǐng)袖---斯金納

三．班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的基本觀點

華生強調(diào)刺激對行為的重要性；斯金納強調(diào)強化對行為的重要性；而班杜拉則認為，兒童獲得一個行為并不一定需要得到強化。事實上，人的許多行為只要經(jīng)過觀察別人的行為就能習(xí)得。于是，班杜拉很強調(diào)觀察學(xué)習(xí)。整理為word格式整理為word格式整理為word格式

社會學(xué)習(xí)理論的重要代表人物---班杜拉

四．對行為主義發(fā)展理論的評析

行為主義心理學(xué)是心理學(xué)史中的一個極重要的派別。"行為主義是心理學(xué)的一個特定的歷史形態(tài)，它的出現(xiàn)是西方實驗心理學(xué)內(nèi)在矛盾的產(chǎn)物，它的發(fā)展構(gòu)成西方心理學(xué)歷史邏輯的一個環(huán)節(jié)。"（高申春：《人性輝煌之路》，湖北教育出版社，2000年，第292頁。）把行為主義放在心理學(xué)發(fā)展的歷史進程中來加以考察，就能充分地認識到它的意義、價值和它的局限性。

出于這樣的基本觀點，教材對華生、斯金納和班杜拉的理論分別作出了評析。 （一）行為主義的界定

傳統(tǒng)的心理學(xué)把學(xué)科的注意力放在研究意識上，所使用的方法又是主觀性極強的內(nèi)省，其研究內(nèi)容、結(jié)果和方法都缺乏可觀性，根本無法使心理學(xué)廁身于自然科學(xué)的行列，與物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)平起平坐。要想改變這種狀況，唯有改造心理學(xué)，改變心理學(xué)的研究對象和研究方法，使它的研究對象變?yōu)榭捎^察、可測量、可驗證，研究方法變得可控制、可紀錄、可重復(fù)。于是，華生揭竿而起，宣稱心理學(xué)應(yīng)把人的行為當(dāng)作研究的對象，而把意識趕出心理的研究領(lǐng)域，從而在心理學(xué)中發(fā)動了一場革命。行為主義的創(chuàng)始人華生宣稱心理學(xué)應(yīng)把人的行為當(dāng)作研究的對象，那么什么是華生所謂的行為呢？

華生認為，行為就是有機體用來適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)。它的構(gòu)成單位是反射，而反射就是刺激(stimulus)與反應(yīng)(response)的聯(lián)結(jié)。（S-R）

那么，什么是刺激和反射呢？

華生認為，刺激指的是外部環(huán)境和身體內(nèi)部組織所起的任何變化。

反應(yīng)就是隨著某種刺激而引起的肌肉和腺體的變化。

根據(jù)這樣的定義，華生把心理學(xué)簡化為研究S-R的科學(xué)，任何復(fù)雜的行為，都是刺激與反應(yīng)的關(guān)系，心理學(xué)就是研究刺激與反應(yīng)之間的因果關(guān)系。于是，心理學(xué)終于被納入了自然科學(xué)的行列。

二）如何研究人類行為

既然行為主義心理學(xué)認為人的行為就是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，那么，研究行為的方法就在于尋找刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系。只要發(fā)現(xiàn)某一種刺激能引起哪一種反應(yīng)，或發(fā)現(xiàn)某一種反應(yīng)是由哪一種刺激引起的，就能找到一種刺激與一種反應(yīng)之間的特定的因果關(guān)系。這正是研究的目的。用公式來表示，就是：整理為word格式整理為word格式整理為word格式

華生認為，"刺激-反應(yīng)"是一種最簡單的模式。其中，刺激和反應(yīng)都可以由其它刺激和反應(yīng)所代替。（Ａ）我們熟悉的條件反射就是刺激替代的結(jié)果。例如：(點擊展開）（Ｂ）不僅刺激可以替代，反應(yīng)也可以替代，或者條件化。例如：(點擊展開）

從上例中可以看出：反應(yīng)的替代表現(xiàn)為行為的變化。正是根據(jù)刺激－反應(yīng)和形成的替代刺激－替代反應(yīng)這樣一系列的替代，才構(gòu)成人的無限學(xué)習(xí)能力。

華生的行為主義研究方法對心理學(xué)的科學(xué)研究產(chǎn)生重大的影響。直到今天，盡管心理學(xué)的研究方法有了重大的改進和綜合，但基本思想方法仍然受行為主義理論的左右。

（三）行為主義的思維

為了徹底改造心理學(xué)，華生開始用行為來解釋各種心理現(xiàn)象。其基本原則：凡能用行為加以解釋的就納入心理學(xué)的框架，凡不能用行為解釋的就把它趕出心理學(xué)，從而建構(gòu)了一整套行為主義心理學(xué)。那么，行為主義心理學(xué)如何看待思維呢？

華生認為，思維與言語是不可分割的，思維的本質(zhì)就是言語活動。思維與言語的區(qū)別僅僅在于有無聲音。言語是有聲的思維，思維是無聲的言語。按不同的言語形式，華生將思維分為三類。（請參閱教材第69頁。）由于言語活動包含一系列復(fù)雜的肌肉、內(nèi)臟器官的活動，因此，華生認為思維不僅僅與言語不可分割，也與內(nèi)臟組織不可分割。只不過言語通常占據(jù)優(yōu)勢的地位，協(xié)調(diào)著人的肌肉骨骼活動。這么一來，華生終于將思維納入了心理學(xué)的范疇。為了說明這一觀點，華生以學(xué)習(xí)彈鋼琴為例，如下圖所示：(點擊展開）整理為word格式整理為word格式整理為word格式

該圖表明動作習(xí)慣是怎樣形成的。S1、S2、S3是樂譜上的獨立音符，作為視覺刺激，引起了彈鋼琴者的手指運動，在琴鍵上作出相應(yīng)的彈奏動作RK1、RK2和RK3等。（RK1、RK2和RK3等等是對每一個獨立的音符予以獨立的動作反應(yīng)）。這說明當(dāng)你看到音符G（S1）時，你彈奏鍵G（RK1）。這個圖解表明了當(dāng)你彈奏一首簡單的樂曲是發(fā)生的情況。S1－－第一個音符(G)____展現(xiàn)在你面前，然后樂譜被拿走。但你能繼續(xù)彈奏，為什么？這是因為經(jīng)過多次彈奏后，形成了習(xí)慣，只要出現(xiàn)最初的音符S1，彈奏者便引發(fā)出一系列的彈奏動作：RK1-RK2-RK3-RK4-RK5………其中除了RK1是由S1引起的之外，RK2、RK3等不再由S2、S3引起，而是由RK1引起。每一個前面的彈奏動作都成為下一個彈奏動作的替代刺激。這張圖只反映了動作一個因素，事實上，在動作發(fā)生的同時，還產(chǎn)生言語和內(nèi)臟的活動。整理為word格式整理為word格式整理為word格式

這個簡單的圖解表明了同樣的事實--當(dāng)我們對任何對象，比如說S1反應(yīng)時，我們不僅用胳膊的橫紋肌反應(yīng)（RK1），而且語言（RV1）和內(nèi)臟（RG1）也參與了反應(yīng)。三種反應(yīng)形成了有組織的反應(yīng)系統(tǒng)。在具體的思維過程中，反應(yīng)系統(tǒng)中的三種反應(yīng)成分的主導(dǎo)地位會有所變化，有時以言語反應(yīng)為主，有時以動作反應(yīng)為主，有時以內(nèi)臟組織反應(yīng)為主。從左圖中可以看出，思維過程中有一段時間不用言語，但反應(yīng)系統(tǒng)中的其他成分有效地保證著思維的連續(xù)進行。（四）行為主義的習(xí)慣

諸如思維這樣的復(fù)雜的心理都納入了行為，對華生來說，用行為來解釋習(xí)慣就不是個難題了。什么是習(xí)慣呢？

1、華生認為，一個人的習(xí)慣是在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過程中學(xué)會更快地采取行動的結(jié)果。人處在內(nèi)外環(huán)境的不斷刺激之中，刺激必然引起人的活動。其中外部環(huán)境指人周圍可以產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺、溫覺、嗅覺、味覺刺激的外在世界的物體，內(nèi)部環(huán)境指人體內(nèi)所有內(nèi)臟的、體溫的、肌肉的和腺體所發(fā)生的刺激。當(dāng)人的內(nèi)外刺激所引起的活動不再是隨機的，而是在生活中變得越來越有規(guī)則、有秩序后，習(xí)慣便形成了。換句話說，當(dāng)人所處的情境與先前曾經(jīng)發(fā)生過的情境相同時，反應(yīng)會變得越來越整合，能更為迅速和更多地活動起來達到目的，于是，我們可以認為他已"學(xué)會"或已"形成"了一種習(xí)慣。習(xí)慣的形成，實質(zhì)上是形成了一系列的條件反射，條件反射是習(xí)慣的單位。"當(dāng)一個復(fù)雜的習(xí)慣被完全分解之后，這個習(xí)慣的每個單位就是一種條件反射"。習(xí)慣的作用就是為了使動作更簡便。整理為word格式整理為word格式整理為word格式2、哪些因素影響動作習(xí)慣的形成呢？華生認為：(點擊展開）（1）年齡。華生從對老鼠的研究中發(fā)現(xiàn)，年齡對習(xí)慣的形成存有影響。

（2）練習(xí)的分配整理為word格式整理為word格式整理為word格式當(dāng)習(xí)慣形成并鞏固之后，實際的視覺、聽覺、嗅覺和觸覺等刺激變得越來越不重要。華生稱之為條件反射的第二階段。究其原因是習(xí)慣了的動作本身的動覺刺激足以引起下一個運動反應(yīng)，而下一個運動反應(yīng)又引起再下一個運動反應(yīng)，肌肉不僅是"反應(yīng)的器官"，而且也成了"感覺的器官"。

華生十分重視兒童良好習(xí)慣的形成，認為這是教育的主要內(nèi)容。 （五）行為主義的情緒

學(xué)過兒童心理學(xué)的人都知道，關(guān)于兒童情緒的發(fā)展主要有分化說和原始情緒說兩大學(xué)說。華生屬于后者。他認為，情緒是身體對特定刺激作出的反應(yīng)，是內(nèi)隱行為的一種形式。新生兒具有三種原始情緒（即非習(xí)得行為）：懼、怒和愛，以后的習(xí)得情緒都是在這三種原始情緒基礎(chǔ)上形成的條件反射。

為了證明自己的見解，華生將一名11個月大小的嬰兒艾伯特作被試，成功地運用條件反射法形成他對毛絨絨動物的懼怕。實驗如下：

上面當(dāng)實驗提供了懼怕條件反射形成的證據(jù)。但這一實驗嚴重傷害了兒童的心理健康，出于道德原因，受到學(xué)術(shù)界的嚴厲批評。 （六）行為主義的人格

人格是心理學(xué)中的一個十分復(fù)雜的概念，華生卻輕而易舉地把它納入到行為的行列：人格是習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。

在人的一生中，會形成許多習(xí)慣系統(tǒng)，每個習(xí)慣系統(tǒng)又包含許多個各自獨立的習(xí)慣。所有習(xí)慣系統(tǒng)的總和，便構(gòu)成人格。

下圖直觀地表明了人從出生到成熟當(dāng)漫長的發(fā)展過程中，人格結(jié)構(gòu)的剖面圖：整理為word格式整理為word格式整理為word格式

在人格的習(xí)慣系統(tǒng)中，有一些習(xí)慣系統(tǒng)占主導(dǎo)地位，很容易被觀察到，有些習(xí)慣系統(tǒng)則不易被觀察。至于哪一種習(xí)慣系統(tǒng)如何支配人的行為，則取決于環(huán)境的影響。

例如：

人格中的各習(xí)慣系統(tǒng)既有相互協(xié)調(diào)的，也有相互沖突的。當(dāng)相互沖突的習(xí)慣系統(tǒng)同時發(fā)動時，行為就發(fā)生沖突，導(dǎo)致肌肉、腺體在不同活動中發(fā)生頡頏。這種狀況如得不到及時解決，久而久之，便導(dǎo)致心理失調(diào)

華生認為兒童期形成的行為習(xí)慣對成人的人格具有長遠的影響，早期形成的行為在適當(dāng)?shù)那榫持袝匦卤憩F(xiàn)出現(xiàn)。在華生看來，人格既然是由環(huán)境中的行為習(xí)慣形成的，自然也可以由改變環(huán)境來改變?nèi)烁瘛?(一)行為的分類

斯金納把行為分為應(yīng)答性行為和操作性行為兩類。應(yīng)答性行為："應(yīng)答"是由一種確定的刺激所激發(fā)的行為，服從巴甫洛夫的條件反射理論，它可以是無條件反射，也可以是條件反射。這是經(jīng)典行為主義所注重的研究對象。操作性行為：事實上，有機體的行為總是為了適應(yīng)一定的環(huán)境的。一個有機體在一個環(huán)境中更多的行為是自發(fā)的，偶然的。一些自發(fā)的行為受到結(jié)果的強化【強化（reinforcement）：使有機體的行為的發(fā)生頻率得增強的刺激。強化有正負之分，當(dāng)一種刺激的增加能增強行為發(fā)生頻率的，稱為正強化；當(dāng)一種刺激的減少能增強行為發(fā)生頻率的，就稱為負強化。不管是正強化或負強化，都是為了增加行為發(fā)生的頻率?！?，就會經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)。另一些行為沒有得到結(jié)果強化，發(fā)生的頻率就會下降直到不再發(fā)生。斯金納把那些自發(fā)發(fā)生而受到強化后經(jīng)常性重復(fù)的行為，稱為操作行為。他把操作行為當(dāng)作心理學(xué)研究的對象，構(gòu)成操作行為主義的理論體系。 整理為word格式整理為word格式整理為word格式(二）研究的方法論

斯金納提出了一系列研究方法原則，把行為主義的研究推向更規(guī)范、更值得分析的水平。教材第82頁告訴我們四項方法論原則。總的精神是對行為的研究，既要控制環(huán)境，又要便于觀察紀錄，以便定量。"斯金納箱"【斯金納箱：1938年，斯金納設(shè)計制作的實驗裝置。箱子的構(gòu)造盡可能地排除了一切外部刺激，而白鼠則可以在箱內(nèi)自由進行探索。箱內(nèi)有一根突出的杠桿。杠桿的上方有電燈，下方有一食盤。箱外有一電動鼓轉(zhuǎn)動計時并紀錄杠桿被壓動的次數(shù)。當(dāng)箱內(nèi)的動物壓動（如啄、碰等）杠桿時，就會得到一粒食丸的強化。以此來研究動物操作性條件反射的學(xué)習(xí)能力。】就是貫徹這一方法論的典型。 (三）兒童行為的強化控制原理

斯金納認為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時強化有關(guān)。因此，我們利用"反應(yīng)--強化"原理可以塑造兒童的行為。既然強化如此重要，那么，如何強化呢？哪一種強化最有效呢？

我們可以把強化劃分為不同的類型，例如：(有關(guān)定義請參閱教材84頁)

整理為word格式整理為word格式整理為word格式各種類型的強化中，強化的時間規(guī)律是怎樣的呢？斯金納曾做了大量關(guān)于強化的實驗研究，"盡管結(jié)果繁多，但基本的、一般性的結(jié)論是：強化的時間隔越短，動物的反應(yīng)就越快；相反，在延長反應(yīng)強化間隔時間的情況下，反應(yīng)的速度就下降了。"（樂國安：《從行為研究到社會改造》，湖北教育出版社，1999年版，第80頁）。

我們也可以把強化分為：無論是積極強化還是消極強化，都是為了增加行為的發(fā)生。

【積極強化是指通過增加強化物來增加行為的發(fā)生。如：兒童的每一個規(guī)范行為發(fā)生后所給與的表揚，以鼓勵他繼續(xù)發(fā)揚?！?/p>

【消極強化是通過減少強化物來增加行為的發(fā)生。如：當(dāng)兒童沒有發(fā)生規(guī)范行為時，就不給與支持，以促使他發(fā)生規(guī)范行為。】

既然強化能增加行為的發(fā)生，那么，不予強化或中止強化就會有助于消退已發(fā)生的行為。教材第85頁介紹了關(guān)于消退的原理，請注意閱讀。 四）兒童行為的變化

斯金納認為，兒童的操作行為是一步一步積累起來的。一個好的行為由于不斷得到強化，變得越來越鞏固，這就叫"塑造"。而一個已經(jīng)形成的不良行為，也可以運用強化規(guī)范行為、消退不良行為來使之消退。這就叫"矯正"。從這個意義上講，操作行為主義不再是經(jīng)典行為主義那樣觀察刺激與行為的關(guān)系，而是可以控制和預(yù)測人的行為。這是一種更徹底的行為主義！

為了控制兒童的行為，斯金納為研究工作提出應(yīng)考慮的四種條件：即第一基線、第一實驗期、第二基線、第二實驗期。（請參閱教材第85-86頁）

對于兒童不良行為的矯正，是一門專門的心理技術(shù)，必須由專業(yè)技術(shù)人員操作，我們只要求學(xué)員了解一些原理即可。 （五）在兒童教育中的運用

整理為word格式整理為word格式整理為word格式針對傳統(tǒng)教育的強制性和以教師為中心的弊端，斯金納運用操作條件反射的原理，設(shè)計了一種由兒童自主學(xué)習(xí)的教學(xué)機器，在學(xué)校中開展程序教學(xué)【程序教學(xué)法就是通過教學(xué)機器應(yīng)用小步子漸進和及時強化原理，把復(fù)雜的問題通過一系列小的、易懂的問題一步一步地呈現(xiàn)給學(xué)生，如果學(xué)生的回答與機器后來呈現(xiàn)的正確答案相符，機器接著呈現(xiàn)下一個問題。依次回答所有問題之后，再回過頭來重新解決這個程序中的問題，并改正他先前回答中的錯誤，經(jīng)過多次重復(fù)，直到學(xué)生完全掌握程序中的所有材料為止。程序教學(xué)有利于學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，有利于減輕教師的繁重教學(xué)任務(wù)。】從而在上世紀中葉引發(fā)了一場教學(xué)改革。

斯金納總結(jié)機器教學(xué)的原則有三點：(見教材第87-88頁)

1．小步子原則；

2．主動參加原則；

3．及時反饋。

機器教學(xué)本身也有難以克服的弊端，因而并沒有推廣到足以使教育改觀的地步。但隨著信息時代的來臨和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的普及，機器教學(xué)的三原則又開始發(fā)揮作用了。它無疑對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供有益的啟迪。

請大家想一想，是不是有這個理兒？ 六）斯金納的人格理論

斯金納認為，人格充其量是行為的總體，即是一種行為模式。人格的差異，就是行為的差異，而行為的差異是由于人的行為歷史上受到的強化不同而造成的。如有人走路時總是小心翼翼，這不是他性格謹慎，而是因為他曾經(jīng)滑倒在路上，（受到過行為后果的懲罰?。┟總€人由于受到不同的強化而具有了不同的行為特點。

斯金納認為，人的行為隨環(huán)境的變化而變化，因此，人格也是可變化的。在他看來，人格終生都在變化，因為人所處的環(huán)境是不斷變化的。 （一）觀察學(xué)習(xí)及其過程

所謂觀察學(xué)習(xí)，亦稱為替代學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者通過對他人的行為及其強化性結(jié)果的觀察而習(xí)得新行為的過程。這種學(xué)習(xí)不需要學(xué)習(xí)者直接地作出反應(yīng)，也不需要親自體驗強化，只要通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為，觀察他人所接受的強化就能完成學(xué)習(xí)。因此，通過這種方式完成的學(xué)習(xí)又稱為"無嘗試學(xué)習(xí)"，同時班杜拉把他人所接受的強化對學(xué)習(xí)者本人的影響稱為"替代強化"。

例如：兒童通過觀察模仿父母做家務(wù)而習(xí)得做家務(wù)的行為就是觀察學(xué)習(xí)的一個例子。

整理為word格式整理為word格式整理為word格式本節(jié)出現(xiàn)一連串的概念：觀察學(xué)習(xí)、替代學(xué)習(xí)、范型、替代強化、無嘗試學(xué)習(xí)等，請你加以分辨。（參閱教材89－91頁）

在觀察學(xué)習(xí)中進行觀察學(xué)習(xí)的人并不需要自己經(jīng)歷強化，而只是通過看別人的行為或看別人得到了強化而學(xué)會一個新行為。所謂"看在眼里，記在心里"，講的就是這么回事。既然又要"看"又要"記"，可見觀察學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的過程。

那么，觀察學(xué)習(xí)包含那些過程呢？1、注意過程大千世界中你觀察什么，顯然與你的注意有關(guān)，注意是觀察主體與觀察對象之間的中介。注意受哪些因素影響呢？一般地說，注意受范型活動的特點、環(huán)境背景、范型的特征（如地位、權(quán)威性、性別、年齡等）有關(guān)，也與觀察者本人的特點，（如經(jīng)驗、覺醒水平、興趣）有關(guān)。

班杜拉特別重視個人的交際網(wǎng)絡(luò)和團體歸屬對注意的重大影響。一個人與哪些人交往，便會增加對這些人注意的機會，即常言所說，"近朱者赤，近墨者黑"是也。社會是分化為不同的結(jié)構(gòu)群體的，屬于同一社會結(jié)構(gòu)群體中的個體之間比較容易相互注意。屬于不同社會結(jié)構(gòu)群體的人之間則不大容易相互觀察。

班杜拉在這里，把社會因素引進了行為主義學(xué)習(xí)理論，是行為主義理論體系的一個重大發(fā)展。2、保持過程觀察者把自己觀察到的示范行為以符號表征的形式轉(zhuǎn)化為個人經(jīng)驗儲存在自己的記憶中。這時所儲存的不是示范行為的本身，而是對示范行為的抽象。大家都知道，傳統(tǒng)的行為主義是閉口不談內(nèi)部過程的，而班杜拉在這里所講的保持過程恰恰是典型的內(nèi)部過程。可見，班杜拉在發(fā)展行為主義理論中，跨出了多大的步伐。

保持過程與注意過程緊密聯(lián)系。沒有保持過程的支持，注意過程是很難奏效的。3、運動復(fù)現(xiàn)過程（也稱"產(chǎn)出過程）。這是觀察者對示范行為的表現(xiàn)過程。或者說，是觀察者將保存在內(nèi)部的符號表征轉(zhuǎn)化為外顯行為的過程。在表現(xiàn)觀察行為的初期，難免不如示范行為那么準確，需要一個逐步熟練的過程。對兒童說來，這種運動復(fù)現(xiàn)往往表現(xiàn)為游戲。4、強化和動機過程一個人所觀察到的示范行為，有的并不復(fù)現(xiàn)，而有的則加以復(fù)現(xiàn)，為什么呢？這與強化和動機有關(guān)。關(guān)于這一點，教材中有詳細說明，請閱讀第93-94頁。整理為word格式整理為word格式整理為word格式 （二）觀察學(xué)習(xí)的模式

觀察學(xué)習(xí)的模式是指被觀察者運用哪些活動方式將示范行為提供給觀察者（學(xué)習(xí)者）。本節(jié)介紹了八種模式，每一模式都有具體說明，不難理解，請學(xué)員自己閱讀。 （三）社會學(xué)習(xí)的研究

班杜拉運用社會學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，將社會問題研究與心理學(xué)研究方法相結(jié)合，開展了一系列社會行為的研究。其中最有影響的是關(guān)于攻擊性行為和親社會行為的研究。1、攻擊性行為的研究。

關(guān)于攻擊性行為，有人認為是出于人的攻擊本能（如弗洛伊德、洛倫茲），也有人認為是因為受到了挫折才發(fā)生(如多拉德）。班杜拉則明確指出，人類并不是生來就帶著一個行為庫的，人的一切行為方式都是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。攻擊性行為也是社會學(xué)習(xí)的結(jié)果。

教材里提到的"充氣娃娃"實驗，是班杜拉設(shè)計的著名系列研究。這些實驗研究的結(jié)果明白地告訴我們，兒童會從范型的榜樣中學(xué)習(xí)到行為。班杜拉的貢獻更在于發(fā)現(xiàn)，兒童的行為的表現(xiàn)（行為操作）與行為的獲得是不同的。具體地說，兒童通過觀察習(xí)得的行為，也許會直接的表現(xiàn)出來，但也可能并不表現(xiàn)出來。兒童在觀察學(xué)習(xí)后沒有表現(xiàn)的行為，并不意味著他們沒有學(xué)習(xí)到行為。只要外部條件和內(nèi)部動機相適應(yīng)，習(xí)得而未表現(xiàn)的行為就會表現(xiàn)出來。班杜拉的實驗還表明，攻擊性行為不僅可以從現(xiàn)實的成人那兒學(xué)到，也能從電影、電視的人物形象身上習(xí)得，甚至還能從卡通形象身上習(xí)得。研究發(fā)現(xiàn)，卡通形象對兒童的影響絲毫也不比現(xiàn)實人物弱。

兒童攻擊性行為的發(fā)生，與自身的情緒狀態(tài)和強化性質(zhì)有很大的關(guān)系，請仔細閱讀教材第97頁。

班杜拉認為，在現(xiàn)實生活中，兒童攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí)主要有三個來源：

1）家庭成員。

2）社區(qū)文化。

3）大眾傳媒。目前，有越來越多的研究證實了大眾傳媒對兒童攻擊性行為的影響，值得注意。

此外，個人的直接經(jīng)驗對攻擊性行為的產(chǎn)生也具有重要作用。兒童在嘗試-錯誤行為中出的攻擊性行為，如果得到了強化，其發(fā)生的頻率就會大大加強。一個長期受同伴欺凌的兒童，在忍無可忍時作出反抗而又獲得成功，那么，他的`攻擊性行為也會加強。班杜拉說，"攻擊性的行為方式主要是通過觀察而習(xí)得的，并在實際操作結(jié)果的強化基礎(chǔ)上進一步得到改進。"整理為word格式整理為word格式整理為word格式2、親社會行為的研究。

與攻擊性行為一樣，兒童的親社會行為也是社會學(xué)習(xí)的結(jié)果。在我們的社會生活和教育實踐中，道德教育常用說教的方式進行。按班杜拉的研究結(jié)果來看，其效果甚微。榜樣的力量才是無窮的。3、行為的決定性因素。

我們已經(jīng)知道，行為主義認為，行為的決定因素是環(huán)境。具體地說，經(jīng)典行為主義認為，無條件刺激與條件刺激之間的結(jié)合情況，決定著人的反應(yīng)；操作行為主義